与山巨源绝交书ppt课件
高三语文拓展教学《与山巨源绝交书》课件(共47张PPT).ppt
还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法， 国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我 是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的:我喜 欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能 忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓 鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动， 这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着 办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔 痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事 情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很
多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯 礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能 忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视， 我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此 对我进行中伤;虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性 还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性 又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到 罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗 人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳 嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的
每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕， 经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲， 身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕 的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发 和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意 洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又 因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背， 懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责 备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此， 追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。
《与山巨源绝交书》
嵇康与魏晋时代
嵇康： 肆言老庄，“把庄子哲学人间化，因而诗化了” （罗宗强语），以此与虚伪污浊的现实对抗。 后好友吕安被兄长诬为不孝，嵇康出面辩护， 司马昭打着“以孝治天下”的名目杀害嵇康。 刑场上，三千太学生向朝廷请愿，愿拜嵇康为 师，未被采纳。嵇康奏《广陵散》，叹“广陵 散于今绝矣”，引首就戮。时年仅三十九岁。
文章赏析
第4段 本段在上段描述自己的性情的基础上，进 一步举出阮籍虽已非常克制但仍受非议的 事情，强调自己与朝廷礼法有更大的冲突， 即所谓“虽欲无患，其可得乎？”
阮籍故事
字句难点点拨
9、又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟， 有必不堪者七，甚不可者二。 还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋 友之间都有一定的礼法，国家也有一定的 法度，我仔细地考虑后，感到有七件事情 我是一定不能忍受的，有两件事情是（按 法度）无论如何不可以这样做的。
恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像 厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，
手荐 鸾刀12 ，漫之膻腥13 ，故具为足下陈其可否 。
这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以 向您陈说一下可不可以这样做的道理。
再读文本，疏通文意
（二）重点词句翻译 1、吾直性 狭中，多所不堪，偶与足下相知耳 我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能 忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。
与山巨源绝交书
自读课文 阅读提示： 1、结合课文注释弄清字音、字义。 2、抓住文章的关键词，五个以内均可。
关键词：天性（直性、性、天才）、相知（知、 识）、志（志气、得志）、必不堪、甚不可。
字句难点点拨
