做白事成服礼孝子礼知识讲解

合集下载

成都客家的传统丧葬礼仪【超详细】

成都客家的传统丧葬礼仪【超详细】成都客家的传统丧葬礼仪比起其它礼俗，丧葬之俗来得更为庄严肃穆。

客家人对于此，做得十分周到，甚至过于繁文缛节。

葬务从厚，礼务从奢，丰其筵席，醉饱灵侧，鼓乐奠别等等。

只是随着时代的变迁，有很小的变化。

一、临终之处理为死者沐浴、容颜、括发（头发梳理后挽成鬓）、更换寿衣，并在尸前陈设祭奠物。

俗称小殓。

1、客家人重伦理，亲人感情甚笃。

有疾，必延医救治。

如已病入膏肓，药石罔效，即随时观察其气色五官，急召子孙亲人，随侍在侧。

若脸色苍白，眼耳鼻舌缩小变形，饮食少进，即移寝于厅堂，放上门板，铺上草席或篾席，让病人卧其上，男左女右，头在里，脚在外。

将原穿衣服剪开脱下，最外一件换上寿衣。

（寿衣，色蓝，六十大寿时，一般由女儿出资购买），过去有“上六下四”之说，即上身穿六重衣服，下身穿四重裤子。

然后挂上帐。

子孙守其旁，以尽最后之孝道。

2、客家风俗重视送终。

出门在外的千方百计赶回家，以求在临终前见最后一面，显得孝顺。

当病人气绝时，点上香烛，在死者脚尾米把远，放上一个大钱炉或一口烂锅，孝子贤孙双脚跪下，烧一定数量的纸钱，称之“烧倒头纸” 或“烧升天钱”，让死者到了阴间不缺钱用。

然后香烛一直要燃到安葬为止。

有“香火不断”之意。

3、烧纸钱时，子孙大哭。

述其死者的苦楚和对子孙的厚爱，以示死者不该离去之意。

4当病人气绝时，以红布或红纸包一块玉或金或银元或硬币，塞于死者口中，称之“含玉”，以示吉祥。

5、当病人气绝时，马上杀一个公鸡，称之“洗脚鸡”。

并煮成八分熟，置于为死者摆放的香桌下用箩筐照好。

并烤七个小麦面饼，用柳条穿上放于死者手上，称之“打狗板”。

6、死者足尾置一盏清油灯，称之“长明灯”，为死者照明，不迷路，顺利到达阴间。

并倒摆一板凳，凳面朝里，触脚。

凳后放一碗饭，上置熟鸭蛋一个，插上筷子，称之“脚尾饭”。

饭后置一香筒，点香拜之，香不可间断，并烧脚尾纸（用银纸）。

另置盏清油灯在死者头侧，不能超过头顶，一天三次即早中晚慢慢向脚下移动，到安葬时移至脚部旁。

关于古代丧葬礼仪文化常识

关于古代丧葬礼仪文化常识根据文献记载，中国古代的丧葬礼仪应分为丧礼、葬礼、服丧三个部分。

编为你整理了古代丧葬礼仪文化常识，希望对你有所参考帮助。

1、丧礼死者临终时，要将其抬到正厅的床上，头朝东，然后脱去内衣，换上新衣。

家里人则要保持安静，不能喧哗，围坐在病者的周围，观察他的手足。

要特别注意的是，男子不能死在女子手中，女子也不能死在男子手中;当咽气时，妻子女儿不能握住男子的手足，丈夫儿子也不能握着女子的手，否则就是不吉利。

在病者还有一口气时，要在口鼻之间放一块新棉花，棉花不动时，就标志气已断绝，即将其抬到南窗下早已准备好的床上，盖上新被子，并将珠玉等放入口中，使口不闭合。

接下来开始招魂，含有再一次挽留死者的意思，由主持招魂仪式的“复者”爬上屋顶，一边挥动死者的寿衣，一边向象征着“幽界”的北面空中大声呼唤：“××，你回来呀!”共呼三长声(男的唤名，女的唤氏)，以示魂魄已归返于寿衣，然后将寿衣再覆盖在死者身上，表示魂魄又回到了死者身上。

等到给死者洗浴完毕，就开始吊丧。

丧家主人先向亲朋好友发出讣告，等到来客吊衤遂(即吊唁者向死者赠送衣被)时，孝子们披发赤足，放声恸哭，且边走边捶胸膛去接客人。

孝子们还为死者制作一面“明旌”(也叫“铭旌”，即按死者生前的等级身份制作的旗子)，上书“××之柩”，再用木板刻制牌位，置于中庭，象征死者的亡灵，将明旌覆盖在牌位上。

孝子孝女则要守灵，按长幼分别恸哭尽哀，还要拄“哭丧棒”(表示因过度悲伤，非拄杖不能站立。

)吊丧期间，家属亲友禁忌颇多，通常非丧事不谈，禁洗面垢，妇女尤忌涂脂抹粉，平日禁酒肉，吃素菜淡饭，以示哀恸。

第二天举行小殓，即为死者穿入棺的寿衣。

衣上都用布条打结代替钮扣，以示穿上后再不打算脱下。

当尸体穿好寿衣迁到尸床上之后，还要用绢垫头，补好两间空处，缠紧两腿，然后覆盖上丧被，再用布条扎紧(一道竖、三道横)。

孝子们袒开上衣，用麻绳束发，妇女们则露出发髻，去饰带麻，都不住地顿脚、恸哭。

新整理农村丧事祭拜礼仪

农村丧事祭拜礼仪生老病死是我们的人之常情，那么你们知道人去世之后的丧事祭拜礼仪吗？下面是学习啦为大家准备的农村丧事祭拜礼仪，希望可以帮助大家!农村丧事祭拜礼仪介绍费县传统白事流程在费县当地红白喜事民俗活动中，每个村都有自己的一个等级仪式编制，分别是：大总管(也叫问事地，总指挥)，帮忙的(帮忙的有：站桌子头地，记账地，跑腿地，烧水地，买菜的，厨师，伺候叭喇匠子地，抬丧馆地等不同等级)。

