三献成服礼
汉服汉文化基本礼仪
汉服汉文化(冠昏丧祭释奠)礼仪
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简目: 汉服基本礼仪 出生礼 释奠礼 乡饮酒 燕礼(即宴礼) 婚礼(古称昏礼) 冠(笄)礼 丧礼 祭礼
汉服基本礼仪
【抛砖引玉,不免讹谬,欢迎指正!】 一、立容: 贾子曰:固颐正视,平肩正背,臂如抱鼓。足闲二寸,端面摄缨。端 股整足,体不摇肘,曰经立;因以微磬曰共立;因以磬折曰肃立;因以垂
如狼,犹恐其尪;生女如鼠,犹恐其虎”的意思。三日后,要抱孩子出门, 如果是男孩,将以射箭(国君世子是射天地四方,一般人大概差不多吧) 的方式,祝愿他志在四方。
3、起名:生子三月后,选择吉日为孩子剃发——按说中国人是不许 毁伤发肤的,但为了孩子长出更好的头发,却必须在此时忍痛:男孩子只 在左右各留两撮头发,叫做“角”,而女孩可以留下三个角,或者在头顶 留下纵横两道……所以童年便叫做总角。然后,抱孩子见父亲,父亲握着 孩子的右手,笑着为他起名。然后,名字传遍家族,告知有司,载入文书……
4、教育:能自己吃饭,教以右手;能说话,教以应诺…… 5、后代还有百日挂长命锁,周岁抓周的礼俗。
释奠礼
礼记-文王世子载:凡学,春官释奠于其先师,秋冬亦如之。可见释 奠之礼起源甚早,释者舍也,停也,释奠的意思,不过荐馔酌奠而已。释 奠用以尊崇先师、先圣,所以只以释奠示敬,不用迎尸以求报功。周制释 奠礼,以虞舜、夏禹、商汤、文王为先圣,以当时有德者为先师。至汉代, 乃定周公、孔子为先圣,各以经师为先师。隋代至初唐,以周公为先圣, 孔子为先师东向陪祭。至唐显庆二年(657 年),乃尊孔子为先圣,而周 公另外配祀武王。至开元二十七年(739 年),乃封孔子为文宣王,从此
4、初献:通赞唱:奠帛行初献礼。(捧帛者各捧帛,执爵者各执虚爵。 赞引诣献官前)唱:诣盥洗所。(引献官至盥洗所,司盥者捧盆)赞引唱: 搢笏。(献官搢笏,盥毕进巾)赞引唱:出笏。(献官出笏)赞引唱:诣酒 樽所。(引献官至酒樽所)赞引唱:司樽者举幂酌酒。(执爵者以爵受酒, 同捧帛者在献官前行。先圣帛爵由中门入,四配帛爵左门入,各于神案之 侧,朝上立。赞引随引献官,亦由左门入)赞引唱:诣至圣先师孔子神位 前。(麾生举麾)唱:奏宁和之曲。(击柷作乐,赞引引献官至神位前)唱: 跪。(献官跪)唱:搢笏。(献官搢笏,捧帛者转身西向跪进帛于献官右, 献官接帛)赞引唱:奠帛。(献官献帛,以帛授接帛者,奠于神位前案上, 执爵者转身,西向跪进爵于献官右,献官接爵)赞引唱:献爵。(献官献 爵,以爵授接爵者,奠于神位前)赞引唱:出笏。(献官出笏)赞引唱: 俯伏兴平身,诣读祝位。(读祝位设于庙中香案前,赞引引献官至祝位, 麾生偃麾,乐暂止,读祝者跪,取祝文,退立于献官之左)赞引唱:跪。 (献官并读祝者皆跪)通赞随唱:众官皆跪。(陪祭官俱跪讫)赞引唱: 读祝。(读祝者读毕,仍将祝文跪置于祝案上,退于堂西)赞引与通赞同
做白事成服礼孝子礼知识讲解
