太极图

太极图一、太极图中国古代概括阴阳易理和反映世界发生、发展变化规律的图式。

世传太极图出自陈抟之手，陈氏传有三种图式：一为先天太极图，一为龙图，一为无极图。

宋朱熹：“先天图传自希夷，希夷又自有所传。

盖方士技术用以修炼，《参同契》所言是也。

”（《语类》卷一百）后世所绘太极图很多，大致可分二类：一类为数层图组合的图式，如无极图、太极先天之图、周氏太极图等，形式基本相同，最上一圈以单圆表示术极，二圈分黑白三层，标有阳动阴静字样，表示阴阳交错，运动变化；中分金木火水土五行，表示阴静阳动产生世界基本构成特质；下面再有二圈，分别标有“乾道成男，坤道成女”或“万物化生”字样，以示产生万物，此图概括了无极——太极——阴阳——五行——万物生生不息变化无穷的宇宙演变过程。

另一类为以阴阳鱼图为主的图式，如古太极图、先天太极图、来氏太极图等，其图外圆象征太极，内以S曲线分黑白环弧形，白中有一黑点，黑中有一白点。

白为阳黑为阴，象征阴阳互根；环弧形如两鱼交游状，以示阴阳变化循环不已。

可见二类图式，形式有异，内涵类同。

今流行太极图为阴阳鱼图式，此图各部分原有固定位置且赋以特定含义，但现代所绘太极图无严格方位标准，多着重提示阴阳变化循环之义。

对于太极图起源及内涵，历来有不同认识。

今人多结合现代科技理论加以阐述，如有人认为，太极图是对波粒二象性的准确概括，太极图圆形是粒子性，中间S曲线是波动性，太极图是波粒二象性的统一；还有人认为，太极图为宇宙天体球在水平面内的平面投影，其中两个小点为定南北向之用，S形贡线是日、月、五大行星等天体周运轨道在水平面内投影的图示。

此类探讨，目前尚有较多争议。

二、太极图源说关于太极图起源的学说。

太极图一般分为两类，一类为数层组合图式，一类为阴阳鱼互纠图式。

关于数层组合太极图渊源，有多种说法：（1）北宋周敦颐所作。

北宋潘兴嗣：“（周）尤善谈名理，深于易学，作太极图、易说、易通，数十篇。

”（《濂溪先生墓志铭》）朱熹持此观点（《周子太极通书后序》）。

（2）传自陈抟。

南宋朱震：“陈抟以先天图传种放，放传穆修•穆修以太极图传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。

