世说新语中的阮籍
阮籍的性格怎么样
阮籍的性格怎么样阮籍喜爱儒家典籍，也以古代贤者为榜样。
阮籍是个文武全才的人，少年时候学习击剑，剑术居于全城前列。
下面是店铺搜集整理的阮籍的性格介绍，希望对你有帮助。
阮籍的性格介绍阮籍是我国历史上著名的诗人、文学家，最被世人津津乐道的除了他优秀的文学作品与独特的诗作风格之外，还有他那奇特的性格。
纵观阮籍的一生生平事迹，可以看出阮籍不贪图功名利禄，厌恶世俗礼教，率性不羁以及他的真性情。
阮籍作为一个贤名远播的名士，肯定会有诸多有权有势之人招揽他，就例如兖州刺史王昶曾在听闻他的贤名后邀请阮籍见面谈话，但是阮籍却整日都不开口说一句话;又有太尉蒋济听闻他非常有才之后邀请他来自己手下做事，阮籍又加以拒绝。
甚至在之后对于朝廷多次对他的征召，阮籍也都以生病为由推辞掉。
可见阮籍并不热衷于功名富贵，对于那些名利看得非常淡。
阮籍对于世俗礼教的厌恶在历史上是出了名的，关于他不按照世俗礼法行事的故事有很多，可能最为令人震动的还是阮籍丧母的故事。
阮籍母亲快要去世的时候，阮籍正在与人下围棋，当传来他母亲的死讯后，阮籍铁青着脸色，不顾与对手的阻止，坚持要将那盘棋下完，分出胜负。
等到下完棋，阮籍喝了几口酒后才放声痛哭，还吐血数升。
在之后丧事期间，阮籍还不合礼法地喝酒吃肉。
之后还对前来吊丧的嵇喜白眼相待，对携带琴酒前来的嵇康青眼相加。
从中就能看出阮籍对于世俗礼教的厌恶与不屑，为人行事也颇为率性不羁，堪称是个真性情的人。
阮籍有什么兴趣爱好阮籍爱好喜欢喝烈酒。
关于阮籍和烈酒还有一个故事。
司马昭想要拉拢阮籍，有人给他出了个主意，让两家成为秦晋之好。
司马昭觉得这个主意不错，当即就派最好的媒婆到阮家说亲，要为自己的儿子求娶阮家女。
阮籍非常清楚司马昭的心思，哪里肯轻而易举地答应?可是司马昭权倾朝野，阮籍总不能直接对他说自己根本就不想跟司马家结成亲家，那不得让司马昭自此记恨上阮家，给阮家带来无妄之灾。
阮籍为拒亲想了一招，那就是醉酒。
阮籍每天开始拼命的喝酒，等到媒婆上门的时候，他早就醉得不省人事。
浅谈《世说新语》中的阮籍形象
浅谈《世说新语》中的阮籍形象作者：唐王婕来源：《文学教育》2016年第09期内容摘要：人们对于阮籍的认识，很大程度上来自于《世说新语》的描述，分析《世说新语》及刘孝标注中的阮籍形象，将有助于全面认识阮籍其人极其性格的矛盾性，让人们窥见了阮籍既狂放又痛苦的时代形象，也从中显示了既声闻于当世又垂范于后代的魏晋风流。
关键词：《世说新语》阮籍矛盾性阮籍，字嗣宗，陈留人，魏晋时期“竹林七贤”的代表人物，“建安七子”中阮瑀之子。
在《世说新语》中，关于阮籍的条目分别见于《德行》、《文学》、《赏誉》、《伤逝》、《栖逸》、《任诞》、《简傲》、《贤媛》八章。
“孟尝高洁，空怀报国之志；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”王勃曾在《滕王阁序》中这样描述阮籍，后世对阮籍的印象始终停留在“猖狂”两字上，可以说是源于此处。
这位夹缝中生存的文人究竟是否真的放荡不羁、无拘无束？一.轻礼与重情丈夫的去世给她带来的痛苦是巨大的，只是由于对子女的怜爱，才使她获得勉强生活下去的勇气，强忍着丧夫之痛，肩负起育子之责。
母子相依为命，母子之情必然深厚，母亲的去世必然会带给阮籍巨大的打击。
但是在《世说新语·任诞》中写到阮籍在为母亲服丧期间，在晋文王的宴席上喝酒吃肉。
当时晋文王正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重丧却公然却在宴席上喝酒吃肉，这样的行为从外观上来，足见其为人狂放、不尊礼教。
这不禁令人大跌眼镜，甚至大呼“礼岂为我辈设耶？！”礼法之士多次在司马昭面前郑重建议，为了实现践行以“孝”治天下，必须杀了阮籍这种无视礼教之人。
阮籍做出如此伤风败俗之事，难道阮籍就是这样一个不孝之子吗？是个历史上最大的无礼毁礼之人吗？诚然，阮籍的行为尤其是服丧期间的做法，在世人看来是夸张了，甚至狂放得过度。
但是，我们仔细解读就会发现，在这些阮籍一类的魏晋士人狂诞的骇俗之举下，其实浸透着他们沉重的无奈、悲哀和苦痛。
从阮籍的“吐血三升”、“哀毁骨立”等实际情形看，他对母亲的离世是极其悲痛的，但是外显的行为却与之大异。
世说新语十个人物介绍
世说新语十个人物介绍
好的，以下是《世说新语》中的十个著名人物介绍:
1. 刘伶：字伯伦，晋代文学家、书法家。
他是“竹林七贤”之一，崇尚自然、无为，喜好饮酒，书法造诣也很高。
2. 阮籍：字嗣宗，晋代文学家、哲学家。
他是“竹林七贤”之一，具有强烈的政治热情，但深受压抑，只能通过诗歌来表达内心的苦闷。
3. 嵇康：字叔夜，晋代文学家、音乐家。
他是“竹林七贤”之一，崇尚自然、无为，喜好饮酒，同时也是一位优秀的音乐家。
4. 王羲之：字逸少，晋代书法家。
他是中国书法史上的巨匠之一，被誉为“书圣”,他的书法风格影响深远。
5. 王戎：字茂叔，晋代文学家、哲学家。
他是“竹林七贤”之一，性格豁达，喜好饮酒，同时也是一位优秀的文学家。
6. 谢安：字安石，晋代政治家、文学家。
他是“竹林七贤”之一，同时也是一位杰出的政治家，曾主持过“淝水之战”。
7. 裴楷：字叔则，晋代书法家。
他是中国书法史上的巨匠之一，被誉为“草圣”,他的草书风格影响深远。
8. 荀彧：字文若，东汉末年政治家、文学家。
他是“三国演义”中的重要人物之一，被誉为“治国良才”,同时也是一位优秀的文学家。
9. 陶渊明：字元亮，晋代文学家、诗人。
他是“竹林七贤”之一，崇尚自然、无为，喜好饮酒，同时也是一位优秀的文学家。
10. 慕容垂：字永奇，前燕建立者慕容孛之子，前燕、前秦、后燕三朝元老，著名将领。
