古代小说理论研究

古代小说理论研究本书的第三章第二节曾描述了20世纪古代文论研究的抛物线话语运动轨迹，实际上，20世纪中国古代小说理论研究的总体状况与这种抛物线话语运动轨迹也是十分吻合的。

从时间段的分布看，20世纪的中国古代小说理论研究大致上也可以分为三个时期：一、20世纪前半叶属于草创期。

早在1897年，邱炜萲就曾作《金圣叹批小说说》一文，对金圣叹的小说评点进行过研究。

1903--1904年，《新小说》一、二卷刊载的《小说丛话》中所录的平子、侠人、定一等人有关小说评点的论述，也涉及到金圣叹的小说评点、《红楼梦》评论等。

如侠人就曾指出：“评《红楼梦》者十馀家，支离灭裂，无一能见其真相”，对旧式《红楼梦》评点给予了批评。

1904年，王国维撰《红楼梦评论》。

该文在“红学”史、中国文学批评史、中国美学史上可谓是石破天惊。

这篇专论虽然并非专论古代小说理论，但它一扫旧式红学评点家零星、随意的评点方式以及索隐派的牵强附会，以叔本华的悲观论哲学为底里，从美学、伦理学等角度系统地探讨了《红楼梦》的主题与价值，在某种意义上可以说是旧式小说评点与新的小说研究之间的一个分水岭，是新旧小说研究方法之间的一个界碑，具有极重的方法论份量，对整个20世纪的小说理论研究方法与研究思维的影响也是十分深远的。

与王国维侧重于从美学、哲学的角度来进行小说研究不同的是，胡适的《水浒传考证》则开启了20世纪中国小说研究的历史考辨这一理路。

胡适对金圣叹式的小说评点绝无好感，认定此类发掘“微言大义”且带“八股选家气”的批评毫无意义,故而撰《〈水浒传〉考证》以扫荡之，其中既有重建学术规范之意，而他对金圣叹小说评点中的封建内容的指斥，则又深深烙上了“五四”的特殊时代印记。

与王、胡等人在小说研究上的首开研究风气或研究理路有别的是，一些批评史大家如方孝岳、朱东润等人，则在自己的批评史著述中对金圣叹等古代小说评点家加以介绍，并将之纳入到中国文学批评史的历史长河中加以观照。

这其间，阿英的《晚清小说史》（商务印书馆，1937年）和杨世骥的长文《小说理论与批评的萌芽》对晚清小说理论所作的梳理；高语罕对《红楼梦》文学观的辨析；隋树森、韩庭棕等人对金圣叹及其小说评论的研究等等，也在悄然展开，李贽、冯梦龙等人的小说理论亦开始得到关注。

可以说，这一时期的古代小说理论研究虽然还处在起步阶段，但诸贤的开疆拓土之功，仍值得铭记。

二、从建国后到新时期开始，是古代小说理论研究的徘徊期。

这期间，研究的重点主要有三个：一、李贽及其《水浒》评点；二、金圣叹及其《水浒》评点；三、晚清小说理论的研究。

稍可自慰的是晚清小说理论研究。

其中，刘柏青的《晚清的小说理论》、梁淑安的《近代小说理论初探》、王立兴的《梁启超的小说理论与“小说界革命”》等文，（1）尚属学术范围内的正常研究，而有关李贽与金圣叹的研究则明显打上了那一时代政治斗争的特殊烙印，特别是“文革”中的有关文章成为了儒、法斗争的次文本（参第二章第三节相关论述）。

三、新时期以来的繁荣期。

1979年，教育部委托郭绍虞任主编的《中国历代文论选》编写组和云南大学中文系联合召开的中国古代文学理论学术会议及教材编写会议在昆明举行。

这次会议特别提出要加强古代小说理论的研究，可以看作是古代小说理论研究走向繁荣的一个转折。

此后，仍有学者提出这方面的建议，如王先霈在《加强古代小说理论研究》一文中呼吁将诗论、文论研究同戏剧理论、小说理论研究结合起来进行，以便使研究者对古代文论有一个较全面的认识，从而避免某些片面的结论。

