嵇康《与山巨源绝交书》
与山巨源绝交书1
《与山巨源绝交书》节选
•
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不 逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护 其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不 强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。 足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷，盖不 欲枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得 志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可 自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳 雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋 味，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不 顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自 试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则 已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。
竹林七贤
竹林七贤指的是三国时期曹魏 正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、 山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七 人，先有七贤之称。因常在当时的 山阳县(今修武一带)竹林之下，喝 酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤， 后与地名竹林合称。
竹林七贤
山 涛
刘 伶
嵇 康
向 秀
阮 籍
七贤 之一 • • 山涛（205—283年），字巨源 。河内怀县（今河南武陟西） 人。西晋时期名士、政治家， “竹林七贤”之一。早孤，家 贫。好老庄学说，与嵇康、阮 籍等交游。山涛将离选职，欲 召嵇康代之，嵇康致书与之绝 交。年四十，始为郡主簿。山 涛见司马懿与曹爽争权，乃隐 身不问事务。
与山巨源绝交书 嵇康
画作、小说中的嵇康形象
竹林七贤
• 竹林七贤指的是三国时期曹魏正 始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛 、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先 有七贤之称。因常在当时的山阳县(今 修武一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆 意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合 称。
作者介绍
•
嵇康《与山巨源绝交书》(加注释)-推荐下载
欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。
自非重怨，不至于此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。
愿足下勿似之。
其意如此，既以解足下，并以为别。
嵇康白。
自鲁迅校本《嵇康集》引
嵇康与山涛为挚友，如果说嵇康真的想要绝交，完全不必费如此大的力气写这样长篇的绝交书。
所以不难看出，嵇康这是在为山涛脱嫌。
司马昭一直视嵇康为眼中钉，山涛推荐他，虽然是为了嵇康着想，但无异于给自己带来麻烦。
嵇康为了不让自己的挚友受到牵连，才写下这篇绝交书。
但是字字看出真挚的友谊。
再有嵇康在临刑前对自己的儿女说“巨源在，汝不孤。
”更是看出两人的友谊和默契。
而山涛也把嵇康的儿女养大，并且女儿风光出嫁，儿子当朝为官。
这般真挚的友谊，不是一封绝交书就可以遮盖住的。
古诗与山巨源绝交书翻译赏析
古诗与山巨源绝交书翻译赏析《与山巨源绝交书》出自古文观止。
其诗文如下：【前言】《与山巨源绝交书》，是魏晋时期“竹林七贤”之一的嵇康写给朋友山涛（字巨源）的一封信，也是一篇名传千古的著名散文。
这封信是嵇康听到山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举他代其原职的消息后写的。
信中拒绝了山涛的荐引，指出人的秉性各有所好，申明他自己赋性疏懒，不堪礼法约束，不可加以勉强。
他强调放任自然，既是对世俗礼法的蔑视，也是他崇尚老、庄无为思想的一种反映。
【原文】康白：足下昔称吾于颍川，吾尝谓之知音。
然经怪此，意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代；事虽不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。
间闻足下迁，惕然不喜；恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。
故具为足下陈其可否。
吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。
性有所不堪，真不可强。
今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。
吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹。
是乃君子思济物之意也。
所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。
以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。
仰瞻数君，可谓能遂其志者也。
故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。
故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。
且延陵高子臧之风，长卿慕相如之ORg节，志气所托，不可夺也。
吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。
少加孤露，母兄见骄，不涉经学。
