道家的管理智慧-大学课件
道家的管理智慧
大意
循环反复是道的运动； 以弱胜强是道的作用
• 不自我夸耀的人因为谦虚谨慎而受到大众 的称赞因而更能展现出他的功劳；
• 不自我矜持的人因为胸怀宽广而得到大众 的拥护因而使他的事业更加长久
• 效果： • 夫唯不争故无尤第八章 • 天之道不争而善胜第七三章 以其不争故天下莫能与之争六三章
大意
人效法地地效法天 天效法道道效法自然
解说
四、知人自知与管理沟通
• 经典名言
知人者智自知者明第三十三章
• 总结：何人能管理 • 不争之人：事能知足心常乐人到无求品自高 • 自然之人：道法自然 • 虚怀若谷之人：处柔处下上善若水 • 博大真诚之人：上德不德是以有德
• 有同情心之之人：上士闻道勤而行之；中士闻道若存 若亡；下士闻道大笑之
圣人常无心以百姓之心为心四九章
经营者常无心以顾客之心为心 领导者常无心以员工之心为心
············ ············
古代故事丙吉管牛不管人
• 汉代名相丙吉一次到长安城外视察看到城墙边有人 打架其中一人被打得奄奄一息丙吉对随从说不要管 他绕道而行不久丙吉又看到路边有一头牛蹲在地上 大口喘气他连忙跑过去围着牛转了很长时间有人说： 你这个宰相真不称职人死了不管却看一头牛喘气丙 吉说：我身为宰相打架斗殴这种事是地方官员所管 我不能过问宰相应该管理全局性的事现在天气并不 热便有牛蹲在地上大口喘气我怀疑这是在闹瘟疫一 旦瘟疫流行那可是全天下的大事呀丙吉这里所说的 就是上无为而下有为之间的辨证关系
道家的管理智慧
道家的管理智慧简介：道家是中国古代哲学思想的重要流派之一，强调人与自然的和谐相处，主张顺应自然、随遇而安。
道家的管理智慧在现代管理理论中仍然具有一定的指导意义。
本文将从道家思想的核心理念、道家管理智慧的基本原则以及应用案例三个方面，详细阐述道家的管理智慧。
一、道家思想的核心理念道家思想的核心理念是“道”，道家认为“道”是宇宙的本源，是一切事物的规律和本质。
在管理中，道家的核心理念可以理解为顺应自然、守住本心、追求和谐。
具体表现为以下几个方面：1. 顺应自然：道家强调顺应自然的规律，不与自然抗争，而是尽可能地适应和融入自然环境。
在管理中，这意味着要尊重员工的个性和特点，不强求一切都按照固定的模式进行，而是根据实际情况灵活调整管理方式。
2. 守住本心：道家认为人应该保持本心，不被外界的诱惑和干扰所左右。
在管理中，这意味着要坚持自己的管理理念和原则，不被短期的利益所迷惑，做到忠于自己的初心。
3. 追求和谐：道家强调人与自然、人与人之间的和谐相处。
在管理中，这意味着要注重员工之间的协作和团队精神，营造和谐的工作氛围，提高工作效率和员工满意度。
二、道家管理智慧的基本原则道家管理智慧的基本原则是以柔克刚、无为而治、虚心谦和。
具体表现为以下几个方面：1. 以柔克刚：道家认为柔弱能克刚强，管理中也应该采取柔性管理的方式。
领导者应该注重倾听员工的意见和需求，灵活调整管理策略，以适应不同的情况和个体。
2. 无为而治：道家认为最好的管理是无为而治，即不强求、不干预，让事物自然而然地发展。
在管理中，这意味着要给予员工一定的自主权和发展空间，让他们自主决策和解决问题。
3. 虚心谦和：道家强调虚心谦和的态度，不自负、不傲慢。
在管理中，领导者应该虚心听取员工的建议和意见，不以自我为中心，善于倾听和学习，与员工保持良好的沟通和互动。
三、应用案例下面以某公司的管理实践为例，展示道家管理智慧的应用：某公司是一家中型企业，面临着市场竞争激烈、员工流动性大等问题。
道家的管理学思想.ppt
以科学管理为基础的西方传统管理思想有其不可克服的理论缺陷—忽 视人的价值，缺乏对人的主体性的重视。 道家管理伦理思想非常重视“人”的价值，所蕴涵的管理思想是真正 的人本管理思想。 与儒家强调注重人的道德化、社会化的意义不同，道家对人的个体价 值和个人自由予以了更多的关注。道家思想从“道法自然”的角度出发， 推崇人和社会的自然状态，是具有真正人道主义精神内涵的。
《老子》第十七章中有这样的话：“太上，不知有之”。
相反相成，物极必反 善于放权 低调
意思是说，最好的领导者，因为善于调动属下的积极性， 常常使人感不到他的存在。
2019/3/30
谢谢大家！
道中所提的“无为”，并不是什么都 不做，并不是不为，而是含有不妄为、 不乱为、顺应客观态势、尊重自然规 律的意思。
“无为”思想教人顺应自然规律和 社会规律，以忘我与淡泊宁静的心态 去对待世间的万事万物，是因为它蕴 藏着浩然正气、中正之气，积极地忍 耐、坚毅，保持宽容和谐的人生态度。 不带个人的偏见，去对待社会发展的 规律和自然规律，找出顺应的方法， 融入自然与社会当中。
