《世说新语》中的嵇康
世说新语嵇康的故事
世说新语嵇康的故事
嵇康是东晋时期的一位著名文学家,他的才华横溢,曾被誉为“声律论绝世,才子如云”。
他的故事流传至今,值得我们深入探讨。
嵇康是一位多才多艺的人,他的音乐才华尤为出众。
据说在他年轻的时候,有一次在洛城天宫里演奏,突然停了下来,嵇康便即兴创作了一首《广陵散》。
这首曲子流传广,被后人称为“绝世之曲”。
嵇康的文学成就也非常高。
他的诗作以自然、豁达、超脱的风格著称,被誉为“竹林七贤”之首。
他的赋作也很有名,如《鹦鹉赋》等,以细腻的描写和深邃的思想感召了一代又一代读者。
嵇康的气节也非常高尚。
他曾经反对过司马氏的独尊,因此被贬为临安令。
但他仍然对自己的才华充满信心,对自己的文学创作保持极高的热情。
他在被贬谪期间,仍然写下了《养生论》等许多优秀的作品,表现出了他坚韧不拔的精神和独立自由的意志。
嵇康的故事告诉我们,文学才华和人格魅力是可以相辅相成的。
他既有着卓越的音乐和文学才华,又有着高尚的气节和坚定的追求。
他的一生,都在为自己的梦想和价值观而奋斗,也为我们留下了许多宝贵的文学遗产。
嵇康的故事,对我们今天的文化建设也有着重要的启示作用。
我们应该积极发掘自己的才华,追求自己的梦想和价值,同时也要坚守自己的信念和道德准则。
只有这样,我们才能成为真正的自己,创造出更加美好的未来。
嵇康简介(精选9篇)
嵇康简介（精选9篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《世说新语》之嵇康及翻译（二十一则）
德行第一:十六、四十三言语第二:十五、十八政事第三:八文学第四:五、九十八雅量第六:二赏誉第八:二十九品藻第九:三十一、六十七容止第十四:五、十一伤逝第十七:二栖逸第十八:二、三贤媛第十九:十一任诞第二十三:一简傲第二十四:三、四排调第二十五:四《德行第一》十六未见喜愠王戎云:“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。
”王戎说:“我和嵇康相处二十年，也没见过他有喜怒的表情。
”四十三罗母焚裘桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。
桓素待企生厚,将有所戮，先遣人语云:“若谢我，当释罪。
”企生答曰:“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公,”既出市，桓又遣人问:“欲何言,”答曰:“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。
从公乞一弟以养老母。
”桓亦如言宥之。
桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
桓南郡(桓玄)打败了殷荆州(殷仲堪)，俘虏了殷的将领十几人，咨议参军罗企生也在其中。
桓玄素来厚爱罗企生，要杀他时，先派人对罗企生说如果向桓宣道歉，就会免去死罪。
罗企生回答道:“我作为殷荆州的下属，现在殷荆州跑了，生死不明，我有什么脸面向桓公谢罪。
”已经到了刑场，桓玄又派人问他，还有什么话要说，罗企生答道:“从前晋文王虽然杀了嵇康，但他的儿子嵇绍却成了晋国的忠臣。
希望桓公能留我弟弟一条性命，服侍我的老母。
”桓玄答应了他1/7页的要求。
赦免了他的弟弟。
桓玄以前曾给罗企生的母亲胡氏送了一件养皮袍子，胡氏当时在豫章，得知儿子被杀的消息后，就把这件皮袍给烧了。
《言语第二》十五瞳子何必在大嵇中散语赵景真:“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。
”赵云:“尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气。
何必在大，但问识如何耳。
”嵇中散(嵇康)对赵景真说:“你的眼睛黑白分明，有大将白起的风采，遗憾的是器量狭窄啊。
”赵景真说:“尺长的标杆可以测定太阳运行的精确度，寸长的竹管可以测定音乐的高低。
何必要大呢，只看才智如何就可以了。
初中议论文作文：《世说新语》中的人物杂谈——独谈嵇康
《世说新语》中的人物杂谈——独谈嵇康话至魏晋，若是单从文献的记载上来还原那个时代怕是太过单调乏味了。
好比对于一个人来说，是不能对其用下定义的方式来评价的，对于一个时代则更是这样。
因为他们都是富有生气、自然而灵动、蕴含着无限情感的，而想要走进他们，就应当真诚地与他们接触，了解他们，感受他们。
我曾到过敦煌的莫高窟。
在那个承载着千年文明的地方，我感觉我被历史的洪流所消融，我看见一代又一代的艺术家前呼后拥地向我走来，每个艺术家都牵连着他们喧闹的背景。
在莫高窟，或许才能从容地走进悠悠千年中的任一个朝代。
开头看到的青褐浑厚的色流便是魏晋的遗存，色泽浓厚沉着得如同立体，笔触奔放豪迈的如同剑戟。
那个时代，故事频繁、社会动荡、政治黑暗，强悍与苦难结合，流泻到了石窟的洞壁。
看魏晋的作品，豪放、粗犷、狂野、冰冷，甚至有点残忍。
生活在魏晋时代的人，不似隋唐之时重视外在的修饰和华美，而以德行高尚、言语文雅为重。
魏晋之士，愿抛去一切浮华矫作，只是人孤独地同天地万物对话，观物之来去变化，潜心研究玄学清谈。
他们简朴、疏放、清绝，活得自在而真实，若把隋唐比为牡丹，魏晋便是梅罢。
在我看来，支撑起整个魏晋士人风貌的是竹林七贤，而嵇康则是竹林七贤中的精神领袖。
嵇康的容貌在当时煞有好评，赞他美貌的人很多。
《容止》一章中曾描绘到：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。