他是前燕时期最强的将领之一，曾打败过苻坚。
浅谈《世说新语》中的阮籍形象
浅谈《世说新语》中的阮籍形象作者：侯振龙来源：《青年时代》2016年第12期摘要：成书于南朝宋的《世说新语》是一部杰出的志人小说，它主要记述了魏晋名士们的轶事和言行，全面生动地展示了那个时代文人士大夫的性情风尚。
阮籍作为“竹林七贤”之一，是魏晋风流名士的典型代表，无疑是《世说新语》中重点刻画的角色。
他才能卓著，却最终选择了寄情山水、长醉不醒，以此来明哲保身。
他复杂矛盾的形象背后，饱含着对这个特殊时代的叛逆与无奈。
关键词：阮籍；世说新语；魏晋一、有情有义的放荡君子阮籍的故事多集中在《任诞》篇。
“任诞”顾名思义即任性放诞，在人们印象中，魏晋名士多是些放荡不羁、不拘礼教的人，阮籍自然也不例外。
如第七则：阮籍嫂尝还家，籍见与别。
或讥之，籍曰：“礼岂为我辈设也！”从今天的观念看，小叔子送别嫂子不算什么大事，但《礼记·曲礼》规定叔嫂不能相通，阮籍不仅与嫂子送别，甚至还大放厥词。
这种与礼教公然唱反调的姿态，在当时确乎是不多见的。
又如第八则：阮公邻家妇，有美色，当垆沽酒。
阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。
夫始殊疑之，伺察，终无他意。
可见，阮籍绝非那种假借醉酒来占妇女便宜的卑鄙小人，他为人光明磊落，坦坦荡荡，故不在乎世俗眼中所谓避嫌之事。
他反对封建礼教束缚下的虚伪的情，他所推崇的情，是自然而不加修饰的真情。
这一点在“阮籍丧母”一事中体现地很清楚。
《任诞》第二则写“阮籍遭母丧，在晋文王坐，进酒肉”，司隶何曾弹劾阮籍违礼，希望司马昭治阮籍的罪，好在司马昭“爱其通伟，而不加害”。
反观阮籍呢，则是“饮噉不辍，神色自若”。
母亲病逝，竟然能喝酒吃肉、神态自若，在当时本来就是一件大逆不道之事，更何况司马氏主政，强调“以孝治天下”，此举愈发显得丧尽天良。
然而，不遵礼法并不代表没有孝心，阮籍饮酒后大口吐血，恰恰表明他内心是极度哀痛的，他的做法虽然有违礼制，但他对母亲的爱却丝毫不逊于别人，这大概就是魏晋名士独有的行为艺术吧！二、委曲求全的魏国忠臣在世人面前放荡恣肆的阮籍，内心充满了无奈和苦衷。
浅谈《世说新语》中的阮籍形象
２０１６．０９学教育作家研究内容摘要：人们对于阮籍的认识，很大程度上来自于《世说新语》的描述，分析《世说新语》及刘孝标注中的阮籍形象，将有助于全面认识阮籍其人极其性格的矛盾性，让人们窥见了阮籍既狂放又痛苦的时代形象，也从中显示了既声闻于当世又垂范于后代的魏晋风流。
关键词：《世说新语》阮籍矛盾性唐王婕浅谈《世说新语》中的阮籍形象阮籍，字嗣宗，陈留人，魏晋时期“竹林七贤”的代表人物，“建安七子”中阮瑀之子。
在《世说新语》中，关于阮籍的条目分别见于《德行》、《文学》、《赏誉》、《伤逝》、《栖逸》、《任诞》、《简傲》、《贤媛》八章。
“孟尝高洁，空怀报国之志；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”王勃曾在《滕王阁序》中这样描述阮籍，后世对阮籍的印象始终停留在“猖狂”两字上，可以说是源于此处。
这位夹缝中生存的文人究竟是否真的放荡不羁、无拘无束？一．轻礼与重情丈夫的去世给她带来的痛苦是巨大的，只是由于对子女的怜爱，才使她获得勉强生活下去的勇气，强忍着丧夫之痛，肩负起育子之责。
母子相依为命，母子之情必然深厚，母亲的去世必然会带给阮籍巨大的打击。
但是在《世说新语·任诞》中写到阮籍在为母亲服丧期间，在晋文王的宴席上喝酒吃肉。
当时晋文王正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重丧却公然却在宴席上喝酒吃肉，这样的行为从外观上来，足见其为人狂放、不尊礼教。
这不禁令人大跌眼镜，甚至大呼“礼岂为我辈设耶？！”礼法之士多次在司马昭面前郑重建议，为了实现践行以“孝”治天下，必须杀了阮籍这种无视礼教之人。
阮籍做出如此伤风败俗之事，难道阮籍就是这样一个不孝之子吗？是个历史上最大的无礼毁礼之人吗？诚然，阮籍的行为尤其是服丧期间的做法，在世人看来是夸张了，甚至狂放得过度。
但是，我们仔细解读就会发现，在这些阮籍一类的魏晋士人狂诞的骇俗之举下，其实浸透着他们沉重的无奈、悲哀和苦痛。
从阮籍的“吐血三升”、“哀毁骨立”等实际情形看，他对母亲的离世是极其悲痛的，但是外显的行为却与之大异。
世说新语人物简介01
1.陈仲举：陈蕃，字仲举。
东汉名臣，汝南平舆（今属河南）人。
汉灵帝时宦官专权，陈蕃与外戚窦武合谋诛宦官，事败被害。
2.周子居：周乘，字子局，汝南安城（今属河南）人。
东汉时，曾为泰山太守（太守：战国时设置在边境上的武官，相当于现在的市长。
隋朝初期废除）3.郭林宗：郭泰，字林宗，东汉太原介休（今属山西）人。
东汉末年太学生首领，不肯做官，一直隐居乡里。
4.袁奉高：袁阆，字奉高，东汉汝南（今属河南）人，当时名士。
5．李元礼：李膺，字元礼，颍川襄城（今属河南）人。
东汉时曾为司隶校尉（司隶校尉是监督京师和京城周边地方的秘密监察官，权力很大，相当于现在国家监察部首长）、长乐少府（少府在不同历史时期职能不同，东汉时，除为皇帝私人会计外，兼管宫廷所用服御诸物、宝货、珍膳等，相当于皇帝的私人大管家）。
后与陈蕃等谋诛宦官失败，死狱中。
6.旬淑：字季和，颍川颍阴（河南许昌）人。
东汉名士，传说有高明的见识。
曾补朗陵侯相（侯相:诸侯国相，朗陵侯相相当于朗陵县县长），又称荀朗陵。
有八个儿子，颇有名气，人称“八龙”。
三子旬靖，字淑慈。
六子旬爽，字慈明。
孙子旬彧，子文若，三国时曹操的重要谋士。
7.钟皓：字季明，颍川长社（今河南长葛东）人。