刘安与《淮南子》
刘安（公元前179--前122），汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘 长之子。西汉知名的思想家、文学家，曾“招致宾客方术之士 数千人”，集体编写了《淮南子》一书。
◇主张一切举措必须顺民之心，因民之性 →“治国有常而立民为本” ◇提出了君主治理经济的总方针——从“安民定用”到“省 事节欲”再归于“虚平无为” →“贤主不苟得，忠臣不苟利”、“上多求而下交争”
の管理学思想
壹
主要代表人物
贰
无为而治的科学释义
叁
道家思想的借鉴意义
主要代表人物 老子 春秋时思想家，姓李名耳，字伯 阳，又称老聃[dān]。楚国苦县厉 乡曲仁里人，做过周朝“守藏室 之吏”。 著有《道德经》
《道家管理思想》课件
关注企业社会责任和环境可持续性，实现经济效益与社会效益的统一。
建立有效的沟通机制
优化组织结构
强化团队建设
倡导可持续发展
道家的整体性管理思想
05
整体性管理是指将组织视为一个整体，强调组织内各要素之间的相互关联和协同作用，以实现组织整体最优化的管理思想。
整体性管理关注组织内部各部门的协同和整合，强调组织整体目标的实现，而不是仅仅追求个体或部门的目标。
整体性管理要求管理者具有全局观念和系统思维，能够从整体上把握组织的发展方向和管理策略。
组织内部各部门、各环节的目标应与组织的整体目标保持一致，避免出现目标冲突和资源浪费。
统一性原则
协调性原则
均衡性原则
平衡原则
强调组织的灵活性和适应性，能够快速应对外部环境的变化，及时调整战略和资源配置。
柔性原则
追求组织内外部利益相关者的共赢，通过合作、协同和共享资源，实现共同发展。
共赢原则
尊重多样性，接纳不同意见和文化，构建开放、包容的组织文化。
包容原则
加强内部沟通，促进信息共享，消除信息不对称和误解。
扁平化、网络化、柔性化的组织结构有助于提高组织的适应性和灵活性。
制定整体发展战略
企业应加强内部各部门、各环节之间的协同与整合，形成协同效应，提高组织的整体效率和竞争力。
加强内部协同与整合
企业应建立完善的管理体系，明确各部门、各岗位的职责和权限，确保组织的稳定和有序运行。
建立完善的管理体系
企业应注重人才培养和管理，提高员工的素质和能力，为组织的整体发展提供有力的人才保障。
通过设定明确的目标和期望，让员工自主完成任务和目标，管理者只提供必要的支持和监督。
道家的管理智慧
道家的管理智慧道家认为，“道”是万事万物的本源与本体，一切都要遵“道”而行，管理活动也不能例外。
“无为而治”的管理原则“无为而治”是道家管理智慧的基本原则。
道家主张管理者应该顺应管理活动的规律，不要胡作非为。
这种“无为”，能够保证管理活动的正常进行，因而在效果上可以达到“无所不为”。
这一原则表现在管理活动中，便是管理者在具体事务上无所作为而放手让被管理者积极有为，从而实现组织的目标。
顺性无为的管理原则老子提出：管理者无为，人民自然就自我化育；管理者好静，人民自然就行为端正；管理者不无端生事，人民自然就富足安康；管理者没有私心贪念，人民就自然纯洁朴实（“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”）。
在老子看来，高明的管理者一定会坚守“无为”的原则，只有无为，鼓励人民的积极性和创造性，治理天下才不会遭受失败；只有不固执己见，虚心接受各方面的意见，治理天下才不会蒙受损失。
管理者好比驭手，下属好比马匹，组织好比马车。
马车是靠马在跑而不是驭手在跑，驭手的作用仅仅是引导和指挥。
马车的速度取决于马匹，组织的效益则取决于其成员的努力。
无为无不为的管理过程道家说无为，又说无不为。
在这里，“无为”是因，“无不为”是果。
所谓的“无为”，指的是不要将自己的私欲、私念强加给外部事物，不要人为地、故意地造作。
在这个意义上的“无为”，并不是任何事情都不做，而是依循事物的内在规律去做，有所为有所不为。
贝尔实验室是发明世界第一部电话机、第一部电传机、第一只太阳能电池，设计第一颗通讯卫星，发明第一盘有声唱片等产品的研究机构。
要问该实验室为什么会取得这么大的成绩，实验室负责人美籍华人陈煜耀博士指着他办公室墙上挂着的一张条幅说：“凭这个。
”这条幅上面写着四个字：“无为而治”。
在这四个字下面还附有陈博士写的英文注释说：“最好的领导者是能帮助人，让人感到不需要他。
”又说：“领导人的责任要做到你在领导，又要做到别人并没有意识到你在领导。
道家的管理智慧
道家的管理智慧道家是中国古代哲学流派之一，以道家思想为基础的管理智慧在现代管理领域中仍然具有重要的指导意义。