做白事成服礼孝子礼
做白事成服礼孝子礼
1、所谓礼生对外族做礼生《即代表妹家公礼生》
对内族做礼生《即代表宗族讲话行礼》
2、仪事即双方讲话对死人提个谥法
3、提好谥法后,将谥法献到死人炉中去,《礼生唱》维公元某年某月某日之良辰,阳间弟子谥曰勤慈万古流芳。
行成服礼
《礼生唱》今有吉日之良辰,兹当成服敢告尊灵,向灵三拜起身《礼生唱》请炉朝祖,《礼生唱》今有堂下裔孙名等因父/母身故兹当成服敢告祖先,向祖宗三拜起身《礼生唱》请炉朝天《礼生唱》今有阳明信士名等因父/母身故兹当成服敢告苍天《向天神三拜》起身《开始祭麻》《礼生唱》重服在前,轻服在后,有服者各服其服,成服礼完。
礼生穿服衫准备行孝子礼。
行孝子礼
1、《礼生唱》孝子就位,孝孙等各就位,举衰章,迎灵鞠躬拜,兴、拜、兴、拜、兴。
执事者焚香,省食,孝子孝孙拜、兴。
《礼生唱》行初献礼,奏初献乐,执事者办爵禄,孝子孝孙向严父/慈母大人灵儿前拜,兴、拜、兴、拜、兴,
献爵献禄拜兴。
读衰章《即礼生读》读完后,《礼生唱》行亚献礼奏亚献乐,执事者办爵禄,孝子孝孙向严父/慈母大人灵儿前拜,兴、拜、兴、拜、兴,献爵献禄拜兴,孝子孝孙荣身,孝媳孝女进汤饭,孝媳孝女退位,孝子孝孙复位,《礼生唱》行三献礼奏三献乐,执事者办财帛,孝子孝孙向严父/慈母大人灵儿前拜,兴、拜、兴、拜、兴,献财帛化财帛,焚衰章,礼毕撤馔,孝子孝孙高身,礼生脱服衫,再向灵前三鞠躬,礼完。
大祭三献
大祭三献礼执事者各执其事,执事者起廉,主祭者出户,陪祭者皆出户,主祭者就位,陪祭者皆就位,站曰:灌洗。
引曰:移贯洗所,濯水洗巾,复位,站曰:行成服礼,引曰:移成服所,穿麻衣、戴床冠,荣麻带,服成复位,站曰,出魂魄,引曰:移灵位前,出塊魄于灵座,复位,站曰:鞠躬,四伏行、行上香礼,引曰:移香案前、鞠躬、跪、上香、再上香、三上香、典爵再爵、三典爵、伏、站曰:皆伏,引曰:行,平身复位、站曰、四伏、行、净机献箸,引曰:持巾者捧巾,持箸者棒箸,移灵位前,净几献箸,复位,站曰:鞠躬、献盐醯,引曰:持盐醯者捧盐醯,移灵位前、鞠躬献盐醯,复位、站曰:鞠躬献心肝,引曰:持心干者捧心肝移灵位前,鞠躬献心肝、复位,站曰:鞠躬、献毛血,引曰:移毛血所,持毛血者捧毛血移灵位前,鞠躬血毛血,复位,站曰:鞠躬献帛爵行初献礼,引曰:移帛爵所,持帛爵者棒帛,持爵者棒爵,各移灵位前,鞠躬跪献帛爵,伏、站曰皆伏、引曰:行,平身复位,站曰:鞠躬,四伏,行,献帛爵行亚献礼,引曰:移帛爵所,持帛者棒帛持爵者捧爵,各移灵位前,鞠躬,跪献帛爵,伏,站曰皆伏,引曰:行,复位,站曰:献帛爵行终献礼引曰:移帛爵所,持帛者捧帛,持爵者捧爵各移灵位前,鞠躬,跪读祝文,伏,行平身复位,站曰:鞠躬下接四伏,行,献家饌,引曰:移家饌所,持家饌者捧家饌移灵位前,鞠躬,跪,献家饌,伏,站曰:皆伏,引曰:行,平身复位,站曰:鞠躬,四伏,行,尊所,持茶者捧茶移灵位前鞠躬,献茶,复位,站曰,侑食,引曰,移灵案前,落杖,用毛利侑食,执杖,复位,站曰,合户祝噫欣,引曰:移祝噫欣,三噫欣后复位,孝子以下分位两階,以采几侑食,乐止,复位,站曰:啟门视饍,引曰,移灵位前,视饐复位,站曰:孝子入棚举衷,衷止复位,鞠躬,四伏行,撒饐,引曰移,撒饐复位,站曰:四伏,行,焚纸焚祝文,鞠躬返魂魄,引曰移灵位前返魂魄於灵幽复位,礼成,再损孝子退步入室举袁。