（2）1984年3月在武汉召开的“中国古代小说理论讨论会”就中国古代小说理论研究的目的、意义、研究对象、研究方法、民族特色等重大理论问题展开了热烈的讨论，收获各类论文近百篇，后由湖北省《水浒》研究会编辑成《中国古代小说理论研究》（华中工学院，1985年），初步展示了新时期以来古代小说理论研究的实绩。

新时期以来的古代小说理论研究所取得的成绩主要表现在：一、在资料的整理方面，前此以辑录某一具体小说评点为主的整理方式得到了改善，出现了《中国历代小说序跋选注》、《中国历代小说论著选》等贯穿古代小说理论发展历史而又嘉惠后学的力作。

二、小说理论通史与断代史的研究全面展开。

黄霖的《古小说论概观》、陈谦豫的《中国小说理论批评史》、刘良明的《中国小说理论批评史》、方正耀的《中国小说批评史略》、陈洪的《中国小说理论史》、王先霈等的《明清小说理论批评史》、颜廷亮的《晚清小说理论》等一批著作，或开拓，或深化，写法上固然机杼各出，对小说理论精髓的阐发或历史规律的梳理也是各擅胜场，其间所展示出来的对古代小说理论之历史现象的通观整合能力的总体提高则又是有目共睹的。

三、研究范围大大拓展。

新时期以前的古代小说理论研究，主要集中在金圣叹、李贽、梁启超、王国维等人。

新时期以来，上述重要人物的研究得到了进一步的加强，如关于金圣叹，从新时期到世纪末，就收获专文近二百篇。

其它如叶昼、冯梦龙、张竹坡、脂砚斋、毛宗岗等小说评点大家也开始得到了重视。

对中国古代小说理论的萌芽及早期形态的研究，过去属薄弱环节，八十年代以后也开始有专文论及，如毕桂发的《略论先秦两汉时期的小说理论》、马成生的《略说唐代小说家的小说观》、王开富的《唐宋小说理论述略》等专文，（3）都作了很有益的尝试。

一些以前不太为人所注意的小说理论如天花藏主人等才子佳人小说流派的理论主张，以及与小说理论相关的如司马迁的史传文学理论等，也都有学者论及。

四、专题研究收获颇丰。

郭豫适的《红楼梦研究小史稿》、张国光的《〈水浒〉与金圣叹研究》、叶朗的《中国小说美学》、孙逊的《红楼梦脂评初探》、刘欣中的《金圣叹小说理论》、陈洪的《中国古代小说艺术论发微》、郭瑞的《金圣叹小说理论与戏曲理论》、马成生的《明清作家论小说艺术》、吴士余的《中国小说思维的文化机制》、林岗的《明清之际小说评点学之研究》、宁宗一等的《中国小说学》等著作，或作学术史清理，或作专题剖析，或作体系勾沉，或作横向的理论阐释，从一个侧面展示了新时期以来古代小说理论研究方法的多样化。

五、小说理论的概念、范畴与体系的研究得到进一步加强。

新时期以前，小说理论的概念、范畴的研究十分薄弱，涉及稍多的也只是金圣叹小说评点中的一些概念如“那辗”、“别眼”、“灵手”、“格物”、“相题”、“捽题”等。

从新时期开始，这一情况得到很大的改观，不仅小说理论史、文学批评史等著作中给予了相关的阐发，不少专文也给予了关注，诸如“泄愤”说、“以淫制淫”说、“动心说”、“格物”论、“忠恕”论、“因缘生法”论、“传神”论、“性格”论等概念、命题或范畴，都得到不同程度的开掘。

此外，一些文学辞典如王庆生主编的《文艺创作知识辞典》（长江文艺出版社，1987年）、赵则诚等的《中国古代文学理论辞典》（吉林文史出版社，1985年）等，还对“弄引法”、“不写之写”、“草蛇灰线法”、“善避善犯”、“幻中有真”、“事贋理真”、“以文运事”、“因文生事”等概念作了现代阐释，对后学也颇有帮助。

新时期以前，古代小说理论体系的研究基本上是一片空白，新时期以后，宁宗一等的《中国小说学》、杨义的《中国叙事学》等著，虽然立论的角度或剖析的方法有所不同，但都在体系的探索上作了有益的尝试。