道家的管理智慧强调和谐、自然、无为而治的原则，以及个体的自我修养和发展。
本文将从道家的管理智慧中提取几个关键要素，探讨其在现代管理实践中的应用。
一、和谐与平衡道家的管理智慧强调和谐与平衡的重要性。
在组织管理中，和谐与平衡可以体现在多个方面。
首先，组织内部的各个部门和个体之间应该保持和谐的关系，相互合作，形成一个和谐的整体。
其次，组织与外部环境之间也应该保持和谐的关系，与供应商、顾客、政府等各方进行合作，实现共赢。
同时，管理者还需要平衡各种利益关系，如平衡员工的个人需求和组织利益之间的关系，平衡短期利益和长期发展之间的关系等。
二、自然与无为而治道家的管理智慧强调尊重自然、顺应自然的原则。
在管理实践中，管理者可以借鉴道家的思想，将自然的力量和规律引入组织管理中。
例如，管理者可以观察自然界中的变化和演化规律，将其应用到组织的变革和发展中。
此外，道家的管理智慧还强调无为而治，即在管理过程中，管理者应该尽量减少干预和控制，给予员工更多的自主权和发展空间，让组织的发展自然而然地发生。
三、个体的自我修养和发展道家的管理智慧注重个体的自我修养和发展。
在管理实践中，管理者应该关注员工的个人发展和成长，为员工提供学习和成长的机会。
同时，管理者还应该注重员工的心理健康和工作满意度，创造良好的工作环境和氛围，激发员工的工作动力和创造力。
此外，管理者还应该注重自身的修养和发展，提升自身的管理能力和素质，成为员工的榜样和引领者。
四、灵活应变和适应变化道家的管理智慧强调灵活应变和适应变化的能力。
在现代社会中，变化是不可避免的，管理者需要具备灵活应变和适应变化的能力。
管理者可以借鉴道家的思想，以柔性的管理方式应对变化，避免僵化和固守成规。
此外，管理者还需要具备创新的思维和能力，不断寻找新的解决问题的方法和途径。
综上所述，道家的管理智慧强调和谐、自然、无为而治的原则，以及个体的自我修养和发展。
道家的管理智慧
道家的管理智慧引言概述：道家思想源于中国古代哲学，强调自然、平和、无为而治的管理智慧。
道家的管理智慧在当今社会仍然具有重要的启示意义，可以匡助现代管理者更好地应对复杂多变的管理环境。
一、尊重自然1.1 尊重自然的原则道家强调人与自然的和谐共处，认为人应该尊重自然的规律和节奏。
1.2 借助自然的力量道家管理智慧主张管理者应该善于观察自然界的变化，借鉴自然的力量来指导管理实践。
1.3 灵便应对变化道家管理智慧强调变化无常，管理者应该灵便应对变化，不刻意追求控制一切。
二、无为而治2.1 无为而治的理念道家认为，管理者不应该强行干预，而是应该顺应事物的发展规律，以无为而治的态度来管理。
2.2 尊重个体差异道家管理智慧强调个体的独特性和差异性，管理者应该尊重每一个员工的个性和特长。
2.3 培养自主意识道家管理智慧鼓励员工自主发挥，管理者应该赋予员工足够的自主权，让他们在自主中实现自我价值。
三、平和处事3.1 平和的心态道家管理智慧认为管理者应该保持内心平和，不被外界干扰和诱惑所影响。
3.2 处事从容道家管理智慧主张管理者应该以从容的态度处理问题，不慌不忙地应对各种挑战。
3.3 善待他人道家管理智慧强调善待他人，管理者应该尊重员工、同事和合作火伴，建立和谐的人际关系。
四、以德为先4.1 以德为先的原则道家管理智慧认为管理者应该以德行为基础，以道德规范来指导管理实践。
4.2 做一个模范道家管理智慧主张管理者要做一个模范，以自己的行为影响和激励他人。
4.3 培养团队文化道家管理智慧鼓励管理者培养团队文化，建立积极向上的团队氛围，激发员工的工作热情和创造力。
五、追求真实5.1 追求真正的态度道家管理智慧认为管理者应该追求真实，不做虚假的表象和做作的行为。
5.2 坦诚相待道家管理智慧主张管理者要坦诚相待，与员工、同事和合作火伴建立真诚的沟通和关系。
5.3 坚持真实原则道家管理智慧强调坚持真实原则，管理者应该诚实守信，言行一致，树立良好的信誉和形象。
道家和法家的管理智慧概述(PPT 48张)
神秘的老子 不知從何而來，走向何處 大言稀聲、大象無形 沒有親授弟子，不搞思想壟斷
老子和孔子，誰對世界文化史的影響最大？
老子像（宋）
無為
• 孰能濁而靜之徐清，孰能安以動之徐生？（15）
• 《老子注釋及評介》注釋：“誰能在動盪中安靜下來而慢慢地澄清？ 誰能在安定中變動起來而慢慢地趨進？” （陳鼓應） • 一個國家意外能獲得許多成就，而事實上，這些成就不是任何人設計 或計畫的結果，而是人們行為自然的結果。——18 世紀蘇格蘭啟蒙 運動的主要思想家亞當·弗格森