传说有高尚的品德。
8.陈太丘：陈寔，字仲弓，东汉颍川许昌（今属河南）人。
曾为闻喜令（山西闻喜县县长）、太丘长（河南太丘镇镇长）。
长子陈纪，字元方。
三子陈谌，字季方。
孙子，陈长文，陈纪之子，有超群的才能。
9.荀巨伯：汉桓帝时颍川（今属河南）人，生平不详。
10.华歆：字子鱼，东汉末年平原高唐（今山东禹城西南）人。
官至尚书令（内廷官职,制度上属于少府,实际直接对皇帝负责，总览事权。
）,魏明帝时拜太尉（太尉是中央最高军事长官，天下武官之首，统帅天下兵马大权，历朝均为正一品）。
11.管宁：字幼安，东汉末年北海朱虚（今山东临朐东南）人。
东汉末，避乱居辽东几十年。
后入魏，魏文帝、明帝几次让他做官，他都坚辞不就。
初中语文-文言文扩展阅读与训练——阮籍葬母
初中语文-文言文扩展阅读与训练——阮籍葬母《世说新语》【导读】父母的亡故，做儿女的自然会悲痛万分、痛哭哀号。
故而，在丧葬期间人们总会恸哭不已，甚至披麻戴孝也仍然延续至今，以此来表达对去世长辈亲人的不尽哀思，这也是人之常情。
然而，可怕的是丧葬之礼，有严格而烦琐的程序，在古代甚至连何时哭拜、何时止哭等等都有森严的规定，错了就是违礼。
那么在当时常被人切齿指斥为无礼败俗的阮籍又会如何呢？【选文】阮籍当葬母①，蒸一肥豚②，饮酒二斗③，然后临诀④，直言：穷矣！都得一号⑤，因吐血，废顿良久⑥。
【注释】①阮籍：字嗣宗，三国时魏国诗文家，竹林七贤之一，蔑视礼教。
②豚：小猪。
葬母亲而饮酒吃肉，在当时是违反礼制的。
③斗：盛酒器，有柄。
④临决：到遗体前作最后的告别。
⑤穷矣：完了，走投无路了。
是孝子哭丧语，按照派晋时习俗，孝子遭受父母之丧时循例要哭唤奈何或穷已（矣）。
号：大声哭⑥废顿：昏厥。
【译文】阮籍在安葬他母亲的时候，蒸了一只很肥的小猪，喝了两斗酒，然后去向母亲的遗体作最后的告别。
（他）直接喊了一声穷矣！总共大哭了一次，就此吐血，昏厥了好长一段时间。
【阅读欣赏】面对亲人的去世，或哀号哭泣，或身穿素服，以寄托哀思，是内心真情的自然迸发。
但是，若要按照当时的礼法来强行地规定何时该哭与止，这哪里还有真情可言？在这样虚伪的礼法之下，自然助长了许多虚伪之风，如当时的许多所谓的名士明明是盼望父母早死，却偏偏在葬礼上表现出悲痛欲绝、形销骨立的样子。
所以阮籍在其《大人先生传》里严厉地抨击了这种虚伪的礼法。
为此，阮籍在葬母的时候，偏要与这种礼法作对，在人前装出一幅毫不在意的样子，依然蒸肉煮酒，将悲痛埋藏在心底，直到诀别之时才抑制不住，只说了喊了一句、哭了一声后，就吐血并晕厥。
这样的哀痛真情，岂是几声形式化地痛哭所能比拟的？阮籍所真正无情以对的是虚伪的世俗礼法，对自己的母亲却是怀有最真切的哀情的。
也难怪迂腐而虚伪的礼法之士，会时常切齿指斥他为无礼败俗了。
世说新语中的阮籍
阮籍《》陈留阮籍、谯国、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。
预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内。
琅邪王戎①。
七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。
【注释】①契：契会；约会。
按：竹林七贤都是意气相投、纵酒清谈的着名人物。
【译文】陈留郡阮籍、谯国嵇康、河内郡山涛，这三个人年纪都相仿，嵇康的年纪比他们稍为小些。
参与他们聚会的人还有：沛国刘伶、陈留郡阮咸、河内郡向秀、琅邪郡王戎。
七个人经常在竹林之下聚会，毫无顾忌地开怀畅饮，所以世人叫他们做竹林七贤。
阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉①。
司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教②。
”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓③！且有疾而饮酒食肉，固丧礼也④！”籍饮啖不辍，神色自若。
【注释】①阮籍：字嗣宗，晋文王司马昭任大将军时，调阮籍任从事中郎，后阮籍求为步兵校尉，放诞不羁，居丧无礼。
参看《德行》第15 则注①。
②重丧：重大的丧事，指父母之死。
③毁顿：毁指因哀伤过度而损害身体，顿指劳累。
④固丧礼也：按：《礼记·曲礼上》：“居丧之礼..有疾则饮酒食肉，疾止复初。
”可见饮酒食肉并不违反丧礼。
【译文】阮籍在为母亲服丧期间，在晋文王的宴席上喝酒吃肉。
司隶校尉何曾也在座，对晋文王说：“您正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重丧却公然在您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到荒漠地方，以端正风俗教化。
”文王说：“嗣宗哀伤劳累到这个样子，您不能和我一道为他担忧，还说什么呢！再说有病而喝酒吃肉，这本来就合乎丧礼啊！”阮籍吃喝不停，神色自若。
（步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉①。
【注释】①步兵校尉：官名。
汉代京师置屯兵八校尉，步兵校尉掌管上林苑屯兵。
厨：指步兵营的厨房，其酒为犒劳军队而酿造的。
阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之①。
籍曰：“礼岂为我辈设也？”【注释】①或讥之：按礼制，叔嫂不通问，所以认为阮籍不遵礼法而指责他。
浅谈《世说新语》中的阮籍形象