性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗；不大闷痒，不能沐也。
每常小便而忍不起，令胞中略转，乃起耳。
又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不功其过。
又读《庄》、《老》，重增其放。
故使荣进之心日颓，任实之情转笃。
与山巨源绝交书赏析
第一段开门见山，说明绝交的原因，开篇劈头就是“吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳”，“足下故不知之”。
交友之道，贵在相知。
这里如此斩钉截铁地申明与山涛并不相知，明白宣告交往的基础不复存在了。
接下去点明写这封信的缘由：“恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。
”这里“越俎代庖”的典故用得很活。
此典出于《庄子·逍遥游》，原是祭师多事，主动取厨师而代之。
嵇康信手拈来，变了一个角度，道是厨师拉祭师下水，这就完全改变了这个故事的寓意。
嵇康特别强调了一个“羞”字：庖人之引尸祝自助，是因为他内心有愧，因为他干的是残忍、肮脏的事情。
他就一下子触到了山涛灵魂中敏感的地方。
这个典故用在这里，具有“先声夺人”之妙。
行文用典，历来有“死典”、“活典”之别。
象嵇康这样，随手拈来，为我所用，便上成功的佳例。
至此，与山巨源的基本分歧，明白点出，下面就进一步发挥自己的看法。
第二段，作者高屋建瓴，提出人们相处的原则。
文中首先列举出老子、庄周等十一位历史人物，借评论他们的事迹阐发了“循性而动，各附所安”的原则。
表面看来，嵇康这里对出仕、归隐两途是无所轩轾的，且以“并介之人”推许山涛，但联系上文一气读下，就不难体味出弦外之音。
既然在那样的时局中，做官免不了沾染鲜血，那么出仕者的“本性”如何，自在不言之中了。
于是，推许成了辛辣的讽刺。
当然，这种讽刺是全然不动声色的，而对方却心中明白、脸上发烧。
古人有“绵里针”、“泥中刺”的说法，指的就是这种含蓄的讽刺手法，在阐述了“循性而动”的一般处世原则后，作者笔锋一转：“且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。
”指出人们根据气节本性选择的人生道路是不可强行改变的。
这是承上启下的一笔。
第三段便描述起自己的本性和生活状况来。
他写了自己极度懒散的一些生活习惯后，使用了一个比喻：“此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。
古诗与山巨源绝交书翻译赏析
古诗与山巨源绝交书翻译赏析《与山巨源绝交书》出自古文观止。
其诗文如下：【前言】《与山巨源绝交书》，是魏晋时期“竹林七贤”之一的嵇康写给朋友山涛（字巨源）的一封信，也是一篇名传千古的著名散文。
这封信是嵇康听到山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举他代其原职的消息后写的。
信中拒绝了山涛的荐引，指出人的秉性各有所好，申明他自己赋性疏懒，不堪礼法约束，不可加以勉强。
他强调放任自然，既是对世俗礼法的蔑视，也是他崇尚老、庄无为思想的一种反映。
【原文】康白：足下昔称吾于颍川，吾尝谓之知音。
然经怪此，意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代；事虽不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。
间闻足下迁，惕然不喜；恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。
故具为足下陈其可否。
吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。
性有所不堪，真不可强。
今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。
吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹。
是乃君子思济物之意也。
所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。
以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。
仰瞻数君，可谓能遂其志者也。
故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。
故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。
且延陵高子臧之风，长卿慕相如之ORg节，志气所托，不可夺也。
吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。
少加孤露，母兄见骄，不涉经学。
性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗；不大闷痒，不能沐也。
每常小便而忍不起，令胞中略转，乃起耳。
又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不功其过。
又读《庄》、《老》，重增其放。
故使荣进之心日颓，任实之情转笃。
嵇康《与山巨源绝交书》原文、注释及解析
嵇康《与山巨源绝交书》原文、注释及解析〔原文〕与山巨源绝交书[三国魏]嵇康康白:足下昔称吾于颍川②,吾常谓之知言③,然经怪此意尚未熟悉于足下④,何从便得之也。
前年从河东还⑤,显宗、阿都说足下议以吾自化⑥,事虽不行,知足下故不知之⑦。
足下傍通⑧,多可而少怪⑨,吾直性狭中⑩,多所不堪(11),偶与足下相知耳。
间闻足下迁(12),惕然不喜(13),恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助(14),手荐鸾刀(15),漫之羶腥(16),故具为足下陈其可否。
吾昔读书,得并介之人(17),或谓无之,今乃信其真有耳。
性有所不堪,真不可强;今空语同知有达人无所不堪(18),外不殊俗(19),而内不失正(20),与一世同其波流,而悔吝不生耳(21)。
老子、庄周(22),吾之师也,亲居贱职;柳下惠、东方朔(23),达人也,安乎卑位,吾岂敢短之哉(24)! 又仲尼兼爱(25),不羞执鞭(26);子文无欲卿相(27),而三登令尹,是乃君子思济物之意也(28)。
所谓达则兼善而不渝(29),穷则自得而无闷(30)。
以此观之,故尧、舜之君世(31),许由之岩栖(32),子房之佐汉(33),接舆之行歌(34),其揆一也(35)。
仰瞻数君,可谓能遂其志者也(36)。
故君子百行(37),殊途而同致,循性而动(38),各附所安。
故有处朝廷而不出,入山林而不返之论(39)。
