反杜林论(哲学:世界模式论-辩证法)

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反杜林论-第二章 三个版本的序言

反杜林论-第二章 三个版本的序言

第三, 第三,为了揭露党内杜林派的宗派活动 当时,杜林派企图篡夺党中央机关报《人 民国家报》的领导权,以便利用这个讲坛攻击 马克思主义,分裂党的组织。因此,恩格斯说: “杜林先生及其小宗派采用各种大吹大擂和阴 谋的手法,迫使《人民国家报》对这种如此野 心勃勃的新学说明确表态。” 基于上述三个原因,恩格斯写了《 基于上述三个原因,恩格斯写了《反杜林 一书。 论》一书。
②《反杜林论》的再版是无产阶级革命斗争的需要 反杜林论》 自然段) (3自然段) 自然段 《反杜林论》比较连贯地阐述了马克思和恩格斯 所主张的“辩证方法和共产主义世界观”。这一世界 观,“首先在马克思的《哲学的贫困》(1846年)和 《共产党宣言》(1848年)中问世,经过足足20年 的潜伏期,到《资本论》(1867年)出版以后,就越 来越迅速地为日益广泛的各界人士所接受”。到1885 年恩格斯写第二版序言时,“它已远远越出欧洲的范 围,在一切有无产者和无畏的科学理论家的国家里, 都受到了重视和拥护”。因此,无产阶级和广大人民 群众对马克思主义的极大兴趣是《反杜林论》再版的 根本原因。
4、建立辩证唯物主义自然观的意义(9——12自然段) 、建立辩证唯物主义自然观的意义( 自然段) 自然段
(1)建立辩证唯物主义自然观的条件(9自然段) 恩格斯认为,要建立科学的自然观,必须具备两个条件: 第一,是唯物辩证法的创立。恩格斯说:“马克思和我, 可以说是把自觉的辩证法从德国唯心主义哲学中拯救出来并用 于唯物主义的自然观和历史观的惟一的人”。这就是说,马克 思和恩格斯创立的唯物辩证法是建立科学自然观的最重要的条 件。 第二,是需要有数学和自然科学的知识。马克思和恩格斯 对数学和自然科学都进行过专门的研究,有这方面的丰富知识。 但在1870年以前,由于各种原因,他们对自然科学“只能作零 星的,时停时续的片段的研究”。恩格斯移居伦敦后用了八年 的大部分时间研究数学和自然科学,并写了《自然辩证法》一 书,获得了丰硕的成果。

自然辩证法课程论文《反杜林论》

自然辩证法课程论文《反杜林论》

对《反杜林论》的认识和体会xxx201x级研究生x班,学号xxxxxx摘要:《反杜林论》一书是恩格斯写于1876年9月至1878年6月的一本批判德国哲学家杜林一系列言论的论战著作。

本文基于《自然辩证法》课程,对恩格斯的《反杜林论》进行学习,根据理解简单介绍了反杜林论的产生背景、内容、杜林及其言论,并对反驳的论点进行了分析。

关键词:哲学;辩证法;批判1 反杜林论的概述《反杜林论》这部著作选自《马克思恩格斯选集》,原文是德文,原名《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》,是由恩格斯大约写于1876年9月至1878年6月完成,在批判德国小资产阶级社会主义者与杜林的斗争中所写的论战性著作,载于1877年1月3日-1877年7月7日《前进报》,1878年以单行本形式在莱比锡出版。

在这部著作出版第一版时,恩格斯在序言中指出:“这部著作决不是什么“内心冲动”的结果,恰恰相反”。

《反杜林论》是一部伟大的马克思主义著作,是马克思主义发展史上的一座丰碑。

《反杜林论》总结了马克思主义诞生后无产阶级革命的经验和自然科学发展的成就,第一次全面系统地阐述和论证了马克思主义的三个组成部分,为国际工人运动提供了一部真正的马克思主义的百科全书。

《反杜林论》是每个有觉悟工人必读的书籍,在无产阶级解放斗争中起了重大作用。

这部著作的内容十分丰富,全书共分五个部分,即序言、引论、哲学、政治经济学、社会主义。

在书中,恩格斯对杜林的各种错误观点进行了深入批判,正面论述了唯物论的一元论、唯物论的反映论、唯物辩证法的时空观、运动观和生命观,阐述了唯物辩证法同形而上学的对立,对唯物辩证法的三个主要规律进行了详尽的分析和论证,并运用历史唯物论对社会历史、道德与法作出了科学、透彻的说明。

其中,在书中恩格斯批判了杜林的先验主义方法,提出了历史唯物主义方法和研究社会伦理的基本原则;论述了平等观的历史发展;阐述了社会中的隶属关系和公民权利等问题,为建立马克思主义社会伦理学奠定了理论基础。

反杜林论

反杜林论

反杜林论《反杜林论》共分五个部分,即序言、引论、哲学、政治经济学、科学社会主义。

(一)剖析了杜林唯心主义和形而上学的世界观,系统地论证了马克思主义哲学的基本原理1、批判了杜林的唯心主义先验论,阐明了唯物主义的反映论,论述了思维、意识是对物质的反映这一根本观点马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义,是整个马克思主义学说的重要部分,是无产阶级的科学的世界观和方法论。

通过对杜林谬论的批判,恩格斯简明地论述了意识的起源和本质,阐明了包括意识的相对独立性和能动性在内的认识辩证法,论证了认识对实践的依赖关系,从而坚持了唯物论的反映论,捍卫了在认识论基本问题上的唯物主义路线。

2、批判了杜林的世界统一于存在的折衷主义,论述了世界统一于物质这一唯物主义原理恩格斯指出:“世界的真正的统一性是在于它的物质性。

”只有这个科学命题,才真正揭示出问题的本质:世界上的现象无论多么千差万别,都是根源于物质的统一性,都是物质的表现形态,都是不依人们的意志为转移的。

3、批判了杜林在时间、物质、运动问题上的谬论,论述了运动是物质存在的方式,时间和空间是物质存在的形式恩格斯深刻地批判了杜林的形而上学观点,阐述了马克思主义的运动观。

“运动是物质的存在方式。

无论何时何地,都没有也不可能有没有运动的物质”、“没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可想像的”,阐释了物质运动形式是多种多样的,并且是由低级向高级发展的,运动是绝对的,静止是相对的,运动是永恒的、客观的,它没有起点和终点。

4、批判了杜林在道德和法的问题上的唯心主义和形而上学谬论,论述了马克思主义关于真理、平等、自由和必然的基本观点恩格斯批判了杜林的最后的终极真理和个人思维至上等谬论,指出真理和谬误的对立“只是在非常有限的领域内才有绝对的意义”,超出这个领域,这种对立就是相对的,“对立的两极都向自己的对立面转化,真理变成谬误,谬误变成真理。

