嵇康和山巨源绝交书19页PPT
高三语文拓展教学《与山巨源绝交书》课件(共47张PPT).ppt
还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法， 国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我 是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的:我喜 欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能 忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓 鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动， 这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着 办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔 痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事 情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很
多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯 礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能 忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视， 我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此 对我进行中伤;虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性 还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性 又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到 罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗 人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳 嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的
每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕， 经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲， 身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕 的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发 和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意 洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又 因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背， 懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责 备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此， 追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。
与山巨源绝交书
与山巨源绝交书嵇康康白:足下昔称吾于颍川,吾尝谓之知音。
然经怪此,意尚未熟悉于足下,何从便得之也?前年从河东还,显宗、阿都说足下议以吾自代;事虽不行,知足下故不知之。
足下傍通,多可而少怪,吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳。
间闻足下迁,惕然不喜;恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀,漫之膻腥。
故具为足下陈其可否。
吾昔读书,得并介之人,或谓无之,今乃信其真有耳。
性有所不堪,真不可强。
今空语同知有达人,无所不堪,外不殊俗,而内不失正,与一世同其波流,而悔吝不生耳。
老子、庄周,吾之师也,亲居贱职;柳下惠、东方朔,达人也,安乎卑位。
吾岂敢短之哉!又仲尼兼爱,不羞执鞭;子文无欲卿相,而三登令尹。
是乃君子思济物之意也。
所谓达能兼善而不渝,穷则自得而无闷。
以此观之,故尧、舜之君世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之行歌,其揆一也。
仰瞻数君,可谓能遂其志者也。
故君子百行,殊途而同致,循性而动,各附所安。
故有处朝廷而不出,入山林而不反之论。
且延陵高子臧之风,长卿慕相如之节,志气所托,不可夺也。