２０１６．０９学教育作家研究内容摘要：人们对于阮籍的认识，很大程度上来自于《世说新语》的描述，分析《世说新语》及刘孝标注中的阮籍形象，将有助于全面认识阮籍其人极其性格的矛盾性，让人们窥见了阮籍既狂放又痛苦的时代形象，也从中显示了既声闻于当世又垂范于后代的魏晋风流。
关键词：《世说新语》阮籍矛盾性唐王婕浅谈《世说新语》中的阮籍形象阮籍，字嗣宗，陈留人，魏晋时期“竹林七贤”的代表人物，“建安七子”中阮瑀之子。
在《世说新语》中，关于阮籍的条目分别见于《德行》、《文学》、《赏誉》、《伤逝》、《栖逸》、《任诞》、《简傲》、《贤媛》八章。
“孟尝高洁，空怀报国之志；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”王勃曾在《滕王阁序》中这样描述阮籍，后世对阮籍的印象始终停留在“猖狂”两字上，可以说是源于此处。
这位夹缝中生存的文人究竟是否真的放荡不羁、无拘无束？一．轻礼与重情丈夫的去世给她带来的痛苦是巨大的，只是由于对子女的怜爱，才使她获得勉强生活下去的勇气，强忍着丧夫之痛，肩负起育子之责。
母子相依为命，母子之情必然深厚，母亲的去世必然会带给阮籍巨大的打击。
但是在《世说新语·任诞》中写到阮籍在为母亲服丧期间，在晋文王的宴席上喝酒吃肉。
当时晋文王正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重丧却公然却在宴席上喝酒吃肉，这样的行为从外观上来，足见其为人狂放、不尊礼教。
这不禁令人大跌眼镜，甚至大呼“礼岂为我辈设耶？！”礼法之士多次在司马昭面前郑重建议，为了实现践行以“孝”治天下，必须杀了阮籍这种无视礼教之人。
阮籍做出如此伤风败俗之事，难道阮籍就是这样一个不孝之子吗？是个历史上最大的无礼毁礼之人吗？诚然，阮籍的行为尤其是服丧期间的做法，在世人看来是夸张了，甚至狂放得过度。
但是，我们仔细解读就会发现，在这些阮籍一类的魏晋士人狂诞的骇俗之举下，其实浸透着他们沉重的无奈、悲哀和苦痛。
从阮籍的“吐血三升”、“哀毁骨立”等实际情形看，他对母亲的离世是极其悲痛的，但是外显的行为却与之大异。
世说新语中阮籍的形象
世说新语中阮籍的形象
《世说新语》中阮籍的形象主要有以下几个方面：
- 有情有义：阮籍反对封建礼教束缚下的虚伪的情，推崇自然而不加修饰的真情。
他光明磊落，坦坦荡荡，不在乎世俗眼光。
如在送别嫂子和与邻居妇人饮酒这两件事上，他都表现出了真性情。
- 放荡不羁：阮籍的故事多集中在任诞篇，他的所作所为多是一些放荡不羁、不拘礼教的事。
如在母丧期间，他依然饮酒吃肉，神色自若。
- 委曲求全：内心充满无奈和苦衷的阮籍，为了避免惹祸上身，表现出双重性格。
他虽然忠于曹氏，却又无力挽救时局，只能通过故意喝醉、写劝进文等方式来应付司马氏。
任诞-翻译
《世说新语·任诞》译文●陈留郡阮籍，谯国嵇康，河内郡山涛，这三个人年纪相仿，嵇康的年纪比他们稍微小些。
和他们意气相投的人还有：沛国刘伶，陈留郡阮咸，河内郡向秀，琅邪郡王戎。
七个人经常在竹林之下聚合，毫无顾忌地开怀畅饮，所以世人叫他们做竹林七贤。
●阮籍在为母亲服丧期间，在晋文王的宴席上喝酒吃肉。
司隶校尉何曾也在座，对晋文王说：“您正要用孝道治理天下，可是阮籍身居重丧却公然在您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到荒漠地方，以端正风俗教化。
”文王说：“嗣宗哀伤劳累到这个样子，您不能和我一道为他担忧，还说什么呢！再说有病而喝酒吃肉，这本来就合乎丧礼啊！”阮籍吃喝不停，神色自假设。
●刘伶嗜酒成癖，想喝酒想得厉害，就向妻子要酒喝。
妻子把酒倒掉，把装酒的家什也毁了，哭着劝告他说：“您喝得太过分了，这不是保养身体的方法，一定要把酒戒掉！”刘伶说：“很好。
不过我自己没法戒掉，只有在鬼神面前祷揭发誓才能戒掉啊。
你该赶快准备酒肉。
”他妻子说：“遵命。
”于是把酒肉供在神前，请刘伶祷揭发誓。
刘伶跪着祷告说：“天生我刘怜，靠喝酒出名；一喝就十斛，五斗除酒病。
妇人家的话，千万不要听。
”说完就拿过酒肉吃喝，—会儿就又喝得醉醺醺地倒下了。
●刘公荣和别人一起喝酒，不管身分地位，也和不三不四的人混杂在一起，有人因此指责他。
他答复说，“胜过公荣的人，我不能不和他一起喝；不如公荣的人，我也不能不和他一起喝；和公荣同类的人，更不能不和他—起喝。
”所以他整天都和别人共饮而醉倒。
●步兵校尉的职位空出来了，步兵厨中储存着几百斛酒，阮籍就请求调去做步兵校尉。
●刘伶经常不加节制地喝酒，任性放纵，有时在家里赤身露体，有人看见了就责备他。
刘伶说：“我把天地当作我的房子，把屋子当作我的衣裤，诸位为什么跑进我裤子里来!”●阮籍的嫂子有一次回娘家，阮籍去看她，和她道别，有人责怪阮籍。
阮籍说：“礼法难道是为我们这类人制订的吗?”●阮籍邻居的主妇，容貌漂亮，在洒垆旁卖酒。
关于国学人物阮籍介绍
关于国学人物阮籍介绍人物生平（一）有关于阮籍的先世，史籍中只记录了其父阮璃，其余并无什么特别显赫的人物。
然而司马昭曾经求婚于阮籍，在士庶界限泾渭分明的当时，又是以重视门第高低的司马氏，可见阮籍本人虽无显赫先世，也应出身士族而非寒门。
《世说新语》载：“诸阮居道北，北阮富，南阮贫。
”，阮氏似乎是豪门大族，且世代儒学，只是阮籍、阮咸二系经济状况较为贫困。
建安十七年212，阮籍年仅三岁时，其父阮璃因患病去世，阮籍只与寡母相依为命，家境凄苦。
其性格上孤傲的一面，大抵与此时经历有些关系。
阮籍文思早熟，史书中记载他八岁能属文，喜欢弹琴长啸，好学不倦，兼习武技，既有孤傲放达的性格，又崇尚儒家济世的信念，在他青年时期，是以儒家所崇尚的大贤作为自己榜样的。
他三十一岁时，魏明帝卒，齐王即位改元，称正始元年249。
