嵇康《与山巨源绝交书》

显宗、阿都说足下议以吾自代
说：告诉。 • 夫差将死，使人说于已胥。（国语·吴语）
恐足下羞庖人之独割
• 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！ （《庄子·逍遥游》）尸祝，祭祀时主持祭 祀的人。樽，酒器。俎，盛肉的酒器。这 里“樽俎”代指各种厨事。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ则兼善而不渝，穷则自得而无闷
• 古之人得志，泽加于民；不得志，修身见 于世。穷则独善其身，达则兼善天下。 （孟子·尽心上）
• 在这封信中，嵇康一方面痛骂山涛，责怪 他不该纠缠自己出来做官，另一方面还以 满腔愤慨之情攻击了时政。
• 魏末晋初，司马氏假借礼法之名而阴谋篡 夺政权。对于异己，采取笼络欺骗以至横 加迫害的手段，政治十分黑暗。嵇康绝不 出仕，就是表明与这种政治对抗，有一定 的进步性。这封信写好不久，嵇康即招致 司马氏的厌恶，不久即被害。
幸赖大将军保持之耳
• 何曾于太祖（即司马昭）坐，谓阮籍曰：“卿 任性放荡，败礼伤教，若不革变，王宪岂得相 容！”谓太祖宜投之四裔，以絜王道。太祖曰： “此贤素羸病，君当恕之。”（《文选》李善 注引《晋阳春秋》）
• 籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。 及嵇喜来弔，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康 闻之，乃齎酒挟琴造焉。籍大悦，乃见青眼。 由是礼法之士，疾之若雠，而帝（司马昭）每 保护之。（晋书·阮籍传）
已为未见恕者作怨，至欲见中伤者
• 李善云：“言人于己为，未见有矜恕之者， 而才有所怨，乃至欲见中伤，言被疾苦 也。”
• “已为”之“已”当为“己为”之误。
嵇康《與山巨源絕交書》
• 山涛，字巨源，与嵇康曾为好友，也是当 时著名的“竹林七贤”之一。但他未能坚 持隐退，在四十岁以后出仕。
• 山涛任选曹郎（即尚书吏部郎，职主选举） 时，由于官迁至散骑常侍，想请嵇康出来 接替自己的职务，但未成。一年后，嵇康 给他写了这封有名的绝交书。时间约在魏 元帝（曹奂）景元二年到三年（公元261262年）。
• 大将军（司马昭）尝欲辟康，康既有绝世 之言，又从子不善，避之河东，或云避世。 及山涛为选曹郎，举康自代，康答书拒绝， 因自说不堪流俗，而非薄汤、武。大将军 闻而怒焉。（《三国志·魏志·王粲传》 裴松之注引《魏氏春秋》）
• 本文率性而谈，纵笔直书，典故频出，说 理透辟，泼辣洒脱，极具文采，是书信体 散文名篇。
• 君子以独立不惧，遁世无闷。（周易·大 过·象）
接舆之行歌
• 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！ 何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已 而，已而！今之从政者殆而！”孔子下， 欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 （《论语·微子》）
殊途而同致
• 天下同归而殊途，一致而百虑。（易·系辞）
为礼法之士所绳，疾之如雠，