1、丧主(丧主当地称呼)去世后，亡人的子女找到大总管，行大礼请大总管来主持白事总过程。

2、大总管进场，安排帮忙人员及整场白事所有事宜(被安排的帮忙人员家中没有劳动力的处外，其他必须服从安排。

这是一种不成文的规矩，和对生命，对丧者的一种敬畏。

)3、阴阳先生进场，由大总管派跑腿地人员请阴阳先生进场对出殡的日期、及下葬的地点风水进场勘察。

4、叭喇匠子进场，由大总管派跑腿地人员请鼓乐班叭喇匠子进场举办仪式。

农村丧事祭拜仪式进程(第一天中午)开门：孝子们(丧主的子女当地称呼孝子)面向亡人全跪行八拜礼，辈分小于亡人的行八拜礼，与亡人平辈的行四拜礼。

送岁头纸：根据亡人的岁数，用白纸粘在柳木树枝上，放在大门外两旁，分男左女右(不得随意乱放)拜榜：由大总管张贴帮忙人员名单，孝子们为感谢帮忙人员，特向张贴的帮忙人员名单的榜行大礼。

(第一天下午)泼汤：泼汤即喝汤，让亡人喝汤。

泼汤要到本村的土地神那里进行，当地称呼庙子由站桌头的老者，(站在亡人的贡桌旁两边的帮忙的老人称呼领头的)指引，孝子们披麻戴孝，腰缠箐绳，拉着哀仗到庙子泼汤。

(孝子们痛哭流涕，哭声、喊声，火炮声，响彻半边天，三五里路外的村都听到很清晰)有的家族大的，人口兴旺的，可以在本村排上长长的孝子丧葬队，在此仪式上堪称是本白事中一大亮点，情景壮观。

从亡人的灵堂门口吹奏到庙子，路上遇沟、河、拐弯处，为了不让亡人的灵魂跟错了路，需要给土地神留下买路钱，孝子们跪下行大礼，烧纸钱。

这时停乐。

农村丧葬礼仪一一二十四拜

农村丧葬礼仪一一二十四拜在我的老家丧葬祭祀中，有一种祭祀礼仪叫“二十四拜”。

农村丧葬祭祀有种习俗叫“家祭”。

“家祭”是出殡前头天晚上举行的是整个家族亲人、亲戚、朋友们对逝者的一种追忆的仪式。

家祭中有一种祭祀礼仪叫“二十四拜”，二十四拜一般都是逝者的子女及子女朋友来祭祀的，二十四拜是家祭仪式中最为高层次的祭祀。

在农村丧葬祭祀礼仪二十四拜是有讲究的。

灵棚搭好后，在堂前置一张桌子，摆上祭祀用的供品，还要一把香，一沓烧纸，三杯酒，这三种祭祀用品是不可少的，桌子的左右两边有两个执事的，在这里我们称其为司仪吧。

这两个人的任务是整个祭祀的主持，要按排参加祭祀的顺序，还要负责灵前转纸、转香、转酒等。

转纸、转香、转酒是祭祀过程中最重要的环节，二十四拜当中纸、香、酒是要转三次的。

供桌前铺一张席子或地毯等。

席(毯)靠供桌处为上，相对为下。

分左上角、右上角、左下角、右下角。

何为二十四拜？二十四拜就是先作揖跪下叩首，起再作揖，进行二十四次，作揖、跪叩首、起丶再作揖，这叫一拜，连续叩拜二十四次。

民间二十四拜大题上有两种祭拜形式，一种是走“8”字，一种是走席边。

一:走“8”字。

这种祭拜的方式是，拜祭人上到席上站席边中间，向司仪作揖以视礼貌，等司仪还礼后，开始，向右一步至右下角，作揖，跪下叩首，起，作揖，这是一拜。

每一拜都是这个程序。

向前左上角对角线的中间点一拜祭。

向左上角一拜祭。

顺席边向右一步到席边的中间点作揖、跪、传纸、传香、传酒后叩首，起，作揖，这是一拜。

顺席边向右一步一拜祭。

顺左下角对角线的中间点一步一拜祭(其实也就是席心处)。

向左下角一拜祭。

向右一步至席下边中点一拜。

余仿此再进行两遍就完成了走“8”字的二十四拜。

再说明一点，最后到席下边中时要作揖、跪、举哀他就是要放生大哭，大哭后有舅家人劝止、叩首、作揖。

二十四拜结束，但结束时再次向司仪作揖，等司仪还礼后，祭拜结束。

二:绕席边祭二十四拜。

绕席边二十四拜中，转纸、转香、转酒跟走“8”字祭拜是一样的，只是祭拜的路线不一样，绕席边二十四拜也是从下边的中间点上去，向司仪施礼作揖后，等司仪还礼后开始祭拜。

殡葬丧礼知识

殡葬丧礼知识中华民族历史悠久，幅员辽阔，民族众多，有璀璨的文化和优良的传统，殡葬文化源远流长，数万年前就有了一定的丧葬形式，相应也就产生了殡葬文化。

殡葬是人类的自然淘汰，是对死者遗体进行处理的一种文明形式，是社会发展的产物，也是文明传统的组成部分。

中华民族是礼仪之邦，殡葬文化更是根深蒂固，在葬礼上注重礼节是对逝者的尊重，更会给家属带去慰藉。

参加葬礼的时候，需要注意一些礼仪方面的细节，小到服饰装扮，大到言行举止，风俗习惯，都是需要来宾需要注意的礼仪。

那么在葬礼中，需要注意遵守哪些礼仪知识？我们一起来看看O服装男女均应穿黑色或蓝色等深色的服装，男士可内穿白衬衣或暗色调的衬衣，女士不应涂口红，不可戴亮色调的围巾。