”（《宋史•朱震传》）陆九渊：“朱子发谓濂溪得太极图于穆伯长，伯长之传出于陈希夷，其必有考。

”（《陆九渊集•与朱元晦书》）（3）来自佛徒寿涯。

宋元之际刘因：“而或又谓周子与胡宿、邵古同事润州一浮屠而传其易书。

”（《记太极图说后》）这个“浮屠”，就是寿涯。

（4）源自陈抟刻于华山石壁的无极图，经魏伯阳、钟离权、吕洞宾传给陈抟，陈刻之华山石壁，后来又通过种放、穆修传给周敦颐，周把它改造成了太极图。

（《太极图辨》）陈抟刻华山石壁之事宋金元明无一人道及，此说可疑。

（5）源于《道藏•上方大洞真元妙经图》。

清毛奇龄：“或云其图在隋唐之间，有道士作《真元品》者，先窃其图入《品》中，为太极先天之图，此即抟之窃之所自始，且称名有‘无极’二字，在唐玄宗序中。

”（《太极图说遗议》）又说：“此在陈抟授图之前已行世者，是抟所为图，一本于《道藏•真元品》，一本于圭峰《禅源全集》，而总出于《参同契》，是真脏实据。

”（《复冯山公论太极图说》）《真元品》即《上方大洞真元妙经图》。

现代冯友兰、张岱年、侯外庐等许多学者赞成此说。

近有人提出《上方大洞真元妙经图》乃是周敦颐以后的著作，其后两品及后序也不是唐代作品，唐明皇御制序亦为伪造。

（王卡《道藏提要》、李申《太极图渊源辨》）所据不一，尚有争议。

关于阴阳鱼互纠太极图渊源，也有几说。

（1）得之于蜀之隐者，或武夷君。

宋末元初袁桷说：“朱熹嘱其友蔡季通如荆州，复入峡，始得其三图焉”。

（《谢仲直易三图序》）后为谢仲直所获。

此三图传自彭翁，彭翁传自武夷君。

明初赵撝谦《六书本义》最早记载阴阳鱼太极图，赵氏认为：“又天地自然之图••世传蔡元定得于蜀之隐者，秘而不传，虽朱子亦莫之见，今得之陈伯敷氏，当熟玩之。

”（《六书本义》）清朝渭引宋濂说：“罗端良作阴阳相含之象••言出于青城山隐者。

”（《易图明辨》）（2）源于《周易参同契》。

朱熹：“先天图传之希夷，希夷又自有所传。

盖方士技术用以修炼，《参同契所言是也。

”（《语类》一百）胡渭则从阴阳盛衰之数推晦朔弦望之气而知其理，以证朱熹此说。

（《易图明辨》）尚有另说，此略。

三、含三为一亦作“函三为一”。

古代对太极意义的分析语。

魏孟康《三统历》注：“太极元气，含三为一。

”就太极图言，“三”指阴阳鱼结构，即白、黑、及白黑的分界线；“一”指太极图大圆圈。

白、黑及分界包含在同一圆圈之内。

历代有不同解释。

（1）以黑白二色代表阴阳两方、天地二部；黑白之分界线即划分天地阴阳界限的人部。

天、地、人为“三”；阴、阳、分界标准为“三”。

太极图即由正、反、合三者组成的整体。

体现了老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想。

白方中一点，为地之极点，表示阳中有阴；黑方中一白点，为天之中点，表示阴中有阳。

（2）太极图为相反相成两方属性及其划界标准或活动场所三者的统一。

相反指水火对立，从空间言指水星、火星，从时间言指夏热与冬寒；相成指木金生成，从空间言指木星和金星，从时间言指春始、秋终。

“土”即是水火和木金的划界标准，也是火水木金的活动场所。

（3）“三”指三爻，“一”指一卦，喻三爻组成一卦，天地人合为一体之意。

四、三五至精图阐释《参同契》丹药形成的图式。

图见后蜀彭晓《周易参同契通真义》。

《参同契》：“太阳流珠，常欲去人。

卒得金华，转而相因。

化为白液，凝而至坚。

金华先唱，有倾之间，解化为水，马齿阑干。

阳乃往和，情性自然。

迫促时阴，拘畜禁门。

慈母育养，教子报恩。

严父施令，教饬子孙。

五行错王，相据以生。

火性销金，金伐木荣。

三五与一，天地至精。

可以口诀，难以书传。

”图中，火木为汞，水金为铅，土为黄芽。

土居中央，表示“三物一家，都归戊己”。

火木居左，水金居右，按坎离为易说，左为离，右为坎。

水金相通，表示金生水；火木相通，表示木生火。

水火居上位，表示水火药物在炼丹中占首要地位。

下一白圈，指丹药，即“三五与一”的“一”。

所以水火又直通向此白圈。

据后人考证，此图式，被道教徒所吸收，五代陈抟无极图中的五气朝元图和周氏太极图中五行顺布图，皆出于此。

五、水火匡郭图解释《参同契》丹药形成图式。

图见后蜀彭晓〈周易参同契通真义〉本。

图中左半为离卦，右半为坎卦，白者为阳爻，黑者为阴爻。

就炼外丹说，左离为青龙即丹砂，右坎为白虎即铅，当中小白圈，指丹药。

此图式后来成为道教讲述炼丹的图式之一。

另说，离火为日，为阳；坎水为月，为阴，所谓坎离相抱，龙虎相交，水火相通，日月相合，即阴阳相配合之义。

把后人考证，宋陈抟的无极图和周敦颐太极图皆源于此。

六、古太极图亦称“伏羲八卦方位太极图”、“参同契太极图”。

传为古代方士解释《周易参同契》图式。

较早见于明初赵仲全《道学正宗》。

此图概括了《参同契》中所说的月体纳甲、二阴、三五、九宫、八卦、鼎器、药物、火候诸内容。

两边白黑交互，白以示阳，黑以象阴，阴阳不相离，阴中含阳，阳中含阴。

图以八分，据其各自属性，分别配以八卦，揭示丹家进退行持的火候。

震三始交阴而阳生，自震到兑再到乾而阳极盛，阳盛极于南；巽始消阳而阴生，自巽到艮再坤而阴盛极，阴盛极于北。

其中八分，震东北，白一黑二，一奇二偶；兑东南，白二黑一，二奇一偶；乾正南，全白，三奇；巽西南，黑一白二，一偶二奇；艮西北，黑二白一，二偶一奇；坤正北，全黑，三偶；离正东，取西之白中黑点，为二奇含一偶；坎正西，取东之黑中白点，为二偶含一奇。