• 車轂、埏埴、戶牖中的哲學：從“你見過車軲轆嗎”開始，到“好了， 總結一下結束”，老子教授講課的一個完整過程；用生活中最常見的 東西打比方，日常事物有規律可循，抽象的道理不再艱深，普通人也 可體會到思考的樂趣。
思想之門
• 道可道，非常道。名可名，非常名。（1）
• 宇宙中有一個偉大而永恆的“道”，它離開我們而獨立存在。我們只 能發現它、揭示它，循它而行，卻不能創造它、篡改它的本義，更不 能“背道而行”； • 對“道”這一哲學範疇的本質性詮釋：道是物質，是規律，萬物之源、 之本，亦含 “萬物各有其理”之意； • 道是客觀存在的、永恆的、無限的，因此不可能把它認識窮盡；人對 道的認識總是有限的，人表述出來的道就更加有限； • 道是變化的，陳鼓應的“恒變恒動”說；
禍兮福之所倚
• 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？ 其無正也。正複為奇，善複為妖。人之迷，其日 固久。（58）
• 其無正也：正，標準、確定；其，指福、禍變換。此句意為：它們並 沒有確定的標準。 • 正複為奇，善複為妖：正，方正、端正；奇，反常、邪；善，善良； 妖，邪惡。這句話意為：正的變為邪的，善的變成惡的。 • 人之迷，其日固久：人的迷惑於禍、福之門，而不知其迴圈相生之理 者，其為時日必已久矣。
道家的管理智慧
道家的管理智慧道家是中国古代哲学流派之一，强调顺应自然，追求心灵的宁静和身心的和谐。
道家的管理智慧源于对自然法则的洞察和对人性的理解，它提供了一种独特的管理思维方式，可以帮助组织和个人实现更高效、更平衡的管理。
一、顺势而为在道家的管理智慧中，顺势而为是一种重要的原则。
道家认为，自然界存在着一种无为而治的原则，即顺应自然的变化和规律，不强求，不抗拒，而是适应并利用变化。
在管理中，顺势而为可以帮助我们更好地把握环境变化，灵活应对，避免过度干预和强制性管理，而是更多地关注组织内部的协调和平衡。
二、以德治人道家的管理智慧强调以德治人，即通过培养员工的道德品质和人格魅力来实现管理目标。
道家认为，人性本善，只是在社会环境的影响下才会出现恶习和不良行为。
因此，管理者应该注重培养员工的道德修养，提高他们的道德意识和自律能力。
通过榜样的力量和正确的引导，管理者可以激发员工的内在动力，使他们自觉地遵守组织的规章制度，积极履行职责，为组织的发展贡献力量。
三、守静观变在道家的管理智慧中，守静观变是一种重要的思维方式。
道家认为，守静即保持内心的平静和宁静，观变即关注外部环境的变化和趋势。
守静观变的核心是保持内心的平衡，不被外界的喧嚣和变化所干扰，同时敏锐地观察和分析外部环境的变化，及时调整管理策略和方法。
通过守静观变，管理者可以更好地把握市场的变化和客户的需求，及时调整组织的战略和业务模式，保持竞争优势。
四、无为而治无为而治是道家的核心理念之一，也是道家的管理智慧的重要组成部分。
无为并不是不做事，而是不强求，不刻意追求功利，而是顺应自然的变化和规律，以柔克刚，以静制动。
在管理中，无为而治可以帮助管理者减少不必要的干预和控制，给予员工更多的自由和发展空间，激发他们的创造力和积极性。
通过无为而治，管理者可以建立一种和谐的管理氛围，促进员工的个人成长和组织的发展。
五、修身齐家治国平天下道家的管理智慧强调修身齐家治国平天下，即管理者首先要修身养性，培养自己的道德品质和领导能力；其次要关注家庭的和谐和员工的生活质量，为员工提供良好的工作环境和福利待遇；最后要关注社会的稳定和发展，为社会做出积极的贡献。
道家的管理智慧精品PPT课件
（二）庄子生平
庄子（约前369年—前286年），名周，战国时代宋国 蒙（今安徽省蒙城县)人。
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、 齐宣王同时。其学无所不窥，பைடு நூலகம்其要本归于老子之言。 故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、 胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢 桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情， 用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋 自恣以适己，故自王公大人不能器之。（《史记·庄子
传》）
庄子家贫
