高中语文孟子4修养的境界万物皆备于我课件苏教版选修论语
论语孟子课文讲解及写作拓展ppt 苏教版最新公开课优选PPT课件
北国的深秋，万物开始凋谢，朔风阵阵，红叶飘零。一声嘹亮的啼哭，划破秋的寂静，一个非凡的生命降临人世。一位富商的家中，多了几分繁忙，多了几分喜悦。他就是李叔同，后来的弘一大师。早年严格的家教，使他成为一名绅士，少年完善的教育使他成为文人，自己的勤奋又使他成为画家。青年时，他远渡重洋到日本留学，并在日本娶妻生子。这时的他，可谓达到完美。人间凡是想得到的优点他几乎都拥有：高大帅气，诗文书画，珍宝钱财，应有尽有，而且家庭和睦。
蕊敏“啊”了半天，想起来了。难怪呢，难怪觉得有亲切感，转念一想，又开始遗憾，怎么就搬家了呢？要不两个人也算青梅竹马，两小无猜了。 原来叶小天在另一所重点高中上高三，成绩非常优异，所以妈妈才拜托他抽空的时候来指点一下蕊敏。两个人同年，但叶小天非要蕊敏喊他老师，还一副老夫子的样子拿着笔敲打蕊敏的脑袋。
蕊敏一直抗议，但心里的欢喜铺天盖地的。再看见亚宁的时候，她神采奕奕，亚宁说蕊敏，你不暗恋了？ 蕊敏呵呵地笑，说暗呀，不过他周末有半天的时间在我家！她非常自豪非常得意地炫耀着，亚宁苦着脸，说我怎么没这运气？ 蕊敏在叶小天来做家教时，就变成了左撇子。她用胳膊占了大半的桌子，歪歪扭扭地写字。叶小天说杨蕊敏同学你的字写得真难看。叶小天说杨蕊敏同学你怎么是左撇子？叶小天说杨蕊敏同学你老是打到我，你故意的吧？ 蕊敏心里偷笑，她就是故意的。她的胳膊碰到他的胳膊，心里就开出花来，有恶作剧的幸福感，还有，他离她这样近，只是胳膊伸一下，就可以撞上。 而叶小天着实是很严的老师，蕊敏一走神他就敲她的脑袋。他强迫她背复杂的公式，威逼她绞尽脑汁地算习题，慢慢的，蕊敏对数学有了兴趣。原来解出一道题的正确答案会有这么强的成就感。
谢谢聆听 37.在堵车的时候选对了车道。看到胳膊边上水泄不通，自己却畅通无阻，那个时候对自己的直觉、运气、经验和先见之明都没有办法不满意，那是捡了便宜的快乐和自大狂的快乐。 38.两辆车追尾了，肇事者立即下了车赔礼，受害者却微笑着挥挥手，前面绿灯刚好亮了。这个世界有人在主动承担自己的过失，有人在大度的原谅，你正好做了旁观者。 39.早上醒来记得夜里的美梦。美梦不多且不丢失，实在很难得。 40.做了噩梦及时醒来，发现一切不是真的。 41.在自己扔的香蕉皮上差点跌倒,立刻把它拾起来放到垃圾桶，整个过程一直没有别人的眼光。对于希望晚上自己的人来说，把结果给大家，把过程给自己是快乐的。 42.回忆中的旅途生活。腰酸背痛过去了，腰酸背痛得来的东西却在。 43.有人告诉你幸福的指标，你发现自己的情形和那些指标多数吻合。 44.看到流星坠落或者昙花开放。暂时不停留的东西，却给自己留下了永恒，只因为它来的时候，你等候了，或者巧遇到了。 45.用磕磕绊绊的英语给老外指了路，即使自己不足，也能帮助别人。 46.把一个哭着的孩子或少女逗笑，疼惜美好得到的快乐就像亲吻玫瑰。 47.醒来发现上班已经迟到，但突然记起是周末。 48.在人群中抽身离去，仿佛消失了，一个人韬光养晦，直到有一天开门出去，天空是另外的天一 劫财劫色也轮不上你吧！ 拿到数学试卷的时候，杨蕊敏恨不得一口吞了它。宁亚使劲把脑袋往她这边凑，她哗啦地把卷子塞进书包，转身就出了教室。 宁亚喊她，蕊敏，你去哪？她头也不抬地回，去死。 因为心里憋闷，杨蕊敏决定去护城河边溜达。她总觉得数学成绩不好跟她小时候摔破过脑袋有关，要不就是自己资质太差。转来转去，才发现后面有个人跟着。杨蕊敏心下一惊，想八成是遇上劫匪了吧？怎么办，这僻静的地方，真是叫天天不应叫地地不灵。 她只好抱住书包往前面使劲地跑，还不忘回头看看。因为心慌，她一个踉跄摔在地上。书包里零碎的东西散了一地。正在无措的时候，后面男生撵了上来。 你想干吗？蕊敏清了清声音，故作勇敢地说。 这个男生实在是非常清秀，白衬衣蓝色牛仔裤，在夕阳下眯着眼睛轻轻地笑。他朝她伸出白葱样修长的手拉她起来。那一瞬间，蕊敏的目光怔怔的，很像电视里的慢镜头。路边的野姜花开得很艳，蕊敏傻傻地说，我没钱。 男生捂着胸口装很受伤的样子，眉眼笑成一团。他说，把你的IP卡，IC卡，IQ卡通通交出来……呵呵，我还以为你要跳河，准备英雄救美，结果你把我当劫匪了。不过，就算是匪徒劫财劫色也轮不上你吧！ 他笑得花枝乱颤，看得蕊敏目瞪口呆。突然想起落出来的不及格的数学试卷，赶紧扑过去藏起来。
《修养的境界——君子不忧不惧课件》高中语文苏教版《论语》《孟子》选读533
假设有朝一日孔子去当 大官了，你觉得 他会是遵 循什么样的为官之道？
子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。 天下有道那么见，无道那么隐。邦有道，贫且贱焉， 耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。〞 〔〕
子曰：“宁武子，邦有道，那么知；邦无道，那么 愚。其知可及也，其愚不可及也。〞〔〕
子曰：“道不同，不相为谋。〞〔〕
世人的肯定和赞赏
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾 未尝不得见也。〞从者见之。出曰：“二三子 何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子 为木铎。〞 〔〕
孔子在他所处的那个时代，已经是十 分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子 的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子 之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下， 可见对孔子是佩服至极了。