2饰品尽量不要佩戴饰品，如需佩戴可考虑素色的饰品或尽量不要外漏，千万不要外漏佩戴黄金，这是对死者的极大不尊重。

3慰问语句关怀和安慰对于死者亲属是很必要的，一些过当的举动如嚎啕大哭应尽量避免，在措辞上也应注意，作为慰问语句，一般可以这样说："发生这样的事情真的令我很悲伤，请节哀"或"这次的事情太突然了，请保重好身体4措辞及举动措辞及举动在葬礼上一定要注意用语，不要出现"死""惨"等使人联想到不幸的词汇；葬礼时应肃穆，举止轻缓稳重,任何高谈阔论f口嬉笑打闹都是对亡者及家属的不敬，带着儿童的，不要让孩子嬉笑打闹，说话声音尽量压低，举止轻缓稳重，才能显示出诚意；在追悼会或葬礼过程中，手机应调至振动。

吊唁的礼物选择1.在追悼会上人们常常送的就是一些礼金，这是一种约定俗称的交往礼物，又是你的一份心意，毕竟在开追悼会的时候总是需要花费和开销的，你的礼金能够减轻他们的经济负担。

记得，这个礼金千万不能用红纸包装，最好用白色或素色纸封套包好，在封皮上写上"奠仪"、"帛金"之类的黑字并署名。

2.挽嶂、挽轴、挽额也称礼嶂，题词不拘形式，通常以四字为多，多是直写，横写的称“挽额"3.祭奠礼品如赠送香烛纸钱、鞭炮、"三牲"、果品之类的祭祀用品，并随祭品附送礼单帖。

丧事礼节习俗

精心整理丧事礼节习俗停尸仪式他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。

报丧仪式报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

做‘七’仪式人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。

这主要是受佛教和道教的影响。

吊唁仪式一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。

称为"而出父(母)(.城市则无。

灯。

放鞭炮当，摆正尸体，双脚系以棉线使之脚尖并拢向上，复“搭面纸”，完成“正寝”。

灵堂、灵牌灵堂有无孝帏、孝幛要视家境的好坏而定。

但总要在堂屋设神案供灵牌。

灵牌纸制如大信到‘状内支以线香，写法为“仙逝显考(妣)某公(母)讳XX(氏)老大(孺)人之灵位。

不孝男(女)XXX 泣血叩首”。

穿孝、成服父(母)亲咽气，子女立即用白布缠头带孝。

成服时正式披麻戴孝；正孝子麻冠、麻衣(长背心式)、孝服、孝鞋、麻缕系腰，孝帕长九尺拖及脚背(如祖父母尤存贴圆形红纸于麻冠上，女婿亦同)。

丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，视服孝人亲疏而异(如孝布长短……)称五服。

穷苦人家制备不起孝服但必包孝帕。

有文化之家在门前贴讣告：“不孝子侍奉无状，祸延显考(妣)某公，于X年X月X日X时辞世(或：弃养)享年X岁。

”并书明成服、祭奠、出殡日期。

孝子之名上如父母双亡称孤哀子，父亡母存称孤子，母亡父存称哀子。

财势家要专印讣闻比讣告更慎重，有的还请文人撰行状，征诗文，或在报纸上登讣告。

亲友要送丧家金钱、香烛、冥锭以及孝帏、挽联，并亲往丧家吊祭，孝子除叩谢外不迎送并贴孝对于门“不迎不送丧家礼，自来自去吊客情。

”丧家也以孝布为反馈礼。

啼更据《西后城风俗志》载：“诸子、诸妇及昆弟之子，夜居柩左右，妇女夜五哭，逢更则哭，俗名：‘啼更’”。

农村丧事礼仪礼节

农村丧事礼仪礼节丧事礼义礼节凤凰单展翅，凤凰双展翅两种礼，怎么行?还有过海，郭子仪带子上朝。

每一个地方都有一种地方风俗，今天因参加一亲戚的葬礼，发现很多同龄人都不知道跪拜礼仪。

有感而发，向大家分享我知道的，探讨我所不知道的。

白事也就是农村所说的死人所办的丧事。

具体规矩太过繁杂，这里就不说了，现在主要说一下我所知道的所有关于白事所行礼的礼节及注意。

注意1：在行礼时都需要上奠，就是在供桌前行礼，先行一揖礼，跪下，转接上奠所转物品。

第一个为香：意为香火传递，禁断香。

第二个为箸，意为衣食传承。

第三个为三杯酒，意为长久，第三杯酒一定要洒与供桌前，祭天。

之后对着灵牌叩一头，起身再行一揖礼。

注意2：行跪礼的最后一个头叩过之后并不能起身，要伏地大哭，自有旁边人拉起，串灵，破孝，礼毕，谢礼。

串灵，就是由灵棚左边进屋绕棺逆时针一圈，由右边出，出后着孝衣后再一揖，礼毕，主家谢礼。

注意3：农村遵循死者为大的思想，是以平辈大多也行跪礼。

注意4：行跪礼一般都先行揖礼后方跪，起身都要再一揖礼，行礼用的芦席称为奠席，除上奠外，其他行礼都在其上农村白事礼节如下：(缺少可以提出，以后补充)三鞠躬：发生在关系不太好或者平辈份的人之间。