从正始元年到嘉平元年恰好十年，这期间，曹氏与司马氏从合作走向分裂，政治局势开始动荡不安，而阮籍的政治态度也有了极大的转变。
正始前期，曹氏与司马氏的矛盾尚在暗中，但身处宰辅高位的曹爽骄奢淫逸，专擅朝政，这使得阮籍对魏室政局有些失望，不愿意过多参与政治。
正始三年，太尉蒋济听说阮籍才俊，准备征辟他做官。
阮籍听说以后，写了一篇《奏记》婉言谢绝，并亲自送到洛阳城外的都亭请吏卒转呈。
蒋济得知阮籍亲到都亭，误以为他已应命，写《奏记》只是口头上的客套，于是派人去迎他，结果到时阮籍已经回去。
蒋济为此十分生气，迁怒其椽属王默。
王默恐惧，只好写信劝说阮籍，阮籍的亲属也纷纷劝喻，他在劝说声中勉强出仕，不久便告病辞归。
生平轶事（二）醉酒避婚司马昭为了拉拢阮籍，想和阮籍结为亲家，阮籍为了躲避这门亲事，每天都是酩酊大醉，不省人事，一连60天，天天如此。
奉命前来提亲的人根本没法向他开口，最后只好回禀司马昭，司马昭无可奈何地说：“唉，算了，这个醉鬼，由他去吧!”阮籍丧母阮籍为母亲服丧期间，在晋文王司马昭的宴席上喝酒吃肉。
司隶校尉何曾也在座，他对文王说：“您正在以孝治国，而阮籍却在母丧期间出席您的宴会，喝酒吃肉，应该把他流放到偏远的地方，以正风俗教化。
阮籍
阮籍（210年－263年）字嗣宗，人称阮步兵父亲阮瑀，为曹操文吏，多出章表，位列“建安七子”之一。
阮籍年幼丧父，家贫勤学，少年即通诗书阮籍观察到当时的政治现实的残酷之后，逐渐接受道家的思想，著有《大人先生传》、《达庄论》等文章，批判儒学的想法，面对同时代文人被诛杀的命运，导致对于现实的希望破灭，自然会趋于消极的避世思想。
“孝道”《三国志》：阮籍是个很孝顺的人，居丧的时候虽然不按照一般礼俗，却因悲伤而损害健康，险些因此丧命。
《世说新语》：阮籍曾在母亲丧礼时，仍然喝酒吃肉，连在司马昭面前也一样，却在下葬之际吐血数升。
《三国志王粲传》：“性至孝，居丧虽不率常检，而毁几至灭性。
”“不羁”不遵守丧礼的礼法，对其他的礼法也呈现漠视态度籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。
，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉，遗落世事晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者。
唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。
（晋文王（司马昭）德高望重，他出席宴会时，人们都严肃恭敬，就像在帝王面前一样。
只有阮籍箕踞而坐，纵酒放歌，泰然自若。
）籍能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。
《晋书阮籍传》籍母丧裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视（凡吊者，主哭，客乃为礼。
籍不哭，裴哭）楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。
我俗中之士，故以轨仪自居。
”嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。
嵇康赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼对待女性，也毫不避嫌籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家少妇有美色，当垆沽酒。
籍尝诣饮，醉，便卧其侧。
籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。
兵家女有才色，未嫁而死。
籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。
（一位兵家女孩，极有才华又非常美丽，不幸还没有出嫁就死了。
阮籍根本不认识这家的任何人，也不认识这个女孩，听到消息后却莽撞赶去吊唁，在灵堂里大哭一场，把满心的哀悼倾诉完了才离开。
阮籍不会装假，毫无表演意识，他那天的滂沱泪雨全是真诚的。
这眼泪，不是为亲情而洒，不是为冤案而流，只是献给一具美好而又速逝的生命。
世说新语奇葩人物介绍
世说新语奇葩人物介绍
人物名称：阮籍
人物简介：阮籍是魏晋时期的一位著名文人，被誉为“魏晋风度的代表人物之一”。
他性格放荡不羁，常常饮酒赋诗，以表达内心的苦闷。
他的言行举止常常出人意料，因此被后人称为“奇葩人物”。
性格特点：阮籍性格孤僻，不善于与人交际。
他喜欢独处，常常一个人饮酒作乐，不理会他人的眼光。
他的言行举止常常不合常理，有时甚至让人感到荒谬。
但他却能够以独特的方式表达自己的情感和思想，展现出一种与众不同的个性。
奇葩事迹：阮籍喜欢喝酒，有一次他来到一个村庄，听说这里有美酒可供他解渴，便欣然前往。
然而在路上，他突然停下来，对着一只死去的兔子哀悼不已，竟然痛哭流涕。
他的这一举动让在场的所有人都感到惊讶不已，也因此成为了他奇葩事迹的代表之一。
其他事迹还包括他曾经拒绝了官方的征召，理由是他不愿意在人世间做出违心的事情。
此外，阮籍还常常用饮酒和作诗的方式来表达对社会的批评和不满，展现出一种独特的人文精神。
启示意义：阮籍的奇葩事迹虽然看起来荒谬，但却体现了他对于个性和自由的追求。
在当今社会，我们也应该注重个性和自由的表达，不要被传统观念所束缚。
同时，阮籍的故事也告诉我们，要勇于表达自己的情感和思想，不要过于在意他人的眼光和评价。
只有这样，我们才能活出自己的精彩，成为真正的自己。