迁枢朝祖文站曰:行迁柩朝祖礼,主祭者出户,陪祭者皆出户,主祭者陪祭者皆就位,鞠躬,出魂魄,引曰:移灵位前,鞠躬出魂魄於灵座,复位,站曰:鞠躬,四伏,行,行上香礼,引曰:移香案前,鞠躬跪,上香上香三上香,奠爵奠爵三点爵持杖,伏,行,平身复位,迁柩朝祖请塊魄复位,站曰:行朝祖礼,引曰移朝祖所,站曰:就位,代父朝祖鞠躬四伏,行上行上香礼,引曰:移香案前鞠躬跪,落杖,三上得三尊爵,读祝文,伏,行上平身复位,站曰:鞠躬四伏礼成焚纸可想而知文,行,鞠躬四伏礼成焚纸焚文,行,鞠躬,魂魄,引曰移灵位前,巡魂魄於矣座,鞠躬复位,站曰:鞠躬,四伏,礼成焚纸,行,鞠躬返魂魄,引曰:移灵位瓣,鞠躬返魂魄於灵幽,复位,老子退步入,室举衷。
三 献 成 服 礼..
内外肃静执事者各执其事擂鼓三通鼓严鸣金三阵鸣金 奏大乐大乐止奏小乐小乐止起丝竹之音丝竹之音止擂鼓鸣金焚香炳烛发炮燃灯奏大乐乐止执事者排班净堂听歌裳衣授尸名器陈述东西并列上下攸宜玩好法物灿然具厘煅修攸设布陈多品乃贵笾豆具盈歌毕孝子哭出丧次四叩首下階更服听歌去尔玄冠授尔齐衰遂制成服恪守丧次歌毕主祭孝子就位跪俯伏三亚初三亚初听歌思其居处思其笑语思其所乐思其所嗜爱乎有见忾乎有闻洋洋如在陟降其灵歌毕四叩首兴平祭孝子诣东堂浣洗所着水浸巾听歌以浣以濯用涤其尘明洁其体内肃厥心歌毕执事者引主祭孝子诣香案前就位跪三上香上香 进香俯伏听歌黄云如盖青烟如丝芬芬郁郁神其鉴兹歌毕倚仗立下階复执事者排班迎神听歌游神为变精气为神既求诸阳求复诸阴恍兮惚兮陟降其庭三亚初三亚初神之吊矣来格来歆歌毕四叩首兴平身执事者引主祭孝子诣酒樽所执事者举杯着酒授酒听歌瑟瑟玉瓒黄流在中求神于阴对越雍雍歌毕捧酒绕堂听歌溯丧礼之攸隆每灌地而降神未脂膏而求阳先沥酒以求阴通明烟而一滴祈灵爽之式凭思昊天之枉极俨陟降以来临绍庭酌酒而再三 哀思耿耿而沸腾歌毕诣降神位释仗跪启帏三沥 沥酒沥酒盖帏俯听歌巨福郁郁而青青 旨酒必必而芬芳钦此醇醪而有恪 灵其旨吐以来临歌毕倚仗立奏大小乐下階复位跪释仗 二叩首兴平身 乐止三亚初行三献礼主祭孝子诣大人灵柩位前跪初献帛听歌既作既组玉帛光扬匪物则盛恭敬昱将歌毕初进帛 初献爵伏俯听读祝文清酒既载我将我享酌言尝之神保是享歌毕初进爵 初献听歌嘉肴脾居炮之 之是用初献 孔惠孔时歌毕初进扶仗立下階倚仗二期颡 扶仗执事者引主祭孝子升堂亚献仪物释仗跪亚献帛俯听歌币帛盈吕式礼再陈以孝以亨 来止薰薰歌毕亚进帛亚献爵俯伏听歌华酌既陈 室人入又乐具入奏以妥以郁歌毕亚进爵亚献肝俯伏听歌有必其香有椒其馨以蒸以享祀事孔明歌毕亚进肝倚仗立下階复位二期颡倚仗执事者引主祭孝子升堂终献仪物就位跪俯听歌厥匪玄薰用献至三神保之格 