1、足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。 足下：在古代，下称谓上，或同辈相称， 都用“足下”，意为“您”，包含尊敬之意。 颍川：指山涛的叔父山嵚，曾经做过颍川 太守，故以代称。古代往往以所任的官职或地 名等作为对人的代称。如杜甫也称杜工部。 过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意 志，我常说这是知己的话。
《与山巨源绝交书》PPT
《与山巨源绝交书》写作背景
嵇康与山涛为挚友，如果说嵇康真的想 要绝交，完全不必费如此大的力气写这样 长篇的绝交书。所以不难看出，嵇康这是 在为山涛脱嫌。司马昭一直视嵇康为眼中 钉，山涛推荐他，虽然是为了嵇康着想， 但无异于给自己带来麻烦。嵇康为了不让 自己的挚友受到牵连，才写下这篇绝交书。 但是字字看出真挚的友谊。
闲说
嵇康列了那么多的例子给山涛看，无非是想让山涛明 白真正的朋友不会强迫对方做无益处的事，也不会强迫朋 友去做自己喜欢的事。“不可自见好章甫，强越人以文冕 也。”你自己喜欢华丽的帽子，就勉强越地的人也要去戴 它，这不是强人所难吗？当然，这是在婉转地拒绝山涛入 朝为官的邀请。
从另一面看，嵇康拒绝的是司马氏。真正希望利用嵇
总结
《与山巨源绝交书》，张扬了人的自然本性， 抨击了社会的丑恶，揭露了司马集团的政治欺 骗与虚伪礼教。嵇康作为魏晋名士的精神领袖， 这封绝交书具有震撼人心的感召力，它直接呼 唤着被权力和欲望扭曲了本性的人们，反映了 在强权暴政下高洁伟岸的名士人格，与不为世 俗屈服的清高情怀。
嵇康做为魏晋南北朝时期一个象征性的人 物给我们展现了魏晋时期那特有的风骨，也给 了我们无限的反思，，在黑暗时期立身处命， 是坚守自己的本性立场，还是降服在自己厌恶 的嘴脸之下。
本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成
全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近
时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位
子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。
您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不
想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、
读书分享报告
与山巨源绝交书
与山巨源绝交书康白：足下昔称吾于颍川（1），吾常谓之知言（2）。
然经怪此意尚未熟悉于足下（3），何从便得之也？前年从河东还（4），显宗、阿都说足下议以吾自代（5），事虽不行，知足下故不知之。
足下傍通（6），多可而少怪（7）；吾直性狭中（8），多所不堪，偶与足下相知耳。
闲闻足下迁（9），惕然不喜（10），恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助（11），手荐鸾刀（12），漫之膻腥（13），故具为足下陈其可否。
（1）称：指称说嵇康不愿出仕的意志。
颍川：指山嵚。
是山涛的叔父，曾经做过颍川太守，故以代称。
古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代称。
（2）知言：知己的话。
（3）经：常常。
此意：指嵇康不愿出仕的意志。
（4）河东：地名。
在今山西省夏县西北。
（5）显宗：公孙崇，字显宗，谯国人，曾为尚书郎。
阿都：吕安，字仲悌，小名阿都，东平人，嵇康好友。
以吾自代：指山涛拟推荐嵇康代其之职。
嵇康在河东时，山涛正担任选曹郎职务。
（6）傍通：善于应付变化。
（7）多可而少怪：多有许可而少有责怪。
（8）狭中：心地狭窄。
（9）间：近来。
迁：升官。
指山涛从选曹郎迁为大将军从事中郎。
（10）惕然：忧惧的样子。
（11）“恐足下”二句：语本《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。
”意思是说：“即使厨师（庖人）不做菜，祭师（祭祀时读祝辞的人）也不应该越职替代之。
这里引用这个典故，说明山涛独自做官感到不好意思，所以要荐引嵇康出仕。
（12）鸾刀：刀柄缀有鸾铃的屠刀。
（13）漫：沾污。
吾昔读书，得并介之人（14），或谓无之，今乃信其真有耳。
性有所不堪，真不可强。
今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳（15）。
老子、庄周（16），吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔（17），达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉（18）！又仲尼兼爱（19），不羞执鞭（20）；子文无欲卿相（21），而三登令尹（22），是乃君子思济物之意也（23）。
嵇康《与山巨源绝交书》
显宗、阿都说足下议以吾自代
说：告诉。 • 夫差将死，使人说于已胥。（国语·吴语）
恐足下羞庖人之独割
• 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！ （《庄子·逍遥游》）尸祝，祭祀时主持祭 祀的人。樽，酒器。俎，盛肉的酒器。这 里“樽俎”代指各种厨事。
达则兼善而不渝，穷则自得而无闷
• 古之人得志，泽加于民；不得志，修身见 于世。穷则独善其身，达则兼善天下。 （孟子·尽心上）
嵇康《與山巨源絕交書》
• 山涛，字巨源，与嵇康曾为好友，也是当 时著名的“竹林七贤”之一。但他未能坚 持隐退，在四十岁以后出仕。
• 山涛任选曹郎（即尚书吏部郎，职主选举） 时，由于官迁至散骑常侍，想请嵇康出来 接替自己的职务，但未成。一年后，嵇康 给他写了这封有名的绝交书。时间约在魏 元帝（曹奂）景元二年到三年（公元261262年）。
• 在这封信中，嵇康一方面痛骂山涛，责怪 他不该纠缠自己出来做官，另一方面还以 满腔愤慨之情攻击了时政。
• 魏末晋初，司马氏假借礼法之名而阴谋篡 夺政权。对于异己，采取笼络欺骗以至横 加迫害的手段，政治十分黑暗。嵇康绝不 出仕，就是表明与这种政治对抗，有一定 的进步性。这封信写好不久，嵇康即招致 司马氏的厌恶，不久即被害。
幸赖大将军保持之耳
• 何曾于太祖（即司马昭）坐，谓阮籍曰：“卿 任性放荡，败礼伤教，若不革变，王宪岂得相 容！”谓太祖宜投之四裔，以絜王道。太祖曰： “此贤素羸病，君当恕之。”（《文选》李善 注引《晋阳春秋》）