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三 百金，可乎？” 庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车 辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海 之波臣也．君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越 之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与， 我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之 肆！’”（《庄子·外物》）
商容点头笑了笑，对他这个杰出的学生说：“是的。舌头因为柔软而长 久存在，牙齿因为刚强而落完了，天下的许多道理几乎全在其中了。现在你 明白了这个道理，我已经把最根本的东西教给你了，再也没有什么可以告诉 你的了。”（《说苑·敬慎》）
孔子问学于老子
（孔子）适周问礼。盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻 富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送 子以言，曰：聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身 者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”孔 子自周反于鲁，弟子稍益进焉。（《史记·孔子世家》）
老子晚年隐居，留书函谷关
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见 周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：“子将 隐矣，强为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言 道德之意五千馀言而去，莫知其所终。（《史 记·老子传》）
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道家和法家的管理智慧
天問
• 人類歷史上曾經有過一個“軸心時代”？你知道中國歷史 的經濟繁榮期——文景，貞觀、開元，康乾等，都是最推 崇什麼思想主張嗎？儒家是中國惟一的文化傳統嗎？
• 幾乎在同一個時期，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖，印度的 釋迦牟尼，中國的老子、孔子等思想大師幾乎同時提出了 諸如“人為什麼活著”這類原來不是問題的問題，表達了 人類“終極關懷的覺醒”。沒有這種“哲學覺醒”民族， 如蘇美爾文化、巴比倫文化等，大都沒有逃脫覆滅的命運。
“反”才有“動”、沒有矛盾便沒有發展的規律； • “反”的第二重意義：返回，事物發展到一定限度不可避免地向對立
• 道是變化的，陳鼓應的“恒變恒動”說；
• 人類的語言中，文字中，不包含有終極真理。所用表述方法仍是文字， 並不是對自己的否定，而是知其不可為而為之。
天下皆知美之為美
• 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯 不善已。
• 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音 聲相和，前後相隨。
• 是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而 不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。（2）
• 如果世界上所有的書都要燒掉,只留下三本，那麼，老子 就應當是其中的一本。——漢斯·約阿西姆·施杜裏希： 《世界哲學史》
“《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下 汲桶，唾手可得。” ——尼采
“我們現在急需的智慧，都存在於老子的書中。”—— 諾貝爾獎獲得者、作家赫爾曼·何塞
“古代哲學家老子的學說，是中國一切哲學發展的出發 點，所有其他中國哲學家的體系，都是在道德哲學體系 的各個部分的基礎上發展起來的。”——俄國漢學家海 澳基也夫斯基
為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。43 • 為學者日益，為道者日損。損之又損，以至於無為。48 • 我無為，而民自化。57 • 為無為，事無事，味無味。63 • 為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故