见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。
;或云：;肃肃如松下风，高而徐引。
;山公曰：;嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。
;”在我看来，用如此美好的句子来刻画嵇康并不为过，人的外表是心灵的映衬，心灵纯粹通透之人自有明朗之容，由内而外淳朴自然之美比雕着修饰之美更令人心醉神怡。
《晋书》中说嵇康“美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。
”便是这个意思。
我认为嵇康能够独立于众多文人雅士之上是因为他并不是一个穷经皓首、白面儒冠、长于舞文弄墨的文弱书生，亦不是一个粗野鄙陋之士。
《世说新语》的故事(文言文)
《世说新语》的故事(文言文)《世说新语》的故事（文言文）嘿，亲！今天来跟您唠唠《世说新语》里的好玩事儿。
还有那个钟会，想去拜访嵇康。
嵇康呢，正在那打铁，根本不理他。
钟会站了半天，觉得没趣，要走。
这时候嵇康开口啦：“何所闻而来？何所见而去？”钟会也不示弱，回了句：“闻所闻而来，见所见而去。
”这一来一回，是不是特有意思？再说那王徽之，有一天突然想念朋友戴逵啦。
大晚上的，他就乘船出发去看人家。
走了一夜，好不容易到了戴逵家门口，他却不进去，转头又回去啦。
别人问他为啥，他说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”瞧瞧，多随性！还有那个谢安，跟孩子们讲文章义理，最后下雪啦，他高兴地说：“白雪纷纷何所似？”侄子谢朗说：“撒盐空中差可拟。
”侄女谢道韫却说：“未若柳絮因风起。
”您觉得谁形容得更妙？这些故事是不是特有趣？咱下次接着聊！《世说新语》的故事（文言文）亲呀，我又来跟您分享《世说新语》里的趣事儿啦！您知道陈太丘吗？他和朋友约好了一块儿出门，结果朋友迟到啦。
陈太丘就先走了。
朋友到了之后，看到陈太丘不在，就大骂起来。
陈太丘的儿子陈元方这时候站出来说：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”把那朋友说得哑口无言。
这陈元方可真是聪明又勇敢！还有那个顾悦，和简文帝年龄差不多，可头发都白啦。
简文帝就问他：“卿何以先白？”顾悦回答：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。
”这回答，多有文采！再说那个桓温，有一次经过王敦的墓，他说：“可儿！可儿！”意思是王敦这人真不错。
您说他这评价怪不怪？还有那个周处，一开始是个大坏蛋，后来改过自新，成了大英雄。
这转变，多励志呀！好啦，今天就说到这儿，等我发现新的好玩的再跟您讲！。
《世说新语》中的嵇康形象研究
说:“你知道吗?传说死亡有它的使者,徘徊在大街小巷,寻找那些从沒思考过它的无知者……”科学怪人米哈伊尔像下水道生存的黑蝴蝶一般为了摆脱死亡束缚奋力展翅,他为了求生,选择了极端的生活方式,终年过着见不得光的野兽般的日子,最终还是未能永生,而是死在了爱人的枪下。
反观,小女孩玛丽娜即使罹患绝症,依旧积极阳光地对待生活。
她和小伙伴奥斯卡一起在城市中探索冒险,一起分享内心的秘密,还妥善地安排好身后一切:把自己的猫托付给奥斯卡,并让奥斯卡陪自己唯一的亲人海尔曼先生下棋。
虽然不久于世,但比起在仪器设备的折磨中痛苦地求生,她还是选择平静地过完余生。
她有奥斯卡为她建造的专属小教堂,有医生夫妇的祝福,当然也少不了从小相依为命的父亲的陪伴,那么她最后的青春人生是幸福的,因为她有爱情有友情有亲情,是有灵魂的真实人生,而不只是空有躯壳的行尸走肉。
英国三大报之一的《卫报》曾这样评价《风中的玛丽娜》:注定要像杰罗姆·大卫·塞林格的《麦田里的守望者》一样成为现代经典之作。
如果你喜欢遗忘书三部曲里的推理悬疑,你应该要看这本书;如果你向往谜一样的巴塞罗那,想去古城的历史宝库里一探究竟,你也应该要读一读这本书;如果你钟情小清新的青涩感觉,那你更应该要细细品味一下这本书,去看看那个年代的纯情故事。
关于青春、关于友谊、关于人生,或许你都可以在夹杂着现实和想象的魔幻情节中,在迷雾环绕的神秘古城中,拨得云开见月明,找准自己的抉择和青春不悔之路。
风中的玛丽娜,和风一起逝去的玛丽娜,正如我们的青春,我们的人生一样,逝去不复返,因此要学会珍惜,活在当下,将那份悸动和思念永远地留在内心深处。
(南京大学金陵学院)嵇康,字叔夜,是魏晋曹马时期著名的文学家、音乐家、玄学家,主张“越名教而任自然”,开创了玄学一代新风,嵇康是竹林七贤中最重要的代表人物之一,其代表作品有《声无哀乐论》、《养生论》等。
一、《世说新语》中嵇康的“狷介烈傲”嵇康是曹氏一族的女婿,他生于曹氏衰落时期,再加上嵇康本性耿直、刚烈,对于司马氏篡位者不道德行为的憎恨和不耻,也是他狷介、烈傲性格形象形成的重要因素。
《世说新语》之嵇康
《世说新语》之嵇康推荐语人亡曲终，如今只能深情缅怀。
----小米木心《文学回忆录》中，解释嵇康何以是艺术家，“人格的自觉。
风度神采，第一流。
”再读《世说新语》，将其中与嵇康有关的文字摘出，随记如下。
'王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。
”——《世说新语·德行第一·十六》'王戎也是竹林七贤之一，官至尚书令、司徒，封安丰侯，感觉王戎做人比较真实，此人好清谈，且为人吝啬，关于王戎小气做派的故事，书中有记述。
王戎这样评价嵇康，嵇康这个人啊，我与他相处二十年了，从未见过他有喜怒之色。