• 籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。 及嵇喜来弔，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康 闻之，乃齎酒挟琴造焉。籍大悦，乃见青眼。 由是礼法之士，疾之若雠，而帝（司马昭）每 保护之。（晋书·阮籍传）
• 君子以独立不惧，遁世无闷。（周易·大 过·象）
与山巨源绝交书
与山巨源(山涛，竹林七贤之一，后来变节去做官，以豪饮著称)绝交书嵇康康白：足下昔称吾于颍川，吾尝谓之知音。
然经怪此，意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代；事虽不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。
间闻足下迁，惕然不喜；恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。
故具为足下陈其可否。
吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。
性有所不堪，真不可强。
今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。
吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹。
是乃君子思济物之意也。
所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。
以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。
仰瞻数君，可谓能遂其志者也。
故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。
故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。
且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。
吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。
少加孤露，母兄见骄，不涉经学。
性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗；不大闷痒，不能沐也。
每常小便而忍不起，令胞中略转，乃起耳。
又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不功其过。
又读《庄》、《老》，重增其放。
故使荣进之心日颓，任实之情转笃。
此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳（biāo马嚼子两头露在嘴外的部分：分道扬镳，同“镖”），飧以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。
阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。
至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。
至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。
以不如嗣宗之贤，而有慢驰之阕（què①停止，终了。
②量词指词或歌曲）；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累，久与事接，疵（cī 毛病）衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。
《与山巨源绝交书》PPT
本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成
全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近
时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位
子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。
您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不
想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、
画作、小说中的嵇康形象
嵇康生平
嵇康旷达狂放，自由懒散,再加上他幼年丧父, 故而经常放纵自己,“又纵逸来久,情意傲散”。成年 的他接受老庄之后,“重增其放,使荣进之心日颓”。 在懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。
嵇康年少得志，二十岁便娶公主为妻，从此平 步青云。后因对政治失望，鄙视权贵为所欲为， 隐居山林，超然物外得自在，不为世俗所拘。但 终是因政治的斗争而死。
《与山巨源绝交书》写作背景
嵇康与山涛为挚友，如果说嵇康真的想 要绝交，完全不必费如此大的力气写这样 长篇的绝交书。所以不难看出，嵇康这是 在为山涛脱嫌。司马昭一直视嵇康为眼中 钉，山涛推荐他，虽然是为了嵇康着想， 但无异于给自己带来麻烦。嵇康为了不让 自己的挚友受到牵连，才写下这篇绝交书。 但是字字看出真挚的友谊。
《与山巨源绝交书》节选
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯 成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也； 近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿 相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不 可以为轮，曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才，令 得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为 能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人 以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养 生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为 为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾， 顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审， 若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。