孔子为什么要积极入仕？
• 1、子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹 乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯 文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？ 〞〔〕
• 2、子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？ 〞 〔〕
• 孔子要继承和发扬周朝的礼乐，有复兴周 朝的世道的使命。有一种“替天行道〞的 社会责任感。
从政的强烈自信 名垂青史，建功立业的人生追求
孔子有没有遇到施展抱负的时机？ 公山弗扰 佛肸 阳货
综观孔子的求仕之路和人生之路，真是成 就因为政治，困窘也因政治； 喜悦因为政治， 忧伤更因政治。透过这篇文章，我们读到了孔 子丰富而矛盾的内心世界，看到他的雄心，也 看出他的气节；看到他的激情，也看出他的颓 废；看到他的原那么，也看出他某种程度的妥 协，但终究，在那个动乱变化的时代，他选择 了“君子固穷〞，而不是“苟且取荣〞。他留 给我们闪耀光辉的思想和黯然神伤的背影，也 给我们留下一个真实自在的、活生生的孔子形 象。
苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读 万物皆备于我课件
针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会 同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，赤却只是“愿为小 相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓 礼乐，可以大用。看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结 合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老 师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老 师的赞赏呢？
这个故事说明，人们宁愿过简单平稳的生活，也不愿享 受那充满恐怖的欢乐生活。
1．通假举要 (1)鼓瑟希(“希”同“稀”) (2)莫春者(“莫”同“暮”) (3)孰能为之大(“之”同“其”) (4)则为狼疾人也(“狼疾”同“狼藉”，昏乱，糊涂) (5)则口腹岂适为尺寸之肤哉 (“适”同“啻”，但，仅 仅)
泛指军队。 古义：_________________
今义：军队编制单位。 5．文言句式 (1)善人也，信人也(判断句)
是好人，实在人。 译文：________________________________
(2)不吾知也(宾语前置)
没有人了解我。 译文：_______________________
2．第 20 章孟子认为人应当分清贵贱大小，“兼所爱” 要恰如其分。也就是说，人应当有内心的精神要求，有道德 意识。有道德的自觉，这是人的价值所在。孟子是怎样具体 论述了这个道理的？ _______________________________________________
【答案】 首先提出：“人之于身也，兼所爱。兼所爱， 则兼所养也。”但是事实上，人们恰如其分地“兼所爱”的 人很少。从人对于自己的身体爱护得出结论：不能因为保养 了小的部分而损害了大的部分，不能因为保养了次要部分而 损害重要部分。只保养小的部分的，是“小人”；能保养大
高中语文孟子4修养的境界我善养吾浩然之气学案含解析苏教版选修论语
我善养吾浩然之气坚强如他。
少年丧父、中年丧妻、老年丧子，饱经人生的苦难，却始终坚强乐道。
“艰难困苦，玉汝于成”，所有人生的苦难都如同烈火淬钢般催熟他年轻博大的思想，个人的苦难比起大道之不行又算得了什么。
可是，在那个功利霸道横行的时代，没有哪一个君主能够施行他的主张，他就那样孤独而倔强地坚持着，“知其不可而为之”。
他毫不绝望、不知疲倦地周游列国、传道授业，渴望大道能够在未知的土壤里长成参天大树。
宽厚如他。
在一个秩序混乱的泱泱大国里，他的思想维系了一种最起码的社会和人性的平衡。
他历来主张政教分离，“敬鬼神而远之”，“不语怪力乱神”，绝不把希望寄托在毫无根据的来世；“己所不欲，勿施于人”，把对生命本身的敬重作为“为政”的起点和终点；“以直报怨”，以此张扬生命的尊严，绝不隐匿自己的不满和仇恨。
“老者安之，朋友信之，少者怀之”是他终生追求的理想。
兼容博大如他。
他从来就没有说过，信我者得富贵，不信我者入地狱的话。
他说，“不义而富且贵，于我如浮云”。
他就如同一个坦诚长者，把爱推己及人乃至整个世界，他的弟子说：“四海之内皆兄弟也。
”今日，极端利己主义的膨胀带来了人类精神家园的荒芜，自私、焦虑、仇恨如同瘟疫威胁着人类的进步和发展。
在这样一个呼唤安全、责任和道义的世纪里，孔子的思想便更加显得光辉灿烂，面对战争和恐怖，孔子所说的“和为贵”或许是解决问题的唯一途径。
第1步识记通假——奥妙无穷方块字(1)不使胜食气(“气”同“饩”)(2)行有不慊于心(“慊”同“惬”，满足，畅快)(3)宋人有闵其苗之不长而揠之者(“闵”同“愍”，忧愁)(4)诐辞知其所蔽(“诐”同“颇”，偏颇)第2步词类活用——词性变异含义迥(1)子钓而不纲．(名词作动词，捕鱼之法，用大绳横断水流，上系许多钓钩捕鱼)(2)以其外．之也(意动用法，以……为外)第3步古今异义——词语的昨天和今天于是．．日哭古义：在这(天)。