喜怒不形于色，在魏晋时期，是为人处世的高格调，被认为是士人良好的风姿仪态及具有道德修养的外在表现。
放在现代，约等于这人城府深，心机婊，深藏不露，要么过于压抑，不敢，要么太过谨慎，会装，总之都不是好词。
不过，换个角度说，一个有缺点的人，反而给人真实的感觉，不是端坐在上，或者贴在高墙上的平面存在。
嵇康那年代，白色恐怖，人人如履薄冰，自然不敢张扬个性，喜怒不形于色，是一种安全的保护色。
说会装，就明显带着现代人的主观臆断，就如夏虫不可语冰。
嵇康不是粗莽大汉，所谓“容止出众”，放现在就是美男子。
不知嵇康在树下锻铁，一个人时可是如此？见四下无人，挥动铁锤时有否神采飞扬？塘里泡澡时，有否眉开眼笑，舒颜安泰？作为嵇康朋友圈里的人，王戎竟然二十年未曾见嵇康有喜愠之色，王戎一直信以为真的竟然是个假朋友圈。
当真碰到善又该何如？嵇康的喜怒不形于色，我们可以简单称之为真性情，人畜无害，自然可以这样真二十年。
倘若碰到必须当即做出判断取舍，而这些又与旁人的利益相关，嵇康会何去何从呢？二十年未见喜愠之色，有可能是王戎的夸张，但从某个角度说，则是嵇康在外的本色，善何如不得而知，美是一定的，那个时代以此为美。
这个养生达人。
想到这里，这个二十年不曾见其喜愠之色的嵇康，我是不是该为他庆幸，生逢其时，若活在今日，早被舆论这把刀杀死无数回了，活不到四十岁。
嵇康的故事5则
嵇康的故事5则嵇康，字叔夜，三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。
下面是店铺为大家精心推荐的嵇康的故事5则，希望能够对您有所帮助。
嵇康的故事·嵇绍不孤嵇康临死前，将自己的儿女托付给了山涛，并且对自己的儿子说：“山公尚在，汝不孤矣。
”(一说“巨源在，汝不孤矣。
”)嵇康死后，山涛对待嵇康的儿子就像对待自己的儿子一样。
山涛没有辜负嵇康的重托，一直把嵇康的儿子养大成才。
这就是成语“嵇绍不孤”的由来。
嵇康的故事·狂放任性嵇康旷达狂放，自由懒散，“头面常一月十五日不洗，不大闷养，不能沐也”，再加上他幼年丧父，故而经常放纵自己，“又纵逸来久，情意傲散”。
成年的他接受老庄之后，“重增其放，使荣进之心日颓”。
在懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。
嵇康年轻时傲世，对礼法之士不屑一顾。
向秀曾叙述其与嵇康的友谊：“余与嵇康、吕安，居止接近。
其人并有不羁之才。
然嵇志远而疏，吕心旷而放。
”钟会陷害嵇康时，给其安上的一个罪名就是“言论放荡，非毁典谟”。
嵇康的故事·隐于竹林嵇康回归自然，超然物外得自在，不为世俗所拘，而又重情谊。
《文士传》里说嵇康“性绝巧，能锻铁”。
嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。
见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。
《晋书·嵇康传》写道：“康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。
”他在以打铁来表示自己的“远迈不群”和藐视世俗，这是其的精神特质的体现。
嵇康的故事·鄙视权贵钟会身出名门，是钟繇之子，“敏慧夙成，少有才气”，年少得志，十九岁入仕，为秘书郎，三年后又升为尚书郎，二十九岁时就已进封为关内侯。
但是嵇康拒绝与其交往。
但钟会对年长其两岁的嵇康，却敬佩有加。
《世说新语》记载：钟会撰写完《四本论》时，想求嵇康一见，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于户外遥掷，便回怠走”。
《世说新语》中的嵇康
《世说新语》中的嵇康——通过《世说新语》浅谈嵇康的人格魅力内容摘要：在魏晋士子中，嵇康绝对是一个值得大书特书的人物。
这并非因为他在文学艺术上的造诣，而是因为他的死，他以生命的代价使其人格和精神升华到了前所未有的高度。
他丰神俊朗的外表，卓尔不群的气质固然让人为之感叹；他“博综技艺，丝竹特妙”的高超才华也让人欣羡；他“目送飞鸿，手挥五弦”的绝世风姿也令人神往，但真正能打动人的是他的人格；他“抗心希古，任其所尚”，将封建礼教踩在脚下，敢于“非汤王而薄周孔，越名教而任自然”大胆追求人性的自由，从而不惜献出年轻的生命。
当然，嵇康之死，尚不仅仅因为其性格，与他的身份也不无关系。
他与曹氏家族的姻亲关系使之在司马集团眼中成了一个猎杀的对象，身份地位既在风口浪尖之上，内在性格又使其不愿委曲求全，不死奈何？一曲《广陵散》便是他在人间的最后遗响了。
关键词：嵇康人格魅力气度非凡魏晋时期在中国历史的进程中绝对算不上辉煌灿烂，但却是一个让人怀念和向往的历史瞬间。
因为，在那个短暂而苦难的时期，催生了一批美丽高贵、才华横溢的生命个体。
正像刘诗林在《中国诗学精神》一书中所说：“这个时代是一种典型的二律背反：人对生活的要求愈是简约和无,生命本身就愈显得灿烂和美丽；个体愈有才华、美、风度，就愈要被残酷的消灭，而愈是在残酷的毁灭中，这生命的才华、美、风度就愈能达成不朽。
在这里，生命和现实缔构成一种痛苦的平衡，鲜艳的生命和黑暗的现实同时展示了最强的阵容。
……在这里，我们看到：现实的苦难，恰好促成人对外物的罢黜和对内在本体的发现和皈依，如同中世纪欧洲基督教所显示的，这是一份在受难过程中所生成的鲜艳圣洁的精神之花。
而嵇康和阮籍，则恰好构成其中两片最珍贵的花萼。
世说新语中描写嵇康的篇章
世说新语中描写嵇康的篇章嵇康，字叔夜，江陵人。
他出生于东汉末年，是当时一位著名的文学家、音乐家和政治家。
他在《世说新语》中被描写得栩栩如生，展现出他卓越的才华和独特的个性。