”夸大了的真理,就会导致谬误。

恩格斯指出,道德在人类的历史上是发展变化的,不是永恒的。

论体现在《反杜林论·哲学篇》中的恩格斯思维方式的特点

论体现在《反杜林论·哲学篇》中的恩格斯思维方式的特点

论体现在《反杜林论·哲学篇》中的恩格斯思维方式的特点-社会科学论文论体现在《反杜林论·哲学篇》中的恩格斯思维方式的特点刘桂均摘要:《反杜林论》是恩格斯的一部全面总结马克思的巨著,哲学是其中重要组成部分,明显体现恩格斯思维的特点,本文试从四个方面进行概括,包括带有伦理思想的思维方式、毫不张扬又极为全面、理性的反驳他人言论、用暗讽和看似幽默的语气进行批判、以新的平等观对抗杜林的平等观等。

关键词:反杜林论,恩格斯;思维;特点《反杜林论》是恩格斯的一部全面总结马克思的巨著,这本书被看做”一本马克思主义的百科全书”,在岁月中对于马克思主义的总结和传播起到了相当大的作用。

它包括了马克思主义的三个主要组成部分:哲学、政治经济克思主义学和科学社会主义理论。

其中哲学篇占了最大篇幅,从先验主义、世界模式论、自然哲学、道德和法、辩证法等几个方面对于杜林的“哲学体系”进行了全面的反驳。

对于恩格斯在本书中所体现的思维方法,一直以来都有学者细致总结,本人经过一段时间的学习,将所学得的皮毛之处斗胆归纳概括为以下几个方面:一、带有伦理思想的思维方式恩格斯出生在德国莱茵省的一个工厂主家庭,父亲是一个保守的虔诚主义者。

宗教是少年恩格斯精神发展的主要领域。

他说过:“不,我从来就不是虔诚主义者,我一度是个神秘主义者。

”由于富有同情心和正义感的他出生于工厂主的家里,从小就耳闻目睹了工人的悲惨遭遇。

他不但看到了工人的非人的生活条件,而且看到了工厂主是怎样依靠工人的劳动而致富,这使他的自由主义思想中很快就有了革命民主主义的性质。

1839年秋,受到《耶稣传》的影响,恩格斯成为了一名无神论者,并很快地成为了黑格尔主义的信奉者,但同时他还是始终主张理论要同实践相结合,他认为哲学必须要实际地改变世界。

恩格斯同马克思一样强烈感受到了唯心主义世界观同现实生活的矛盾,于是他也抛弃了黑格尔转向了费尔巴哈。

后来他认为把私人利益对应的国家的支配作用看作是违反“常规”的,从而形成了一定的伦理思想,这在《反杜林论.哲学篇》第九、十、十一节关于道德与法中均有体现。

反杜林论

反杜林论

《反杜林论》---李慧一、写作背景恩格斯写于1876——1878年以连载的方式发表于德国社会民主党中央机关报《前进报》及其附刊上,后编印成书出版发行。

于1878、1885、1894年三版发行。

它第一次全面、系统、完整地阐述了马克思主义的三个组成部分及其内在联系。

19世纪70年代,法国巴黎公社失败后,国际共产主义运动的中心从法国转移到德国。

德国是资本主义发展较晚的国家,1871年实现统一,为建立统一的无产阶级政党创造了条件。

1875年,德国最大的两个工人阶级政党——德国社会民主工党(爱森纳赫派)和全德工人联合会(拉萨尔派)实现了统一,改名为德国社会主义工人党。

统一大会通过了充满机会主义观点的《哥达纲领》,助长了反马克思主义思潮的泛滥。

杜林是当时反马克思主义思潮中最突出的代表。

杜林(1833-1921),出身于普鲁士,早年在柏林大学学习,获哲学博士学位。

1863年在柏林大学担任讲师。

70年代杜林以社会主义改革家的面目出现,扬言要在哲学、政治经济学和社会主义方面实现全面变革,并先后出版《哲学教程》、《国民经济学和社会经济学教程》和《国民经济学和社会主义批判史》三部著作,向马克思主义进行了全面进攻。

杜林在哲学上把唯心主义、庸俗唯物主义和当时的实证论结合在一起,是个“形而上学”论者。

在经济学上,他歪曲马克思的剩余价值学说,抹煞无产阶级和资产阶级的对立。

在社会主义学说上,他宣扬资产阶级改良主义,反对无产阶级革命和无产阶级专政。

在当时德国党理论水平较低的情况下,杜林思想得到了很多认可。

例如社会民主党的负责人奥·倍倍尔说:“他(杜林)的基本观点是出色的,我们完全赞同。

因此我们毫不犹豫地宣布,继马克思《资本论》之后,杜林的最新著作属于经济学领域最近出现的优秀著作之列。

”杜林思想对党外群众的影响也很大,有许多人称杜林是思想家、导师和领袖。

正如恩格斯说:“杜林的这种假科学,现在在德国很流行,它把一切淹没在它的高超的胡说的喧嚷中,就是这样一套假科学,在当时造成极坏的影响。

《反杜林论》旧序。论辩证法

《反杜林论》旧序。论辩证法

中文马克思主义文库 -> 恩格斯《反杜林论》旧序。

论辩证法恩格斯(1873年-1883年,1885-1886年)这部著作决不是由于“内心冲动”而产生的,正好相反,我的朋友李卜克内西会替我证明:他曾经费了多少力气才说服我来批判地阐明杜林先生的最新的社会主义理论。

我一旦决心这样做,就只有把这种被当作某种新哲学体系的最终实际成果提出来的理论,同这一体系联系起来研究,并从而研究这一体系本身,此外就别无选择了。

因此,我不得不跟着杜林先生进入一个广阔的领域,在这个领域中,他谈到了所有各种东西,而且还谈到一些别的东西。

这样就产生了一系列的论文,它们从1877年初陆续发表在莱比锡的《前进报》上,而在这里汇集成书,献给读者。

对一个不管如何自吹自擂但仍旧极不足道的体系作问题本身所要求的如此详细的批判,这可以由两种情况来加以说明。

一方面,它使我在不同领域中有可能正面地发挥我对争论问题的见解,这些问题在现今具有普遍科学的或实践的意义。

虽然我丝毫没有想到用另一个体系去同杜林先生的体系相对立,可是仍然希望读者不要因为所考察的材料极其多样化,而忽略我所提出的各种见解之间的内在联系,另一方面,“创造体系的”杜林先生在当代德国并不是个别的现象。