06嵇康《与山巨源绝交书》
•
1/3/2014
（《世說新語·賢媛》）
• “與嵇康、呂安善，後遇阮籍，便為竹林之交， 著忘言之契。康後坐事，臨誅,謂子紹曰:“巨源 在,汝不孤矣。” 後嵇紹入仕途，並步步高升。（《晉
書山濤本傳》）
• 嵇康不讓山濤也和他一樣，被司馬昭一網打盡。
• ⑤對比其《與呂長悌（巽[xùn]）絕交書》，可知與 呂巽為真絕交，與巨源“絕交”是借題發揮。
• （《與山巨源絕交書》）
• 山公與嵇、阮一面，契若金蘭。山妻韓氏，覺公與二人 異於常交，問公。公曰：“我當年可以為友者，唯此二生 耳！”妻曰：“負羈之妻亦親觀狐、趙，意欲窺之，可 乎？”他日，二人來，妻勸公止之宿，具酒肉；夜穿墉以 視之，達旦忘反。公入曰：“二人何如？”妻曰：“君才 致殊不如，正當以識度相友耳。”公曰：“伊輩亦常以我 度為勝。”
1/3/2014
• 描述自己的本性和生活狀況：
• “加少孤露，母兄見驕，不涉經學。性復疏嬾”“又讀莊、 老，重增其放，故使榮進之心日頹，任實之情轉篤。”
• “逾思長林而志在豐草也” • 為官“九不堪”（重点）
• • • • • • 七不堪 1臥喜晚起、2不得妄動、3揖拜上官、4堆案盈幾、 5降心順俗、6鳴聲聒耳、7機務纏其心 二不堪 1非湯武而薄周孔世教所不容 2剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發
1/3/2014
• • • • •
“身居賤職”老子和莊子 “安乎卑微”柳下惠和東方朔 楚人子文三任三免，不喜不憂 許由、接輿歸隱 範曄《後漢書》曰：向子平隱居不仕，性尚中和， 好通老、易。又曰：臺佟者，字孝威，魏郡人，隱 於武安山，鑿穴為居，采藥為業。
• 吳國季劄仰慕曹國子臧棄君的高風亮節； • 司馬相如崇拜藺相如不畏強暴的精神。
与山巨源绝交书
与山巨源绝交书.txt只要你要，只要我有，你还外边转什么阿老实在我身边待着就行了。
听我的就是,问那么多干嘛，我在你身边,你还走错路!跟着我!不能给你幸福是我的错，但谁让你不幸福，我TMD去砍了他与山巨源绝交书-------------------------------------------------------------------------------- 嵇康康白：足下昔称吾于颍川，吾尝谓之知音。
然经怪此，意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代；事虽不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。
间闻足下迁，惕然不喜；恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。
故具为足下陈其可否。
吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。
性有所不堪，真不可强。
今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。
吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹。
是乃君子思济物之意也。
所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。
以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。
仰瞻数君，可谓能遂其志者也。
故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。
故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。
且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。
吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。
少加孤露，母兄见骄，不涉经学。
性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗；不大闷痒，不能沐也。
每常小便而忍不起，令胞中略转，乃起耳。
又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不功其过。
又读《庄》、《老》，重增其放。
故使荣进之心日颓，任实之情转笃。
此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飧以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。
嵇康《与山巨源绝交书》
拒官理由之三：我有我所乐，别强我 • 吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂 寞，以无为为贵，纵无九患，尚不顾足下所好者 。 • 但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平 生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。 • 吾多病困，欲离事自全，以保馀年，此真所乏耳 。岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王涂，期于 相致，时为欢益，一旦迫之，必发其狂疾，自非 重怨，不至于此也。 思考：嵇康反抗名教的意义何在？
• 《世说新语· 容 止》：有人语 王戎曰：“嵇 延祖卓卓如野 鹤之在鸡群。 ”答曰：“君 未见其父耳。 ”