今义：连词，表示后一事承接前一事。
第4步文言句式——特殊句式多留意(1)问人于他邦(状语后置)译文：托人给在别的诸侯国的朋友问好送礼。
高中语文苏教版精品教案《苏教版高中语文选修：《论语》《孟子》选读 万物皆备于我》
万物皆备于我【教学目标】1 积累重要的实词、虚词，掌握特殊文言句式。
2 通过品味语言把握不同人物的思想性格。
3 初步了解文中体现的孔子“礼乐治国”思想。
【教学方法】以导读法突出分析的思路，引起学生兴趣，使学生自然而然地掌握阅读的方法；以研讨法与学生平等对话，挖掘学生的集体智慧，培养研究精神和协作精神。
一、课堂导入师：同学们都知道，孔子是一位伟大的思想家、教育家，他的思想深深地影响着一代又一代的人。
今天就让我们通过学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇文章来体会孔子的思想。
（板书题目。
）要了解孔子的思想就要熟悉课文，我知道课前同学们都已经对课文做了预习，下面我们来看屏幕，请大家回答几个问题。
（问题略。
）（提示：学生在课下结合注释，借助工具书自己尝试着理解课文，可以培养学生自主学习的能力。
新课程要求学生了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三，所以我在设计习题时整理了“如、方、与、以”4个重要词语，整理了2个名词活用为动词的现象，归纳了3个宾语前置的句子。
这些知识对于充分预习的学生来说并不难，但可以帮助他们梳理知识，发现规律。
）二、品析研读师：在理解了一些词句的基础上，我们来看课文，首先请一位同学朗读课文，在他朗读的过程中同学们想一想孔子的四个弟子都有什么样的志向？（生朗读。
）师：非常好。
我们在诵读这篇文章时要注意把握人物性格，尽量读出恰当的语气。
如：“如或知尔，则何以哉？”要读出孔子亲切的口吻来。
通过初读我们了解了曾皙的志向与前三个人的志向是不同的，那么，我们先来看看前三个人，哪位同学能用文中的词语分别概括一下前三个人的志向？生：子路——有勇知方；冉有——为国足民；公西华——愿为小相。
（师板书。
）师：那么，三子之志又有哪些共同之处呢？生：三人都愿为国，都愿意做官，愿意参与政事。
师：好，他们的志向与孔子的思想是否有一致的地方？生：都体现了孔子为国以礼的政治主张。
万物皆备于我-苏教版《论语》《孟子》选读教案
万物皆备于我-苏教版《论语》《孟子》选读教案课程简介人们在探索道德规范和行为思维方式时，往往会去教育孔子和孟子等哲学家的思想。
苏教版《论语》《孟子》选读教案是为初中生设计的一门探索类课程，旨在让学生了解中国古代哲学的思想并引导他们思考现代人的伦理道德问题。
本课程共分为6个单元，每个单元课时为90分钟。
其中，第1-2单元主要是对《论语》中孔子思想的介绍；第3-4单元主要介绍孟子思想；第5-6单元则为学生提供一些中国古代哲学中的思维工具，并结合现代问题进行探究。
教学目标1.熟悉《论语》和《孟子》中的思想精华，学会运用孔孟思想来处理日常交往、价值观及对社会问题的看法。
2.能够把孔孟思想与当代价值观相结合，认识到古代智慧和现代思考模式的联系。
3.通过学习选读的论语和孟子，增进学生的阅读理解、思维能力与思想态度。
4.了解和体验中国古代哲学思想，拓展自己的学习兴趣和文化素养。
教学内容和安排单元一：《论语》选读课程内容本单元主要介绍孔子思想，探究儒家文化，以及讨论学生社交中的人际关系，探究其涵义和提高方法。
课程安排课程时间课程内容第一课介绍儒家文化的背景和概要，了解人际关系的态度与方法第二课学习《论语》中的“仁”、“礼”等概念及其价值观第三课学生学习《论语》中有关人际关系方面的名言警句，开始思考它们的应用第四课引导学生回顾家庭和学校中的例子，从而参考职业和社会中的例子单元二：孔子思想课程内容本单元将从孔子思想和教育哲学入手，讨论学生在学习和正式生活中平衡和理解的力量。
课程安排课程时间课程内容第一课学习孔子思想的重要性，简单了解中西哲学文化的异同点第二课学习孔子的教育哲学思想，学生开始思考对教育的理解第三课学习孔子的主要思想和相应的认知模式第四课结合现代案例，学习如何理解孔子思想的正确性和合理性单元三：孟子思想课程内容本单元将重点介绍孟子思想，探讨各种人类情感和对社会问题的看法，从而引导学生认识到道德知识在人类社会中的作用。
高中语文_苏教2003课标版_《论语》《孟子》选读(选修)_修养的境界 _ 我善养吾浩然之气
学习目标：
1、知识与能力目标： ①疏通文意，并掌握本文的主要内容。 ②理解孟子“浩然之气”的基本内涵。 ③学习孟子运用寓言和典型事例进行辩论说 理的方法。 2、过程与方法目标： ①小组合作探究。 ②学生自主学习。 ③ 加强诵读。 ④通过讨论交流，加以体味、思考，从而更 深刻地思索文章所包含的人生哲理
【颁奖词】 不拿一分钱，不出一个错，这种极限境界，非 有神圣信仰不能达到。他是医术高超与人格高尚的 完美结合。他用尽心血，不负生命的嘱托。
• 华益慰是著名医学专家，一生兢兢业业，被患者誉为“值得 托付生命的人”。他做过数千例手术，挽救了许多患者的生 命，没有出过一次医疗事故和差错。从医56年，华益慰只做 着一件事，那就是对得起病人。 妻子张燕容是他的同学、同行，共同相处了几十年，说 到丈夫，她只是淡淡地说道：“他也就是尽到了一个做医生 的职责，做一个医生分内的事情，只不过他做得比较认真。” 一些网友并不这么看：医者父母心。华医生，您用您的一生 向世人诠释了什么是“医者”。如果我们生活中的医生都像 他那样多好啊！