近来在德国,哲学体系,特别是自然哲学体系,雨后春笋般地生长起来,至于政治学、经济学等等的无数新体系,就更不必说了。

正如在现代国家里,假定每一个公民对于他有责任表决的一切问题具有判断力一样,正如在经济学中,假定每一个买主对于他所要买来以供日用的所有商品都是内行一样,现在科学上认为也要遵守这样的假定。

每个人什么都能写,而“科学自由”正是在于人们有权撰写他们所没有学过的东西,并且以此冒充唯一严格的科学的方法。

杜林先生正是这种放肆的假科学,现在在德国很流行,并把一切淹没在它的高超的胡说的喧嚷声中。

诗歌、哲学、经济学历史科学中有这种高超的胡说;这种高超的胡说妄想出人头地并成为深刻思想,以别于其他民族的单纯平庸的胡说;这种高超的胡说是德国智力工业最标本和最大量的产品,它们价廉质劣,完全和德国其他的制造品一样,可惜它们没有和这些制造品一起在费拉得尔菲亚的博览会上陈列出来270。

马列经典原著反杜林论

马列经典原著反杜林论

二、论述平等观的历史发展
1 古代的平等观;
2 资产阶级的平等要求:商品所有者都 有进行商品交换的平等权利;劳动力买卖双方 的权利是平等的;所有人的劳动都是平等的。
三、无产阶级的平等观 “无产阶级平等要求的实际内容是消灭阶
级的要求”。
总之,平等观念本身是一种历史的产物, 决不是永恒真理。
(六)第一编 哲学·十一、自由和必然
《社会主义从空想到科学的发展》
恩格斯
应法国工人党的革命派、马克思的女婿拉 法格的请求,恩格斯把《反杜林论》中引论 的第一章、第三编的第一、二章改写成一篇 独立的、更通俗易懂的著作,从而获得了更 广泛的传播,是科学社会主义的经典著作。
第一章 主要阐述了空想社会主义的历史发 展、历史功绩及其局限性,提出空想社会主 义是社会主义的直接理论来源。
“世界的统一性并不在于它的存在,尽 管世界的存在是它的统一性的前提,因为世界 必须先存在,然后才能是统一的。”
“世界的真正的统一性在于它的物质性, 而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明 的,而是由哲学和自然科学的长期和持续的发 展所证明的。”
第一编 哲学·九、道德和法 永恒真理 这一章的中心是批判杜林在道德、真理
1 批判杜林在世界统一性问题上的唯心 主义观点(1-13):世界统一性问题可以分为 两个相互联系的问题,第一是世界是不是统一 的?第二是世界统一于什么?世界具有统一性 的逻辑前提和现实基础是世界具有多样性,杜 林认为“包罗万象的存在是惟一的”,所以存 在就是它的统一性,这是一个折中主义的命题。
2 世界的统一性在于它的物质性(1314)
5.再次强调了科学社会主义的任务:就是 要使被压迫的无产阶级能够清晰地认识到自 己解放的条件和性质,最终完成解放世界的 神圣使命。

辩证法发展的历史逻辑——恩格斯《(反杜林论)旧序·论辩证法》解读

辩证法发展的历史逻辑——恩格斯《(反杜林论)旧序·论辩证法》解读
陈爱华 :
辩证法发展 的历史逻 辑
辩 证 法 笈展 的 历 史逻 辑
恩格斯《 < 反杜林论> 旧序 ・ 论辩证法》 解读
陈爱Байду номын сангаас
( 东南大 学 哲 学与科 学 系,南京 2 1 1 1 8 9 )
摘 要: 恩格斯关于研 究辩证 法 的必要性 的思想包括 了理论 ( 包括方 法论 ) 研 究具 有三重逻 辑 , 即本 然逻 辑——
这篇论文距今已有一百多年 , 但是对我们认识辩证 法及其发展形态的历史逻辑 , 应用辩证法发现问题 、 分析问题和解决问题 ,具有重要 的指导意义和理论
价值 。


研 究 辩证 法何 以 必要 ?
肆的假科 学最典型的代表之一 ” 【 ,由于这种假科
学在 当时 的德 国很 流行 ,并 把一 切淹 没在 这种 高 超
理论。为此 ,就要研究杜林 的相关理论及其体系本 身。那么 , 为什么恩格斯要关注这一问题 , 批判这个
收 稿 日期 : 2 0 1 3 - 0 2 - 2 0
作者简介 : 陈爱华( 1 9 5 4 - ) , 女, 江苏海 门人 , 东南大学哲学与科学系哲学博士, 教授, 博士导师, 研究方向为国外马克思主义哲学、 科学
恩格斯《 ( 反杜林论 ) 旧序 ・ 论辩证法》 这篇论文 既是恩格斯写作《 反 杜林论》 一书 的序言 , 同时也是

“ 极不足道的体系” ? 一方面 , 它使恩格斯在不同领域
中有可能正面地发挥其对争论 问题 的见解 ,因为这 些问题在当时具有普遍科学的或实践的意义 ;另一 方面 , “ 创造体系”的现象在当时的德国不是杜林个
的一般 运动形式 ; 四 是 马克思 的功绩就在于 , 他把黑格尔倒立着 的辩证 法颠 倒过 来 , 引发 了辩证法形态 的根本 变革 ,

辩证唯物主义自然观诞生的标志——《反杜林论》

辩证唯物主义自然观诞生的标志——《反杜林论》

辩证唯物主义自然观诞生的标志——《反杜林论》许志峰辩证唯物主义自然观是在何时诞生的?这不仅是自然辩证法工作者的一大研究课题,也是马克思主义哲学发展史上的一个重大问题。

很多学者认为,自然辩证法其中包括辩证唯物主义自然观是在十九世纪七十年代诞生的,因为恩格斯的有关思想和主要论文都是在这个时期形成的。

但是,任何一项重大的发现与发明,不管它是在何时开始被研究的,也不管是在几年甚至几十年以后才为社会所公认,都必须以该成果的公开发表为标志。

因此,恩格斯自然辩证法所有手稿,包括其中最完整的论文都没有资格充当辩证唯物主义自然观的代表作。

笔者认为,足以标志辩证唯物主义自然观诞生的就是恩格斯于1877年公开发表的《欧根·杜林先生在哲学中实行的变革》,即大家所熟知的《反杜林论》哲学篇。

《反杜林论》是否具有“辩证唯物主义自然观诞生的标志”这种资格,一方面取决于它的内容,即它是否第一次比较全面地阐述了辩证唯物主义自然观的基本原理;另一方面,就是创立者--恩格斯本人是否赋予它这个权利。