首先，嵇康被称为"文学宗匠"。
他的诗文在当时享有很高的声誉，被誉为宗匠。
嵇康擅长各种文体，不论是诗、赋、文还是曲，他都能够游刃有余地创作。
他的作品以其精湛的艺术技巧和丰富的情感，深受人们的喜爱和赞赏。
其次，嵇康是一位天生的音乐家。
他对音乐有着极深的研究和热爱。
他擅长演奏古琴，并在音乐创作上有独到的见解和才华。
他曾与著名音乐家钟子期交流音乐心得，共同推动了古代音乐的发展。
他的音乐作品留传至今，成为中国音乐史上的重要组成部分。
同时，嵇康是一位具有政治抱负的人。
他不满于东汉末年政治的黑暗和腐败，积极参与了丹蒂典的仙人之圈，希望通过修身齐家治国平天下，来拯救国家于水火之中。
他的政治抱负和独立思考的精神，使他在当时的社会中显得与众不同。
嵇康的志向和才华使他赢得了许多朋友和弟子的欢迎和尊敬。
其中，著名文学家和政治家陶渊明就是嵇康的朋友和学生。
陶渊明在《世说新语》中也描写了嵇康的形象，赞美他的学问和品德。
然而，嵇康的一生辗转颠沛，最终在政治斗争中受到了悲惨的命运。
由于他的政治观点与当时的统治者不合，嵇康被提调到京城，受到传讯和审判。
最终，他被定为"异端"，被处以极刑。
嵇康的悲剧性命运给了人们很大的震撼和思考。
总之，嵇康作为一位文学家、音乐家和政治家，他的才华和个性在《世说新语》中得到了充分的展现。
他的诗文和音乐作品至今仍然被人们传颂，他的政治抱负和独立精神也为后人所景仰。
嵇康的故事告诉我们，一个有才华和追求的人常常会为自己的信仰和理想而奋斗，即使面临着困境和挫折，也要坚持自己的选择。
世说新语 嵇康
世说新语嵇康嵇康简介嵇康(223年-263年)，字叔夜，是三国时期的文学家、音乐家。
其家世显赫，他自幼聪慧过人，尤其是在音乐方面有着卓越的才华。
他为人豁达开朗，性情慷慨，性格独立，反对朝廷的弊政，主张以道德来治理国家。
在文学方面，他的诗歌清新脱俗，被誉为“纯雍之音”，留下了许多流传至今的佳作。
在南京的太学学习期间，嵇康结交了一批文学青年，包括刘伶、阮籍、傅玄等人。
后来，他们共同创立了一种新的风格文学，即“琅琊派”，这种文学风格影响了当时的文坛，也对后世的文学研究起到了重要的作用。
嵇康的生平故事贵族出身嵇康出身名门望族，其祖父嵇融是一位著名的文学家、高官。
在当时，嵇康的家族声望很高，不仅在文化上有着卓越的成就，而且在政治上也有着非常重要的影响力。
嵇康自幼聪慧过人，尤其是对音乐有着卓越的才华，在其家族中也是颇有名气的。
结交文学青年在南京城的太学学习期间，嵇康结交了一批文学青年，包括当时的名士刘伶、阮籍、傅玄等人。
他们在一起讨论文学、思想、哲学等问题，不断地开拓着文学的新境界。
特别是嵇康与刘伶之间的交往，更是相得益彰，互相启迪，从而成就了史书中著名的“琅琊派”。
反对朝廷弊政嵇康向来豁达开朗，性格独立，他反对朝廷的弊政，主张以道德来治理国家。
尽管他的意见一再被忽视，但他仍坚持不懈地提出自己的看法，并且与同道中的文学大家一起发扬光大道德、艺术和思想。
临危不惧在司马昭当权时期，嵇康曾多次被嫌疑，但始终坚守自己的信仰，维护自己的原则。
最终，由于曾祖父嵇康居士曾为魏文帝所景仰，司马昭也无法用切实的罪名来定罪嵇康。
但是，司马昭极其嫉恶如仇，并没有放过嵇康，将其软禁在家中，进行长时间的监视。
嵇康在监禁期间，虽然身心遭受磨难，但仍发扬其豁达乐观的人生态度，在密友们的帮助下，继续写作，团结同道，在危难之际展现了真正的人格魅力。
嵇康的文学成就嵇康在文学创作上秉持“纯雍之音”的创作风格，善于用音乐中的旋律节奏和韵律来表达深刻的思想、情感和个人主张。
世说新语中魏晋名士的故事
世说新语中魏晋名士的故事
魏晋时期是中国历史上一个文化繁荣、思想活跃的时期，在这个时期出现了许
多备受推崇的名士。
他们以才华横溢、思想开阔和为政清廉著称，对中国文化与思想产生了深远的影响。
以下是世说新语中关于魏晋名士的一些故事：
一、嵇康与阮籍的交往：
嵇康和阮籍是魏晋时期最具才华的两位名士。
他们以自由不羁的个性和才华横
溢而闻名。
两人结交甚密，互相切磋琴棋书画，并共同研究诗歌与音乐。
嵇康和阮籍不仅在文学艺术上互相启发，还共同关注社会政治问题，对时事发表自己的见解。
二、王羲之的书法艺术：
王羲之是魏晋时期最著名的书法家之一。
他精通隶书、篆书、草书等各种书体，尤以行草书而称。
王羲之崇尚自然，他认为书法应该追求自然流畅的笔画与简洁的结构，注重笔墨的运用和情感的表达。
他的书法作品传世至今，被后世称为“王羲
之法帖”，对中国书法艺术有着深远的影响。
三、陶渊明与归田之志：
陶渊明是文人雅士中的代表人物，他对于归田田园的向往与追求成为魏晋时期
知识分子的共同情感。
陶渊明远离尘世，隐居于田园之中，以山水田园为题材创作了一大批优美的诗歌作品。
他的作品表达了对自然、淡泊、宁静的追求，成为了唐宋以后田园诗的重要源头。
这些故事展现了魏晋时期名士们的文化修养、思想追求和为人处世的方向。
他
们以独特的才情和与世无争的态度，对当时社会产生了深远的影响。
他们的精神风貌和思想成就，不仅成为了后世文人的榜样，更为中国传统文化的发展做出了积极贡献。
世说新语中嵇康的人物形象
世说新语中嵇康的人物形象1. 引言在《世说新语》中，嵇康可算是一颗闪亮的星星。
他的形象，不仅有点儿“古怪”，而且十分吸引人，仿佛那种独特的个性总能让人忍不住想多了解他几分。
要说这位才子，简直是个“才子加怪才”的组合。
他一方面是个文人，诗词歌赋样样精通；另一方面又是个顽皮的思想者，总是跟世俗的规范对着干，真是让人哭笑不得。
2. 嵇康的个性2.1. “我行我素”的叛逆精神说到嵇康，最显著的特点就是那种“我行我素”的叛逆精神。