吾每读尚子平、台孝威传,慨然慕之,想其为人。
少加孤露,母兄见骄,不涉经学。
性复疏懒,筋驽肉缓,头面常一月十五日不洗;不大闷痒,不能沐也。
每常小便而忍不起,令胞中略转,乃起耳。
又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,而为侪类见宽,不功其过。
又读《庄》、《老》,重增其放。
故使荣进之心日颓,任实之情转笃。
此由禽鹿,少见驯育,则服从教制;长而见羁,则狂顾顿缨,赴蹈汤火;虽饰以金镳,飧以嘉肴,逾思长林而志在丰草也。
阮嗣宗口不论人过,吾每师之,而未能及。
至性过人,与物无伤,唯饮酒过差耳。
至为礼法之士所绳,疾之如仇,幸赖大将军保持之耳。
以不如嗣宗之贤,而有慢驰之阕;又不识人情,暗于机宜;无万石之慎,而有好尽之累,久与事接,疵衅日兴,虽欲无患,其可得乎?又人伦有礼,朝庭有法,自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二。
卧喜晚起,而当关呼之不置,一不堪也。
魏晋风骨“竹林七贤”之嵇康 PPT课件
魏晋风度
“竹林七贤” 之 不拘礼法
阮籍
阮籍，字嗣宗，他的父亲阮瑀是「建安 七子」之一，为曹操丞相府幕僚，阮籍 三岁丧父，由寡母抚育成人，家境不富， 但学习努力，兴趣颇广，博览群书，多 才多艺。他攻读儒家经典，也爱读老庄， 并且学习击刺武艺，能长啸，善弹琴， 还喜欢喝酒。 阮籍放诞言行主要表现于孝道及男女礼 节这两个范围。
他和与之神交的阮籍、 山涛、向秀、刘伶、阮 咸、王戎交往过密，
几个人放旷不羁，常于 竹林纵酒酣歌，世称
“竹林七贤”
不久，司马氏集团摧毁曹氏集团，独揽朝 政。嵇康坚决不顺从司马氏集团。为了免 遭迫害，便采取了玩世不恭的态度，轻蔑 礼法，纵酒玩乐，放浪形骸。 与好友向秀，在树下，赤膊打铁。 他开始在日常生活中放纵自己 。他披头 散发，“头面常一月十五日不沐不浴，不 大闷痒。”他酗酒如命，经常烂醉数日不 醒，他吟诵着前人的诗文至涕泪交零，他 甚至脱却衣物于山野间裸行 嵇康饮酒有度，但是服药却达到了痴迷的 程度。（饮酒有度、采药服散）
昔日的竹林挚友，如今已位极人臣的山涛写信来邀其 出山为仕，他再也无法忍耐，愤然挥毫写下了正气凛 然，名垂青史的《与山巨源绝交书》，在信中极力贬 损自己，并毫不客气地痛骂山涛，这恐怕是魏晋一时 最为耿介忠直且体现了魏晋风骨内核的文章，其价值 远比上百篇犬儒生产出的华骈美赋大得多。
其实，山涛为人亦是刚直不阿，王戎赞他“如璞玉浑 金，人皆钦其宝，莫知名其器”，在朝为吏部尚书时， 举荐的人“殆周遍百官，举无失才”，他一方面不愿 见到他怀才放旷，终老山林，一方面顾念旧情，担心 嵇康终遭司马氏毒手，这才向朝廷大力举荐。可他太 不了解嵇康，他没注意到他的好友天性中的不安分因 子，他更不知道，他的一番好意竟然间接害死了嵇康。
魏晋风骨 “竹林七贤” 之
嵇康PPT
康 的 性 格
嵇康主要作品
《与山巨源绝交书》
《养生论》 《琴赋》
《与山巨源绝交书》（节选）
解 足 下 ， 并 以 为 别 。 嵇 康 白 。 此 。 既 以 献 。 致 ， 疏 ， 欲 疾 相 而 如 已 意 亦 子 者 狂 于 门 ， 以 可 其 。 意 ， 芹 。 发 其 期 黄 全 ， 乃 长 使 以 此 。 。 也 不 以 ， 见 之 之 而 美 也 ， 必 途 可 自 营 。 然 ， 能 ， ， 。 足 生 ， ， 王 岂 事 不 似 区 勿 区 背 于 此 之 登 。 离 能 耳 之 贤 疏 人 下 有 炙 至 旦 迫 共 耳 ， 欲 而 言 能 离 日 之 粗 得 矣 平 欲 乏 足 虽 快 不 一 。 愿 ， 有 ， ， 尊 野 人 重 怨 益 ！ 若 趣 所 困 ， 得 独 今 潦 倒 官 愿 毕 说 陋 巷 病 十 多 年 ， 陈 守 况 复 女 。 真 多 病 不 淹 可 ， ， 如 吾 为 所 近 之 荣 华 不 知 欲 ， 志 阔 但 愿 ， 皆 旧 过 曲 旧 叙 今 成 人 凄 切 常 。 此 吾 无 矣 之 至 非 欢 自 共 为 哉 ， 贞 余 年 。 若 ， 最 喜 亦 下 ， 不 一 耳 度 ； 此 人 皆 惟 足 置 琴 亲 言 及 ， 自 。 称 保 贵 广 快 以 俗 情 用 耳 不 ， 弹 时 与 可 ， 未 意 ， 何 ； 之 杯 孙 ， 如 八 岁 之 欢 兄 才 为 若 切 事 时 嬲 一 益 下 若 酒 子 浊 养 此 良 男 年 母 ， 失 教 顾 三 新 吾
献 。 学 史 作 出 了 巨 大 文
国 文 ， 著 作 等 等
散 还 留 下 了 无 数 ， 为 贡 我 的 秀 优
他 及 对 现 实
愤 诗 》 都 的 抒 不 满 的 理 想 《幽 他 》 发 军 入 才 秀 《赠
《与山巨源绝交书》
嵇康与魏晋时代
嵇康： 肆言老庄，“把庄子哲学人间化，因而诗化了” （罗宗强语），以此与虚伪污浊的现实对抗。 后好友吕安被兄长诬为不孝，嵇康出面辩护， 司马昭打着“以孝治天下”的名目杀害嵇康。 刑场上，三千太学生向朝廷请愿，愿拜嵇康为 师，未被采纳。嵇康奏《广陵散》，叹“广陵 散于今绝矣”，引首就戮。时年仅三十九岁。
文章赏析
第4段 本段在上段描述自己的性情的基础上，进 一步举出阮籍虽已非常克制但仍受非议的 事情，强调自己与朝廷礼法有更大的冲突， 即所谓“虽欲无患，其可得乎？”
阮籍故事
字句难点点拨