《世说新语· 雅量》载：嵇中 散临刑东市，神气不变。索 琴弹之，奏《广陵散》。曲 终，曰：“袁孝尼尝请学此 散，吾靳固不与，广陵散于 今绝矣！”太学生三千人上 书，请以为师，不许。文王 亦寻悔焉。
• 每非汤、武而薄周、孔 ，在人间不止，此事会 显，世教所不容，此甚 不可一也。 • 刚肠疾恶，轻肆直言， 遇事便发，此甚不可二 也。 向山巨源表明：我嵇康非 名教中人也。
能
言
不 苟
拒官理由之三：巨源当知我 • 夫人之相知，贵识其天性，因而济之。 • 四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此 足下度内耳 • 不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐， 养鸳雏以死鼠也。 • 足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如 今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之， 以此为快，此最近之，可得言耳。
文本解读
• 解题 嵇康不喜为官，平时以打铁为乐（一说以 此谋生）。大将军司马昭曾想聘他为自己 的掾吏，嵇康坚守志向不愿出仕，曾离家 躲避到河东。景元二年，同为竹林七贤的 山涛由大将军从事中郎迁任吏部侍郎，举 荐嵇康代替自己的位置，嵇康作此书拒绝 。
嵇康拒官理由之一：性有所不堪，真不可强 • 性有所不堪，真不可强。 • 君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。 故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。 • 延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托， 不可夺也。 • 加少孤露，母兄见骄，不涉经学。 • 性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗， 不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞 中略转乃起耳。
与山巨源绝交书
又人伦有礼，朝廷有法。自惟至熟，有必不堪 者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置， 一不堪也；抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之， 不得妄动，二不堪也；危坐一时，痺不得摇，性 复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官， 三不堪也；素不便书，又不喜作书，而人间多事， 堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强， 则不能久，四不堪也；不喜吊丧，而人道以此为 重，已为未见恕者所怨，至欲中伤者，虽瞿然自 责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦 终不能获无咎无誉。如此，五不堪也；
分析（2）
观点：“后世”君主“以我之大私为天下之 大公”，剥夺人民应有的权利，所以“为 天下之大害者，君而已矣”。 论证：对比论证（天下——君），举例论证 辨析：向使无君，人各得自私也，人各得自 利也。 人们得以享有自身的权利。
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟 之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其 君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也。 而小儒规规焉以君臣之义无所逃於天地之间， 至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄 传伯夷、叔齐无稽之事，使兆人万姓崩溃之 血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，於兆人 万姓之中，独私其一人一姓乎？是故武王， 圣人也；孟子之言，圣人之言也。后世之君， 欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不 便於其言，至废孟子而不立，非导源於小儒 乎！
送李愿归盘谷序
人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声 昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。 其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞 途。供给之人，名执其物，夹道而疾驰。喜有赏， 怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不 烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻 裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而 负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力 于当世者之所为也。
《与山巨源绝交书》 说课稿
《与山巨源绝交书》说课稿《＜与山巨源绝交书>说课稿》尊敬的各位评委、老师：大家好！今天我说课的题目是《与山巨源绝交书》。
下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教学方法、教学过程以及教学反思这几个方面来展开我的说课。
一、教材分析《与山巨源绝交书》是魏晋时期文学家嵇康写给朋友山涛（字巨源）的一封书信。
这篇文章言辞激烈，表达了嵇康坚决不与司马氏集团合作的态度，反映了他对自由、独立人格的追求。
这篇文章在文学史上具有重要地位，它不仅展现了嵇康高超的文学才华，其犀利的言辞、深刻的思想也具有很高的研究价值。
同时，通过学习这篇文章，有助于学生了解魏晋时期的社会背景和文人心态，提高学生的文言文阅读能力和文学鉴赏水平。
二、学情分析本次授课的对象是高二年级的学生。