且延陵高子臧之风(40),长卿慕相如之节(41),志气所托,不可夺也。
吾每读尚子平、台孝威传(42),慨然慕之,想其为人。
少加孤露(43),母兄见骄(44),不涉经学。
性复疏懒,筋驽肉缓(45),头面常一月十五日不洗,不大闷庠,不能沐也(46)。
每常小便,而忍不起,令胞中略转乃起耳(47)。
又纵逸来久,情意傲散(48),简与礼相背(49),懒与慢相成(50),而为侪类见宽(51),不攻其过(52)。
又读庄、老,重增其放(53),故使荣进之心日颓(54),任实之情转笃(55)。
与山巨源绝交书中的典故
与山巨源绝交书中的典故
《与山巨源绝交书》是魏晋时期名士嵇康的一封信，写给他的朋友山涛。
这封信主要表达了嵇康拒绝接受司马氏集团官职的原因，并阐述了他的个人信仰和处世态度。
其中，有几个典故值得注意：
1. 贪官污吏：在信中，嵇康严厉拒绝了与贪官污吏的合作，表现出高尚的情操和坚定的信仰。
这是对当时政治环境的一种批判，也是对自己道德立场的一种坚持。
2. 竹林七贤：嵇康与山涛同为魏朝时期的竹林七贤，这个典故暗示了当时的知识分子对于道德和信仰的追求，以及对于司马氏集团的反抗态度。
3. 君子百行，徇性而动，各附所安：这是嵇康在信中表达的一种人生观，他认为每个人都应该根据自己的本性去行动，追求自己所认为的安逸和幸福。
4. 朝廷最后同意了山涛辞官的请求，要求他推荐人才，山涛便举荐嵇康接替自己的职务。
嵇康知道此事后，认为山涛不了解他的志向，写信给山涛表示坚决拒绝。
这个典故反映了当时知识分子对于权力和名利的态度，以及对于个人信仰和自由的追求。
嵇康《与山巨源绝交书》中的经典名言
嵇康《与山巨源绝交书》中的经典名言下载温馨提示:该文档是我店铺精心编制而成，希望大家下载以后，能够帮助大家解决实际的问题。
文档下载后可定制随意修改，请根据实际需要进行相应的调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种各样类型的实用资料，如教育随笔、日记赏析、句子摘抄、古诗大全、经典美文、话题作文、工作总结、词语解析、文案摘录、其他资料等等，如想了解不同资料格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by theeditor.I hope that after you download them,they can help yousolve practical problems. The document can be customized andmodified after downloading,please adjust and use it according toactual needs, thank you!In addition, our shop provides you with various types ofpractical materials,such as educational essays, diaryappreciation,sentence excerpts,ancient poems,classic articles,topic composition,work summary,word parsing,copy excerpts,other materials and so on,want to know different data formats andwriting methods,please pay attention!嵇康《与山巨源绝交书》中的经典名言解析嵇康，东晋时期著名的文人、音乐家，他的思想深邃，文采斐然。
嵇康《与山巨源绝交书》原文及翻译译文
嵇康《与山巨源绝交书》原文及翻译译文1、嵇康《与山巨源绝交书》原文及翻译译文嵇康《与山巨源绝交书》原文及翻译嵇康原文：康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。
然尚未熟悉于足下，何从便得之也?前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。
吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。
性有所不堪，真不可强。
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职;柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉!又仲尼兼爱，不羞执鞭;子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。
所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。
以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。
仰瞻数君，可谓能遂其志者也，故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。
故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。
禹不逼伯成子高，全其节也;仲尼不假盖于子夏，护其短也;近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。
足下见直木不可以为轮曲木不可以为桷盖不欲枉其天才令得其所也故四民有业各以得志为乐唯达者为能通之此足下度内耳。
不可自见好章甫，强越人以文冕也;己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。
吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。
纵无九患，尚不顾足下所好者。
又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。
自卜已审，若道尽途穷则已耳。
野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。
愿足下勿似之，其意如此，既以解足下，并以为别。
嵇康白。
(有删改)译文：秘康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。
但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的?前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。
我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。
嵇叔夜与山巨源绝交书原文与注释.