你瞧，他对那些所谓的权威根本不在乎，简直是“打破砂锅问到底”的典范。
他不屑于迎合世俗，不论是交朋友还是写诗，都是凭自己的兴趣来。
他写的那些诗词，不是为了取悦别人，而是发自内心的真实表达，真是“有心则灵”。
所以，他在那群士人中显得格外扎眼，让人一见倾心。
2.2. 对音乐的执着除了性格，嵇康对音乐的执着也是让人钦佩的。
他弹琴的样子，仿佛在跟天地对话，心灵的旋律让人沉醉。
就像古代的“琴瑟和鸣”，他用音乐表达情感，打破世俗的束缚。
他的音乐不仅是音符的堆砌，更是一种灵魂的宣泄。
每当他拉起琴来，周围的朋友们都是目不转睛，仿佛连空气都在为他驻足。
可以说，嵇康的音乐才华，简直让人赞不绝口，真是“乐不思蜀”。
3. 嵇康的友情3.1. 交朋友如饮水在朋友的选择上，嵇康同样有着自己的标准。
他可不是随便找个人就聊聊天，而是非常讲究。
他交朋友就像喝水，得找合适的水源。
他和阮籍的关系就很好，彼此都是“心有灵犀”。
他们一起谈论人生，讨论诗歌，简直像两位“知己”，在一起的日子总是充满了欢声笑语。
这样的友情，真是难能可贵，像是“千金难买”的缘分。
3.2. 对朋友的忠诚而且，嵇康对朋友的忠诚简直让人动容。
他不怕得罪权贵，宁愿为朋友两肋插刀。
他曾经为了朋友的冤屈，勇敢地站出来，真是“肝胆相照”。
这种情义，在当时的社会中，显得尤其珍贵。
他的这一举动，不仅让朋友感激涕零，更在整个文人圈子里留下了深刻的印象。
人们都知道，有嵇康这样的朋友，真是“有福同享，有难同当”。
《世说新语》嵇康
嵇康
嵇康与吕安善，每一相思千里命驾。安后来 ，值康不在，喜出户延之，不入，题门上作「凤 」字而去。喜不觉，犹以为欣，故作。「凤」字 ，凡鸟也。
简傲第四
嵇康
嵇康和吕安很友好，每一想念对方，即使相 隔千里，也立刻动身前去相会。后来有一次，吕 安到来，正碰上嵇康不在家，嵇喜出门来邀请他 进去，吕安不肯，只在门上题了个“凤”字就走 了。嵇喜没有醒悟过来，还因此感到高兴。所以 写个凤（鳯）字，是因为它分开来就成了凡鸟。
品藻六十七
嵇康
郗超问太傅谢安：“林公的清谈比嵇公怎么 样？”谢安说：“嵇公要马不停蹄地走，才能前 进呀。”嘉宾又问：“殷浩比支道林怎么样？” 谢安说：“只是能超脱尘俗，支道林才超过殷浩 ，可是在娓娓不倦的辩论方面，恐怕殷浩的口才 会制服支道林的。”
谢 谢 您 欣 赏
雅量第二
嵇康
嵇康在东市被处死时，神态不变，他要来琴 弹奏，弹了一曲《广陵散》。弹完后说：“袁孝 尼（袁准）曾经请求学这支曲子，我吝惜固执， 不肯传给他，《广陵散》从今以后要失传了！” 当时，三千名太学生曾上书朝廷，请求拜嵇康为 师，朝廷不准许。嵇康被杀后，文王司马昭随即 也后悔了。
嵇康
简文云：“何平叔巧累于理，嵇叔夜俊伤其 道。”
容止第五
嵇康
嵇康身高七尺八寸，风度姿态秀美出众。见 到他的人都赞叹说：“他举止萧洒安详，气质豪 爽清逸。”有人说：“他像松树间沙沙作响的风 声，高远而舒缓悠长。”山涛评论他说：“嵇叔 夜的为人，像挺拔的孤松傲然独立；他的醉态， 像高大的玉山快要倾倒。”
嵇康
王濬（浚）冲为尚书令，着公服，乘轺 （yáo）车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客：“ 吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游 ，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所 羁绁（xiè）。今日视此虽近，邈若山河。”
世说新语关于嵇康的文章
世说新语关于嵇康的文章
《世说新语》中有多篇关于嵇康的文章，以下是其中三篇：
1.《世说新语·德行》中提到，嵇康与吕安是好友，每当想
念对方时，即使相隔千里，也会立即驾车前往相见。
2.《世说新语·雅量》中提到，嵇康在洛阳郊外打铁，钟会
前来拜访。
嵇康没有停下手中的活，继续打铁。
钟会等了很久，觉得很没面子，正准备离开时，嵇康问他：“何所闻而来？何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。
”后来，钟会找机会向司马昭进谗言，导致嵇康被杀。
3.《世说新语·容止》中提到，嵇康身高七尺八寸，容貌出
众。
他不注重打扮，但却风度翩翩。
人们见到他，都赞叹不已。
这些文章展现了嵇康的德行、友情、外貌等方面的特点，反映了他在当时社会的影响力和受欢迎程度。
世说新语嵇康四则原文及赏析
世说新语嵇康四则原文及赏析
《世说新语》是晋代文学家刘义庆所著的一部散文集，其中包括了嵇康的四则原文。
这些原文分别是《答石崇书》、《答陶潜书》、《答阮籍书》和《答陆士衡书》。
首先，我们来看《答石崇书》。
在这篇文章中，嵇康对石崇的书信作出回复，表达了对石崇的敬重和感激之情。
他在回信中展现了他的风度和文采，言辞间透露出对友情的珍视和对人生境遇的深刻思考，展现了他的高尚品格和卓越才华。
其次，是《答陶潜书》。
嵇康在这封回信中，对陶潜的来信做出了回应，表达了对陶潜的敬重和赞美之情。
他在回信中展现了对道德和人生哲学的思考，以及对友情和人情的看法，展现了他的高尚情操和博大智慧。
接下来是《答阮籍书》。
在这篇文章中，嵇康对阮籍的来信做出了回应，表达了对阮籍的敬重和赞美之情。
他在回信中展现了对人生苦乐的看法，以及对友情和人情的理解，展现了他的豁达胸怀和深刻思考。
最后是《答陆士衡书》。
在这篇文章中，嵇康对陆士衡的来信做出了回应，表达了对陆士衡的敬重和感激之情。
他在回信中展现了对人生境遇的思考和对友情的珍视，展现了他的高尚品格和卓越才华。
总的来说，嵇康的四则原文都展现了他的高尚品格、卓越才华和对人生、友情的深刻思考。