无有后艰歌毕终进帛终献爵俯伏听歌洗爵奠假饮酒之玉不醉无归式燕且喜歌毕终进爵终献鱼俯伏听歌其肴淮河举网得鱼熟而蔫之勿荐勿餐终进鱼倚仗平下階复位二期颡倚仗立侑食礼主祭孝子升堂奠侑食就位跪执事才以题箸授以羹饭授架题箸听歌餐餐人子可以乐饥佐以刑羹式餐庶几歌毕进羹进饭倚仗立下階复位二期桑倚仗立孝子退位西階孝妇升堂奠茶俯伏听歌维山有茗 其叶青青于以奠之既青且芬歌毕四期颡哭归丧次引主祭孝子升执事者排班送神起丝竹之音听歌瞻之洋洋人兮若有酌彼金既醉以酒神其去矣矧敢多又白央央适彼乐土歌毕歌肴核维旅既又享之笾豆有楚我其收之钟鼓送尸神保聿归既齐既稷废撤不迟歌毕化钱化帛四期颡倚仗立孝子哭归丧次奏大乐循彼南陔言采其阑 眷恋庭帏 心不惶安彼居之子 罔或游盘馨尔夕膳 洁尔晨餐循彼南陔 厥草油油 彼居之子 色思其柔眷恋庭帏 心不惶留馨尔夕膳 洁尔晨羞有獭有獭 在河之洲 凌凌赴汨 噬鲂捕鲤嗷嗷林鸟 受哺于子 养隆敬薄 惟禽之似最增尔虔 以介丕祉茶是君山茶水是井中水亡人来漱口欲饮甚堪夸一杯茶奠一声哀痛哭堂前口莫开今晚不知风雨夕何日魂梦又归来二杯茶奠二声哀手捧椒花献灵台千呼万请不应要的相见梦中来三杯茶奠三声哀一别幽冥再见难今日灵前空奠泪明日山头土一堆一杯酒酒味香叹人生 草上霜日月如梭过光阴似箭忙且看人老如花谢惟有西风吊夕阳娘爹二杯酒酒味甜叹人生弓上弦日月壶中转乾坤洞里仙人生有酒须当醉一滴何曾到九泉三杯酒酒味佳叹人生 水上花白发风前烛红颜浪里沙从此敬荐音容远西望长安不见家孝眷迎宾歌挽章 无歌空断九回肠请歌春夏秋冬景 荐送亡人裕后昌春色到人家 满地莺花 马蹄芳草夕阳斜 杜字一声春去了减却芳华叹人生少年春色老来赊长夏火光红 绿树阴浓 密罗江上鼓冬冬 招魂屈子归来未剩有骚风叹人生 莫辞长夏醉何筒秋月不寻常 桂子飘香 天风吹下舞芬芳 想见广寒仙子咏舞罢霓裳叹人生 团圆秋月晦无光残冬冻不开 一段香来 暮年光景瘦如梅 头上戴霜霜戴雪白发皑皑 叹人生 断送残冬酒几杯春日气氤氲柳嫩花新锦城丝管日纷纷 眼看春色如流水昼夜无停叹人生 一年又过一年春夏日永如年绿橘红莲点溪荷叶叠青钱 水晶帘动微风起枕簟安然叹人生 何须苦苦受熬煎秋月挂银河山瘦云罗枫岸纷纷落叶多 独怜一雁飞南浃受尽奔波叹人生 得蹉跎处且蹉跎冬日物凋零柏翠松青北风吹雁叶纷纷 试问相思似春色今日何存叹人生 遮盖英雄一古坟春日晓光融 万紫千红少年景象宛相同 莫谓青春长不老瞬夕成翁叹人生 伊谁常是耍孩童夏日似年长 暑热非常 松阴竹下送清凉 为与同心频一醉无事恕伤叹人生 休牵利锁与名韁秋日雁横头 木落空山 今时不比旧时颜 遥忆千秋停止客仙境幽闲叹人生 几人去后几人还冬日雪霜天 一岁周全 功成身退感时迁 纵到荣华无敌处也是徒然 叹人生 只有芳名万古传拐李先生道法高钟离老子把扇摇洞宾背剑青风起湘子神仙奏玉箫国舅手执云游板采和童子献蟠桃仙姑来进长生酒果老骑驴献红袍正月旦 是新春春宵一刻值千金 且看欲尽经眼 莫厌伤多酒入唇伤心处 何人不起故园情二月至 春社还 呢喃燕子绕梁间 去日渐多来日少 别时容易见时难伤心处 更无人去倚阑杆三月三 上巳辰 清明时节雨纷纷 蝴蝶梦中家万里 