嵇叔夜与山巨源绝交书康白：足下昔称吾於颍川，吾常谓之知言。
称，谓说其情不原仕也，惬其素志，故谓知言也。
虞预晋书曰：山嵚守颍川。
嵇康文集录注曰：河内山嵚守颍川，山公族父。
庄子曰：狂屈竖闻之，以黄帝为知言。
然经怪此意，尚未熟悉於足下，何从便得之也？言常怪足下，何从而便得吾之此意也？言常怪足下，何从而便得吾之此意也？前年从河东还，显宗阿都说足下议以吾自代，晋氏八王故事注曰：公孙崇，字显宗，谯国人，为尚书郎。
嵇康文集录注曰：阿都，吕仲悌，东平人也。
康与吕长悌绝交书曰：少知阿都志力闲华，每喜足下家复有此弟。
事虽不行，知足下故不知之。
言不知己之情。
足下傍通，多可而少怪，言足下傍通众艺，多有许可，少有疑怪，言宽容也。
周易曰：六爻发挥，旁通情也。
法言曰：或问行，曰：旁通厥德。
李轨曰：应万变而不失其正者，唯旁通乎？吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。
偶，谓偶然，非本志也。
尔雅曰：偶，遇也。
郭璞曰：偶，值也。
间闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，庄子曰：庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。
手荐鸾刀，漫平声之膻腥，毛诗曰：执其鸾刀，以启其毛。
庄子，北人无择曰：帝欲以辱行漫我。
高诱吕氏春秋注曰：漫，汙也。
故具为足下陈其可否。
吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。
并，谓兼善天下也；介，谓自得无闷也。
赵岐孟子章句曰：伯夷、柳下惠介然必偏，中和为贵。
性有所不堪，真不可强。
今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。
空语，犹虚说也。
共知有通达之人，至於世事，无所不堪。
言己不能则而行之也。
太玄经曰：君子内正而外驯。
庄子曰：与物委而同其波。
周易曰：悔吝者，忧虞之象也。
老子庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠东方朔，达人也，安乎卑位。
吾岂敢短之哉！史记曰：庄子名周，尝为蒙漆园吏。
列仙传曰：李耳为周柱下史，转为守藏史。
论语曰：柳下惠为士师。
汉书曰：东方朔著论，设客难己位卑，以自慰喻。
与山巨源绝交书赏析思旧赋
与山巨源绝交书赏析思旧赋
古之君子,朋友绝交,但不出恶言,而嵇康这封绝交书,其言辞之激烈,感情之义愤,实在响绝千古。
文中比较多的笔墨说明自己不适合混迹官场的原因,也即“九患”的理由,明确表达了他对礼法和礼法之士的轻蔑和“非汤武而薄周孔”的政治态度,这在当时无异于对标榜名教,高谈周公摄政,阴谋篡位的司马氏集团的有力揭露和猛烈抨击。
作者在文中提出的“循性而动,各附所安”的思想,其实是追求精神自由和个性解放的体现,也是对当时虚伪礼教的彻底否定。
全文奋笔疾书,态度鲜明,文词犀利,字里行间洋溢着不与世俗同流合污的兀傲情绪,将作者刚肠疾恶的个性与玩世不恭的态度很好地结合起来。
面对污浊的社会,流俗的人群,嵇康本想洁身自好,“离事自全”,却因为不善隐讳的性格和这封措辞激烈的绝交书,最终为司马氏所害。
此赋的序文简括朗练,笔墨精到,概括准确,文词清峻,把嵇、吕二人的个性、志趣、爱好以及临刑前镇静不乱的内心世界叙写得十分清楚而又不事堆砌,为正文作了极好的铺垫。
正文仅十二句,短小精悍,含蓄深沉,情景交融,既有对旧友的真挚的怀念和对旧友慷慨达观、临危不惧精神的颂扬,又有对国家命运的忧虑和对人生遭遇变幻无常的哀叹。
文章纯以客观景物描写为中心,言词含蓄,基调凄清,这是由作者所思故旧的悲惨遭遇和晋代的黑暗社会环境决定的。