一礼四叩：属于实在不会行礼者可选择，跪拜乃对死者的尊重表现。

具体：行一礼，叩四个头，哭，串灵，破孝(孝带、孝帽)之后起身再行一礼。

三跪九叩：也属于最简单的礼节之一，关系一般或不会行礼者可选。

具体：行一礼，叩四个头，起身，再行一礼，上奠。

转完物品完成上奠，回归下面原位，再行一礼，再叩四个头，伏地哭，旁人拉起，串灵，破孝，礼毕，谢礼。

三奠九叩：礼意同三跪九叩，一般亲朋。

具体：要上三次奠，叩首九次(原地一礼，直接上奠，回后叩一，再上奠，回后叩二，再上奠，回后叩三，哭，起，串灵，破孝，谢礼) 勤九拜：礼义一般，一般多用于姑父，姨夫，亲朋具体：一礼，上奠，下，一礼，两叩，一礼三上奠，回后一礼叩俩头，哭，起，串灵，破孝，谢礼懒九拜：礼义同勤九百，姑父姨夫多选具体：一礼，三叩，一礼，上奠，叩首三次(上奠叩仨头)，下，一礼，三叩，哭，起，串灵，破孝，谢礼十三太保：一般礼节，亲人，非至亲选择此礼较多。

白事执事礼仪

白事执事礼仪一．送三1.孝家面向东方青龙甲乙木，祭拜来人一拜东方，地府茫茫。

施揖，跪一叩首，东方来人，伺候左右；再叩首，关津渡口，不得阻挡；三叩首，违令不容，有功奖赏。

2.孝家面向北方玄武壬癸水，祭拜祖宗二拜北方，祖先在上。

施揖，跪一叩首，乞祖先在天有灵；再叩首，保子孙代代昌盛；三叩首，佑后世房房兴隆！3.孝家面向西方白虎庚辛金，祭拜亡人三拜西方，极乐仙乡。

施揖，跪一叩首，送亡人逍遥西去；再叩首，送亡人路口得安；三叩首，送亡人得道成仙！二．谢客1.初次谢客众客光临，承蒙惠赐典仪，孝家身怀感激，前来叩谢。

懒叩三叩。

2.二次谢客，请到家中行典天到午时，即将发引（上林），请众客到家中灵前行典，孝眷前来叩谢，懒叩三叩。

3.三次谢客劳碌了众客到家中灵前行典，特来叩谢！4.四次谢客（时已发引，柩已到街）灵柩稳好，冥筵摆齐，诸事就绪，叩谢众客到当街灵前行典，谢众客！（仍懒三叩）5.坟上谢客灵柩就穴，入土为安。

叩谢众客送殡之坟烧纸。

6.坟上回来谢送殡行典殡葬平安，诸事顺利，有劳众客送殡至九原（坟茔），孝子特来叩谢。

起拜四拜！三．安坐1.公布首席名单天已过午，让大家长等久候，深感抱歉。

我代表孝主意思，公布首席名单：×××客、×××客……敬请入席。

2.安坐谢客天气寒冷（或天气炎热、农事繁忙、秋收或麦收大忙），路途遥远（崎岖、泥泞），众客辛苦。

天已过午，诸事齐毕，菲酌薄酒，虚过饭时，孝家深感抱愧，特来叩谢！3.压礼众客回敬词（1）来者不外，非亲即友，恕不言礼，免谢！（2）多蒙执事盛情厚意，此杯佳酿醇酒，不敢承受。

一敬天，二敬地，三敬亡魂，神人共知，真酒泼地，免去谢礼！（执事：众客说免，那就免两拜吧。

）四．其他致谢词1.谢破土者词孝主家遭不幸，有劳诸位乡邻，破土筑坟，多有辛苦，孝家有礼了，叩首！2.谢抬重者词孝主家遭不幸，有劳诸位乡邻，发引顺利，平安入土，谢诸位邻居，叩首！3.谢厨下词有劳厨下大师，蒙受烟熏火燎，操刀掌勺，劳苦功高，孝家特来叩谢！4.谢礼房词礼房会计大师，代主操劳，事务繁多，费心劳神。