总之，阮籍是一位充满个性和魅力的奇葩人物，他的故事和事迹为我们提供了深刻的启示和思考。
我们应该从他身上汲取勇气和智慧，活出真正的自己。
《世说新语》阮籍
阮籍
王孝伯问王大：「阮籍何如司马相如？」王 大曰：「阮籍胸中垒块，故须酒浇之。」
任诞五十一
阮籍
王恭问王忱：“阮籍和司马相如相比如何？”王 忱说：“阮籍胸中郁结如有疙瘩，因此必须用酒 来浇它。”
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任诞第五
阮籍
步兵校尉的位置空着，听说步兵校尉的厨房 里还有几百斛酒，阮籍就请求作步兵校尉。
阮籍
王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐，阮谓王曰： 「偶有二斗美酒，当与君共饮，彼公荣者无预 焉。」二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯，而言语 谈戏，三人无异。或有问之者，阮答曰：「胜公 荣者，不可不与饮酒；不如公荣者，不可不与饮 酒；唯公荣，可不与饮酒。」
阮籍
母丧
阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发 坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭吊唁毕， 便去。或问裴：「凡吊，主人哭，客乃为礼。阮 既不哭，君何为哭？」裴曰：「阮方外之人，故 不崇礼制。我辈俗中人，故以仪轨自居。」时人 叹为两得其中。
任诞十一
阮籍
母丧
阮籍的母亲去世后，裴楷来吊唁。阮籍这时刚 喝醉了，披头散发坐在榻上，双腿前伸，也不哭 。裴楷到后，阮籍离开了坐席下地。裴楷开始哭 吊，吊唁完毕，裴楷就走了。有人问裴楷："凡是 吊唁，都是主人先哭，客人才行礼。阮籍既然不 哭，你为什么哭呢？"裴楷说："阮籍是世俗之外 的人，所以不必尊奉礼制。我们是世俗中人，所 以要按照规矩行事。"当时人们赞叹他说的话非常 得体。
阮籍
嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往。步 兵曰：「俗物已复来败人意！」王笑曰：「卿辈 意亦复可败邪？」
排调第四
阮籍
嵇康、阮籍、山涛、刘伶在竹林下畅饮，王 戎后来到了。阮籍说："俗人又来败坏我们的兴致 了！"王戎笑着说："你们这些人的兴致，也是别 人能败坏的吗？"
世说新语中关于阮籍的篇章
世说新语中关于阮籍的篇章阮籍，字季迁，影响深远的世说新语中的名人。
他出生于东汉末年，是一位文学家、史学家、古文演讲家、政治家和思想家。
他的一生充满着曲折和离奇，小有成就但又屡遭挫折，最终在黄巾起义期间离世。
以下是关于阮籍的一些篇章，让我们一起来看看这位传奇人物的故事。
1. 《阮籍为太尉作辞》阮籍在他的一生中，曾经多次担任过官职，但是他对于这些官位并没有太多的追求，他更多的是用自己的才华来为人民服务。
在他辞去太尉职务时，他以先秦思想家墨子的理念来表达了自己的观点：“道不举，不道人予以举；义不立，不义人予以立。
举义之人，使天下之民皆为之，群动而行，众认而从。
此天下之理也，不敢怨夫子意，若人死为太守，举义之臣，而满人心，此固上之所以有下也”。
这段话表达了阮籍重德轻权的思想，也是我们现代人应该重视的品质。
2. 《阮籍是行也》阮籍是一个有着独特行为方式的人。
据世说新语中的记载，他曾在官场上，为了不参加朝见而伪装成一个白衣道士，让官员们无法辨认他的真实身份。
这种独特的行为方式，给人留下了深刻的印象。
在现代社会，我们应该更加理性对待生活中的喧嚣，树立自己的特色，坚持自己的信仰，走自己的路，让自己在社会中独树一帜。
3. 《阮籍论疑》阮籍在世说新语中的篇章中，还有一次异常出色的表现。
据记载，当时官员们在讨论一个重要的问题时，阮籍提出了一个与众不同的观点。
他说：“夫疑，大道也。
疑非扪虱之事，何足畏惧？”。
这种解读是对先秦诸子后续学派的一个重要认可。
它表达了阮籍对知识的热爱，也体现了他对疑惑和探究的尊重。
对于现代人们来说，对知识的追求和思辨是促进自己成长和发展的关键。
阮籍的一生刻画了一个具有多面性的人物形象。
他是一个挑战权力的人，也是一个推崇精神文化的人，更是一个对知识热爱的人。
他的思想和行为给现代人们带来了启示，提醒我们在日常生活中，要有自己的特色和理念，要尊重别人，走自己的路，做一个独立思考、发自内心追求个人价值的人。
世说新语中阮籍的故事
世说新语中阮籍的故事
故事一：醉酒避亲
司马昭为了拉拢阮籍，就想和阮籍结为亲家，阮籍为了躲避这门亲事开始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大醉，不醒人事，一连60天，天天如此，那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口，最后，只好回禀司马昭，司马昭无可奈何地说：“唉，算了，这个醉鬼，由他去吧！”
故事二：青白眼
阮籍不经常说话，却常常用眼睛当道具，用“白眼”、“青眼”看人。
对待讨厌的人，用白眼；对待喜欢的人，用青眼。
据说，他的母亲去世之後，嵇康的哥哥嵇喜来致哀，但因为嵇喜是在朝为官的人，也就是阮籍眼中的礼法之士，于是他也不管守丧期间应有的礼节，就给嵇喜一个大白眼；后来嵇康带着酒、夹着琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。
阮籍有什么兴趣爱好
阮籍有什么兴趣爱好阮籍是竹林七贤之一，也是建安七子之一阮瑀之子。
他的真性情值得后人品味，很多人都纷纷效仿他的兴趣爱好。