9、又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟， 有必不堪者七，甚不可者二。 还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋 友之间都有一定的礼法，国家也有一定的 法度，我仔细地考虑后，感到有七件事情 我是一定不能忍受的，有两件事情是（按 法度）无论如何不可以这样做的。
恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像 厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，
手荐 鸾刀12 ，漫之膻腥13 ，故具为足下陈其可否 。
这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以 向您陈说一下可不可以这样做的道理。
再读文本，疏通文意
（二）重点词句翻译 1、吾直性 狭中，多所不堪，偶与足下相知耳 我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能 忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。
与山巨源绝交书
自读课文 阅读提示： 1、结合课文注释弄清字音、字义。 2、抓住文章的关键词，五个以内均可。
关键词：天性（直性、性、天才）、相知（知、 识）、志（志气、得志）、必不堪、甚不可。
字句难点点拨
1、足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。 足下：在古代，下称谓上，或同辈相称， 都用“足下”，意为“您”，包含尊敬之意。 颍川：指山涛的叔父山嵚，曾经做过颍川 太守，故以代称。古代往往以所任的官职或地 名等作为对人的代称。如杜甫也称杜工部。 过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意 志，我常说这是知己的话。
《与山巨源绝交书》PPT
《与山巨源绝交书》写作背景
嵇康与山涛为挚友，如果说嵇康真的想 要绝交，完全不必费如此大的力气写这样 长篇的绝交书。所以不难看出，嵇康这是 在为山涛脱嫌。司马昭一直视嵇康为眼中 钉，山涛推荐他，虽然是为了嵇康着想， 但无异于给自己带来麻烦。嵇康为了不让 自己的挚友受到牵连，才写下这篇绝交书。 但是字字看出真挚的友谊。
闲说
嵇康列了那么多的例子给山涛看，无非是想让山涛明 白真正的朋友不会强迫对方做无益处的事，也不会强迫朋 友去做自己喜欢的事。“不可自见好章甫，强越人以文冕 也。”你自己喜欢华丽的帽子，就勉强越地的人也要去戴 它，这不是强人所难吗？当然，这是在婉转地拒绝山涛入 朝为官的邀请。
从另一面看，嵇康拒绝的是司马氏。真正希望利用嵇
总结
《与山巨源绝交书》，张扬了人的自然本性， 抨击了社会的丑恶，揭露了司马集团的政治欺 骗与虚伪礼教。嵇康作为魏晋名士的精神领袖， 这封绝交书具有震撼人心的感召力，它直接呼 唤着被权力和欲望扭曲了本性的人们，反映了 在强权暴政下高洁伟岸的名士人格，与不为世 俗屈服的清高情怀。
嵇康做为魏晋南北朝时期一个象征性的人 物给我们展现了魏晋时期那特有的风骨，也给 了我们无限的反思，，在黑暗时期立身处命， 是坚守自己的本性立场，还是降服在自己厌恶 的嘴脸之下。
本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成
全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近
时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位
子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。
您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不
想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、
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《与山巨源绝交书》嵇康撰
《与山巨源绝交书》嵇康撰康白：足下昔称吾于颍川，吾尝谓之知音。
然经怪此，意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代；事虽不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。
间闻足下迁，惕然不喜；恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。
故具为足下陈其可否。
吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。
性有所不堪，真不可强。
今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。
吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹。
是乃君子思济物之意也。
所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。