中华传统文化：丧事民俗详细解说

白事事宜现在热丧大多以三天为期，下面按时间先后，详列各项事宜。

☯第一天第一天要做的事情有17件。

1.穿寿衣人病危时，绝气之前，先穿寿衣。

夫妇先亡一方的，穿寿衣为单数；夫妇双亡的，穿寿衣为双数。

两头见棉，取“以棉（眠）为安”之意。

2.丢噙口钱噙口钱是一枚青铜钱，由长子丢入死者口内，为“口中含宝”，寓吉祥之意。

3.放饼子和麸子亡人已逝，包一包麸子和一包小圆饼分别放在死者左右手中，同时念歌：“走到蚂蚁山，麸子撒两边。

走到恶狗山，饼子撒两边。

”使死者在去阴司的路上一路平安。

4.系绊脚绳人死后停尸在屋当门灵床上，用一条麻绳捆住两脚，以防炸尸。

到辞灵或入殓时，再解开去掉。

5.盖蒙脸纸用一张白纸盖上脸，从头部向下盖。

因死后脸色难看，以免亲人伤心或害怕。

6.放隐身草隐身草就是一把谷草，呈三角形放在尸体上面。

7.烧倒头纸意为给死者送钱，亲人痛哭一场。

8.做倒头面做一碗面条，放在棺头前面，叫倒头面，斜插一双筷子，备死者食用。

9.点长明灯在棺材前面放一盏油灯，为死者照路，从点上一直到油尽自灭，不能添油。

10.挂衣服在堂屋北墙立一把扫帚，把死者生前穿的一件衣服挂在扫帚上，下葬时烧掉。

11.放粮食棺后放一袋粮食，敞开袋口，斜靠棺上，抬棺时使粮食自然倾洒，向前洒得越长越好。

12.剪岁数纸按死者岁数，有多少岁就剪多少对，用死者拐棍挂在胡同口，男左女右，以示家中亡人，街坊邻居前来吊纸。

第二天晚上辞灵时烧掉，换上一方形白布。

13.做孝服孝家主要成员，用麻系腰，戴孝帽，系孝带。

14.搭灵棚在灵堂门外搭灵棚，设香案，摆祭品，立牌位。

正中间挂竹帘，安放遗像，像下用白纸写一大“奠”字，像侧写丧联。

当路莫栽荆棘草他年免挂子孙衣- 1 -当路莫栽荆棘草他年免挂子孙衣 - 2 -牌位图示：图一：第一天吊纸时用图二：烧轿时用图三：上林请神用图四：请神归家后换此牌位图五：起灵、路祭、墓祭用15.写素联挽父：一天雨雪凋椿树，满目云山惨棘人（薤露兴悲）泪洒冰天悲失怙，父归东土痛无依（蓼莪抱痛）挽母：莫报春晖伤寸草，空余血泪泣萱花（遗爱千秋）终天唯有思亲泪，百草痛无益母灵（慈云缥缈）三年：一腔思亲恩未报，三年无改孝常存（于今三年）亲恩难报一生恸，礼制有定三年遵（永言孝思）十年：想见音容空有泪，欲闻教训杳无声（音容宛在）流水夕阳千古恨，凄风苦雨百年愁（冰清永怀）注释：①椿树：长寿之木，后世称代父亲。

红白喜事礼仪大全之20旧社会办白事的传统习俗

红白喜事礼仪大全之20旧社会办白事的传统习俗在旧社会，白事(丧事)是一种庄重而古老的传统习俗，许多细节都需要按照特定的规定来进行。

以下是一些旧社会办白事的传统习俗。

一、丧礼期限和服饰在旧社会，丧礼一般持续三年，分为三个阶段：大礼、中礼和小礼。

在大礼和中礼期间，丧家成员都需要穿着素服。

大礼期间男性穿纯白色马褂，女性穿白色棉袄和白色头巾；中礼期间男性可以换成蓝色马褂，女性可以换成黑色棉袄和黑色头巾。

小礼期间，男性可以换上黑色或灰色马褂，女性可以换上紫色、绿色或红色棉袄和头巾。

二、燃香祭奠在丧礼期间，每天都要上香祭奠祖先。

早晨和晚上，丧家成员要分别燃香祭拜。

燃香的方式是把香熏烟点燃后，插在香炉或者供桌上，并向祖先默念祈福词。

三、守灵布置在旧社会，守灵是丧家成员的一项重要任务。

在丧礼期间，丧家常常在家中安放一张供桌，桌上放着遗像、花圈和祭品等物。

供桌的附近会放上一个小炉子，上面燃着香薰，并设有一把椅子供亲友守灵。

四、祭祀排场当丧礼进行到一些特定时候，丧家会邀请亲友前来祭祖。

祭祖的场所一般设在客厅或者祠堂，供桌上放有香炉、黄纸、祭品以及祖先遗像。

亲友们会围坐在供桌周围，丧家成员会依次向祖先行礼，并在每位祖先前献上他们的祭品。

五、吊唁与祭祀在旧社会，当有人去世时，丧家会举办葬礼。

参加葬礼的人会穿上素服，戴着白色的面纱和帽子。

丧礼结束后，亲友会到丧家吊唁，向丧家人表达哀悼之情，并送上慰问金和祭品。

六、告别仪式在葬礼的最后阶段，会进行告别仪式。

丧家成员会带着悲痛地走向坟墓，轻轻地摩挲坟墓，并向逝者道别。

随后，丧家成员会在坟前按照特定的仪式行礼，表示对逝者的怀念和缅怀。

七、丧服脱穿在葬礼结束后，丧家成员需要按照特定的程序脱穿丧服。

首先是头巾，男性将头巾解下放在桌上，女性将头巾摘下放在案前；接着是棉袄，男性将棉袄脱下放在床上，女性将棉袄脱下放在床边。

最后是马褂，男性将马褂脱下，女性换上换下马褂。

这些是旧社会办白事(丧事)的一些传统习俗。

【殡葬知识】白事服务

【殡葬知识】⽩事服务
什么是⽩事？
⽩事是指为过世的亲⼈办理丧葬事务的统称。

⽩事⼀般包括临终关怀、丧事策划、殡仪、安葬、祭扫等内容。

什么是五服？
五服是丧礼中根据与逝者的亲属远近⽽穿的服饰，从最粗⽣的⿇布到细熟的⿇布共有五个等级，称为“五服”。

具体是：斩榱（cui）、齐榱、⼤功、⼩功和缌（si）⿇。

⼀般来说，与逝者关系越近其丧服形式也就越粗糙。

现在的丧礼中⼀般都采⽤孝牌或⿊纱来代替之前的五服。

⿊纱或孝牌的佩戴⽅式？
在治丧活动中，⿊纱和孝牌通常按照逝者的性别佩戴在逝者亲友不同的臂膀上，如果逝者是男性，将⿊纱或孝牌带在左臂；逝者是⼥性，则带在右臂以⽰区别。