经过高一阶段的学习，学生已经具备了一定的文言文基础知识，能够阅读简单的文言文作品。
但是，对于像《与山巨源绝交书》这样篇幅较长、语言较为复杂、思想内涵深刻的文章，学生在理解上可能还存在一定的困难。
此外，高二学生正处于思维活跃、求知欲强的阶段，他们对历史文化和人物有着浓厚的兴趣，但对于魏晋时期的社会背景和文人的价值观念可能了解不够深入。
因此，在教学过程中，需要引导学生结合时代背景，深入理解文章的内涵。
三、教学目标1、知识与技能目标（1）掌握文中重要的文言实词、虚词和句式，提高文言文阅读能力。
（2）理解文章的内容和主旨，把握嵇康的思想情感。
2、过程与方法目标（1）通过诵读、翻译等方法，培养学生自主学习和合作探究的能力。
（2）引导学生分析文章的论证思路和写作手法，提高文学鉴赏能力。
3、情感态度与价值观目标（1）感受嵇康不慕名利、坚守独立人格的精神品质，培养学生正确的价值观和人生观。
（2）体会魏晋时期文人的思想和心态，增进对中国传统文化的理解和认同。
四、教学重难点1、教学重点（1）积累文言知识，准确理解文意。
（2）分析嵇康与山涛绝交的原因，把握文章的主旨。
嵇康《与山巨源绝交书》
与山巨源绝交书康白：足下昔称吾于颍川（颍丿::指山嵌q"。
是山涛的叔父,曾经做过颍川太守，故以代称。
古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代称）,吾常谓之知言（知己的话）。
然经.（常常）怪此意（指嵇康不愿出仕的意志〕尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东（地名）还，显宗、阿都说足下议以吾自代（指山涛拟推荐嵇康代其之职。
嵇康在河东时，山涛正担任选郎职务），事虽不行，知足下故不知之。
足下傍通（善于应付变化〕, 多可而少怪（多有许可而少有责怪）；吾直性狭中（心地狭窄），多所不堪（忍受），偶与足下相知耳。
间闻足下迁（升官。
指山涛从选郎迁为大将军从事中郎），，惕然（忧惧的样子）不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助（“恐足下"二句：语本《庄子・逍遥游》:“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。
”意思是说：''即使厨师（庖人）不做菜，祭师（祭祀时读祝辞的人〕也不应该越职替代之。
这里引用这个典故，说明山涛单独做官感到不好意思，所以要荐引嵇康出仕。
）,手荐鸾刀（刀柄缀有鸾铃的屠刀）,漫（沾污）之月亶腥（sh a n x i ng,荤腥〕，故具为足下其可否。
吾昔读书，得并介之人（兼济天下而又耿介孤直的人）,或谓无之，今乃信其真有耳。
性有所不堪，真不可强。
今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而不失正，与一世同其波流，而悔吝（悔恨）不生耳。
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、塑，达人也，安乎卑位，吾岂敢复（轻视）之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭（执鞭：指执鞭赶车的人。
《论语谜而》:“子曰：'富而好求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
）; 子文无欲卿相（《论语•公冶长》：“令子文，三仕为令，无喜色；三已之，无愠色。
"），而三登令，是乃君子思济物（救世济人）之意也。
所谓达（达: 显达。
指得志时）那么兼善而不渝（兼善天下而始终不改变自己的意志）,穷那么自得而无闷（在失意的时候能够独善其身而心不觉得苦闷）。
嵇康《与山巨源绝交书》共19页文档PPT21页
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
嵇康《与山巨源绝交书》共19页文档 4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。
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4、故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所 安。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。 所以君子有各种不同的行为，所走的道路虽然 各不相同，但可以达到相同的目的，顺着各自 的本性去做，都可以依傍于自得的事物而得到 心灵的安宁。所以就有（《韩诗外传》中的） 说法：有的人为了禄位入了朝廷就再也不想出 来，有的人为了声名隐居山林就再也不想回来。
文章赏析
第2段 本段以十一位君子的事迹为例，旨在说明历来的君
子们行为有所不同（比如，有入世的尧舜，也有 出世的许由），但都是“循性而动，各附所安”， 从而指出依顺本性是一般的处世原则。 随后，文章一转，指出人们由志向性格选择的道路 是不可强行改变的，即“志气所托，不可夺也”。
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5、故使荣进之心日颓，任实之情转笃。 使得我追求仕进荣华的热情日益衰退，
嵇康与魏晋时代
嵇康： “竹林七贤”的领袖人物，诗人、音乐家、玄学
家。 幼年丧父，励志勤学。后娶长乐亭主，倾向曹魏
皇室，对司马氏不甚合作。 容貌气度佳，“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。
见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举’。” （《世说》） 家道清贫，曾与向秀在树下打铁，不理会前来拜 访的司马昭心腹钟会。
嵇康与魏晋时代
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2、间闻足下迁，惕然不喜；恐足下羞庖人之独割，引尸 祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。 近来听说您升官了，我很忧虑，恐怕您不好意思独自 做官，要拉我充当助手，正象厨师不愿让人说只有他自 己在割肉，硬要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠 刀，也沾上一身腥臊气味。 《庄子》中有“越俎代庖”的故事，比喻越权办事或 包办代替，本指尸祝插手疱人的事。嵇康反用这一典故， 说山涛举荐自己做官，好比是疱人硬拉尸祝来帮忙，要 表明的是自己愿恪守尸祝的本分，不愿沾染疱人的工作。