以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。
仰瞻数君，可谓能遂其志者也。
故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。
故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。
且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。
吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。
少加孤露，母兄见骄，不涉经学。
性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗；不大闷痒，不能沐也。
每常小便而忍不起，令胞中略转，乃起耳。
又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不功其过。
又读《庄》、《老》，重增其放。
故使荣进之心日颓，任实之情转笃。
此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳（biāo马嚼子两头露在嘴外的部分：分道扬镳，同“镖”），飧以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。
阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。
至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。
至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。
以不如嗣宗之贤，而有慢驰之阕（què①停止，终了。
②量词指词或歌曲）；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累，久与事接，疵（cī 毛病）衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。
与山巨源绝交书
与山巨源绝交书康白：足下昔称吾于颍川（1），吾常谓之知言（2）。
然经怪此意尚未熟悉于足下（3），何从便得之也？前年从河东还（4），显宗、阿都说足下议以吾自代（5），事虽不行，知足下故不知之。
足下傍通（6），多可而少怪（7）；吾直性狭中（8），多所不堪，偶与足下相知耳。
闲闻足下迁（9），惕然不喜（10），恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助（11），手荐鸾刀（12），漫之膻腥（13），故具为足下陈其可否。
（1）称：指称说嵇康不愿出仕的意志。
颍川：指山嵚。
是山涛的叔父，曾经做过颍川太守，故以代称。
古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代称。
（2）知言：知己的话。
（3）经：常常。
此意：指嵇康不愿出仕的意志。
（4）河东：地名。
在今山西省夏县西北。
（5）显宗：公孙崇，字显宗，谯国人，曾为尚书郎。
阿都：吕安，字仲悌，小名阿都，东平人，嵇康好友。
以吾自代：指山涛拟推荐嵇康代其之职。
嵇康在河东时，山涛正担任选曹郎职务。
（6）傍通：善于应付变化。
（7）多可而少怪：多有许可而少有责怪。
（8）狭中：心地狭窄。
（9）间：近来。
迁：升官。
指山涛从选曹郎迁为大将军从事中郎。
（10）惕然：忧惧的样子。
（11）“恐足下”二句：语本《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。
”意思是说：“即使厨师（庖人）不做菜，祭师（祭祀时读祝辞的人）也不应该越职替代之。
这里引用这个典故，说明山涛独自做官感到不好意思，所以要荐引嵇康出仕。
（12）鸾刀：刀柄缀有鸾铃的屠刀。
（13）漫：沾污。
吾昔读书，得并介之人（14），或谓无之，今乃信其真有耳。
性有所不堪，真不可强。
今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳（15）。
老子、庄周（16），吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔（17），达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉（18）！又仲尼兼爱（19），不羞执鞭（20）；子文无欲卿相（21），而三登令尹（22），是乃君子思济物之意也（23）。
嵇康《与山巨源绝交书》
显宗、阿都说足下议以吾自代
说：告诉。 • 夫差将死，使人说于已胥。（国语·吴语）
恐足下羞庖人之独割
• 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！ （《庄子·逍遥游》）尸祝，祭祀时主持祭 祀的人。樽，酒器。俎，盛肉的酒器。这 里“樽俎”代指各种厨事。
达则兼善而不渝，穷则自得而无闷
• 古之人得志，泽加于民；不得志，修身见 于世。穷则独善其身，达则兼善天下。 （孟子·尽心上）
嵇康《與山巨源絕交書》
• 山涛，字巨源，与嵇康曾为好友，也是当 时著名的“竹林七贤”之一。但他未能坚 持隐退，在四十岁以后出仕。