因与逝者的关系不同，其佩戴⿊纱或孝牌的时间也不尽相同。

直系亲属⽐旁系亲属佩戴的时间长⼀些，晚辈⽐平辈佩戴的时间长⼀些。

⼀般佩戴⿊纱或孝牌的时间为七天，有的佩戴到满“五七”，即35天，也有佩戴更长时间的，如百⽇、周年等。

除近亲属以外的⼈，佩戴⿊纱或孝牌的时间，仅局限在吊唁场所，如守灵期间、遗体送别仪式上。

⼀般情况下对逝者的称谓有什么？
对⽗亲的称谓有：先⽗、先严、先公、先考、慈⽗、显考等。

对母亲的称谓有：慈母、先妣、先慈。

对祖⽗的称谓有：显祖考
对祖母的称谓有：显祖妣
殡仪服务
全⼒打造殡葬⾏业
沟通、交流、共享的专业平台！。

老人过世晚辈戴孝有哪些讲究

老人过世晚辈戴孝有哪些讲究成服其实就是俗话说的“戴孝”，即穿着孝衣。

戴孝的类别与期限，以家族的亲属远近有所差异。

中国古代的孝服分为五等，称为“五服”，至亲者所服称之为斩缞，是儿子、未嫁女为父，承重孙为祖父，妻为夫所服。

所以称斩，是取其悲痛至甚之意。

这种孝服是用极粗的生麻布做的，毛边，服三年。

第二种是齐缞，次于斩缞，服期一年、五个月和三个月，即夫为妻、孙为祖服一年，重孙为曾祖服五月，玄孙为高祖服三月。

大功又次之，期九个月。

凡堂兄弟、已嫁的姑及已嫁的女为伯叔父等服之，又称为功服。

小功，凡本宗为曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之，期五个月，鳃麻，为五服中最轻的。

一种，服期三个月，本宗为高祖、伯叔曾祖、族伯叔以及岳父母。

尽管占礼规定了各服制的用布，但境内孝服均用白布制作。

斩缞下边撕开，不剪、不缭、不缲，俗称毛边孝服，不钉纽扣，用毛带白布条系结，圆口无领。

儿、儿媳、女儿、承重孙全着这种孝服，头上扎孝带，披发以青麻束之。

儿子所戴的孝帽用白布缝一圆筒状，高约一尺，上口均匀地折拢许多小褶，缝死后再翻过来，下口向上绾边二寸，毛边，俗称抽顶孝帽。

女用盖头布，即用长方形白布，从长边中对折，四角两组相对重合，折缝成轴，从对轴任意一端开始，沿长边缝一尺，即成尖顶盖头布，戴时尖角恰对“百合”。

侄辈、孙辈、女婿、外甥等着孝服、束孝带，戴道冠式孝帽。

不过，戴道冠式孝帽，根据亲疏关系，有光头戴与不光头戴之分。

光头戴较近，孝帽直接戴到头上；不光头戴较疏，即将孝帽套在别的帽子上，再戴到头上；曾孙则戴两角孝帽，两角各缀一条红布条；玄孙所戴的两角孝帽不用白布，改用黄布缝制。

男女着孝者均需用白布将鞋帮遮盖，俗称：“瞒鞋脸”。

子女如祖父母、父母皆去世可整瞒外，否则不得整瞒。

瞒的长度随老人去世而增加。

女人的鞋后跟嵌一块红布，然后瞒至红布处。

其他戴孝者瞒鞋的长度随孝服的远近而递减。

成服，得请礼宾司仪，孝子穿戴孝服孝帽，随礼客赞礼，行俯匐叩礼(俯，折腰跪；匐，以首及地)，加梁冠(用纸糊带梁的帽子，梁上画白杠，孝子五道；侄、孙辈一道)，束首(以青麻或稻草搓绳，绳卜拴罗底一块，长约四寸宽约寸许，遮盖眼睛，使其“目不斜视”，两边各缀棉球两个，以塞耳朵，使其“耳不旁听”)，披麻衣(通常用长约三尺、宽约尺半的麻袋布将前半中间剪开，分别搭在左右前胸，后半披于后背，裹额(将扎头孝带由中间从前额围于脑后系结，剩余双股拖于背后)，束腰(即用麻绳或草绳扎腰)，执杖(俗称孝棒或哭丧棒，用高梁秸糊剪穗的白纸为之)，撒履(将鞋后跟踏倒趿着)，至此礼成。