杜鹃枝上月三更伤心处 不知何日吊湘君四月至 麦秋期 不知春去几多时 莫辞盏酒十分醉 只恐风花一片飞伤心处 青山一路鸟归辞五月五 属端阳 凭阑十里支荷香 弓梦还香归故里 何人冷客吊潇湘伤心处天涯一望断人肠六月六小暑天点溪荷叶叠青钱天若有情天亦老 月好无限月常圆伤心处一滴何曾到九泉七月七巧辰卧看牵牛织女星去日儿童皆长大 昔年亲友丰凋零伤心处愁见河桥酒慢清八月半月光华冷露无风湿桂花同来玩月人何处 北斗阑杆南斗斜伤心处中庭坐白树凄鸦九月九又重阳漾漾白露结为霜风吹满地无人扫 三湘楚泽泪沾裳伤心处死后犹留枯骨香十月到小阳春百岁曾无百岁人冬景苍苍多少影 阴风切切尽悲声伤心处胡卢河上泪沾巾葭月到雪漫天朔风吹絮泪潺然云横秦岭家何在 雪拥阑关马不前伤心处满眼蓬蒿共一尖腊月满一年周人自伤心水自流有钱浪子皆空手 没齿儿童尽白头潇湘夜雨最凄清 听罢潇湘百感生 已是恼人眠不觉 况添尘世别离情叹人生谁长风雨听鸡鸣山市晴岚若画屏日中买卖不留停 朝开暮罢人归去 惟剩风峦几点青叹人生往来聚散若浮萍远浦归帆趁落晖 钓舟也解泊鱼矶 为何一棹瀛洲客 望断天涯竟不归伤心处今日花开又一年叹人生脱却红尘去似飞烟似晚钟云树边钟声嘹亮出深烟敲门试问禅和子佛日为何不久延叹人生自古从无不夜天渔村夕照射蓬门洒网烹鱼酒一樽共道夕阳无限好匆匆只是近黄昏叹人生谁能在世并乾坤平沙落雁水云湄饮啄飞鸣各适时君有人兮惊又起浮生聚散一犹之叹人生谁能长聚不分离洞庭秋月照波心荡漾明珠落水深月正光华人忽掩 少年不觉二毛侵叹人生长生可买岂无金江天暮雪玉成堆野外梅花对雪开何不跨驴偏跨鹤 几时踏雪再寻梅叹人生风光留待后人来秀野春光景色新踏青斗草乐芳辰 今春已去来春又 未必年年趁好春叹淑媛一辈新人换旧人碧潭秋月映清华 水月交辉夜色赊 木道素娥霜怨苦 故招仙侣宴流霞叹淑媛冰轮白满又西斜桃洞朝霞日正迟晓妆楼上望迷离狂风落尽深红色柳叶成荫子满枝叹淑媛红颜虽好几何时梧桐暮雨暗纷纷似雾如烟掩落熏细点几催萱草萎恨声还杂挽歌闻叹淑媛春荣秋悴死生分九曲清流弯复弯滔滔西去接螺寰芳坟已逐烟波远知入瑶池第几班叹淑媛水不回头人不还三峰叠嶂势参天搔首天关可问仙瑶姬真固有后人岂尽不心虔叹淑媛白日飞升恐未然腾去翠碧暮而朝入世峨嵋翠易消若与青山长不老 玉颜何至暗中凋叹淑媛无常一到孰能逃幕阜丹崖欲上难徒闻仙子炼金丹欧桃柳母名钟鼓 未食长生药一丸叹淑媛有好名山仙一般亡人一去不复还魂升魄降天地间绕柩挽章歌几遍 归山好 好归山归山好 归山好世事将来一笔扫 红尘傀儡线提牵 线断之时身跌倒无贵贱 没老少年年岁岁埋芳草 归山好归山好 急急回头莫说早光阴似箭日如梭 没齿孩童形又稿 休忧虑免烦恼 前程到底难分晓归山好归山好休道儿孙果是宝高曾祖考妣生前喜得儿孙个个好柩在堂前家里绕只怕在生不得了 归山好归山好 神仙做得也心燥服气炼形历几秋难逃霹雳一声讨 吕纯阳张果老 至今未见游街道高山本是千年屋大厦如同借住般 盖棺定长夜间 江流不断水潺潺好归山好归山看破丛来生死关那分富贵与贫贱 不论痴呆与奸巧月既望形又弯盈灵消长总循环 好归山好归山 