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐”，司马迁忍辱负重著《史记》，文 天祥正气歌，岳飞抗金。古有苏武以他的 民族气节与坚强毅力凛然不降，持节傲立； 有项羽无颜面对江东父老，自刎乌江，舍 生取义；有屈原为了民族的衰亡而跳江自 尽，杀身成仁。今有鲁迅弃医从文，用文 字拯救人的灵魂，焕起人们心中的光明。
疏通文本
一、通假字
1、行有不慊于心 2、有闵其苗之不长 3、不耘苗者也
二、词类活用
1、敢问夫子恶乎长 2、告子未尝知义，以 其外之也
三、特殊句式
1、敢问夫子恶乎长 2、行有不慊于心 3、宋人有闵其苗之不长而揠之 者 4、以为无益而舍之者，不耘苗 者也；助之长也，揠苗者也
2019_2020学年高中语文《孟子》选读4修养的境界我善养吾浩然之气课件苏教版选修《论语》选读
本板块是讲在平凡的生活中磨炼砥砺自己的品格，培养自己的 浩然之气，获得道德的自我完善。第 10～17 章记载了孔子言谈举止 的某些规矩或者习惯。这些是日常生活的细节，让我们感受到孔子 对自己品格的严格要求和修炼，启发我们如何在道德上努力追求。 第 18 章是孟子论应当如何养气。
1．在第 10～17 章中，分别从哪八个不同方面记载了孔子言谈 举止的某些规矩？这些日常的生活细节，各体现了孔子的什么品 格？
17．孔子的马棚失了火。孔子从朝廷回来，问：“伤了人吗？” 不问马。
——《论语·乡党第十》
18．(公孙丑问道：)“请问，老师长于哪一方面？”孟子说：“我 善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。”公孙丑又问道： “请问什么叫作浩然之气呢？”孟子说：“这就难以说得明白了。 那一种气，最伟大，最刚强，用正义去培养它，不要有所伤害，就 会充满上下四方，无所不在。那一种气，必须与义和道配合；缺乏 它，就没有力量了。那一种气，是由正义的长期积累所产生的，不 是偶然的正义行为所能取得的。只要做一件于心有愧的事，那种气 就会疲软了。所以我说：告子不曾懂得义，因为他把义看成心外之
——《论语·述而第七》 12．孔子同别人一道唱歌，如果唱得好，一定请他再唱一遍， 然后自己应和他。
——《论语·述而第七》
13．孔子温和而严厉，有威仪而不凶猛，庄严而安详。 ——《论语·述而第七》
14．孔子看见穿丧服的人、穿戴着礼帽礼服的人以及瞎了眼睛 的人，相见的时候，他们虽然年轻，孔子一定站起来；走过的时候， 一定快走几步。
[答案] B
“于”的用法分类
用法
具体用法解说
用法举例
“在”“在……方
引进动作的时
得复见将军于
面”“在……
间、处所、范围、
高中语文孟子4修养的境界万物皆备于我精炼苏教版选修论语
万物皆备于我[基础巩固层]1．下面加点词的解释有误的一项是( )A ．居．则曰 居：平时，在家的时候B ．摄．乎大国之间 摄：逼迫 C ．且知方．也 方：礼义，道义 D ．异乎三子者之撰．撰：撰写，写作 [解析] D 项，撰：才具、才干。
[答案] D2．下面加点词的意义和用法相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ ①赤也为之．小②摄乎大国之．间B.⎩⎪⎨⎪⎧ ①何伤乎？亦各言其．志也 ②而余亦悔其．随之而不得极夫游之乐也 C.⎩⎪⎨⎪⎧ ①孰能为．之大②何辞为．D.⎩⎪⎨⎪⎧ ①所以．．立命也 ②所以．．遣将守关者[解析] B 项，①②均为代词，自己。
A 项，①同“其”，指示代词，那；②结构助词，的。
C 项，①动词，做；②句末语气词，呢。
D 项，①用来……的方法；②……的原因。
[答案] B3．与例句中“以”字用法相同的一项是( )例句：无以．小害大 A ．以．吾一日长乎尔 B ．毋吾以．也 C ．为国以．礼 D ．以．俟君子 [解析] 例句中“以”，介词，因为。
A 项，连词，因为。
B 项，介词，因为。
C 项，介词，用。
D 项，连词，表目的，来。
[答案] B4．下面与例句中加点词的用法不同的一项是( )例句：风．乎舞雩 A ．如会同，端．章甫 B ．鼓．瑟希C．能面．刺寡人之过者，受上赏D．于是为长安君约车百乘，质．于齐[解析] 例句中“风”名词活用为动词，吹风。
A、B、D三项均为名词活用为动词。
C 项，为名词作状语。
[答案] C5．下列各句中的文言句式与其他三项不同的一项是( )A．不吾知也B．万物皆备于我矣C．未之尝闻D．其李将军之谓也[解析] A、C、D三项均为宾语前置句，B为状语后置句。
[答案] B6．名句填空。
(1)赤也为之小，________________？(2)万物皆备于我矣。
____________，____________。
(3)可欲之谓善，________________，充实之谓美。
苏教版选修教材《论语》《孟子》目录
苏教版选修教材《论语》《孟子》目录
苏教版选修教材《论语》《孟子》目录从孔子到孟子夫子自道／3 天之未丧斯文也／6 人的起点人之生也直／13 良知／14 仁者爱人我欲仁，斯仁至矣／2l 仁义礼智／23 君子之道／24 修养的境界君子不忧不惧／3l 我善养吾浩然之气／33 万物皆备于我／36 学问之道古之学者为己／43 学而时习之／46 学而不厌，诲人不倦／49 弟子孰为好学／52 人与文化好古敏求／59 颂其诗，读其书／61 兴于诗，立于礼，成于乐／62 天下国家政者，正也／69 仁政／71 民为贵，社稷次之，君为轻／77 苟有用我者／79 立言有德者必有言／85 予岂好辩哉／87 能近取譬／91 儒家之道士志于道／97 吾道一以贯之／101 道则高矣，美矣／103 研究论孟《论语》和《孟子》／109 知人论世——传记与社会历史研究／111 以意逆志一—文本与解释的研究／112。