民间祭奠礼仪-三献礼仪之一-成服礼

民间祭奠礼仪-三献礼仪之一-成服礼湖南省邵东县范家山镇井冲村灵官庙坱谢秉直周志军整理通：行成服礼，陈设备，内外肃静，执事者各执其事，升炮。

引：升三炮。

通：击鼓（或：发鼓）。

引：击鼓三通。

通：鸣金。

引：鸣金三匝。

通：大乐。

引：大乐三吹。

通：细乐。

引：细乐三奏。

通：金鼓。

（或：合奏）引：金鼓齐鸣。

通：更细乐。

引：更细乐长奏。

通：就位。

引：主祭孝男，执杖，率孝孙等，含哀悲泣，皆整冠服，匍匐，出帏，就位。

通：参神。

（或：参灵）。

引：皆参神（躹一个躬)。

通：盥洗。

引：行盥洗礼，主祭孝男，执杖，匍匐诣盥洗所，就位，搁杖，授巾，盥洗，巾落，盥洗毕。

通：上香。

引：行上香礼，主祭孝男(看情况是谁，就喊谁，如"孝孙，孝女，……)执杖匍匐诣香案前，就位。

通：跪。

引：皆跪。

通：卧杖。

引：皆卧杖。

通稽颡。

引：皆稽颡稽首。

通：上香。

引：执事者，初上香，亚上香(或“亚敬香”)，三上香(或“三焚香”)，初献茗，亚献茗，三献茗，执事者举壶酌酒，献酌(或“敬酌”)，祼地，翻酌，俯伏。

通: 乐止。

引: 读文。

(念祭文)-读文毕，复乐。

通：兴平身。

引：皆兴平身，上香礼成。

通：复位。

引：主祭孝男降复初位，就位。

(说明: 有的这里跪下三稽颡)通：初献(或“奠”)。

引：行初献礼，主祭者由东阶升诣xxx老大人（孺人）之食案前，就位。

通：跪。

引：皆跪。

通: 卧杖。

引: 皆卧杖，执事者，酌酒，初献酌，祼地(或“酹酒)，献膞，呈箸，初献毕。

通: 稽颡。

引: 皆稽颡稽首。

通：兴平身。

引：皆兴平身，初献礼成。

通：复位。

引：主祭孝男由西阶降复初位，就位。

通：亚献。

引：行亚献礼，主祭者(看情况，是谁去献，就喊成是谁) 由东阶升诣xxx老大人（孺人）之食案前，就位。

通：跪。

引：皆跪。

通: 卧杖。

引: 皆卧杖，执事者，酌酒，献酌，祼地，翻酌，献禽，呈箸，亚献毕。

通: 稽颡。

引: 皆稽颡稽首。

通：兴平身。

引：皆兴平身，亚献礼成。

通：复位。

引：主祭者，由西阶降复初位，就位。

丧礼中的五服制度

丧礼中的五服制度2011年05月24日 14:11中国传统社会的宗族观念较重。

一个人的亲属范围包括自高祖以下的后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。

在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。

亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。

服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，即五服。

一、斩衰（"衰"在这里音同“摧”）五服中最重的丧服。

用最粗的本色生麻布制布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。

表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。

古代，诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，均服斩衰。

至明、清，子及未嫁女为母，承重孙为祖母，子妇为姑（婆），也改齐衰三年为斩衰。

女子服斩衰，并须以生麻束起头发，梳成丧髻。

实际服期约两年余，多为二十五个月除孝。

《礼记·丧服小记》：“斩衰括发以麻。

”二、齐衰齐，下衣的边。

衰通“缞”。

是次于“斩衰”的丧服。

是用本色粗生麻布制成的。

自此制以下的孝衣，凡剪断处均可以收边；下摆贴边都在砸边际。

服期分三年、一年、五月、三月。

服齐衰一年，用丧杖，称“杖期”，不用丧杖，称“不杖期”。

周代，父在父母服齐衰杖期，父卒服齐衰三年。

唐代，为母，父在父卒皆齐衰三年；子妇为姑（婆）亦齐衰三年。

至清代，凡夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，均服齐衰一年，杖与否，各有规定；重孙男女为曾祖父母，服齐衰五月；玄孙男女为高祖父母，且齐衰三月。

《礼记·檀弓下》：“哀公为之齐衰。

”三、大功亦称“大红”。

丧服名。

是次于“齐衰”的丧服。

用粗熟麻布制做，质料比“齐衰”用料稍细。

服期为九个月。

凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服“大功”。

《明史·礼志十四》：“曰大功九月者，为同堂兄弟及姊妹在室者，为姑及姊妹兄弟之女出嫁者；父母为众子妇，为女之出嫁者；祖为众孙；为兄弟之子妇......为兄弟之子为人后者。

丧事礼节习俗

丧事礼节习俗停尸仪式他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。

报丧仪式报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

做‘七’仪式人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。

这主要是受佛教和道教的影响。

吊唁仪式一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。

入敛仪式入殓有"大敛"和"小敛"之分。

小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。

丧服仪式在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。

这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。

出丧择日仪式按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

哭丧仪式哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。

哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。

而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。

下葬仪式这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。

生活只够温饱或稍宽裕之家，遇丧事无力大操大办，但父、母辞世仍是“当大事”，必遵的礼仪及民俗不允稍有疏忽。

寿终正寝父(母)病重，亲人环侍，医生已明告“预备后事”，一切早有准备，只一咽气即抬尸堂屋头向神龛脚向大门停放，称寿终正寝。

忌顺梁横放，忌头不向神龛。

同时撤去病榻卧具，古称易箦。

死于户外(医院例外)或不是直系亲人，不能停尸堂屋。

乡下多平房有揭卧处屋瓦三匹“便灵魂升天”之俗.城市则无。

也有尚未咽气扶其倚坐堂屋正中脚踩米斗，子女环跪呼号，希冀回苏以表依恋及孝思的。

烧倒头纸，点过桥灯在死尸脚下置盆烧纸钱称烧倒头纸，灰烬不弃，包好放棺中。

关于中国丧葬的礼仪

中国丧葬的礼仪关于中国丧葬的礼仪导语：百善孝为先，中国是一个传统文化底蕴丰富的国家，而在这些礼仪当中，孝道是最为重视的。

提到孝道就不得不说守孝。

我们都知道守孝要穿丧服，百善孝为先，中国是一个传统文化底蕴丰富的国家，而在这些礼仪当中，孝道是最为重视的。

提到孝道就不得不说守孝。

我们都知道守孝要穿丧服，那丧服是从何时起开始是白色的呢？小编在文中告诉你答案。

中国历史上传统丧服也用白色。

在中国人的葬礼上，死者的亲属朋友通常还臂挽黑纱，胸襟上别着白色的小花，以此来表达对死去亲人的哀悼和敬意。

白色，往往使人联想起冰雪、白云，给人以明亮干净、畅快、朴素、雅致与贞洁之感。

在欧洲，白色总是象征着友谊与爱情的纯洁无瑕。

西方人举行婚礼，新娘的婚纱必须是白色的。

在中国，古代文人志士就常以素衣寄寓自己的清高，有身份的人通常着白色——《管子·幼官》：“九和时节，君服白色。

”奇怪的是，中国传统丧服也用白色。

在中国人的葬礼上，死者的亲属朋友通常还臂挽黑纱，胸襟上别着白色的小花，以此来表达对死去亲人的哀悼和敬意。

而世界上的大部分国家，丧服颜色通常为黑色，以黑色表示悲哀，以白色表示喜悦和快乐。

民族间的差异如此不同，这是为什么呢？中国丧服使用白色（素服，素衣、素裳、素冠等），是从周代开始的。

周代产生了五服制度，即按服丧重轻、做工粗细、周期长短，分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