仅就辩证唯物主义自然观的内容来说,《反杜林论》与《自然辩证法》手稿相比,有许多方面论述很简单,但与马克思、恩格斯的其他著作相比,则是再全面,再简单不过了。

第一、关于辩证唯物主义自然观的指导思想和研究方法新的自然观能否克服十八世纪法国唯物主义者和十九世纪初黑格尔的局限性,除了依赖于自然科学的发展以外,关键就在于能否用科学的世界观和方法论作理论基础。

换句话说,自然观上的革命只有在唯物辩证法的指导下才能完成。

恩格斯正是首先抓住并解决了这个问题。

早在1875年的一段自然辩证法札记中,恩格斯就指出唯物辩证法是唯一的最高度地适合于自然观的这一发展阶段的思维方法。

在《反杜林论》的概论中,恩格斯论证了整个马克思主义的理论基础,明确提出,只有唯物辩证法才是现代科学(包括自然科学和社会科学)的唯一正确的指导思想和研究方法,这其中当然也包括辩证唯物主义自然观在内。

反杜林论-第八章_辩证法。量和质

反杜林论-第八章_辩证法。量和质

3、论证质量互变规律的客观普遍性
恩格斯指出:“我们还可以从自然界和 人类社会中举出几百个这样的事实来证明这 一规律”。接着,恩格斯列举了物理学、经 济学、化学、军事学等科学领域的事实,论 证质量互变规律的客观普遍性,从而彻底否 定了杜林对质量互变规律的攻击。
பைடு நூலகம்
二、批判杜林攻击《资本论》中个别 和一般的辩证法思想(第13—20段)
1、杜林对马克思《资本论》的攻击 杜林从两个方面攻击马克思的《资本论》, 一是对《资本论》内容的否定,胡说《资本论》 是“辩证法的一团混乱及其观念的混乱的阿拉伯 式的花纹”,是“神秘杂货摊”、“平庸理论”, 是“根据逻各斯学说的准则复制<马克思>一团混 乱”等;二是否定《资本论》运用的个别和一般 的辩证方法,认为这一方法是“一切可以在每一 个东西中寻找,而每一个东西可以在一切中寻 找”,“归根到底一切都是一个东西”。
第八章

辩证法。量和质
在《辩证法。量和质》中,恩格斯批判了杜林 对对立统一规律和质量互变规律的歪曲和攻击, 阐述了对立统一规律和质量互变规律的客观性和 普遍性。这一部分共33段。
一、批判杜林否定矛盾的观点,论述矛盾规律的客观性和 普遍性 二、批判杜林攻击《资本论》中个别和一般的辩证法思想 三、批判杜林对质量互变规律的攻击,论述质量互变规律 的客观性和普遍性
3、“运动本身就是矛盾”的论断
恩格斯在揭露杜林否认矛盾的根源的基础上,提出了 “运动本身就是矛盾”的科学论断。这一论断包括两层含 义:第一,这一论断指明了矛盾是事物运动变化的源泉和 动力。事物的运动是由事物内部的矛盾引起的,事物内部 的矛盾是事物运动发展的根本原因。第二,这一论断说明 了矛盾是运动的实在内容。运动是由矛盾引起的,运动也 是通过矛盾表现出来的,运动就是矛盾的不断产生和解决 的过程。显然,运动和矛盾的关系包括两个方面:一方面 只有用运动的观点考试事物,才能看到事物的矛盾;另一 方面只有用矛盾的观点考察运动,才能把运动理解为事物 的自身运动。杜林之所以找不到从静到动的桥,就在于割 裂了运动和矛盾的关系,不能用矛盾的观点考察运动,这 正如恩格斯所说:“形而上学地思维的知性绝对不能从静 止的思想转到运动的思想,因为上述矛盾在这里挡着它的 路”。

3.《反杜林论》

3.《反杜林论》
当我写完这篇序言的时候,我见到了一则由杜林先生草拟的出版商 的广告:杜林先生的一本新的“权威”著作《合理的物理和化学的新的 基本定律》已经出版。我深知自己在物理和化学方面的知识不够,可是 我总相信,对于我的杜林先生我是很知底的。所以,甚至没有看到上述 著作,就可以预言,杜林先生在这本书中提出的物理和化学的定律,在 其谬误或陈腐的程度上,尽可以同他以前发现的并在我的这本书中考察 过的经济学、世界模式论等等的规律相媲美;而杜林先生所设计的低温 计或低温测量仪,既不是用来测量高温,也不是用来测量低温,而唯一 地只是用来测量杜林先生的狂妄无知。
由此可见,对象本身的性质,迫使批判不得不详尽,这样的详尽是同 这一对象的学术内容即同杜林著作的学术内容极不相称的。但是,批判之 所以这样详尽,还有另外两种情况可作为理由。一方面,这样做使我在这 本书所涉及到的很不相同的领域中,有可能正面阐发我对这些在现时具有 较为普遍的科学意义或实践意义的争论问题的见解。这在每一章里都可以 看到,而且这本书的目的并不是以另一个体系去同杜林先生的“体系”相 对立,可是希望读者也不要忽略我所提证据,表明我在这方面的工作不是完全没有成效的。
《反杜林论》(哲学篇)
2.恩格斯批判了杜林先验主义的观点和方法,阐述了原则和客 观世界关系上唯一的唯物主义观点。恩格斯揭露了杜林观点中 的自相矛盾。按照杜林的论点和逻辑,他所谓的“原则”即不 是来自客观世界,也不能从思维自身中获得。那么它只能先验 地在世界形成之前就存在于某个地方。“这完全象一个叫做黑 格尔的人。”杜林这种观点是唯心主义的。
《反杜林论》(哲学篇)
1.理论背景——批判杜林错误哲学,捍卫马克思主义哲学 当杜林先生作为社会主义的行家兼改革家突然向当代
挑战的时候,我在德国的友人再三向我请求,要我在当时 的社会民主党中央机关报《人民国家报》上批判性地阐明 这一新的社会主义理论。

试论《反杜林论》对马克思主义哲学的贡献

试论《反杜林论》对马克思主义哲学的贡献

试论《反杜林论》对马克思主义哲学的贡献作者:王会香来源:《卷宗》2016年第02期摘要:《反杜林论》是恩格斯写于十九世纪末期的一部巨著,对于马克思主义哲学思想的发展起了不可磨灭的作用。

本文简要探讨了《反杜林论》的写作背景与基本框架,并从对于马克思主义哲学地位的巩固与对于马克思主义哲学思想的系统化和丰富化两方面论述了《反杜林论》对于马克思主义哲学思想发展的伟大贡献。

关键词:《反杜林论》;马克思主义哲学1 《反杜林论》的写作背景及基本框架《反杜林论》全名《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》,是恩格斯写于1876年至1878年的巨著。