2019_2020学年高中语文《孟子》选读4修养的境界君子不忧不惧课件苏教版选修《论语》选读
君子不忧不惧
晨读
开卷有益
【新闻速递】 还债局长
担任 10 年乡镇企业局局长，他为官一任造福一方，先后为 19 户农民担保贷款 69 万余元，帮助他们办厂致富；作为担保人，在企 业倒闭导致 11 户农民无法还债时，他主动把责任扛在肩上。10 年来， 山西运城市夏县乡镇企业局退
休局长胡丙申上街卖对联、卖鞭炮、开饭馆，甚至当过剃头师 傅，最终替老百姓还清了 39 万元债务。
6．孔子说：“天冷了，才晓得松柏树是最后落叶的。” ——《论语·子罕第九》
7．司马牛问怎样去做一个君子。孔子道：“君子不忧愁，不恐 惧。”
司马牛道：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫作君子了吗？” 孔子道：“自己问心无愧，忧愁什么，恐惧什么呢？”
——《论语·颜渊第十二》
8．景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的男子汉吗？一发脾 气，诸侯便都害怕；安静下来，天下便太平无战事。”孟子说：“这 个怎能叫作大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候， 父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告 诫她说：‘到了你家里，一定要恭敬，一定要警惕，不要违背丈夫！’ 以顺从为最大原则的，这是做妇女之方法啊。(至于男子)应住在天下 最宽广的住宅——‘仁’里，站在天下最正确的位置——‘礼’上，
何辞为
1．曾子说：“我每天多次自己反省：替别人办事是否尽心竭力 了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了 呢？”
——《论语·学而第一》 2．孔子说：“颜回多么有修养呀！一竹筐饭，一瓜瓢水，住在 小巷子里，别人都受不了那穷苦忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。 颜回多么有修养呀！”
——《论语·雍也第六》
动作、行为的替代 “替”“给”等 公为我献之
介
高中苏教版语文选修论语孟子选读 4 万物皆备于我课件PPT
第 4 步 古今异义——词语的昨天和今天 (1)加之以师．旅． 古义：_泛__指__军__队__。___ 今义：军队编制单位。 (2)宗庙之事，如会．同． 古义：_诸__侯__会__盟__之__事__。__ 今义：跟有关方面联合起来。
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第 5 步 文言句式——特殊句式多留意 (1)善人也，信人也(判断句) 译文：_是__好__人__，__实__在__人__。__ (2)不吾知也(宾语前置) 译文：_没__有__人__了__解__我__。__ (3)则何以哉(宾语前置) 译文：_那__你__们__将__怎__么__办__呢__？__ (4)尔何如(宾语前置) 译文：_你__怎__么__样为，如果人民一旦富足， 自会尽力追求安逸的生活。这和禽兽的生活又有什么不同呢？所以， 一旦富足，还必须对老百姓推行教育政策。孔子所谓的“教之”， 是指学习礼仪。而其最终的目的，当然是希望每个人都保持自身的 品德，进一步达到“天下归仁、世界大同”的理想社会。
以上三点，是既按照孔子的理念，也按照百姓的需求而设立的。
(2)与吾 与与 嬴汝 而毕 不力 助平 五险 国也连 词动，词和，、结及交、 交好 要离力微，坐与上风 介词，在、于 日月逝矣，岁不我与 动词，等待
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第 3 步 词类活用——词性变异含义迥 (1)端．章．甫．( 名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽 ) (2)鼓．瑟希( 名词作动词，弹奏 ) (3)风．乎舞雩( 名词作动词，吹风、乘凉 ) (4)曾皙后．( 名词作动词，落在后面 ) (5)赤也为之小．，孰能为之大．( 形容词作名词，小：小赞礼者； 大：大赞礼者 )
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[答案] 曾点讲的就是，在春天干旱时，率领人们行祈雨礼，以 求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。
万物皆备于我_课件
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【评析】： 孟子在否定了本性以后，又重提本性，就是想说
明人的本性可改变、可克制，但也可以保持善良的本 性。乐正子就是保持了善良的本性，而成为善人，成 为诚信的人。但仅仅是善良和有诚信够不够呢？当然 不行！关键还要内心充实。这个内心充实说起来简单， 做起来可就复杂多了，因为所谓的内心充实，就是要 知晓、懂得最根本的东西。圣人、教师，只是人生道 路上的一盏盏路灯，走在有路灯的道路上，一个人不 会走偏走歪走错。而走在黑暗的道路上，那就极容易 走偏走歪走错。乐正子就没有做到这些，所以他就是 没有尽心知命，因此也就选择不到最佳行为方式。