清胡渭《易图明辨》认为：此图“即其阴阳盛衰之数，以推晦弦望之气而知其理有合符节者矣。

阳气生于东北而盛于正南，震离兑乾在焉，即望前三候，阳息阴消之月象也；阴气生西南而盛于正北，巽坎艮坤在焉，即望后三候，阴息阳消之月象也。

阴极于北而阳起薄之，阴避阳，故回入中宫而黑中复有一点之白，阳极于南而阴来迎之，阳避阴，故回入中宫，而白中复有一点之黑。

盖望夕月东日西，坎离易位，其黑中白点，即是阳光，白中黑点，即是阴魄。

”并以此推断陈抟之学源出《参同契》，该图与几乎同时见世的“天地自然之图”相类似，只多出表示方位的指示线，余均同。

古太极图蕴含极深刻的哲理，对后世影响极大，在太极图系中占有重要地位。

七、先天太极图又称“天地自然之图”、“天地自然河图”、“卦气图”，简称“先天图”、“太极图”。

据宋明易家考证此图出自陈抟之手。

陈抟源自《参同契》，一说源于西蜀隐者。

宋朱熹《语类》、元袁桷《谢仲直易三图序》、明赵撝谦《六书本义》、赵仲全《道学正宗》等有所论述。

此图最早载于《六书本义》。

图中黑白两条鱼形，乃阴阳二气环抱之状。

阴气盛于北方，为纯阴，居坤卦之位。

阳气盛于南方，为纯阳，居乾卦之位。

阴气极于北；阳气始生，居东北震卦位，卦象一阳二阴，表示阳气尚微弱；其后，经过东方离卦、东南兑卦位，至乾卦位，卦象为三阳，阳气极盛。

阳气极于南；阴气初生，居西南巽卦位，卦象为一阴二阳，表示阴气尚薄弱；其后，经过西方坎、西北艮，至坤卦位，卦象为三阴，阴气极盛。

如此循环不已。

图中左白部分，居东方，与右白部分相呼应，环抱黑的部分，表示二阳中挟一阴，为离卦象，此即“对过阴在中”；右黑部分，居西方，与左黑部分相呼应，环抱白的部分，表示二阴中挟一阳，为坎卦象，此即“对过阳在中”。

左白部分，从震一阳生，到离二阳挟一阴，再到兑二阳增长，最后到乾卦三阳极盛，为阳息的过程；右黑部分，从巽一阴生，经过坎艮二卦，二阴增长，到坤卦三阴全盛，为阴息的过程。

图中黑白两鱼尾，表示阴阳二气初起；黑白两鱼头、左方表示阳起而迫阴，阴避阳，回入中宫；右方表示阴起迎阳，阳避阴，回入中宫。

黑白两鱼眼，表示阳中有阴、阴中有阳。

此图与“古太极图”相比，只少表示方位的指示线条，余则相同。

两图均以图形言阴阳变易。

后世所制其他太极图式均未脱离此图基本内涵。

八、天地自然河图即“天地自然之图”、“先天太极图”。

图见明初赵撝谦《六书本义》，为阴阳鱼太极图最早记载。

图题为“天地自然河图”，文注为“天地自然之图”。

赵氏认为“此图世传蔡元定得于蜀之隐者，秘而不传，虽朱子亦莫见之，今得之陈伯敷氏，当熟玩之。

有太极函阴阳，阴阳函八卦自然之妙，实万世文字之本原，造化之枢纽也。

呜呼，神哉！”（《六书本义》）该图特点在于溶阴阳相合、卦气运行于一图，其白色一边为阳，黑色一边为阴，以示阴阳相倚而不相离，鱼眼以示阳中有阴、阴中有阳。

参见“先天太极图”条。

九、无极图①传为陈抟所传三图之一。

表示炼内丹的过程，同陈抟《指玄》和俞琰《参同契发挥》中所说的炼内丹的方术相一致，且对《参同契》炼丹术有所发展，将炼外丹引向炼内丹。

依清黄宗炎《图书辨惑》所言，此图式最下一圈为“玄牝之门”，指人身两肾间空虚之处，为祖气即丹田之气所出之处。

第二圈“炼精化气、炼气化神”祖气上升，加以提炼，炼有形之精而化为微茫之气，炼依稀呼吸之气而化为出有入无之神，即化精气而为呼吸之气，化呼吸之气而为精神，第三圈五气朝元，表示所炼之气贯穿于五脏之中，统率水、火、木、金、土五气，凝聚一起。