那么你知道阮籍的爱好是什么吗?下面和小编一起来看看。
阮籍的兴趣爱好阮籍非常清楚司马昭的心思，哪里肯轻而易举地答应?可是司马昭权倾朝野，阮籍总不能直接对他说自己根本就不想跟司马家结成亲家，那不得让司马昭自此记恨上阮家，给阮家带来无妄之灾。
阮籍为拒亲想了一招，那就是醉酒。
阮籍每天开始拼命的喝酒，等到媒婆上门的时候，他早就醉得不省人事。
媒婆连开口的机会都没有。
阮籍一共醉了六十天的酒，媒婆只好回去向司马昭禀告，后者无可奈何，只能随阮籍而去。
阮籍一连喝了六十天的酒，尽管那是有意为之。
但是普通的人连醉三十天后想必再也不敢碰酒了，阮籍能撑两个月，不是一般的爱酒啊。
阮籍的爱好除了美酒还有吹口哨。
据世说新语记载，阮籍吹口哨的本领很高超，在几百步外都能听到他的口哨声。
一次，阮籍去拜访一位真人，口若悬河，可是那位真人假装听不到。
阮籍在无奈之下吹起了口哨，吹完后，真人说了他第一句话，让阮籍再吹一次。
可是阮籍转头就下山了。
到了半山腰，山谷中传起了优美的啸声，原来是真人在吹，阮籍附合，共啸出了一首美妙的曲子。
因为阮籍的缘故，吹口哨在士族中流行起来。
这下知道阮籍的爱好是什么了吧。
阮籍个人资料1、家庭背景阮籍的父亲阮瑀，字元瑜，“建安七子”之一，是当时着名的诗人和散文家，曾经做过曹操的司空军谋祭酒，掌管记室，后为仓曹椽属。
阮籍的族父阮武，也是阮籍的族兄，是位学问渊博，通达之士，是阮籍的知己兼老师。
阮籍还有一个哥哥和妹妹，哥哥名叫阮熙，做过武都太守，他的儿子就是与阮籍同入竹林的阮咸，阮籍的妹妹史书上少有记载，故不知其名。
阮籍有一子一女，子名浑，字长成，女不知其名。
2、少年时期阮籍，出生于汉建安十五年(210)，三岁丧父，由母亲把他抚养长大。
父亲死后，家境清苦，阮籍勤学而成才，天赋秉异，八岁就能写文章，终日弹琴长啸。
三国诗人阮籍的故事介绍
三国诗人阮籍的故事介绍阮籍(公元210年—263年)，三国时期魏诗人。
那么关于阮籍的故事有哪些?下面是店铺为你收集整理的阮籍的故事，希望对你有帮助! 阮籍的故事阮籍是个颇为有名的历史人物，因此历史上流传的关于阮籍的故事有很多，有阮籍醉酒避亲的故事，关于青白眼的典故，还有阮籍蔑视世俗礼法而发生的故事，更有被世人所熟知的阮籍丧母的故事。
阮籍醉酒避亲的故事出自《晋书》这本史书，故事的主要内容是这样的：阮籍作为魏晋时期才名远播的贤士，肯定会有很多有权有势的人想要招揽他为自己所用。
当时权势滔天的司马昭为了招揽拉拢阮籍，就想出了与阮籍结为亲家的办法。
而阮籍并不愿意在司马昭手下做事，于是为了躲避司马昭的那门亲事，他就开始每天拼命喝酒，每天都会喝醉酒，而且还醉酒得非常厉害，甚至有时还会醉到整个人失去意识的程度。
就这样，喝酒醉倒，醒来后继续喝连续过了六十天，那个奉司马昭之命前来提亲的人根本无法对阮籍开口提及提亲一事，最后，实在没办法，他只能回去将情况禀告给司马昭。
对此，司马昭也只能无奈打消借结亲之机拉拢阮籍的想法。
阮籍对礼教礼法的厌恶和蔑视在历史上非常有名，相关故事也有很多。
例如，阮籍非常喜欢喝酒，酒店就位于他家旁边，酒店主人的老婆是个年轻漂亮的女子。
阮籍经常和王戎一起去酒店喝酒，喝醉后就径自躺在人家女主人身边睡觉，出乎意料的是酒店的男主人也不觉得他会有什么不当的行为。
在那个时期，男女授受不亲是应该的，但是阮籍却无视了这条世俗规范。
阮籍三哭的含义据传，阮籍一生曾哭过三次，还不只是像普通人那般的哭，阮籍三哭一为母亲，二为兵家女，三为穷途。
传闻，阮籍的那三声哭颇有传说中的神功隔山打牛的效果。
除了哭声与常人不同，阮籍的三次哭号还饱含着一定的意义，都表达了他对当时政治黑暗的不满与绝望。
阮籍的一哭的原因是他母亲的去世。
阮籍在很小的时候就失去了父亲，是他的母亲独自一人将他抚养长大的，因此他特别孝敬爱戴他的母亲。
阮籍的母亲去世时，阮籍正在和别人下围棋，当母亲去世的消息传来，他的对手要求停止，但是阮籍却铁青着脸不肯就此停下，一定要决出个胜负。
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阮籍
《世说新语·任诞》
陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。
预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。
琅邪王戎①。
七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。
【注释】①契：契会；约会。
按：竹林七贤都是意气相投、纵酒清谈的著名人物。
【译文】陈留郡阮籍、谯国嵇康、河内郡山涛，这三个人年纪都相仿，嵇康的年纪比他们稍为小些。
参与他们聚会的人还有：沛国刘伶、陈留郡阮咸、河内郡向秀、琅邪郡王戎。
七个人经常在竹林之下聚会，毫无顾忌地开怀畅饮，所以世人叫他们做竹林七贤。
阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉①。
司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教②。
”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓③！且有疾而饮酒食肉，固丧礼也④！”籍饮啖不辍，神色自若。
【注释】①阮籍：字嗣宗，晋文王司马昭任大将军时，调阮籍任从事中郎，后阮籍求为步兵校尉，放诞不羁，居丧无礼。
参看《德行》第15 则注①。
②重丧：重大的丧事，指父母之死。
③毁顿：毁指因哀伤过度而损害身体，顿指劳累。