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古代故事 曹参“萧规曹随” 治天 下
• 曹窋回家把惠帝的话一五一十跟曹参说了一遍。曹参 一听就火了，把曹窋打了一顿，骂道：“你懂得什么， 国家大事哪是你该说的！”第二天，曹参上朝的时候， 惠帝就对他说：“曹窋跟你说的话，是我叫他说的， 你打他干什么?”曹参向惠帝请了罪，接着说：“请问 陛下，您跟高祖相比，哪一个更英明?”汉惠帝说： “那还用说，我怎么能比得上高皇帝。”曹参说： “我跟萧相国相比，哪一个更能干?”汉惠帝说：“好 像不如萧相国。”曹参说：“陛下的话说得对。陛下 不如高皇帝，我又不如萧相国。高皇帝和萧相国平定 了天下，又给我们制订了一套规章制度。我们只要按 照他们的规定继续办，不要失职就是了。”汉惠帝这 才明白过来。曹参轻松潇洒地当了三年相国，老百姓 休养生息，安居乐业，国力一天比一天强盛。
• “您今年才40多岁，为什么要捐出全部股份?”记者迫不及待地 问道。牛根生回答说：“虽然蒙牛只有6年，但我现在已经在考 虑它百年发展的事。我就是要建立一种制度和运行机制，让蒙 牛能获得百年发展。都说民营企业短命，谁说蒙牛不能是可口 可乐、奔驰、雀巢?”
• “人不能把金钱带入坟墓，而金钱可以把人带入坟墓”，牛根 生说，对钱财，他的观念是“不在所有，重在所用”。“常言 道，富不过三代，那我就不让他富。钱是从无到有，再从有到 无。企业垮了，或被不肖子孙祸害了，失去钱财就很难受。我 现在是自己让它从有趋于无，这才是支配金钱的最高境界。” 他觉得这是很幸福很快乐的事。
地视富贵为身外之物。”“登上至高无上的御座，仍只能坐
在屁股上。”“真正的快乐对于物质的依赖十分有限，无非
是食、住、衣的基本条件。超出了一定限度，财富的增加便
不再能带来快乐的增加了。奢侈对于快乐并无实质的贡献， 往往还导致痛苦。” “人对有准备的、理解了的挫折承受力
道家管理智慧
上篇：老子论道
三、胜人之道
欲擒故纵
将欲弱之，必固强之； 将欲废之，必固兴之； 将欲取之，必固与之。
《老子· 第36章》
——道家管理智慧——
上篇：老子论道
三、胜人之道
以曲求伸
企者不立；跨者不行；自见者不明； 自是者不彰；自伐者无功。
《老子· 第24章》
生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。
天地不仁，以万物为刍狗。 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐（tuo）籥（yue）乎？ 虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。
《老子·第5章》
——道家管理智慧——
上篇：老子论道
四、治国之道
谨慎治大国
治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神。
《老子· 第60章》
——道家管理智慧——
上篇：老子论道
《老子 ·第五十七章》
道常无为，而无不为。 侯王若能守之，万物将自化。
《老子 ·第三十七章》
——道家管理智慧——
上篇：老子论道
《老子》的历史地位
道家的诞生
哲学突破时代的开始 对民族精神发展的深远影响
——道家管理智慧——
下篇：黄老之学与用人之道
一、黄老“因循”管理哲学
下篇：黄老之学与用人之道
《老子·第42章》
•天地万物得以完善的动力
故有之以为利，无之以为用。
《老子·第11章》
——道家管理智慧——
上篇：老子论道
一、自然之道
道的运行规律
与常识相反
反者，道之动；弱者，道之用。
《老子· 第40章》
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象 无形，道隐无名。
《老子·第41章》
中国管理哲学道家的管理智慧二ppt课件
理
智
慧
道
（三）道法自然的管理理念
家
2、以道观之的认识方法
的
管
《庄子·秋水》：“以道观 之，物无贵贱；以物观之，
理
自贵而相贱；以俗观之，贵
智
贱不在己。”
慧
“以道观之”的思维方法，对于
管理者充分尊重自然、尊重万物、
道
尊重每一个被管理者，从而在管
家
理活动中作出正确的决策并采取 合适的管理行为，具有启示的意
的
义。
管
古代故事
理
智
现代回响：林绍良不惜
慧
重金聘人才
道
（三）道法自然的管理理念
家 的
3、相反相成的辩证思维
管