“曾点，你怎么样？” （曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来， 铿的一声，放下瑟直起身来，回答说： “我和他们三人的才能不一样呀！”
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原文：
子曰：“何伤乎？ 亦各言其志也！”
曰：“莫春者， 春服既成，冠者五六 人，童子六七人，浴 乎沂，风乎舞雩，咏 而归。”
夫子喟然叹曰： “吾与点也！”
三子者出，曾晳 后。曾晳曰：“夫三 子者之言何如？”
孔子听了，微微一笑。
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原文： “求，尔何知？” 对曰：“方六七十，
如五六十，求也为之， 比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之， 愿学焉。宗庙之事，如 会同，端章甫，愿为小 相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍 瑟而作，对曰：“异乎 三子者之撰。”
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原文：
浩生不害问曰： “乐正子何人也？” 孟子曰：“善人也， 信人也。”“何谓善？ 何谓信？”曰：“可 欲之谓善，有诸已之 谓信，充实之谓美， 充实而有光辉之谓大， 大而化之之谓圣，圣 而不可知之之谓神。 乐正子，二之中、四 之下也。”
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用微笑告诉别人，今天的我，比昨天更强。瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。勤奋可以弥补聪明的不足，但聪明无法弥补懒惰的缺陷。孤独是 每个强者必须经历的坎。有时候，坚持了你最不想干的事情之后，会得到你最想要的东西。生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。只有经历人生 的种种磨难，才能悟出人生的价值。没有比人更高的山，没有比脚更长的路学会坚强，做一只沙漠中永不哭泣的骆驼！一个人没有钱并不一定就穷，但没 有梦想那就穷定了。困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。炫丽的彩虹，永远都在雨过天晴后。没有人能令你失望，除了你自己人生舞台的大幕随时都 可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双 脚也无法到达。有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。我成功因为我志在成功！再冷的石头，坐上三年也会暖。平凡的脚步也可以走完伟大的行程。 有福之人是那些抱有美好的企盼从而灵魂得到真正满足的人。如果我们都去做自己能力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。只有不断找寻机会的人才 会及时把握机会。人之所以平凡，在于无法超越自己。无论才能知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。你可以选择这样的“三 心二意”：信心恒心决心；创意乐意。驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。如果一个人不知道他要驶向哪个码头， 那么任何风都不会是顺风。行动是理想最高贵的表达。你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。勇气是控制恐惧心理，而不是心里毫无恐惧。不举步， 越不过栅栏；不迈腿，登不上高山。不知道明天干什么的人是不幸的！智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印不要让安逸盗取我们的生命力。别人只能给 你指路，而不能帮你走路，自己的人生路，还需要自己走。勤奋可以弥补聪明的不足，但聪明无法弥补懒惰的缺陷。后悔是一种耗费精神的情绪，后悔是 比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以，不要后悔！复杂的事情要简单做，简单的事情要认真做，认真的事情要重复做，重复的事情要创造性地做。 只有那些能耐心把简单事做得完美的人，才能获得做好困难事的本领。生活就像在飙车，越快越刺激，相反，越慢越枯燥无味。人生的含义是什么，是奋 斗。奋斗的动力是什么，是成功。决不能放弃，世界上没有失败，只有放弃。未跌过未识做人，不会哭未算幸运。人生就像赛跑，不在乎你是否第一个到 达终点，而在乎你有没有跑完全程。累了，就要休息，休息好了之后，把所的都忘掉，重新开始！人生苦短，行走在人生路上，总会有许多得失和起落。 人生离不开选择，少不了抉择，但选是累人的，择是费人的。坦然接受生活给你的馈赠吧，不管是好的还是坏的。现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发 现其实那都不算事。要先把手放开，才抓得住精彩旳未来。可以爱，可以恨，不可以漫不经心。我比别人知道得多，不过是我知道自己的无知。你若不想 做，会找一个或无数个借口；你若想做，会想一个或无数个办法。见时间的离开，我在某年某月醒过来，飞过一片时间海，我们也常在爱情里受伤害。1、 只有在开水里，茶叶才能展开生命浓郁的香气。人生就像奔腾的江水，没有岛屿与暗礁，就难以激起美丽的浪花。别人能做到的事，我一定也能做到。