这些原文不仅在文学价值上具有重要意义，也为后人提供了深刻的人生哲理和处世智慧。
世说新语中关于嵇康的故事
世说新语中关于嵇康的故事嵇康，字文矩，琅琊人。
他是东晋时期的著名文学家、散文家、音乐家和政治家。
世说新语是一部记载了许多古代名人的言行的书，其中关于嵇康的故事让我们了解到他的人物魅力和为人处世的智慧，这对我们在现实生活中的行为规范和处世方法有着重要的指导意义。
嵇康年轻时候酷爱音乐，他擅长琴，尤其是弹奏瑶琴。
有一次，他委托人帮他买一把名贵的瑶琴，但是这个人却偷偷换了一把假琴给嵇康。
当嵇康发现这个真相后，并没有发火或者责备对方，而是悄悄对这个人说：“我知道你的用心，但是愚蠢的人用的假琴还是真琴并不重要，重要的是能否给你带来内心的安宁和快乐。
”这个故事告诉我们，对于一些小事情，嵇康选择了宽容与淡然。
他并没有为了琴的真伪而生气，而是从内心上保持平静和善良，这种宽容和包容的心态，让他得到了他人的尊重和欣赏。
在生活中，我们也会遇到各种不如意的事情，如果我们能够像嵇康一样，从容面对，宽容待人，我们就能够化解矛盾，维护人际关系，使自己心境平静。
除了宽容包容的品质之外，嵇康的另一个重要特点是他的坚持和真诚。
据记载，嵇康曾是东晋时期著名的“七子”，他们相互交往、互相切磋，一同追求理想与理论，其中最为著名的是“琅琊派”，由嵇康领导，并以“无为而治”为核心理念。
世说新语中记载了嵇康与王羲之、谢安、王导等人的交往，他们相互支持，互相扶持，但也会发生争执。
一次，嵇康与谢安产生了意见分歧，但是他们并没有背离友情，而是坦诚地交流和表达自己的观点。
嵇康坚持自己的理念，但并不强迫他人接受自己的观点。
他用自己的真诚和坚持赢得了他人的尊重，最终使他们达成共识，保持了友谊。
这个故事告诉我们，在与他人交往中，我们要坚持自己的观点，但也要尊重他人的意见。
如果我们能够用真诚和坚持的态度去交流和沟通，我们就能够找到相互理解的平衡点，从而保持良好的人际关系。
嵇康的故事中还有很多值得我们借鉴的智慧和品质。
嵇康宽容包容的态度教示我们在面对困难和挫折时保持内心的平静和善良；他真诚与坚持的精神激励我们在与他人交往中要保持真诚和自由的表达。
《世说新语》中竹林七贤的故事
《世说新语》中竹林七贤的故事
嘿，你知道《世说新语》里那超厉害的竹林七贤吗？就好比是那个年代的超级明星组合呀！
先说嵇康，哇塞，那可是个大帅哥啊！他身材高大挺拔，就像一棵笔直的青松。
他爱好打铁，你能想象吗？这么帅气有才华的人天天在那打铁，多有意思呀！“康早孤，有奇才，远迈不群。
”他的才华那可是杠杠的！有一次，钟会去拜访他，嵇康就在那专心打铁，理都不理钟会，钟会那个尴尬呀，哈哈！
阮籍呢，那眼睛可是会说话呀！他能为了躲避联姻一连大醉六十天，这毅力也是没谁了！“籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁。
”他常常驾车出游，走到没路了就大哭一场，这操作简直太绝了！他和嵇康可是好哥们呢，两人在一起那场面，啧啧！
还有山涛，那可是七贤中的老大哥呀！他就像一块沉稳的磐石。
虽然他后来出来当官了，但他对朋友们的感情那是没得说。
有一次，嵇康写信骂他，但他也不生气。
向秀，特别爱读书，那知识渊博得很嘞！他给嵇康打铁打下手，两人配合得多默契！
王戎，这可是个机灵鬼呀！小时候就聪明得很，路边的李子他都能看出有问题。
而且他特别抠门，这一点可太好笑啦！
刘伶，天天喝酒，那简直就是个酒仙啊！“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。
’”他这活得可真潇洒！
阮咸，弹起琵琶来那叫一个厉害！他和他的族人一起喝酒，那场面热闹极了！
竹林七贤，他们每个人都有独特的魅力和故事，他们的生活多精彩呀！他们就是那个时代最闪耀的存在，让后人忍不住一直传颂他们的故事。
他们的这种潇洒自在，不正是我们有时候所向往的吗？。
嵇中散临刑东市文言文翻译和注释
嵇中散临刑东市文言文翻译和注
释
1、“嵇中散临刑东市”出自《世说新语·雅量》，原文：嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。
曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与。
《广陵散》于今绝矣！”太学生三千上书，请以为师，不许。
文王亦寻悔焉。
2、译文：中散大夫嵇康在东市将要被处死，他神色不变，索讨古琴来弹奏，弹奏的是一曲《广陵散》。
弹奏完毕，（嵇康）说：“袁准曾经请求学习这首曲子，我十分吝啬，不肯传授给他。
从此以后，《广陵散》就成了绝响啊！”（当时）有三千太学生上书，请求以嵇康为老师（想用这种方法来救嵇康），（朝廷）不允许。
（嵇康被杀后）不久，文王司马昭也后悔了。
3、《广陵散》，又名《广陵止息》。
是古代一首大型琴曲。
《广陵散》已失传。
常比喻优良传统断绝或后继无人。
以上就是关于“嵇中散临刑东市文言文翻译和注释”的全部内容解答，希望可以帮助到大家！
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《世说新语》中的嵇康——通过《世说新语》浅谈嵇康的人格魅力内容摘要：在魏晋士子中，嵇康绝对是一个值得大书特书的人物。
这并非因为他在文学艺术上的造诣，而是因为他的死，他以生命的代价使其人格和精神升华到了前所未有的高度。
他丰神俊朗的外表，卓尔不群的气质固然让人为之感叹；他“博综技艺，丝竹特妙”的高超才华也让人欣羡；他“目送飞鸿，手挥五弦”的绝世风姿也令人神往，但真正能打动人的是他的人格；他“抗心希古，任其所尚”，将封建礼教踩在脚下，敢于“非汤王而薄周孔，越名教而任自然”大胆追求人性的自由，从而不惜献出年轻的生命。