• 山涛任选曹郎（即尚书吏部郎，职主选举） 时，由于官迁至散骑常侍，想请嵇康出来 接替自己的职务，但未成。一年后，嵇康 给他写了这封有名的绝交书。时间约在魏 元帝（曹奂）景元二年到三年（公元261262年）。
• 在这封信中，嵇康一方面痛骂山涛，责怪 他不该纠缠自己出来做官，另一方面还以 满腔愤慨之情攻击了时政。
• 魏末晋初，司马氏假借礼法之名而阴谋篡 夺政权。对于异己，采取笼络欺骗以至横 加迫害的手段，政治十分黑暗。嵇康绝不 出仕，就是表明与这种政治对抗，有一定 的进步性。这封信写好不久，嵇康即招致 司马氏的厌恶，不久即被害。
幸赖大将军保持之耳
• 何曾于太祖（即司马昭）坐，谓阮籍曰：“卿 任性放荡，败礼伤教，若不革变，王宪岂得相 容！”谓太祖宜投之四裔，以絜王道。太祖曰： “此贤素羸病，君当恕之。”（《文选》李善 注引《晋阳春秋》）
• 籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。 及嵇喜来弔，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康 闻之，乃齎酒挟琴造焉。籍大悦，乃见青眼。 由是礼法之士，疾之若雠，而帝（司马昭）每 保护之。（晋书·阮籍传）
• 君子以独立不惧，遁世无闷。（周易·大 过·象）
《与山巨源绝交书》PPT
本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成
全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近
时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位
子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。
您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不
想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、
画作、小说中的嵇康形象
嵇康生平
嵇康旷达狂放，自由懒散,再加上他幼年丧父, 故而经常放纵自己,“又纵逸来久,情意傲散”。成年 的他接受老庄之后,“重增其放,使荣进之心日颓”。 在懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。
嵇康年少得志，二十岁便娶公主为妻，从此平 步青云。后因对政治失望，鄙视权贵为所欲为， 隐居山林，超然物外得自在，不为世俗所拘。但 终是因政治的斗争而死。
《与山巨源绝交书》写作背景
嵇康与山涛为挚友，如果说嵇康真的想 要绝交，完全不必费如此大的力气写这样 长篇的绝交书。所以不难看出，嵇康这是 在为山涛脱嫌。司马昭一直视嵇康为眼中 钉，山涛推荐他，虽然是为了嵇康着想， 但无异于给自己带来麻烦。嵇康为了不让 自己的挚友受到牵连，才写下这篇绝交书。 但是字字看出真挚的友谊。
《与山巨源绝交书》节选
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯 成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也； 近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿 相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不 可以为轮，曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才，令 得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为 能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人 以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养 生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为 为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾， 顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审， 若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。
06嵇康《与山巨源绝交书》
•
1/3/2014
（《世說新語·賢媛》）
• “與嵇康、呂安善，後遇阮籍，便為竹林之交， 著忘言之契。康後坐事，臨誅,謂子紹曰:“巨源 在,汝不孤矣。” 後嵇紹入仕途，並步步高升。（《晉
書山濤本傳》）
• 嵇康不讓山濤也和他一樣，被司馬昭一網打盡。
• ⑤對比其《與呂長悌（巽[xùn]）絕交書》，可知與 呂巽為真絕交，與巨源“絕交”是借題發揮。
• （《與山巨源絕交書》）
• 山公與嵇、阮一面，契若金蘭。山妻韓氏，覺公與二人 異於常交，問公。公曰：“我當年可以為友者，唯此二生 耳！”妻曰：“負羈之妻亦親觀狐、趙，意欲窺之，可 乎？”他日，二人來，妻勸公止之宿，具酒肉；夜穿墉以 視之，達旦忘反。公入曰：“二人何如？”妻曰：“君才 致殊不如，正當以識度相友耳。”公曰：“伊輩亦常以我 度為勝。”