该书的写作目的是批判德国小资产阶级社会主义者杜林的反动学说。

1871年实现统一后,德国资本主义迅速发展,阶级斗争也日益加剧。

与此同时,由于巴黎公社的失败与德国工人运动的迅猛发展,欧洲工人运动的中心也逐渐由法国转移到德国。

德国资产阶级为了维护自己的统治,在支持以俾斯麦为首的德国政府依靠武力镇压无产阶级革命的同时,大肆宣扬庸俗的经济学理论和折衷主义。

在这种情况下,以杜林为代表的一大批小资产阶级学者反对暴力推翻资产阶级统治,主张通过逐步改良资本主义社会来调和阶级矛盾。

1875年前后,杜林自称要在科学领域中进行一次彻底的“变革”,毫不含蓄地攻击马克思主义。

他的学说无论对于马克思主义,还是对于刚刚才最终统一起来的德国工人党都是一个巨大的威胁。

为了回应杜林的攻击,为了捍卫马克思主义,为了促进德国工人运动健康发展,恩格斯自觉承担起批判杜林的重任,在不到两年的时间内,撰写了《反杜林论》这部百科全书式的著作,全面地、系统地批判了杜林的反动观点,同时也使得马克思主义进一步系统化。

由于杜林的学说涉及范围较广,《反杜林论》也因之涉及包括哲学、政治经济学等在内的众多领域;而为了更加深入地揭示杜林学说的谬误,相比马克思的大多数哲学著作,恩格斯的《杜林论》对于哲学的论述也更为系统。

在结构上,《反杜林论》全书共分为序言、引论、哲学、政治经济学、社会主义等五个部分。

反杜林论

反杜林论

概论
主要阐述社会主义从空想到科学的发展。围绕这一 中心,深刻地揭示了马克思主义三个组成部分之间 的内在联系,最后指出杜林就是在科学社会主义已 经产生,凌驾于其他科学之上的旧哲学已经终结的 历史条件下大叫大嚷地跳上舞台。



一 科学社会主义的思想来源——空想社会主义的 产生、发展和局限 二 形而上学、辩证法两种思维方法的实质和唯物 辩证法创立的历史意义 三 唯物史观和剩余价值学说的创立使社会主义从 空想变成科学
一《反杜林论》的写作原因和经过 二《反杜林论》为什么写得这样详尽 三 写作《反杜林论》的态度 四 杜林新出版的所谓“权威”著作
1 批判对象—杜林体系本身的性质所决定 2 为了正面阐述马克思主义对争论问题的见 解 3 为了扭转德国流行的“创造体系”的歪风, 克服德国党内知识分子的一种幼稚病
一 《反杜林论》的巨大影响和再版原因 二 《反杜林论》再版修改的情况和原因 三 辩证唯物主义自然观的创立和本书的有 关论述 四 自然科学家学习辩证法的重要意义
强烈地提出了平等要求 3 资产阶级的平等要求怎样发展为所谓普遍的“人 权”
无产阶级的平等观念
无产阶级平等要求的提出和历史的发展 无产阶级的平等要求的实际内容就是消灭阶

如何全面把握平等观念
“平等”也是一个社会学范畴,并不是任何时候都具有政治




含义 对于具有政治含义的“平等”也必须作具体的分析 对平等不平等问题必须采取历史唯物主义的态度 消灭阶级是一个过程,平等的实现也是一个艰巨而漫长的历 史过程,它依赖于各种客观条件,首先是生产的高度发展 处理好平等和效率的矛盾是当前我国社会和谐发展中的一大 难题 既要反对特权思想,又要反对平均主义

试论《反杜林论》中哲学思想

试论《反杜林论》中哲学思想
义 、实现社会 主义 的力量 。第三 ,在阶级社会里 ,阶级斗争
是历史发展 的直 接动力。无产阶级必须采取革命手段 ,通 过 则 ,而且第 一次系统地论述 了唯物辩证法 的对象 、特性 、功 暴力革命 ,才是实现社会主义 的正确道路 。 能 和唯物辩 证法 的基本规律 ;不仅 明确指 出唯物史 观是马克 二、 《 反杜林论 》是革命性和科学性相统一的典范 思一 生的两大发现之一 ,阐明了唯物史 观的出发 点 、任务 及 贯 穿全 书 的革 命精神 和科 学精 神具有 永恒 的生命 力 。 马克思主义哲学是科 学的哲学 ,它第一次使哲学获得 了真 正 其创立 的意义 ,而且在关于历史规律 的客观性 和历史 主体 的 能 动性 问题 上 ,在关于经济基础和上层建筑 的唯物辩证关 系 科 学 的 性 质 。马 克 思 主义 哲 学 又 是 富 有 革 命 实 践 性 的哲 学 , 它是无产 阶级和革命人 民认识 世界和改造世界 的锐利思想 武 问题上 ,在关于阶级 、国家和革命 的理论上 ,都作 出了新 的
2 0 1 5 年第1 7 期
青年时代
Y O U T H T I M E S
・思 想 政治

试论 《 反杜林论 》中哲学思想
孟 俊 岐
山东理工大学 马克思 主义 学院 ,山东

淄博
2 5 5 0 0 0
要: 《 反杜林论 》第一 次系统地 阐述 了马克思主义 的三个组成部 分及 其 内在联 系,把马克 思主义哲 、更加 完备 的形 态表 达 出来。本文从马克 思主义哲学发展 的历史需要 、辩证唯物主义和历 史唯物 主义的基本原理和基础地位来 阐述该 书哲 学思想及其地位 。
关键词 : 《 反杜林论 》;哲 学;辩证唯物主 义;历 史唯物主 义;价值

反杜林论》读书笔记(一)

反杜林论》读书笔记(一)

《反杜林论》读书笔记(一)正文:《反杜林论》是恩格斯于1876年5月底至1878年7月初完成的一部伟大的马克思主义著作,是马克思主义发展史上的一座丰碑。

著作的内容十分丰富,著作第一次把马克思和恩格斯的学说分成三个组成部分,即:哲学、政治经济学和科学社会主义并论述了其内在的联系,是一部马克思主义的百科全书。

在再版和三版中,恩格斯分别做了改动,由于没有找到单行本,所以我所读的是收录在《马克思恩格斯全集》中的《反杜林论》,人民出版社1971年出版的《马克思恩格斯全集》的第20卷不仅收录了《反杜林论》全文,而且收录了恩格斯在写作过程中准备的材料及与之相关的材料,较之与单行本和《马克思恩格斯选集》来说又丰富了许多。