当然，嵇康之死，尚不仅仅因为其性格，与他的身份也不无关系。
他与曹氏家族的姻亲关系使之在司马集团眼中成了一个猎杀的对象，身份地位既在风口浪尖之上，内在性格又使其不愿委曲求全，不死奈何？一曲《广陵散》便是他在人间的最后遗响了。
关键词：嵇康人格魅力气度非凡魏晋时期在中国历史的进程中绝对算不上辉煌灿烂，但却是一个让人怀念和向往的历史瞬间。
因为，在那个短暂而苦难的时期，催生了一批美丽高贵、才华横溢的生命个体。
正像刘诗林在《中国诗学精神》一书中所说：“这个时代是一种典型的二律背反：人对生活的要求愈是简约和无,生命本身就愈显得灿烂和美丽；个体愈有才华、美、风度，就愈要被残酷的消灭，而愈是在残酷的毁灭中，这生命的才华、美、风度就愈能达成不朽。
在这里，生命和现实缔构成一种痛苦的平衡，鲜艳的生命和黑暗的现实同时展示了最强的阵容。
……在这里，我们看到：现实的苦难，恰好促成人对外物的罢黜和对内在本体的发现和皈依，如同中世纪欧洲基督教所显示的，这是一份在受难过程中所生成的鲜艳圣洁的精神之花。
而嵇康和阮籍，则恰好构成其中两片最珍贵的花萼。
……那么表现魏晋人的觉醒主题，表现在苦难现实中生展出来的任性的艺术情怀、自由精神、宇宙意识，集中体现在嵇康身上。
在整个中国古代历史上，这种真诚、纯洁和高度都是罕见的，它直承庄学的纯净气质、澡雪精神，又不放弃人的感性生存与现实需要。
”本文拟就《世说新语》中所载的关于这个特立独行的生命个体的一些细节进行分析，从而对其进行简单的扫描和透视，再现这一历史上的伟丈夫的人格魅力。
一、仪容伟岸的的嵇康嵇康的外貌在古代也是一位美男子、伟丈夫。
据《容止》第五则中记载：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。
见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。
”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。
”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。
”所谓容止，指的是一个人的仪容举止。
此条目大致意思是说嵇康身高七尺八寸，换算过来大概有今天的一米九一左右，风采卓异。
看到他的人赞叹说：“潇洒端正，爽朗清高。
”，也有人说：“如同树下清风，高远绵长。
”而山公即山涛，嵇康的好友之一，也评价说道：“嵇叔夜就像山崖上的孤松，傲然独立;他醉酒的样子，便如高耸的玉山将要崩倒。
”由此可见，嵇康的外貌确然丰神俊朗，气质异人。
而在《晋书·嵇康传》中也谈到嵇康的外貌，“身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。
”余嘉锡在《容止》第十三则中解释：“土木形骸者，谓乱头粗服，不加修饰，视其形骸，如土木然。
”据《颜氏家训》中记载，当时的名士大都非常重视修饰，出门前非但要傅粉施朱，熏衣修面，还要带齐羽扇、麈尾、玉环、香囊等各种器物挂件，如此方能从容出入。
而嵇康可谓当时名士中的异类了，整日蓬头垢面，不加修饰。
但即使嵇康如此“土木形骸，不自藻饰”，却依然让人称赞道：如萧萧清风，明爽俊朗；如凛凛寒松，高拔清峻；让人认为他是“龙章凤姿，天质自然”。
此缘于何故呢？曾有人说过，一个人的外在表象，有时可以折射着他的内在品质。
而我则认为，反过来说也是可以的，一个人的内在气质也会影响他的外在表象。
正是嵇康的那种傲然独立的气质由内而外的散发，才令他人深深折服，不得不赞一声“龙章凤姿”。
即使不修边幅，“土木形骸”也遮挡不住他的光芒。
这一点在《容止》第十一则中也得到了旁证：有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。
”答曰：“君未见其父耳。
”有人对王戎说：“嵇延祖卓然超拔，如鹤立鸡群。
”而王戎回答道：“你还没见过他父亲呢！”这里的嵇延祖就是嵇康的儿子嵇绍，而王戎则是嵇康好友，也是当时的名士，与嵇康同属“竹林七贤”之一。
在旁人看来，嵇绍的风采已压倒众人，犹如野鹤立于鸡群一般，而王戎却认为嵇康较其子则更胜一筹。
由此更可证明嵇康是如何的气度非凡了。
二、气度非凡的嵇康在魏晋时期，长年的战乱使整个社会显现出一片凋蔽的景象，再加上人与人的倾轧和权力的勾心斗角，个人生命霎时幻灭。
面对世情的悲凉，生存的艰难，文士们只能借托于醉以粗远世故，或寄情于山川以排遣忧虑。
但处于死亡阴影的笼罩下，文士们反而活得更加任情自我，放诞不羁。
《任诞》第一则就写道：陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。
预此契者；沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅邪王戎。
七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。
所谓任诞就是任性放纵之意。
而将这一条目作为任诞门的开篇，意谓“竹林七贤”皆是任诞之人。
这里不仅讲了“竹林七贤”的由来，（嵇康与阮籍、山涛、王戎等七人俱是当时的名士，常常聚于竹林，纵情饮酒，又都偏好玄学清谈，于是世人便将这七人合称为“竹林七贤”）。
而且根据此条目所言，“肆意酣畅”的饮酒，显然是“七贤”被认为任诞之人的主因。
关于饮酒，查阅先秦典籍即可知，早期造酒和饮酒的主要目的都是为了祭祀。