1/3/2014
• 描述自己的本性和生活狀況：
• “加少孤露，母兄見驕，不涉經學。性復疏嬾”“又讀莊、 老，重增其放，故使榮進之心日頹，任實之情轉篤。”
• “逾思長林而志在豐草也” • 為官“九不堪”（重点）
• • • • • • 七不堪 1臥喜晚起、2不得妄動、3揖拜上官、4堆案盈幾、 5降心順俗、6鳴聲聒耳、7機務纏其心 二不堪 1非湯武而薄周孔世教所不容 2剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發
1/3/2014
• • • • •
“身居賤職”老子和莊子 “安乎卑微”柳下惠和東方朔 楚人子文三任三免，不喜不憂 許由、接輿歸隱 範曄《後漢書》曰：向子平隱居不仕，性尚中和， 好通老、易。又曰：臺佟者，字孝威，魏郡人，隱 於武安山，鑿穴為居，采藥為業。
• 吳國季劄仰慕曹國子臧棄君的高風亮節； • 司馬相如崇拜藺相如不畏強暴的精神。
嵇康《与山巨源绝交书》
拒官理由之三：我有我所乐，别强我 • 吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂 寞，以无为为贵，纵无九患，尚不顾足下所好者 。 • 但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平 生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。 • 吾多病困，欲离事自全，以保馀年，此真所乏耳 。岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王涂，期于 相致，时为欢益，一旦迫之，必发其狂疾，自非 重怨，不至于此也。 思考：嵇康反抗名教的意义何在？
• 《世说新语· 容 止》：有人语 王戎曰：“嵇 延祖卓卓如野 鹤之在鸡群。 ”答曰：“君 未见其父耳。 ”
《世说新语· 雅量》载：嵇中 散临刑东市，神气不变。索 琴弹之，奏《广陵散》。曲 终，曰：“袁孝尼尝请学此 散，吾靳固不与，广陵散于 今绝矣！”太学生三千人上 书，请以为师，不许。文王 亦寻悔焉。
• 每非汤、武而薄周、孔 ，在人间不止，此事会 显，世教所不容，此甚 不可一也。 • 刚肠疾恶，轻肆直言， 遇事便发，此甚不可二 也。 向山巨源表明：我嵇康非 名教中人也。
能
言
不 苟
拒官理由之三：巨源当知我 • 夫人之相知，贵识其天性，因而济之。 • 四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此 足下度内耳 • 不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐， 养鸳雏以死鼠也。 • 足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如 今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之， 以此为快，此最近之，可得言耳。
文本解读
• 解题 嵇康不喜为官，平时以打铁为乐（一说以 此谋生）。大将军司马昭曾想聘他为自己 的掾吏，嵇康坚守志向不愿出仕，曾离家 躲避到河东。景元二年，同为竹林七贤的 山涛由大将军从事中郎迁任吏部侍郎，举 荐嵇康代替自己的位置，嵇康作此书拒绝 。
嵇康拒官理由之一：性有所不堪，真不可强 • 性有所不堪，真不可强。 • 君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。 故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。 • 延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托， 不可夺也。 • 加少孤露，母兄见骄，不涉经学。 • 性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗， 不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞 中略转乃起耳。
嵇康《与山巨源绝交书》
与山巨源绝交书康白：足下昔称吾于颍川（颍丿::指山嵌q"。
是山涛的叔父,曾经做过颍川太守，故以代称。
古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代称）,吾常谓之知言（知己的话）。
然经.（常常）怪此意（指嵇康不愿出仕的意志〕尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东（地名）还，显宗、阿都说足下议以吾自代（指山涛拟推荐嵇康代其之职。
嵇康在河东时，山涛正担任选郎职务），事虽不行，知足下故不知之。
足下傍通（善于应付变化〕, 多可而少怪（多有许可而少有责怪）；吾直性狭中（心地狭窄），多所不堪（忍受），偶与足下相知耳。
间闻足下迁（升官。
指山涛从选郎迁为大将军从事中郎），，惕然（忧惧的样子）不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助（“恐足下"二句：语本《庄子・逍遥游》:“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。
