古诗十九首

古诗十九首

一.文学常识

《古诗十九首》，组诗名，五言诗，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》(又称《文选》)而成。处处表现了道家与儒家的哲学意境。

《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。

刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”。

二.诗歌原文

行行重行行

行行重行行，与君生别离。

你走啊走啊老是不停的走,就这样活生生分开了你我.

相去万余里，各在天一涯；

你与我两人相距千万里远,我在天这头你就在天那头.

道路阻且长，会面安可知？

路途那样艰险又那样遥远,要见面那知道是什麽时候.

胡马依北风，越鸟巢南枝。

北马南来仍然依恋著北风,南鸟北飞筑巢还在南枝头.

相去日已远，衣带日已缓；

彼此分离的时间越长越久,衣服越发宽大人越发消瘦.

浮云蔽白日，游子不顾反。

飘荡荡的游云遮住了太阳,他乡的游子不想再次返回.

思君令人老，岁月忽已晚。

只因为想你使我都变老了,又是一年很快地到了年关.

弃捐勿复道，努力加餐饭！

还有许多心里话都不说了,只愿你多保重切莫受饥寒.

西北有高楼

西北有高楼，上与浮云齐。

那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高.

交疏结绮窗，阿阁三重阶。

高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重.

上有弦歌声，音响一何悲！

楼上飘下了弦歌之声,声音响亮极其悲壮！

谁能为此曲，无乃杞梁妻。

谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死悲恸而"抗声长哭"竟使杞都城为之倾颓的女子.

清商随风发，中曲正徘徊。

商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.

一弹再三叹，慷慨有余哀。

那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已.

不惜歌者苦，但伤知音稀。

不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤.

愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞.

三．思想感情

东汉末年，社会动荡，政治混乱。下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。《古诗十九首》就产生于这样的时代，表述着同类的境遇和感受。这十九首诗歌，基本是游子思妇之辞。具体而言，夫妇朋友间的离愁别绪、士人的彷徨失意和人生的无常之感，是《古诗十九首》基本的情感内容。有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。这段话指出了《古诗十九首》所表达的情感，是人生来共有的体验和感受.

总之，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本最普遍的几种情感和思绪，是“人同有之情”。因而，这些诗歌能够永久地感动人，千古常新。同时，它以艺术的方式，《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦，学者所谓“逐臣弃友、思妇劳人、托境抒情、比物连类、亲疏厚薄、死生新故之感，质言之、寓言之、一唱而三叹之”（王康《古诗十九首绎后序》），良非虚言.《古诗十九首》在揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗的同时，也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。这种无可奈何的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。事功不朽的希望破灭，诗人乃转而从一个新的层面上去开掘生命的价值。

归园田居

一.文学常识

《归园田居》是晋宋时期文学家陶渊明的组诗作品，共五首（一本作六首）。第一首诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。第二首诗着意写出乡居生活的宁静，以朴实无华的语言不加雕饰地描绘出一个宁静纯美的天地，表现了乡村的幽静和作者心境的恬淡。第三首诗细腻生动地描写了作者对农田劳动生活的体验，风格清淡而又不失典雅，洋溢着诗人心情的愉快和对归隐的自豪。第四首写作者亲自参加劳动和对劳动的热爱，表明他不但没有因早出晚归地辛苦劳动而减少对劳动的兴趣，反而加深了他对劳动的感情，坚定了他终生归耕的决心。第五首诗讲述了作者耕种归来的活动，表达其欣然自得之情，内蕴醇厚，情感真挚。第六首诗讲述了诗人一天的劳动生活，最后揭示其劳动的体验、田居的用心。

二.诗歌原文

其五

怅恨独策还，崎岖历榛曲。

我怀着怅恨情拄杖回家，崎岖的小路上长满荆榛。

山涧清且浅，可以濯吾足。

山洞里的流水又清又浅，可用来洗我足振奋精神。

漉我新熟酒，只鸡招近局。

滤一滤我那新酿造的酒，杀一只小鸡招待近邻。

日入室中暗，荆薪代明烛。

日落后房屋里已经昏暗，没明烛也只好点燃柴薪。

欢来苦夕短，已复至天旭。

欢乐时都怨恨夜间大短，不觉中又看到旭日照临。

其六

种苗在东皋，苗生满阡陌。

在东边高地上种植禾苗，禾苗生长茂盛遍布田野。

虽有荷锄倦，浊酒聊自适。

虽然劳作辛苦有些疲倦，但家酿浊酒还满可解乏。

日暮巾柴车，路暗光已夕。

傍晚时分驾着车子回来，山路也渐渐地变得幽暗。

归人望烟火，稚子候檐隙。

望着前村已是袅袅炊烟，孩子们在家门等我回家。

问君亦何为，百年会有役。

要问我这样做是为什么？人的一生总要从事劳作。

但愿桑麻成，蚕月得纺绩。

我只希望桑麻农事兴旺，蚕事之月纺绩事务顺遂。

素心正如此，开径望三益。

我不求闻达心愿就这样，望结交志趣相投的朋友。

三．思想感情

陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。

这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。陶渊明写“归园田居”其实是写作者自己理想的故居。

《归园田居》是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于每首诗分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。