《老子·第四十章》：“反者 道之动，弱者道之用。”循环
理
反复，是道的运动；以弱胜强，
智
是道的作用。
慧
道
古代故事：《淮南子·人间训》
家
记载的“塞翁失马”故事
的
管
现代回响：万向真诚待客得回报
理
《老子·四十二章》： “道生一，一生二，二生 三，三生万物。万物负阴
智
而抱阳，冲气以为和。 ”
慧
道
（三）道法自然的管理理念
家
1、道生万物的发展规律
的
管
《老子·四十章》“天下万物生于 有，有生于无。”
理
《老子·五十五章》“物壮则老，
智
谓之不道，不道早已。”
慧
古代故事：汉高祖君臣论兴衰
道
家
的
管
现代回响：顺驰地产神话告终结
反而长长久久。
（二）无私用柔的领导品质
道
古代故事：《庄子·山木篇》
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处。 2020/5/23
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道家的管理智慧
道（规律）-----无为（不发生变化） ----有为（发生变化）
❖ 第一节 无为而治的管理原则 ❖ 第二节 无私用柔的领导品质 ❖ 第三节 道法自然的管理理念
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第一节 无为而治的管理原则
你喜欢那种领导？ １．工作勤奋，事无大小，亲力亲为，经
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❖《庄子·至乐》：“天无为以之清，地 无为以之宁。故两无为相合，万物皆 化。”
（庄子在解释无为而无不为时说：“上 天无为，所谓清明；大地无为，所以 安宁。天地两种无为相互结合，万物 就自然而然地产生。” ）
例：《历记·曹相国世家》中萧规曹随的 故事
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❖现代回响
❖ 无为是管理最高原则，主张：“以正治国， 以奇用兵，以无事取天下．”（《老子．五 十七章》）
（“以正规的方法来管理国家，以出其不意的
2020方/5/23法来指挥军队，以超然无为来取得天
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老子：治国如烹小鱼－－按“无为” 原则办事，国家法律制度一旦制定， 就不可随便变动． 例：汉宣帝时期，龚遂治渤海．．．
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关于“道”：
《道德经》“道可道，非常道。名可名， 非常名。无名，万物之始也；有名，万 物之母也。” “道”（法则、规律） “道”是可以用言 语来表述的，它并非一般的“道”； “名”（命名）也是可以说明的，它并 非普通的“名”。 “无”: 可以用来表述天地浑沌未开之 际的状况； “有”:则是宇宙万物产生之本原的命名。
贝尔无为而治出成果
美国贝尔实验室是发明世界第一 部电话机、电传机、太阳能电池， 设计第一颗通讯卫星的实验室，他 的成功是运用了“无为而治”思想 结果，
（杨先举著：《老子管理学》）
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三、无为而有为的管理模式
❖道家 “上无为而下有为”的模式：
“上”指的是一个组织的最高领导者；
“下”，则指除了最高领导者之外的所 有的成员。
常过问工作； ２．给出目标，规定好完成任务的时间，
并检查绩效． （你遇到过以上那种领导？）
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第一节 无为而治的管理原则
❖ “无为而治”是道家管理智慧的基本原则： “无为”－－－“无所不为”
（管理者在具体事务上无所作为，放手下属积 极有为，从而实现组织目标．）
一．顺性无为的管理原则
（“上无为而下有为”的模式体现了组 织分工的重要原则。不管一个组织是大 还是小，都必须有十分明确的分工，各 负其责。）
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道的清静无为的属性决定了 最高领导者的思想与行为，就是 要尽可能地从具体事务中摆脱出 来，以便能发挥主宰与根本性的 作用，如战略性目标的规划、核 心理念的确立、与外界沟通原则 的制定等。
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现在回响