六、对古代小说理论内在的本质、特征或规律所作的横向的、共时性的研究较之以前有明显提高。

新时期以前，古代小说理论研究多是对某一家、一派、一人或一个时期作零敲碎打式的研究，缺乏具有理论整合眼光的研究。

新时期开始后，这一研究状况得到明显的改进，如古代小说理论中的现实主义、古代小说理论的批评特色、发展线索、理论价值等重大问题都有专文论述。

七、比较研究开始起步。

古代小说理论的比较研究起步较晚，总的来看是相当薄弱的，但从八十年代开始，也逐步得到了学者们的关注。

例如，刘道恩提出开展比较小说学研究的看法。

他认为，中国比较小说的材料十分丰富，可惜长期没有进行深入研究，应当使之体系化、科学化，成为一门相对独立的学问，并尽早建立起一门完整的“比较小说学”，还可以建立其分支如“比较水浒学”、“比较红学”、“比较三国学”等等。

（4）谭志图从情感重要性的有关论述、人物典型理论的差异等方面对中西方小说理论进行了比较研究。

（5）漆瑷等人则从影响研究和比较研究的角度剖析了中国小说理论在朝鲜李朝时期的接受情况。

（6）以下就20世纪中国古代小说理论研究的一些主要情况作一个大致的梳理。

一、资料的整理古代小说理论资料多散见于序、跋、回评、眉批、夹批等，有严密逻辑性或体系性的专论不多，这对整理工作造成了很大的不便。

进入20世纪后，小说理论的资料整理工作最初是从对具体的小说评点的辑录开始的。

俞平伯的《脂砚斋红楼梦辑评》（上海文艺联合出版社，1954年）算是小说批评中较早的资料性专书。

1978年，上海古籍出版社校正重印了张友鹤的《聊斋志异会校会注会评本》，该本收录见存《聊斋志异》的稿本、抄本、评注本、刻本等14种本子，所录的大量评语对小说评点研究极有帮助。

1981年，北京大学出版社出版了《水浒传会评本》，该本汇辑了金圣叹《第五才子书施耐庵水浒传》、容与堂刻本、袁无涯刻本、芥子园刻本、醉耕堂刻本、双峰堂刻本等六个本子的评语，成为《水浒传》评点研究取资之渊薮。

同年，天津人民出版社还出版了由刘操南辑录的清代陈其泰的《桐花凤阁评〈红楼梦〉》。

这些会评、会注、会校、辑录都初步体现出小说理论材料整理方面的意识。

后出的李汉秋的《儒林外史会校会评本》（上海古籍出版社，1984年）、朱一玄的《红楼梦资料汇编》（南开大学出版社，1985年）和《红楼梦脂评校录》（齐鲁书社，1986年）、陈庆浩的《新编石头记脂砚斋评语辑校（增订本）》（中国友谊出版公司，1987年）、冯其庸等的《重评〈石头记〉汇校》（文化艺术出版社，1988年）等可说是这一方面的继续。

对古代小说理论资料作全面的、有意识的整理工作是从20世纪八十年代以后才开始的。

1981年，长江文艺出版社出版了曾祖荫等人的《中国历代小说序跋选注》，这是国内第一部清理中国古代小说序跋资料的专著。

编选者不仅对其选文中的小说理论部分内容作了恰当的阐释与说明，还注意梳理中国小说理论发展的传承和脉络。

该著在编选过程中所体现出的理论发掘眼光和历史框架意识不仅为其后出的《明清小说理论批评史》奠定了理论基础，对后学也颇有提示之功，其首出之功和披沙捡金的材料功夫更为学界好评，《人民日报》、《光明日报》、《文艺报》等都作了相应的报道与评介。

次年，黄霖、韩同文选注的《中国历代小说论著选》出版，该著全面、系统地发掘和整理了中国历代小说理论资料，（7）收录从汉代到“五四”以前的小说论著两百多篇（节），范围涉及到文、史、哲等多方面，举凡专论、序、跋、笔记、回评、眉批、夹批等都有入选。