序文中所谓“以事见法”,实际上是晋代高压政治的缩语。
从作者态度的暧昧,感情的深沉,笔调的含蓄隐晦上,我们可以想见当时政治的黑暗残酷。
与山巨源绝交书经典句子
与山巨源绝交书经典句子
《与山巨源绝交书》是魏晋之际文学家嵇康写给朋友山涛的一封信。
在这封信中，嵇康拒绝了山涛推荐自己做官的建议，并阐述了自己对于社会和人生的看法。
以下是《与山巨源绝交书》中的一些经典句子：
1. “吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。
”
2. “吾心狂狷，岂事君而不由己哉。
”
3. “又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止此事，会显世教所不容。
”
4. “吾纵情欲肆言极谏，自以为可保终身没齿无羞矣。
”
5. “今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。
”
这些句子反映了嵇康高洁的品性和对于社会现实的深刻认识，同时也表达了他对于自由和自然的向往。
嵇康《与山巨源绝交书》赏析教案
与山巨源绝交书嵇康一、作家作品《与山巨源绝交书》，是三国时期“竹林七贤”之一的嵇康写给朋友山涛（字巨源）的一封信，也是一篇名传千古的著名散文。
这封信是嵇康听到山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举他代其原职的消息后写的。
信中拒绝了山涛的荐引，指出人的秉性各有所好，申明他自己赋性疏懒，不堪礼法约束，不可加以勉强。
他强调放任自然，既是对世俗礼法的蔑视，也是他崇尚老、庄消极无为思想的一种反映。
嵇康（223—262），字叔夜，谯郡铚县（今安徽省宿县西南）人。
“竹林七贤”之一。
曾为中散大夫，故世称嵇中散。
他是曹魏宗室的女婿，学问渊博，而性格刚直，疾恶如仇。
因拒绝与当时掌权的司马氏合作，对他们标榜的虚伪礼法加以讥讽和抨击，直接触犯了打着礼教板幌子的谋夺曹氏政权的司马昭及其党羽，结果遭诬被处死。
他临刑的时候，有三千名太学生请求以他为师，可见他在当时社会上的声望。
他的散文长于辩论，思想新颖，析理绵密，笔锋犀利，往往带有愤世疾俗的情绪。
有《嵇康集》。
嵇康与山涛为挚友，如果说嵇康真的想要绝交，完全不必费如此大的力气写这样长篇的绝交书。
所以不难看出，嵇康这是在为山涛脱嫌。
司马昭一直视嵇康为眼中钉，山涛推荐他，虽然是为了嵇康着想，但无异于给自己带来麻烦。
嵇康为了不让自己的挚友受到牵连，才写下这篇绝交书。
但是字字看出真挚的友谊。
二、课文赏析魏晋之际，活跃着一个著名的文人集团，时人称之为“竹林七贤”，即：嵇康、阮籍、山涛、刘伶、向秀、阮咸、王戎。
当时，政治上正面临着王朝更迭的风暴。
“七贤”的政治倾向亲魏，后来，司马氏日兴，魏氏日衰，胜负之势分明，他们便分化了。
首先是山涛，即山巨源，投靠司马氏作了官，随之他又出面拉嵇康。
嵇康是“七贤”的精神领袖，出身寒门，与魏宗室通婚，故对司马氏采取了拒不合作的态度。
为了表明自己的这一态度，也为了抒发对山巨源的鄙夷和对黑暗时局的不满，他写下了这篇有名的《绝交书》。
这封信分为五段，层次、脉络分明。
《与山巨源绝交书》是写给谁的
与山巨源绝交书》是写给谁的嵇康留给后人的艺术财富，一是音乐中的千古绝响广陵散》，二是文学中著名的绝交信《与山巨源绝交书》山涛与嵇康最为友好，同为“竹林七贤”中的重要人物。
这封信是嵇康听到山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举自己代其原职的消息后写的。
信中拒绝了山涛的荐引，指出人的秉性各有所好，申明自己赋性疏懒，不堪礼法约束，不可加以勉强。
他强调放任自然，既是对世俗礼法的蔑视，也是他崇尚老、庄消极无为思想的一种反映。