《反杜林论》全文共分为五个部分:三版序言,引论,哲学,政治经济学,社会主义。

其中在序言中,恩格斯交代了写作背景,杜林的唯心论和先验论伪装成科学,并打着“社会主义”的旗号,严重危害着德国党和共产主义的发展,在这样的背景下,恩格斯在德国党的机关报《前进报》上开始勇敢地反击杜林,完成巨著。

引论共有20小节,分为四大段,第一段是1小节主要交代了现代社会主义的阶级根源和理论根源;第二段是2--6小节讲述了19世纪空想社会主义的产生和发展过程;第三段是7--14小节阐述了唯物辩证法是科学社会主义的基础;第四段是15-20小节分析了唯物史观和剩余价值论的创立,使社会主义由空想变成科学。

第一编:哲学编三、分类。

先验主义全文共22小节,1-9小节批判了杜林的“原则在先,自然、社会在后”的认识论,揭示了其唯心主义本质,10-11小节批判了杜林终极真理的真理观,12-22小节从数学的角度批判了杜林的先验论。

杜林认为:“只要是人的意识对某一系列的认识或刺激,或者对某一类存在形式发生了问题,这些形式的原则就应当是哲学。

”这就是他的从思维而非外部存在中获得的原则。

恩格斯深入地批判了他的观点,认为这是同黑格尔一样的唯心论,进而阐述了了思维与存在的关系问题,“如果进一步问,究竟什么是思维和意识,它们是从哪里来的,那未就是发现,它们都是从人脑的产物,而人本身是自然界的产物,是他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的;不言而喻,人脑的产物,归根到底亦即自然界的产物,并不同自然界的其他联系相矛盾,而是相适应的。

反杜林论

反杜林论

反杜林论“现代社会主义,就其内容来说,首先是现代社会中普遍存在的有财产者和无财产者之间。

”“在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物,本身都是非常革命的。

他们不承认……一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。

是世界用头立地的时代…”“现在我们知道,这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国;永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现,平等归结为法律面前的资产阶级的平等,被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权;而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为资产阶级共和国。

”恩格斯系统阐述了社会主义从空想到科学的发展过程,论证了马克思主义哲学、政经、科学社会主义的基本观点以及三者之间的内在联系。

1、科学社会主义是社会经济和思想发展及工人阶级实践的产物。

科学社会主义的产生既有物质经济根源,也有思想来源。

资本主义生产方式的基本矛盾是科学社会主义产生的物质经济根源。

2、18世纪法国启蒙学者思想特别是19世纪的空想社会主义,是科学社会主义产生的直接思想来源。

启蒙学者提出的对封建社会进行理性批判具有积极意义,但理想的王国不过是资产阶级理想化的王国。

3、就其阶级基础看,空想社会主义是无产阶级不成熟的阶级状况的理论表现。

这些社会主义理论由于脱离社会历史发展的客观规律,找不到实现社会主义的社会力量和革命道路,因此只能是空想。

应该将其置于现实基础之上,就是说探讨一切社会变迁和政治变革的根本原因,而应到资本主义生产方式和交换方式中去寻找,到无产阶级实践中寻找。

评价。

恩格斯对法国启蒙思想的理性原则、理性王国进行了评析并介绍了空想社会主义的产生和衰落。

在此基础上科学而雄辩的说明了当杜林出来的时候,科学社会主义理论已经历史地形成与发展,杜林的体系不是什么修正只能是倒退。

并且在全面论述社会主义理论如何由空想到科学地发展揭示了马克思主义理论三大体系之间的内在联系。

正确表明科学适合主义是立足实践并重视无产阶级革命的力量。

马哲经典选读-反杜林论-哲学篇

马哲经典选读-反杜林论-哲学篇
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第九部分:道德和法。自由和必然
一、批判杜林在法学和政治学上的唯心主 义和超阶级的谬误
二、批判杜林关于自由和必然关系的谬误, 论述自由和必然的辩证关系
三、批判杜林的庸俗的人生哲学
一、批判杜林在法学和政治学上的 唯心主义和超阶级的谬误
1、揭露和批判杜林在法学和政治学上的唯 心主义和超阶级的谬误
2、揭露杜林对近代资产阶级法律的无知
3、杜林至多是一个蹩脚的旧普鲁士的法学 家
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二、批判杜林关于自由和必然关系 的谬误,论述自由和必然的辩证关 系
1、道德和法与自由和必然的关系 2、揭露杜林在自由和必然问题上的错误观
点 3、自由和必然的辩证关系 4、批判杜林的历史虚无主义
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第十一部分:辩证法。否定的否定
一、批判杜林对马克思主义否定之否定规 律的攻击,阐述唯物辩证法是科学的世界 观和方法论
二、批判杜林形而上学的否定观,论述否 定之否定规律的客观性和普遍性
一、批判杜林对马克思主义否定之 否定规律的攻击,阐述唯物辩证法 是科学的世界观和方法论
1、揭露杜林对否定之否定规律的攻击 2、批判杜林对马克思在《资本论》中运用
1、“世界统一于存在”是一个折衷主义的 命题
2、世界的物质统一性原理 3、世界的统一性在于它的物质性,需要自
然科学和哲学的长期发展来证明
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三、批判杜林的世界模式论的唯心 主义实质,揭露杜林的世界模式论 是对黑格尔《逻辑学》的抄袭。
1、杜林的“存在基本形式”是对黑格尔 《逻辑学》中“存在论”的抄袭
一、揭露杜林在真理、道德问题上 的谬论
1、揭露杜林在思维和语言关系上的谬误 2、揭露杜林永恒道德观和永恒真理观的谬