许文龙无为而治办企业
台湾奇美公司生产石化产品ＡＢ Ｓ而位居世界同行业第一．其总裁许 文龙的管理企业风格和观念是道家的 “无为而治”也是所谓“不管理学”。
来源：华夏管理网
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❖二、无为无不为的管理过程
道家说无为，又说无不为。无为是 因，无不为是果。所谓的“无为” 指是不要将自己的私欲、私念强加 给外部事情，不要人为地，故意地 造作。无为，并不是任何事情都不 做，而是依循事物 的内在规律去 做，有所为有所不为。
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❖ 关于“无为”：
“无为”是“道”的最根本特性，是道家 管理智慧的突出特色．
管理过程： “无为”是顺应客观规律， 无为而无不为，上无为而下有为；
领导品质： “无为”是无私无欲、居下 守贱、不自我夸耀、不自以为是；
人与自然关系：“无为”是尊重客观事物
的存在，遵循自然规律，与自然和谐相
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❖ 《老子。三十七章》：“道常无为而 无不为。侯王若能守之，万物将自 化。”
（老子指出：“道的原则是无为，但又 是无所不为。管理者如果能够坚持这 个原则，世间万物就会自然化育”。 ）
❖ 管理者坚持“无为”的方式，就能够 达到无不为的效果，如果管理者反其 道而行之，老想个人有所作为，政令 烦琐，扰乱民众，那就不配治理国家。
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关于“道”
因此， “道”是万事万物的本源 与本体，一切都要遵守“道”而 行．管理活动也不例外．
“道”是道家思想的理论基础，是 道家思想的核心。
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关于“无为”： 故圣人云：“我无为，而民自化；我
好静，而民自正；我无事，而民自富； 我无欲，而民自朴。
所以有道的圣人说，我无为（不发 生变化），人民就自我化育；我好静， 人民就自然富足；我无欲，而人民就 自然淳朴。
❖《老子》是一部关于人生观、世界 观、宇宙观的哲学著作，是中华民 族智慧的光辉结晶，中国传统文化 的又一精华。
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庄子是道家学派另一位重要代表人物。 姓庄名周，战国时代蒙邑（今河南） 人．庄子的著作被名为《庄子》，最初 有５２篇，现传世有３３篇。
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“我无为，而民自化；我好静，民自 正；我无事，而民自富；我无欲，而 民人自朴”
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Байду номын сангаас
❖ 例如：春秋时晋国的赵公子向王良学习 驾驶车马
❖ 管理者好比驭手，下属好比马匹，组织 好比马车．（马车靠马匹在跑，不是驭 手在跑．马车速度取决于马匹）
❖ 管理者任务是组织、引导和服务，充分 调动和保护下属的积极性，而不应该去 干预下属的工作，更不要亲力亲为。
第四讲 道家的管理智慧
道家学派的创始人是老子。
❖老 子 姓 李 ， 名 耳 ， 人 称 老 聃 （dan），春秋时楚国苦县（今 河南）人,按《史记》记载，东 周王朝做过管理图书的官吏， 后来弃官引退．写下《道德经》 ----《老子》．
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❖后来， 《道德经》成为道家的经典， 又称为《道德真经》，老子李聃也 就由人成为神－－太上老君．到了 唐朝，又封为玄元皇帝．
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❖战国中期，有的思想家将传说中的 黄帝与老子的思想融合起来，称为 黄老道家。
❖汉代初年的统治者接受黄老思想，
在治国活动中主张“无为而治”，
“与民休养生息”，开创了历史称
为“文景之治”的太平时代。这是
道家思想在管理工作活动中一次辉
煌的实践。
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关于“道”：
“道” 实指路，引申为法则、 规律，再演绎为一种人生观、世界 观，一种政治主张、一个思想体系。