不 要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。逆境中，力挽狂澜使强者更强，随波逐流使弱者更弱。凉风把枫叶吹红，冷言让强者成熟。努力不不一定成 功，不努力一定不成功。永远不抱怨，一切靠自己。人生最大的改变就是去做自己害怕的事情。每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的 路。社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的 损失，比错误更大的错误所以不要后悔。每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨。与其临渊羡鱼，不如退而结网。 生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。世界会向那些有目标和远见的人让路。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不 能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。赚钱之道很多，但是 找不到赚钱的种子，便成不了事业家。最有效的资本是我们的信誉，它小时不停为我们工作。销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成
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[答案] 孟子通过乐正子谈人生境界的六个阶段：善、信、美、 大、圣、神。这六个阶段先是自外而内(善－信)；然后自内而外(美 －大)；再次自外而内(大－圣)，以至不可知(神)。一个人的修养能到 自外而内，像乐正子这样，已经是难能可贵了。但如能继续前进， 能够力行其善以至于实实在在充满其身，则美在其中。美在其中者， 如颜回、曾子，一言一行皆可为外界取法，以至影响百世，可以说 是“大”。“大而能化，使其大者泯然无复可见之迹”，如孔子， “不思不勉，从容中道”，可以说是“圣”了。圣人是人，是人修 养的极点。如果圣人做到人所不能知，就是“神”了。
阅读课文 20～23，完成下面的问题。 下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是( ) A.① ②养 尽其 其．性 心者，，所知以事其．天性也也 B.① ②知 于其 其性 身， 也，则．知 则．天耻矣师焉
C.①②人无之尺．于寸身之．也肤不爱焉
D.①②养吾其尝一终指日而而．．失思其矣肩背
孔子的社会理想 孔子的社会理想是什么？我们可以从以下几方面了解： 第一，人民的基本需求必须得到满足。《颜渊 篇》：“子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。 子贡：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。 子贡：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。
自古皆有死，民无信不立。”孔子这番话，其实体现出理想和现实 两个层面的论点。足食和足兵，都是为政者建立民信的首要条件。 如在二者之间择一，则必以“足食”为重。孔子十分清楚，“国以 民为本，民以食为天”，老百姓在基本需求方面得到了满足，社会 才会变得安定及和谐。至于孔子后面的答复，是从现实生活提升到 理想层次。从理想方面出发，人生的价值，必须以满足道德的要求 为优先。孔子言谈中的“信”，就是属于道德范畴之一。
[答案] 一是尽心能知性知天。知性知天也就是知本心。此心之 尽，是人自己自发去尽的ห้องสมุดไป่ตู้不依赖外在的力量。二是存心养性事天。 存心，就是让本心存于体内，而不让它放失。“存心”的办法，消 极的是节制私欲，积极的是时时检查自己。养性，即涵养本身之善 性，而不加戕害。养性的功夫，也只能在心上做；养性的办法，就 是不做违背本心(良心)的事，时时去做善事。这就是遵循天道。三是 夭寿不贰，修身以俟之，所以立命。意思即生命有长有短，我们都 应认真修身，以等待死亡到来的这一天。这种积极的态度，才是安 身立命的正确方法。
4．第 23 章，孟子通过乐正子谈了人生境界的哪六个阶段？你 怎样具体理解这六个阶段？
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2．第 20 章孟子认为人应当分清贵贱大小，“兼所爱”要恰如 其分。也就是说，人应当有内心的精神要求，有道德意识。有道德 的自觉，这是人的价值所在。孟子是怎样具体论述了这个道理的？
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以上三点，是既按照孔子的理念，也按照百姓的需求而设立的。
探究
精研文本
本板块是讲儒者经受了忧患的磨难，实现了仁爱的理想，享受 了快乐的人生，达到人性完美境界。第 19 章，写孔子和他的学生自 述其政治抱负，写出了学生们的性格、志趣，表达了孔子的社会理 想。第 20～23 章，孟子对于修养境界的论述。第 20 章讲，人应分 清贵贱大小，“兼所爱”要恰如其分。第 21 章讲，人们要呵护自己 的善心，养护自己的本性，以此来对待天命。第 22 章讲，天地万物 我都能够思考、认识。第 23 章，孟子通过乐正子谈人生的六个阶段。
3．第 21 章，孟子认为人们要呵护自己的善心，养护自己的本 性，以此来对待天命。孟子主要讲了哪三层意思？