反杜林论-第九章 辩证法。否定的否定

反杜林论-第九章 辩证法。否定的否定

3、形而上学的否定观否认否定形式的 、 多样性
形而上学的否定观不承认否定形式的多样性,不知道 不同的事物都有其不同的特殊的否定形式。辩证的否 定观则认为事物存在的特殊性,决定了事物否定形式 的多样性。可以对多种多样的否定形式从下面三个方 面进行具体的分析:第一,不同性质的事物有不同的 否定形式;第二,否定形式的基本形态也是多样的, 有的否定是根本性质的否定,有的则是事物某些特征 的否定;第三,由于事物发展的复杂性,有些事物在 一个大的否定过程中,常常包含若干小的否定过程, 所以使否定也表现出多样性。
第九章 辩证法。 辩证法。 否定的否定
在《辩证法。否定的否定》中,恩格斯 辩证法。否定的否定》 回击了杜林对否定之否定规律的攻击,指出 辩证法是科学的世界观和方法论,论述了辩 证否定观和形而上学否定观的对立,阐述了 否定之否定规律的客观普遍性。这一部分共 27段。 27段。
一、批判杜林对否定之否定规律的攻击, 批判杜林对否定之否定规律的攻击, 指出 唯物辩证法是科学的世界观和方法 论 二、论证否定之否定规律的客观普遍性 三、辩证否定观和形而上学否定观的对立
在历史领域,恩格斯指出,一切文明民族都 是从土地公有制,发展到土地私有制,再发 展到土地公有制(不是恢复原始的公有制, 而是更高基础上的公有制),这就是否定的 否定过程。哲学的发展经历了朴素的原始的 自发的唯物主义,到唯心主义,再到现代唯 物主义,这也是一个否定的否定过程。平等 的发展也是一个否定的否的过程。最后,恩 格斯得出结论:否定之否定是“一个极其普 遍的、因而极其广泛地起作用的、重要的发 展规律”。
接着,恩格斯通过植物、动物、地质学、数学、 社会历史和哲学发展的过程,论述了否定之否定规 律的客观普遍性。通过对生物有机界的麦粒、大丽 花、兰花、蝴蝶等的具体发展过程的分析,恩格斯 指出:“否定之否定真实地发生于有机界的两大界 中”。通过对岩层形成、又重新毁坏,又变为构成 新地层的演变过程 分析,恩格斯指出:“全部地 质学是一个被否定了的否定的系列,是旧岩层不断 逐层毁坏和新岩层不断逐层形成的系列”。在数学 中,通过对任何一个数的否定及否定的否定的演算 过程的分析,证明在初等数学中否定之否定是普遍 的;通过分析求无限小总和的运算过程,说明在高 等数学中否定的否定表现得更为明显。
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3、揭露杜林世界模式论的理论来源 (第13—23自然段)

恩格斯在分析批判了杜林的世界模式论的主要错误之后, 又从总体上把杜林的世界模式论同黑格尔的《逻辑学》 进行比较。在比较的基础上说明了:第一,杜林的“存 在基本形式”是对黑格尔《逻辑学》中“存在论”的抄 袭;第二,杜林的“存在的逻辑特性”是对黑格尔《逻 辑学》中“本质论”的抄袭;第三,杜林是在黑格尔的 范畴模式的笼子里谈哲学。这些说明进一步揭示了杜林 的世界模式论的理论来源和唯心主义实质,揭露了杜林 抄袭黑格尔《逻辑学》的卑劣伎俩。
3、批判杜林所谓不平等起源于暴力的谬论 杜林认为不平等和奴役起源于暴力, 人类以往的历史就是这种应受斥责的不 正义的历史。对于杜林的这一观点,恩 格斯用四个方面的例子来批判: • 第一,在《论人类不平等的起源和基础》 中,卢梭认为不平等和奴役是私有制的 产物,恩格斯说:“这对于杜林先生来 说的确是一个过分唯物主义的观点”。

杜林是怎样从思维的统一性中引出世界的统一性的呢? 他的论证过程是:首先,他认为应当运用数学中的公理方 法来解决哲学问题,包括世界统一性问题;其次,他提出 了“包罗万象的存在是唯一的”的公理;再次,他认为 “一切思维的本质就在于把意识的要素联合为一个统一 体”;最后,杜林按照公理方法推出了世界的统一性。总 之,在杜林看来,既然包罗万象的存在是唯一的,因此思 维只能思考这唯一的存在;而一切思维的本质就在于把意 识的要素联合为一个统一体。因此,一旦把我们的仿佛框 子一样的统一思想扩展开来,去包围存在,唯一的存在就 在思想中变成统一的存在。这样,“只要精神一学会从存 在的同种的普遍性中去把握存在,彼岸性就再没有任何位 置了”。杜林以公理为逻辑前提,从中推出逻辑结论就是 世界是统一于存在。
2、世界的真正的统一性在于它的物质性

杜林的存在概念掩盖了唯物主义和唯心主义的对立,如果存 在还有一点意义的话,它是世界统一性的前提。因为世界只 有先存在,然后才能说它的统一性,不存在的东西自然就不 会有统一性。而且就存在本身而言,当我们说到存在的时候, 我们只是在视野所及的范围内才能肯定对象世界是存在的。 “在我们的视野的范围之外,存在甚至完全是一个悬而未决 的问题。”因此,存在也需要依靠人类认识的进步来不断地 进行证明,而不能武断地把存在看作不经过认识来证明的既 成的事实。在分析杜林存在概念的基础上,恩格斯第一次明 确提出:“世界的真正的统一性在于它的物质性”这个命题, 奠定了辩证唯物主义的理论基石,既反对了把世界的统一性 归结为精神的唯心主义和宗教神学,有反对了把物质和精神 看作是世界本原的二元论。在这里,恩格斯还指出了如何证 明世界的真正的统一性在于它的物质性,他说:“这种物质 性不是魔术师的三两句话所证明的,而是由哲学和自然科学 的长期的和持续的发展所证明的”。
第一,这种研究问题的方法是先验主义方 法的变种。恩格斯指出,这一方法的特征是: “不是从对象本身去认识某一对象的特性, 而是从对象的概念中逻辑地推论出这些特 征”,“它不是从现实本身推论出现实,而 是从观念推论现实”。这就是说,先验主义 不是从客观实际出发认识事物,而是从概念 出发认识事物。这样,颠倒了概念和事物的 真是关系。

1、“世界统一于存在”是一个折衷主义的命 题
对于世界统一于什么的问题,杜林的回答是:世界统一于存在。恩格斯 从两个方面分析和批判杜林的这个命题:一,存在概念是舍弃了各种事 物特性的抽象的同一性,恩格斯说:“当我们说到存在,并且仅仅说到 存在的时候,统一性只能在于:我们所说的一切对象是存在的、实有的。 他们被综合在这种存在的统一性中,而不在任何别的统一性中。”这样, 统一性排除了一切特殊性,因而它只能是抽象的同一性,即所有事物的 共同点。二,存在概念掩盖了世界统一性问题上唯物主义和唯心主义的 斗争,恩格斯指出:“只要我们离开存在是所有这些事物的共同点这一 简单的基本事实,哪怕离开一毫米,这些事物的差别就开始出现在我们 的眼前”。物质和精神都是存在,认为世界统一于存在,就会抹煞它们 的差别,“而且暂时排除了对所有这些特性的考虑”。更为重要的是由 于用存在这个抽象同一的东西说明世界的统一性,而不是用物质和精神 的具体统一(包含差别的统一)来说明世界的统一性,必然掩盖了唯物 主义和唯心主义的斗争。因此,杜林关于世界统一于存在的命题是一个 折衷主义的命题。
恩格斯对杜林道德观的批判
第六章
道德和法。平等
在《道德和法。平等》中,恩格斯批判 了杜林的平等观,阐述了平等的产生和发展历 史,揭露了资产阶级平等观的阶级实质,阐述 了无产阶级平等观的根本要求是消灭阶级。这 一部分共28段。