④固丧礼也：按：《礼记·曲礼上》：“居丧之礼..有疾则饮酒食肉，疾止复初。
”可见饮酒食肉并不违反丧礼。
【译文】阮籍在为母亲服丧期间，在晋文王的宴席上喝酒吃肉。
司隶校尉何曾也在座，对晋文王说：“您正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重丧却公然在您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到荒漠地方，以端正风俗教化。
”文王说：“嗣宗哀伤劳累到这个样子，您不能和我一道为他担忧，还说什么呢！再说有病而喝酒吃肉，这本来就合乎丧礼啊！”阮籍吃喝不停，神色自若。
（
步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉①。
【注释】①步兵校尉：官名。
汉代京师置屯兵八校尉，步兵校尉掌管上林苑屯兵。
厨：指步兵营的厨房，其酒为犒劳军队而酿造的。
阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之①。
籍曰：“礼岂为我辈设也？”【注释】①或讥之：按礼制，叔嫂不通问，所以认为阮籍不遵礼法而指责他。
阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。
阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。
夫始殊
疑之，伺察，终无他意。
【译文】阮籍邻居的主妇，容貌漂亮，在酒庐旁卖酒。
阮籍和安丰侯王戎常常到这家主妇那里买酒喝，阮籍喝醉了，就睡在那位主妇身旁。
那家的丈夫起初特别怀疑阮籍，探察他的行为，发现他自始至终也没有别的意图。
（9）阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言“穷矣①！”都得一号，因吐血，废顿良久②。
【注释】①豚：小猪。
穷：穷尽。
按：当时孝子哭，大概照例要呼喊“穷、奈何”，是一种习俗。
②都：总共。
废：指身体损伤。
）阮步兵丧母，裴令公往吊之。
阮方醉，散发坐床，箕踞不哭①。
裴至，下席于地，哭；吊喭毕，便去②。
或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。
阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居③。
”时人叹为两得其中。
【注释】①“阮方”句：依丧礼，阮籍坐在坐床上是离了丧位，箕踞而坐，也不合礼法。
下文客人席于地，而孝子坐在床上，更是不合礼法。
②吊喭：同“吊唁”。
③仪轨：指礼法，礼制。
阮浑长成，风气韵度似父，亦欲作达①。
步兵曰：“仲容已预之，卿不得复尔！”
【注释】①阮浑：字长成，是阮籍的儿子。
按：联系下文，这一句的“长成”似长大成人之意。
【译文】阮浑长大成人了，风采、气度像父亲，也想学做放达的人。
他父亲阮籍对他说：“仲容已经入了我们这一流了，你不能再这样做了！”
《世说新语·栖逸》
阮步兵啸，闻数百步①。
苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。
阮籍往观，见其人拥膝岩侧；籍登岭就之，箕踞相对②。
籍商略终古，上陈黄。
农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，讫然不应③。
复叙有力之教、栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转④。
籍因对之长啸。
良久，乃笑曰：“可更作。
”籍复啸。
意尽，退，还半岭许，闻上（口酋）然有声，如数部鼓吹，林谷传响⑤。
顾看，乃向人啸也。
阮籍时率意独驾，不由路径，车迹所穷，辄痛哭而返。
——《栖逸第十八注引〈魏氏春秋〉》
《世说新语·简傲》
晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者①。
唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。
【注释】①晋文王：司马昭，封为晋公，后又封为晋王，死后谥为文王。
阮籍在世时，他只是晋公。
坐席：座位，这里指满座的人。
【译文】晋文王功劳很大，恩德深厚，座上客人在他面前都很严肃庄重，把他比拟为王。
只有阮籍在座上，伸开两腿坐着，啸咏歌唱。
痛饮放纵，不改常态
《世说新语·德行》
晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物①。
【注释】①阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，魏代人，竹林七贤之一，是著名的文学家。
在大将军，晋文王司马昭辅政时，任大将军从事中郎。
步兵校尉。
对可马氏的黑暗统治抱消极抵抗的态度，谈玄学，纵酒，不议论别人，行为狂放，不拘礼法。
玄远：奥妙深远。
臧否（Pǐ）：褒贬；评论。
【译文】晋文王称赞阮嗣宗是最谨慎的，每逢和他谈话，他的言辞都很奥妙深远，未曾评论过别人的短长。
醉酒避亲
司马昭为了拉拢阮籍，就想和阮籍结为亲家，阮籍为了躲避这门亲事开始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大罪，不醒人事，一连60天，天天如此，那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口，最后，只好回禀司马昭，司马昭无可奈何地说：“唉，算了，这个醉鬼，由他去吧！”（详见《晋书·阮籍传》）。