全文愤笔直书，说理透辟，文词犀利，字里行间洋溢着不与世俗同流合污的孤傲情绪，具有鲜明的个性特征。
关于嵇康被杀的原因，王蒙先生认为是他太做事太认真，性格太性烈，其实这仅仅是表象。
司马炎废曹奂建立晋朝后，从正始元年（240 年）开始，多年间，司马氏集团与曹氏集团展开了激烈的斗争，最后司马氏得胜，曹氏集团中人几乎被杀绝。
嵇康是曹家女婿，自然也在被疑忌之列。
在专寻找岔子找个借口加以杀害的。
所以嵇康在信中的斥责山涛，仅仅是斥责山涛吗？显然不是。
我们只要读过《与山巨源绝交书》并对其稍有研究，就知道《绝交书》不只是针对山涛个人，而是“欲标不屈之节，以杜举者之口” ，是一篇不与司马氏合作的声明，一篇反礼教的宣言。
鲁迅先生认为嵇康的送命，并非因为他是傲慢的文人，大半倒因为他是曹家的女婿，即使钟会不去搬弄是非，也总有人去搬弄是非的，所谓“重赏之下，必有勇夫”者是也。
鲁迅的话说得很明白，嵇康在柳树下打铁时得罪了钟会只是外因，嵇康想要独立于司马集团之外、又是曹家女婿，这才是遭到杀身之祸的内因，总之，嵇康必死无疑，不管他认真与否，性烈与否，与世俗对立与否。
制集团利益的斗争中，般是先定下准备下手的对象，再去在全面了解当时写这封书信的大背景后，我们就不能对这封信按书信的标题去做简单的理解，以为嵇康真的是和山巨源绝交那就错了。
其实这封信在当时是一篇具有战斗性质的檄文，嵇康借和山涛绝交之名，达到的是要和当权者司马昭绝交之实。
与山巨源绝交书分析
文章赏析
第5段
七件“必不堪”的事情如睡懒觉、不愿写公文、不 愿与俗人应酬往来都属于人的某种“癖好”，无 伤大雅。而两件“甚不行”的事情比较重要， “非汤武而薄周孔”是在思想上对当权者所鼓吹 的礼教的叛逆，“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便 发”则是把思想的叛逆发之于外，而这两者在那 个时代是极可能招来杀身之祸的。
腐，养鸳雏以死鼠也。 不能够由于自己宠爱华美的帽子，而牵强越地 的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物， 而把死了的老鼠来喂养鸳雏。 留意，这里暗含的意思是：你认为好的东西在 我看来可能不仅不需要，还是不屑一顾的东西。
字句难点点拨
14、足下假设嬲之不置，不过欲为官得人，以益 时用耳。 倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色 人，以补助时世的需要罢了。
嵇康： 肆言老庄，“把庄子哲学人间化，因而诗化了”
〔罗宗强语〕，以此与虚伪污浊的现实对抗。 后好友吕安被兄长诬为不孝，嵇康出面辩护，司
马昭打着“以孝治天下”的名目杀害嵇康。 刑场上，三千太学生向朝廷请愿，愿拜嵇康为师，
未被承受。嵇康奏《广陵散》，叹“广陵散于 今绝矣”，引首就戮。时年仅三十九岁。
与山巨源绝交书
明代张溥云“中散绝交巨源，非恶山公，于当世 人事诚不耐也。”文中强调的自己的天性与世 俗礼教不合，着意的并非是山涛的理解与否， 而是在说明坚决不与司马氏合作的政治立场。 说“绝交”，只是借力打力，或是为了爱护山 涛不被自己牵连。
嵇康最终未逃过灾祸，而他托孤山涛，也说明白 他对山涛品德的信任，绝交的对象其实是司马 氏。
《与山巨源绝交书》 说课稿
《与山巨源绝交书》说课稿《＜与山巨源绝交书>说课稿》尊敬的各位评委、老师：大家好！今天我说课的题目是《与山巨源绝交书》。
下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教学方法、教学过程以及教学反思这几个方面来展开我的说课。
一、教材分析《与山巨源绝交书》是魏晋时期文学家嵇康写给朋友山涛（字巨源）的一封书信。
这篇文章言辞激烈，表达了嵇康坚决不与司马氏集团合作的态度，反映了他对自由、独立人格的追求。