一、批判杜林的平等观 二、论述平等观念的历史发展 三、无产阶级平等观的根本要求
第三,杜林抽象地谈论人和平等。杜林为了 制造平等公理,把社会分解为简单的要素——“两 个人”。那么,“这两个人”是什么样的人呢? 恩格斯指出:“他们摆脱了一切现实,摆脱了地 球上发生的一切民族的、经济的、社会的和宗教 的关系,摆脱了一切性别的和个人的特性,以致 留在这两个人身上的除了这个光秃秃的概念以外, 再没有别的什么了”。简单地说,杜林的两个人 是两个人的概念,是抽象的人,这样的人当然是 完全平等的。

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揭露杜林平等观的自相矛盾
杜林的平等论是从抽象的人出发杜撰的, 因此经常陷入自相矛盾中。为了摆脱困境, 他不得不承认不平等的存在。恩格斯揭露了 杜林平等论的三个自相矛盾,即三次退却。 这三次退却是:第一,承认了两个人在生理 上的不平等;第二,承认了两个人在道德上 的不平等;第三,承认了两个人在精神上的 不平等。
第一,两个人的意志完全平等,在现实社 会中是不存在的。恩格斯分别假定这两个人是: 一男一女、两个男人、两个家长,不论哪一种 情况,都证明两个人或两个人的意志完全平等 是不可能的。
第二,用两个人去解决社会问题,是从 18世纪思想家那里抄袭来的。杜林一遇到社 会问题,就让“这两个人飞快出动”,去解 决问题。但这不是杜林的创造,而是从18世 纪思想家那里抄袭来的。杜林的“独到之 处”,是“他把这种举例说明的方法提升为 一切社会科学的基本方法和一切历史形态的
ห้องสมุดไป่ตู้ 2、批判杜林的“平等公理”
杜林说:“两个人的意志,就其本身 而言,是彼此完全平等的,而是一方不能 一开始就向另一方提出任何肯定的要求”。 “两个人”是杜林从社会分解出的“最简 单的要素”;两个人的意志完全平等,一 方不能命令另一方是杜林提出的公理;因 此,社会生活中存在“道德正义的基本形 式”和“法律正义的基本形式”则是杜林 得出的结论。恩格斯从三个方面批判这一 所谓的公理。
2、恩格斯对杜林观点的批判


恩格斯对杜林关于世界统一性的观点进行了以下分析 和批判: 第一,批判杜林提出的公理。“包罗万象的存在是惟 一的”是杜林提出的公理,对此恩格斯是这样批判的, 他说:“如果同义反复,即在谓语中简单地重复主词 中已经说过的东西,也算是公理的话,那么我们在这 里就有了一个最纯粹的公理”。简单地说,这个所谓 公理就是“同义反复“。 第二,批判杜林对思维本质的片面理解。“一切思维 的本质就在于把意识的要素联合为一个统一体”,这 是杜林“把存在的惟一性变成它的统一性”根据。这 种对思维本质的理解是片面的,恩格斯指出:“思维 既把相互联系的要素联合为一个统一体,同样也把意 识的对象分解为它们的要素。没有分析就没有综合”。
二、论述平等观念的历史发展 (第20—25段)
1、平等的阶级内容和意义
2、平等的历史发展
1、平等的阶级内容和意义 恩格斯在批判杜林超历史、超阶级的平 等观的过程中指出,在阶级社会中,平等具有 阶级性,各个阶级要求平等的实际内容是不同 的,我们要反对资产阶级的平等,提倡无产阶 级的平等。同时,恩格斯还指出平等具有其积 极的意义,如卢梭的平等观“起了一种理论的 作用,在大革命中和大革命之后起了一种实际 的政治的作用”。因此,确定无产阶级平等的 科学内容,对于无产阶级革命具有“鼓动的价 值”。
第三,批判杜林用思维的统一性证明存在的统一 性。杜林认为世界的统一性就是存在的统一性,存在 是世界惟一的东西。他想用存在统一性原理说明上帝 不存在,说明此岸与彼岸的统一。但杜林却把思维的 统一性当作存在的统一性的根据。这样,杜林借助 “我们的统一思想”,把存在的惟一性问题变成为它 的统一性。对此,恩格斯指出:“思维,如果它不做 蠢事的话,只能把这样一些意识的要素综合为一个统 一体,在这些意识的要素中或者在它们的现实原型中, 这个统一体以前就已经存在了”。这也就是说,不是 思维的统一性决定物质世界的统一性,而是物质世界 的统一性决定思维的统一性。
第四章 世界模式论
一、批判杜林从思维中“引出”世界统 一性的观点(第1—10自然段) 二、批判杜林的世界统一于存在,阐述 世界物质统一性原理(第11、12自然段)
1、杜林的世界统一性观点及论证方法
世界统一性的逻辑前提和现实基础是世界的多样性。 哲学家们正是面对多样性的世界,才会思考它们是 否是统一,以及统一于什么的问题。因此,世界的 统一性问题可分解为两个互相联系的问题:第一, 世界是否是统一的?第二,世界统一于什么?那么, 杜林是如何回答这两个问题的呢? 恩格斯一开始就摘录了杜林的一段原文,说明杜林 在世界统一性问题上的基本观点。杜林的观点概括 地讲有两个:一是从思维的统一性中引出世界的统 一性;二是世界统一于存在。
第二,恩格斯假定两个船破落海的人,漂 流到一个孤岛上,组成社会,由于素质的 差异一方可以使另一方处于服从的地位。 第三,在欧洲中世纪里,自由农“自愿” 向封建主交出土地以求保护,使自己成为 封建主的农奴。这种“甘受奴役”的现象, 在德国直到三十年战争后还存在。 第四,普鲁士在1806年和1807年被拿破仑 两次战败,当时的农民为了在他们遭到不 幸的时候能够得到领主的保护,向国王请 愿,要求让他们继续处于奴役的地位。
第二,揭露杜林关于道德和法的学说的阶级实 质。杜林用先验主义的方法研究道德和法的具体表 现,就是“从‘社会’的概念或所谓最简单的要素 中构造出道德和法”。但是,杜林也不是完全凭空 地进行构造,其构造依据的材料有两种:一、“是 在那些被当作基础的抽象中可能存在的现实内容的 一点点残余”。二、“是我们这位玄想家从他自己 的意识中再次带入的内容”。杜林“意识中再次带 入的内容”包括:现实存在的道德和法的观念、以 往的道德和法的观念和他个人的狂想。现实的道德 和法的观念是当时的社会关系和经济关系的反映。 因此,杜林的道德和法的学说是为资产阶级服务的。
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