文章赏析
第1段 本段交代为什么要给山涛写这样一封绝交信。 反用了《庄子》中“越俎代庖”的故事用意，对
山涛的举荐表示出一些讽刺之意。
值得注意的是本段中提到的时间，即山涛举荐嵇 康是在“前年”。那么，嵇康为什么要在事情 发生两年之后（且举荐之事并未成功），再写 这样一封绝交信呢？在读完全文后，我们或许 能够作出解答。
嵇康： 肆言老庄，“把庄子哲学人间化，因而诗化了”
（罗宗强语），以此与虚伪污浊的现实对抗。 后好友吕安被兄长诬为不孝，嵇康出面辩护，司
马昭打着“以孝治天下”的名目杀害嵇康。 刑场上，三千太学生向朝廷请愿，愿拜嵇康为师，
未被采纳。嵇康奏《广陵散》，叹“广陵散于 今绝矣”，引首就戮。时年仅三十九岁。
与山巨源绝交书
嵇康与魏晋时代
历史背景： 曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒 淫无度又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政，废 曹芳、弑曹髦，大肆诛杀异己。 此时文人的命运极为动荡，拥曹的何晏、夏侯 玄等人被杀；嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭 杀害；阮籍本有济世之志，但不满于司马氏的 统治，故以酣饮和故作旷达来逃避迫害，最后 郁郁以终；山涛本与阮嵇为友，后投靠司马氏。
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7、至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。 过差：过度。 他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无
伤害之心，只是喝酒有些过量罢了。
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8、吾不如嗣宗之贤，而有慢弛之阙；又不识人情，闇于 机宜；无万石之慎，而有好尽之累。
阙：缺点。 万石：指汉代石奋。他和四个儿子都官至二千石，共 一万石，所以汉景帝称他为“万石君”。一生以谨慎著 称。古代常以粮食数量代指俸禄高低，如陶渊明为县令 俸禄是“五斗米”，“石”音“淡”，二千石为当时最 高俸禄。 我没有阮籍那种天资，却有傲慢懒散的缺点；又不懂 得人情世故，不能随机应变；缺少万石君石奋那样的谨 慎，而有直言不知忌讳的毛病。
而放任率真的本性则日益深厚。
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6、此由禽鹿少见驯育，则服从教制；长而见羁，则 狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飧以嘉肴， 逾思长林而志在丰草也。
这象麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服 从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定 会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈 火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲 料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百 草。
自读课文 阅读提示： 1、结合课文注释弄清字音、字义。 2、抓住文章的关键词，五个以内均可。
关键词：天性（直性、性、天才）、相知（知、 识）、志（志气、得志）、必不堪、甚不可。
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1、足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。 足下：在古代，下称谓上，或同辈相称，都用“足
下”，意为“您”，包含尊敬之意。 颍川：指山涛的叔父山嵚，曾经做过颍川太守，故以 代称。古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代 称。如杜甫也称杜工部。 过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说 这是知己的话。
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3、今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而 内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。 现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通 达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样， 而内心却仍能保持正道，能够随波逐流而一生没 有悔恨遗憾，但这只是一种空话罢了。 注意：“空语”是指向它后面所有的内容的， 在翻译成白话文理解时，应放在最后。
文章赏析
第4段 本段在上段描述自己的性情的基础上，进一步举
与山巨源绝交书
嵇康
文章简括
“山涛为选曹郎，举康自代。康答书拒绝，因 自说不堪流俗，而非薄汤、武。大将军闻而恶 焉。”
——《文选》注引《魏氏春秋》
山涛由选曹郎一职调任大将军从事郎，举荐 好友嵇康代原职。嵇康写信拒绝举荐，陈说自 己不堪流俗的性格，以非汤武薄周孔表明了与 司马氏不合作的态度。司马昭得知后更加疑忌 嵇康。
文章赏析
第3段 本段描述自己的生活习惯和性情。 许多细节显得极端，但令人印象深刻，如疏懒到
沐浴和小便都要到不得已的时候才去。 不过，更为重要的是“纵逸”、“情意傲散”、
“简与礼相背”、“任实”这些词语和语句， 反映出的嵇康的性情。 嵇康屡提“天性”、“本性”，此段以禽鹿作喻， 而动物是再保持天性不过的，由此形象化地表 达出自己追求保持天性的志向。