这篇文章在文学史上具有重要地位，它不仅展现了嵇康高超的文学才华，其犀利的言辞、深刻的思想也具有很高的研究价值。
同时，通过学习这篇文章，有助于学生了解魏晋时期的社会背景和文人心态，提高学生的文言文阅读能力和文学鉴赏水平。
二、学情分析本次授课的对象是高二年级的学生。
经过高一阶段的学习，学生已经具备了一定的文言文基础知识，能够阅读简单的文言文作品。
但是，对于像《与山巨源绝交书》这样篇幅较长、语言较为复杂、思想内涵深刻的文章，学生在理解上可能还存在一定的困难。
此外，高二学生正处于思维活跃、求知欲强的阶段，他们对历史文化和人物有着浓厚的兴趣，但对于魏晋时期的社会背景和文人的价值观念可能了解不够深入。
因此，在教学过程中，需要引导学生结合时代背景，深入理解文章的内涵。
三、教学目标1、知识与技能目标（1）掌握文中重要的文言实词、虚词和句式，提高文言文阅读能力。
（2）理解文章的内容和主旨，把握嵇康的思想情感。
2、过程与方法目标（1）通过诵读、翻译等方法，培养学生自主学习和合作探究的能力。
（2）引导学生分析文章的论证思路和写作手法，提高文学鉴赏能力。
3、情感态度与价值观目标（1）感受嵇康不慕名利、坚守独立人格的精神品质，培养学生正确的价值观和人生观。
（2）体会魏晋时期文人的思想和心态，增进对中国传统文化的理解和认同。
四、教学重难点1、教学重点（1）积累文言知识，准确理解文意。
（2）分析嵇康与山涛绝交的原因，把握文章的主旨。
与山巨源绝交书赏析
《与山巨源绝交书》赏析嵇康,字叔夜,司马氏执政后，他绝迹仕途，鄙视荣利，崇尚老、庄,旷达以避祸。
山涛，字巨源，与嵇康同是“竹林七贤”中的人物。
正始时期黑暗的政治恐怖影响着士人的心态。
“竹林七贤"在政治上亲魏，后来司马氏日兴，魏氏日衰，他们便分化了.山涛原是嵇康的知己，后投靠司马氏统治集团。
当他由尚书吏部郎迁散骑常侍时，举荐嵇康代其原职。
嵇康断然拒绝，写了这封信,宣布同他绝交，表示绝不屈节向司马氏妥协.全文层次分明，条理清晰，议论风发,语调峻切，寓意深远.第一段．开篇便表明自己与山涛并不相知,并宣告两人的友谊不复存在,“足下故不知之。
”说明绝交的原因：“恐足下羞庖人之独割，。
.。
可否。
”嵇康观点明确,由此进一步表明自己的态度。
第二段．作者连列举了老子、孔子等十多个历史人物，借他们的事迹阐发了“循性而动，各附所安”的原则。
其实最感喜欢的是作者的率性幽默，例如他说自己懒得不洗脸，小便也忍着不愿起床，身上长虱子等等。
第三段．《绝交书》最精彩的部分,是嵇康向山涛详细表白自己为什么不能出仕的理由.他进而举出阮籍受迫害之事,尖锐地斥责了山涛及其他依附整个司马氏的人们毫无操守、投机多变。
从“志气所托,不能夺也”，直至洋洋洒洒的“必不堪者七”、“甚不可者二”，写得慷慨激昂,文藻壮丽，句句都似在说自己难容于世的性格缺失，句句却都透着摆脱世俗的系累和礼法的约束的理想,以及不与恶势力妥协的立场，生动地表达出来了。
第四段．最后，作者表示要“离事自全,以保余年”.司马氏为了巩固权势，在政治上大杀名士，故不得不作韬晦的姿态。
但态度仍坚定不移：“一旦迫之，必发其狂疾,自非重怨，不至于此也。
”自己的浩然正气，大义凛然的人生态度，跃于纸上。
刘勰《文心雕龙.书记》赞其：“嵇康《绝交》，实志高而文为伟矣。
”第五段．从文学意义上讲,《与山巨源绝交书》比其其他作品更为重要。
钟嵘的《诗品》评论其文章：“晋中散嵇康，颇似魏文，过为峻切，讦直露才，伤渊雅之致，然托谕清远,良有鉴裁，亦未失高流矣。
与山巨源绝交书文言文阅读
与山巨源绝交书文言文阅读
《与山巨源绝交书》是嵇康的一封书信，以下是其中的一段文言文：
吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。
闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。
这段话的意思是：我性格直爽而胸襟狭窄，很多事情都难以忍受，只是偶尔与你相识罢了。
最近听说你升官，我感到惊慌失措，不高兴的原因是担心你以厨师自比而羞辱了自己，又像尸祝一样荐祭自己，并亲自操刀宰杀，把腥膻的肉块送给宾客。
所以特地为你陈说其中的利害关系。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
显宗、阿都说足下议以吾自代
说：告诉。 • 夫差将死，使人说于已胥。（国语·吴语）
恐足下羞庖人之独割
• 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！ （《庄子·逍遥游》）尸祝，祭祀时主持祭 祀的人。樽，酒器。俎，盛肉的酒器。这 里“樽俎”代指各种厨事。
达则兼善而不渝，穷则自得而无闷
• 古之人得志，泽加于民；不得志，修身见 于世。穷则独善其身，达则兼善天下。 （孟子·尽心上）
嵇康《與山巨源絕交書》
• 山涛，字巨源，与嵇康曾为好友，也是当 时著名的“竹林七贤”之一。但他未能坚 持隐退，在四十岁以后出仕。
• 山涛任选曹郎（即尚书吏部郎，职主选举） 时，由于官迁至散骑常侍，想请嵇康出来 接替自己的职务，但未成。一年后，嵇康 给他写了这封有名的绝交书。时间约在魏 元帝（曹奂）景元二年到三年（公元261262年）。
• 在这封信中，嵇康一方面痛骂山涛，责怪 他不该纠缠自己出来做官，另一方面还以 满腔愤慨之情攻击了时政。
• 魏末晋初，司马氏假借礼法之名而阴谋篡 夺政权。对于异己，采取笼络欺骗以至横 加迫害的手段，政治十分黑暗。嵇康绝不 出仕，就是表明与这种政治对抗，有一定 的进步性。这封信写好不久，嵇康即招致 司马氏的厌恶，不久即被害。
幸赖大将军保持之耳
• 何曾于太祖（即司马昭）坐，谓阮籍曰：“卿 任性放荡，败礼伤教，若不革变，王宪岂得相 容！”谓太祖宜投之四裔，以絜王道。太祖曰： “此贤素羸病，君当恕之。”（《文选》李善 注引《晋阳春秋》）
• 籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。 及嵇喜来弔，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康 闻之，乃齎酒挟琴造焉。籍大悦，乃见青眼。 由是礼法之士，疾之若雠，而帝（司马昭）每 保护之。（晋书·阮籍传）
• 君子以独立不惧，遁世无闷。（周易·大 过·象）
接舆之行歌
• 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！ 何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已 而，已而！今之从政者殆而！”孔子下， 欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 （《论语·微子》）
殊途而同致
• 天下同归而殊途，一致而百虑。（易·系辞）
为礼法之士所绳，疾之如雠，
• 大将军（司马昭）尝欲辟康，康既有绝世 之言，又从子不善，避之河东，或云避世。 及山涛为选曹郎，举康自代，康答书拒绝， 因自说不堪流俗，而非薄汤、武。大将军 闻而怒焉。（《三国志·魏志·王粲传》 裴松之注引《魏氏春秋》）
• 本文率性而谈，纵笔直书，典故频出，说 理透辟，泼辣洒脱，极具文采，是书信体 散文名篇。
已为未见恕者作怨，至欲见中伤者
• 李善云：“言人于己为，未见有矜恕之者， 而才有所怨，乃至欲见中伤，言被疾苦 也。”
• “已为”之“已”当为“己为”之误。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