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第二，对于财富分配必须均衡。孔子在《季氏篇》开篇即说道： “丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均无 贫，和无寡，安无倾。”对于国家和社会而言，财富的分配不均衡， 绝对是一种大患。为政者不需为了增加人口而征战不休，而是应该 依据现有的国力，尽心去建立一个公正且均衡的理想社会。
第三，教育的普及和重要性。孔子认为，如果人民一旦富足， 自会尽力追求安逸的生活。这和禽兽的生活又有什么不同呢？所以， 一旦富足，还必须对老百姓推行教育政策。孔子所谓的“教之”， 是指学习礼仪。而其最终的目的，当然是希望每个人都保持自身的 品德，进一步达到“天下归仁、世界大同”的理想社会。
非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言 表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，赤却只是 “愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通 晓礼乐，可以大用。看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国 情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治” 思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？
反诘语气 可译为“难道”
副词
可译为“还是”“恐
婉商语气
怕”
祈使语气 可译为“可要”
其皆出于此乎 其孰能讥之乎 吾其还也 尔其无忘乃父之志
表假设关系 可译为“如果” 连词
表选择关系 可译为“还是” 可译为“……的
助词 形容词尾 样子”
其业有不精，德有不成 者，非天质之卑，则心不 若余之专耳…… 其真无马耶？其真不知 马也
修养的境界
万物皆备于我
晨读
开卷有益
【画面描述】 一条以“少儿图书”为头的毒蛇，口吐“成人 化内容”的信子，追击一个背着书包，惊慌逃跑的孩童。
【寓意点评】 漫画揭示了“成人化”的图书正严重侵蚀着孩 子们纯真童心的现象。
课前
自主导学
第 1 步 识记通假——奥妙无穷方块字 (1)鼓瑟希( “希”同“稀” ) (2)莫春者( “莫”同“暮” ) (3)孰能为之大( “之”同“其” ) (4)则为狼疾人也(“狼疾”同“狼藉”，昏乱，糊涂 ) (5)则口腹岂适为尺寸之肤哉(“适”同“啻”，但，仅仅 )
(5)何伤乎(宾语前置) 译文：_那__有__什__么__妨__碍__呢__？_ (6)加之以师旅，因之以饥馑(状语后置) 译文：_有__别__国__军__队__侵__犯__它__，__接__着__把__灾__荒__加__给__它__。___ (7)为国以礼(状语后置) 译文：_治__理__国__家__应__该__讲__求__礼__让__。__(_或__“__用__礼__让__治__理__国__家__”__)_ (8)万物皆备于我矣(状语后置) 译文：_一__切__我__都__具__备__了__。_
第 4 步 古今异义——词语的昨天和今天 (1)加之以师．旅． 古义：_泛__指__军__队__。___ 今义：军队编制单位。 (2)宗庙之事，如会．同． 古义：_诸__侯__会__盟__之__事__。__ 今义：跟有关方面联合起来。
第 5 步 文言句式——特殊句式多留意 (1)善人也，信人也(判断句) 译文：_是__好__人__，__实__在__人__。__ (2)不吾知也(宾语前置) 译文：_没__有__人__了__解__我__。__ (3)则何以哉(宾语前置) 译文：_那__你__们__将__怎__么__办__呢__？__ (4)尔何如(宾语前置) 译文：_你__怎__么__样__？___
[解析] A 项，均为代词，人的。B 项，①连词，就；②连词， 却。C 项，①助词，用于主谓之间，取消句子的独立性；②助词， 的。D 项，①连词，表转折；②连词，表修饰。
[答案] A
“其”的用法分类
用法
具体用法解说
用法举例
可代人，代事物，作领属
臣从其计，大王亦幸
第三人称 性定语，可译为“他
赦臣
代词
[答案] 首先提出：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养 也。”但是事实上，人们恰如其分地“兼所爱”的人很少。从人对 于自己的身体爱护得出结论：不能因为保养了小的部分而损害了大 的部分，不能因为保养了次要部分而损害重要部分。只保养小的部 分的，是“小人”；能保养大的部分的，是“君子”。然后拿园艺 师进行类比，最后得出结论：如果讲究吃喝的人没有丢弃善心的培 养，那么他的吃喝难道还只是为了保一尺一寸的肌肤吗？孟子回过 头来肯定耳目之官、饮食之事的一定价值，那就是：只要不因此而 有害于良心的仁义，则耳目口腹其实是有助成仁义实现之功的。
霰雪纷其无垠兮
19．子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪着孔子坐着。 孔子说道：“因为我比你们年纪都大，不要因此受拘束而不言。 你们平日说：‘没有人了解我！’假若有人了解你们，(打算请你们 从政)那你们将怎么办呢？” 子路不假思索地答道：“有一千辆兵车的国家，局促地处于几 个大国的中间，有别国军队侵犯它，接着把灾荒加给它；我治理它(国 家)等到三年以后，就可以使那里的百姓勇敢善战，并且懂得为人的 道理。”