在《诗经·大雅·既醉》中就描写了周成王在祭祀宗庙时遍饮群臣，以期望能达到教化臣民的目的。
可见饮酒一直是礼教用以规范个人行为意志一种方式。
但在魏晋时期，饮酒却成为魏晋名士用来摆脱这种礼教束缚，追求自然和自由的手段。
老庄玄学的复兴，儒家礼法的削弱，使名士们感到自由的可贵，也为个性的张扬起了推波助澜的作用，于是名士们开始追求一种任情自适的生活方式，于是他们在美酒的滋润下，呈现出了一种令人艳羡的超脱和潇洒。
而嵇康更是任诞放达，以饮酒来反抗礼教的代表人物。
据《伤逝》中的第二则曰：王浚冲为尚书令，着公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。
顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。
竹林之游，亦预其末。
自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。
今日视此虽近，邈若山河。
”王浚冲也就是王戎，在其出任尚书令时，一次经过黄公酒垆。
回头对车后面得客人感叹说：“从前我和嵇叔夜（嵇康）、阮嗣宗（阮籍）一起在此畅饮。
竹林同游，我也忝列其末。
自从嵇康早逝，阮籍亡故以后，我就为世事羁绊，现在酒垆虽近在眼前，往事旧人却象是隔着万重山河了。
”伤逝，顾名思义，就是哀念已逝之人。
此条正是记述王戎对好友嵇康、阮籍的怀念。
虽然并未正面谈到嵇康，但我们依然可以想象出嵇康在往昔与好友们一起在竹林放纵饮酒，傲笑王侯的风姿。
而其风姿魅力在亡故多年后依然被好友怀念向往。
而除了饮酒，我觉得啸咏是最能表现魏晋人们任诞放达的一个方面。
兴之所至，即放声长啸，张扬自我，而丝毫不顾忌旁人的看法。
即使在现代，若有人随意的长啸高咏，旁若无人，也是会引人侧目，遭人非议的吧。
但是在魏晋文士们做来虽纵情任性，却更显率真旷达。
《言语》第四十则曰：周仆射雍容好仪形。
诣王公，初下车，隐数人，王公含笑看之。
既坐，傲然啸咏。
王公曰：“卿欲希嵇、阮邪?”答曰：“何敢近舍明公，远希嵇、阮!”周仆射即周顗，举止温文尔雅，仪表堂堂。
他去拜访王公，王公即王导，刚一下车，就有几个人扶持簇拥着，王导看着他，笑而不语。
周顗入坐之后，就高傲地啸咏起来。
王导就问：“您想效仿嵇康、阮籍吗？”周仆射赶紧回答说：“我怎敢舍弃眼前的明公，而去希慕离我很远的嵇康、阮籍呢！”此处通过王导与周顗的一段对话，则可以看出嵇康在生活中必然常“傲然啸咏”，否则不可能周顗一啸咏，王导就联想到嵇康。
而且据此可见，嵇康在当时已成为文士们的竞相模仿的对象，其任诞放达，率性豪放的真性情得到文士们的广泛认可。
一派杯觥交错，几声傲然长啸为我们勾勒出一个任诞率真的名士形象。
三、刚烈嫉恶的嵇康如果说任诞放达是嵇康与“竹林七贤”之间的共性，那么刚烈嫉恶就是嵇康得以与竹林诸贤区分的个性了。
在《德行》第十六则中，刘孝标注引《文章叙录》曰：“康以魏长乐亭主婿迁郎中，拜中散大夫。
”嵇康的妻子是曹操儿子曹林的孙女，这样嵇康便与曹魏皇族搭上了一点姻亲关系，并做了个清闲之官中散大夫。
但在曹魏之末，司马氏集团对曹魏皇位虎视眈眈，他们大开杀戒，天下名士少有全者。
严酷的形式也促成了嵇康矛盾性格的形成。
理智上想要想要隐逸超脱，面对混乱形势和黑暗现实，嵇康很想走出世之路，以便避害远祸。
但实际上，他最终又无法控制自己激情的迸发，在感情上，他任侠使气，为维护正义而奋不顾身。
据《简傲》第三则曰：钟士季精有才理，先不识嵇康。
钟要于时贤俊之士，俱往寻康。
康方大树下锻，向子期为佐鼓排。
康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。
钟起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。
”钟士季即钟会，出身高门贵族，史称“有才数技艺，而博学精炼名理“（《三国志》本传），为人不仅非常聪明，擅长玄理，而且很善于政治投机，是司马氏集团的智囊，司马昭的心腹。
司马氏集团在夺权的过程中，对于嵇康、阮籍这样的人才，也想广泛收罗，想征辟己用。
于是便派钟会前往试探嵇康、阮籍。
而嵇、阮二人应对钟会的方式，也足以看出此二人性格上的截然不同。
钟会见阮籍，阮籍佯醉耍酒疯以避让，令其无从下手；而嵇康对于钟会却不仅不避让，而且对其不施与好脸色，“移时不交一言”，连招呼都不打。
这种明显的蔑视，当然激怒了这位得势的贵公子。
“何所闻而来？何所见而去？”与“闻所闻而来，见所见而去”，嵇康和钟会二人唇枪舌剑，针锋相对，委婉的措辞却掩不住内藏的杀机。
而嵇康的刚烈不屈也为日后钟会的借故谗杀埋下了伏笔，并最终为此付出了惨重的生命代价。
嵇康的刚烈性格在当时隐逸高士孙登对他的评价中也可察觉，据《栖逸》第二则曰：嵇康游于汲郡山中，遇道士孙登，遂与之游。
康临去，登曰：“君才则高矣，保身之道不足。
”嵇康性格中的慷慨激昂的一面，既不同于儒家，也不同于道家。
而孙登批评他不能保身，大概就是指他那愤世嫉俗的刚烈之性而言吧。
正如嵇康对自己的描述，“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”。
据《栖逸》第三则曰：山公将去选曹，欲举嵇康；康与书告绝。
这便是中国文学史上有名的《与山巨源绝交书》的由来。
刘孝标注引《康别传》曰：“山巨源为吏部郎，迁散骑常侍，举康，康辞之，并与山绝。
岂不识山之不以一官遇己情邪？亦欲标不屈之节，以杜举者之口耳！乃答涛书，自说不堪流俗，而非薄汤武。
”山公，世人对山涛的尊称。
是嵇康的好友，同为竹林七贤之一。
在严酷的政治形势下，二人作出了不同的政治选择。