清明祭扫各班班陈肴布奠哭声失焚钱化帛泪潺潺即诰赠宠锡颁焚 黄墓道 不心关好归山好归山报晓金鸡闹市寰 黎明发引轩车驾 绕柩家人泣泪潺亲友送路际扳 亡人就道笑开颜 送归山送归山 悼恸亡人去不还车声已驾别人寰明朝路上迢迢往 风飘飘雨凄凄 亡人别了几时归送归山送归山 送到南天白石关白石关头多景象 亡人收拾出尘凡金鸡叫天将明 孝子堂前恸哀情 送归山送归山 却笑华胥是梦间无情路鬼门关 别是容易见时难 鸡既明天又光 孝子扶柩泪汪汪归山好归山好 归到山头起华表 青龙白虎绕灵堂子子孙孙荣耀耀着紫袍 授官诰 千秋万载回光照 子孙罗拜柩之前 恍惚神灵在几筵时物敬重无别祝 愿灵垂荫万千年。
中国古代吉礼叙说
中国古代吉礼叙说作者:常会营来源:《中华瑰宝》2021年第12期《左传·成公十三年》载:『国之大事,在祀与戎。
』其中,祀反映在古代礼仪制度上,即为吉礼。
『吉』取事神致福之意。
古时祭祀种类繁多,包括天地先祖、日月星辰、山林川泽、社稷宗庙等,大体可归为三类:天神、地祇、人鬼。
吉礼作为『五礼』之首,有着浓厚的报本反始、敬天法祖、崇德报功的文化意味。
中国自古以来被誉为礼义之邦,礼乐并行,相须为用。
礼乐的根本在于营造一种秩序井然、和谐融洽的良好社会氛围,使得国家繁荣、社会稳定、人民安居乐业。
故孔子曰:“教民亲爱,莫善于孝。
教民礼顺,莫善于悌。
移风易俗,莫善于乐。
安上治民,莫善于礼。
”(《孝经·广要道》)礼与古代祭祀致敬鬼神密切相关。
历史学家郭沫若指出:“礼是后来的字,大概礼之起源于祀神,故其字后来从示,其后扩展而为对人,更其后扩展而为吉、凶、军、宾、嘉的各种仪制。
”这是时代发展的必然结果。
其中,古人“以吉礼事邦国之鬼神祇”,事谓祀之、祭之、享之,即国家通过祭祀天神、地祇、人鬼来祈求佑护、驱祸致福。
吉礼的分类根据祭祀等级来划分,古代祭祀可以分为国家祭祀和民间祭祀两种。
具体而言,如果按国家社会成员等级划分,则有天子祭祀、诸侯祭祀和士庶祭祀;而在现代社会,祭祀类型则应包括国家祭祀、城市祭祀、乡村祭祀。
由此来看,国家祭祀应与民间祭祀相对,与今之城市祭祀、乡村祭祀相对,是一个国家政府所规定并举行的国家性祭祀礼制及祭祀行为。
据《礼记·曲礼下》记载:“天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,岁遍。
诸侯方祀,祭山川,祭五祀,岁遍。
大夫祭五祀,岁遍。
士祭其先。
”即天子可以祭祀天神地祇,祭祀四方神,祭祀名山大川,祭祀五祀。
而何为五祀?主要有以下三种说法:首先,祭祀五行之神。
《太平御览》卷五二九引《汉书议》云,五祀要祭祀五行之神,即木正句芒、火正祝融、金正蓐收、水正玄冥、土正后土。
他们皆是古代贤能,是治理金、木、水、火、土五行有卓越功勋者,所以要祭祀他们。
祭奠礼仪
祭奠礼仪这个是在邵阳市区邵东县新邵县一带,一般的老了人,亲戚都会祭奠,所使用的三献礼,属于儒家礼仪,下面是通行的礼仪仪式。