在丧礼中要求丧服是白色，禁止穿黑色的衣服，戴黑色的帽子，称“羔裘玄冠不以吊”（《论语·乡党》）。

“羔裘”，就是黑羊皮，毛皮向外。

丧服颜色以白色为主，已成为定制。

这种制度，一直延续到清代。

清代的寡妇，着虽黑色衣裙，但在丧礼上仍需着白色丧服。

中国人的丧服“尚白”，基于传统文化和心理意识方面的原因，主要是三个方面：一、原始禁忌色彩的象征和寓意，反映的是民族文化心态。

中国文化的颜色象征，建立在中国早期的政治、文化和教育状况基础上，具有一定的政治化和神秘化倾向。

丧事礼仪的基本常识和注意事项

丧事礼仪的基本常识和注意事项丧事礼仪的基本常识和注意事项生老病死是自然界的规律，丧礼的运用是表明了人对生命的敬畏。

那么有关丧事的礼仪和注意事项你都知道哪些呢?下面为大家整理了丧事的礼仪和注意事项，可根据具体情况，用作参考!(一)、召开亲属会议1.确定丧仪的规模，拟定参加丧仪活动的亲友及有关单位的人员名单，统计参加仪式和丧宴的大致人数，准备奠酬和谢礼等;2.联系逝者生前单位，确定是否需要成立治丧委员会，确定讣告内容、致悼词人、致答谢词人和追悼会主持人等;3.确定追悼会的具体时间和地点;4.治丧的经费及分摊等;5.对遗言中须立刻确定或处理的事项的安排;6.人员的分工负责。

(二)、整理遗体人死亡后，对其遗体的清理一般是由殡仪馆的化妆人员进行，可是有些亲属希望在亲人死亡后，能亲手为其作最后一次的清理，那么，可以按以下方法进行操作：如在医院病房内死亡，亲属可为其脱去衣服，用温水毛巾将遗体擦净，如死者的口、眼没有闭合，可轻轻按摩，使其合拢，再换上新衣裤即可。

然后陪送其至医院太平间安息。

如在家中死亡，由子女或亲属将遗体移至硬板床上，换下脏衣服，也用温水毛巾将遗体擦净，换穿新衣裤后，将其口、眼合闭，然后将其手、足放直，以防遗体变形。

按照有些风俗，还需由直系亲属替其剪净手、脚的指甲，梳理头发。

这些事情可酌情处理。

(三)、寿衣的选择1.寿衣知识寿衣就是给逝者穿的衣服。

人类进入封建社会后，随着生产力的发展，生活水平的提高，葬礼开始日趋奢华和繁缛起来。

因死者的衣着代表着生前的地位、财富和等级，所以给死者穿何种衣服，穿多少衣服乃至衣服的名称在当时都是非常讲究的。

寿者，顾名思义，永生也，先人死后，孝子忌讳言死，而将死人所着衣服冠以"寿衣"之称。

一般来说，寿衣皆取单数，得吉利之意。

寿衣品种和花色已呈多样化，人们在剔除封建糟粕的同时，对民间的风俗习惯加以研究和改良，以满足丧家各种不同消费层次的需求。

寿衣在款式上也有性别、年龄的区别，其中性别差异明显而年龄差异些微。

白事戴孝的规矩

白事戴孝的规矩
1、老人寿终，子孙披麻戴孝。

孝男要穿戴麻衣草帽；孝女(含媳)罩粗麻布；其他亲人则腰缠一块白布(有的衣披黑纱)。

2、丧家或请道士诵经念咒，并焚化纸人纸马，送亡魂上马离家。

亦作“带孝”。

3、烧香是重要的祭拜仪式之一，一定要注意不能使用化学香、劣质香等香；一般是天然香，同时也是表示你诚心祭拜逝者。

这个建议你可以到无相铜炉官网一对一定制一款好点的天然香祭拜。

4、七期（49日）、百日、一年、三年，最短的为丧葬事宜结束（3－7日）。

5、“热孝”期间，男不剃头（理发），女不化妆，不洗澡，不外出；“守孝”期间不能参加娱乐活动，不能举办喜寿事。

除服（脱孝）后，不再戴孝，禁忌自然解禁。

丧事礼仪知识解读

丧事礼仪知识解读丧事礼仪知识解读丧事礼仪如此繁复，通透的人们还是会悟出一些道理的。

如果生前对亲人尽了孝心，这些礼节，只能是那些不孝装孝的人们讲排场的载体。

下面是小编为大家收集的丧事礼仪知识解读，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

守灵也称为守夜。

古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。

每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。

演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。

守灵基本上以三天为限，有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的，也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。

在郊县现在还有"搁三朝"之举。

《礼记〃问丧》中有"三日而后殓者，以俟其生也。

三日而不生，亦不生矣。

孝之心亦益已衰亦。

家室之计，衣服之具亦已成矣。

亲戚之远者亦可以至矣。

是故圣人为之决断，以三日为之礼制也"。

所以守灵三夜，并不完全出于迷信，而是三天的时间，准备工作都全了，远方的亲戚、朋友也能赶到，足以尽人情。

（一）灵堂布置古时候的人们相信灵魂不死，他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚，必须使灵魂有一个安顿之处，演变到后来，便出现了灵堂。

人死后，丧家在家门口搭建灵棚，或在厅堂内设灵堂，使死者灵魂有安息之处，也是亲友吊丧死者的场所。

灵堂的'布置一般是灵堂上方高挂死者遗像，下书斗大的"奠"或"悼"字，左右两边高挂挽联，用以概括死者一生的主要功绩或经历；灵堂两侧多挂有挽联，多少不一；民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧，越多就越显得热闹风光；灵堂前设供桌，上摆祭物，多为菜肴果品之类，两旁香烛高烧；灵柩置于供桌之后。

灵堂的布置讲究肃穆庄重，文明整洁。

灵堂门外左右两侧置长桌，一边为收礼处，一边为签到处。

守灵期间，灵堂的供桌上燃有一盏油灯，时时加油，不使熄灭，号为"长明灯"。

现在有特大号的蜡烛，能连续燃烧几天，可减轻守灵人的负担。