”意思是说：''即使厨师（庖人）不做菜，祭师（祭祀时读祝辞的人〕也不应该越职替代之。
这里引用这个典故，说明山涛单独做官感到不好意思，所以要荐引嵇康出仕。
）,手荐鸾刀（刀柄缀有鸾铃的屠刀）,漫（沾污）之月亶腥（sh a n x i ng,荤腥〕，故具为足下其可否。
吾昔读书，得并介之人（兼济天下而又耿介孤直的人）,或谓无之，今乃信其真有耳。
性有所不堪，真不可强。
今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而不失正，与一世同其波流，而悔吝（悔恨）不生耳。
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、塑，达人也，安乎卑位，吾岂敢复（轻视）之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭（执鞭：指执鞭赶车的人。
《论语谜而》:“子曰：'富而好求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
）; 子文无欲卿相（《论语•公冶长》：“令子文，三仕为令，无喜色；三已之，无愠色。
"），而三登令，是乃君子思济物（救世济人）之意也。
所谓达（达: 显达。
指得志时）那么兼善而不渝（兼善天下而始终不改变自己的意志）,穷那么自得而无闷（在失意的时候能够独善其身而心不觉得苦闷）。
与山巨源绝交书
《与山巨源绝交书》，是三国时期“竹林七贤”之一的嵇康写给朋友山涛（字巨源）的一封信，也是一篇名传千古的著名散文。
这封信是嵇康听到山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举他代其原职的消息后写的。
信中拒绝了山涛的荐引，指出人的秉性各有所好，申明他自己赋性疏懒，不堪礼法约束，不可加以勉强。
他强调放任自然，既是对世俗礼法的蔑视，也是他崇尚老、庄消极无为思想的一种反映。
与山巨源绝交书康白：足下昔称吾于（1），吾常谓之知言（2）。
然经怪此意尚未熟悉于足下（3），何从便得之也？前年从河东还（4），显宗、阿都说足下议以吾自代（5），事虽不行，知足下故不知之。
足下傍通（6），多可而少怪（7）；吾直性狭中（8），多所不堪，偶与足下相知耳。
间闻足下迁（9），惕然不喜（10），恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助（11），手荐鸾刀（12），漫之膻腥（13），故具为足下陈其可否。
吾昔读书，得并介之人（14），或谓无之，今乃信其真有耳。
性有所不堪，真不可强。
今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳（15）。
、（16），吾之师也，亲居贱职；、（17），达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉（18）！又仲尼兼爱（19），不羞执鞭（20）；子文无欲卿相（21），而三登令尹（22），是乃君子思济物之意也（23）。
所谓达则兼善而不渝（24），穷则自得而无闷（25）。
以此观之，故、之君世（26），之岩栖（27），子房之佐汉（28），之行歌（29），其揆一也（30）。
仰瞻数君，可谓能遂其志者也。
故君子百行（31），殊途而同致（32），循性而动，各附所安。
故有处朝廷而不出，入山林而不返之论（33）。
且延陵高子臧之风（34），长卿慕相如之节（35），志气所托，不可夺也。
吾每读尚子平、台孝威传（36），慨然慕之，想其为人。
加少孤露（37），母兄见骄（38），不涉经学。
性复疏懒，筋驽肉缓（39），头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也（40）。
魏晋风骨竹林七贤之嵇康ppt课件(1).ppt
青白眼看人 阮籍又能够用青眼和白眼看人， 见到拘于俗礼的人，就用白眼对待他。 母亲去世，等到嵇喜来安慰他时，阮籍用白眼对待，嵇喜十分不高兴的回去了。 嵇喜的弟弟嵇康听说后，就带着酒夹着琴去拜访他，阮籍高兴，就用青眼对待嵇康。 因此，拘于礼法的人都十分恨他。
魏晋风度
乘驴东平 , 折墙办公 判竹十日， 一朝风清 阮籍曾到山东的东平游玩过。一日,他漫不经心地对司马昭说很喜欢那里的风土人情，司马昭立即让他到东平做官。 阮籍骑着毛驴到了东平衙门，发现办公之地全由层层的墙壁隔开，官员彼此不便沟通，办事效率极低。阮籍于是下令拆了所有墙壁，办公环境一下大为改观，宽敞明亮，官员也不再敢偷懒，效率大增。做完这一切后，阮籍在东平逗留十来天后，就骑着驴儿回到洛阳。 拆墙办公是阮籍一生唯一一次在官场上做的实事，李白曾作诗称赞道：
阮籍为太守， 乘驴上东平。 判竹十余日， 一朝化风清。李白
长啸传情 阮籍嗜烈酒、善弹琴，喝酒弹琴往往复长啸，即吹口哨。 据《世说新语. 栖逸》记载：阮籍吹的口哨可以传几百步远。一次，阮籍去拜访苏门山中的一位真人，他对着真人谈天说地，激扬文字，可真人却似听而不闻，一声不响，连眼珠子都不动一下。 阮籍无奈，就干脆对着真人吹起了口哨，这下真人开了尊口：“请再来一次。”阮籍再次长啸，然后就下山了。 到了半山腰，山谷中忽然回荡起优美的啸声，阮籍抬头望去，原来是真人在长啸不矣，幽妙和谐。受到真人啸声的感染，阮籍写出了著名的《大人先生传》。 继阮籍后，吹口哨便在士族青年中流行起来。