三献礼周志军湖南省邵东县范家山镇井冲村灵官庙谢秉直周志军整理通:行xx礼,陈设备,内外肃静,执事者各执其事,鸣炮(或加喊:升炮)。
引:升三炮。
+ 通:击鼓(或:发鼓)。
引:击鼓三通。
通:鸣金(大锣)。
引:鸣金三匝。
通:大乐。
引:大乐三吹。
(有的中间还有“大筒三发)通:细乐。
引:细乐三奏。
通:金鼓。
(或:合奏)引:金鼓齐鸣。
通:更细乐。
引:更细乐长奏。
通:就位。
(指初位,如果是成服,就最好喊成“出帷”)引:主祭者皆就位。
(注意:如果是成服,就喊:主祭孝子率孝媳孝孙等,含哀,执杖,匍匐,出帷,就位)。
通:参神。
(或:参灵)。
引:皆参神(作一个揖)。
(注意:我今天看到,有人在行礼时候,参灵后就跪下来三叩首,再去盥洗,然后就直接去上香,这就不对了)。
通:盥洗。
引:行盥洗礼,主祭者,诣盥洗所,就位,(成服喊:“主祭孝子诣盥洗所,就位,搁杖...)授巾,盥洗,巾净,盥洗毕。
通:复位。
引:主祭者降复初位。
通:跪。
引:皆跪。
(如果成服就加喊:通:卧杖。
引:皆卧杖下同)。
通:叩首。
引:皆叩首。
(如果是成服就喊:通:稽颡;引:皆稽颡稽首。
下同)通:叩首。
引:皆叩首。
通:叩首。
引:皆叩首。
通:起立。
引:皆起立。
(也可以喊“兴平身”)通:上香。
引:行上香礼,主祭者诣香案前,就位。
通:跪。
引:皆跪。
通:叩首。
引:皆叩首。
通:上香。
引:执事者一上香,二上香,三上香,执事者举壶酌酒,献酌,祼地,翻酌,乐止,伏俯,读文。
------ -读文毕,复乐,上香礼成。
通:起立。
引:皆起立。
通:复位。
引:主祭者降复初位,就位。
(注意,这里,有时候,在行礼时,每一次复到初位,都要跪下,行叩首礼后,再起立,行下面的礼仪。
)通:初献。
引:行初献礼,主祭者由东阶升诣xxx老大人(孺人)之食案前,就位。
通:跪。
引:皆跪。
通:叩首。
中国古代祭礼与冠礼
古代家礼一祭礼重视对祖先的祭祀,是中国传统文化的重要特点。
这一特点的形成,大体基于两方面的原因。
其一,中国古代的人们认为,人死后灵魂不灭,故而后代对祖先应事死如事生。
其二,中国古代的人们一直推崇孝道,虔诚地祭祀考、妣bǐ即已故的父、母,以及历代祖先,定时向他们奉献食物,便是孝的具体体现。
在商代,贵族们已依据繁杂的礼节来祭祀祖先。
到周代,周天子、诸侯、大夫和适士(上士。
古代官阶之一。
其地位次于下大夫,高于中士。
一般由大宗世嫡者担任。
《礼记〃祭法》:“适士二庙一坛。
”xx:“适士,xx也。
”xx集解:“愚谓适士,谓大宗世适为士者也。
”《周礼〃天官〃序官》“宰夫,下大夫四人,上士八人,中士十有六人,旅下士三十有二人”清孙诒让正义:“凡诸官上士,《王制》谓之元士,又谓之适士;中下士又谓之官师。
”清夏炘《学礼管释〃释祔》:“礼,大夫三庙,适士二庙,三庙者上及曾祖,二庙者祖考而已。
”一说,指诸侯所荐仕于天子之士和诸侯之士有功而王朝颁授爵命者。
宋张载《正蒙〃王禘》:“适士,疑诸侯荐於天子之士及王朝爵命之通名。
”清王夫之《张子正蒙注〃王禘》:“诸侯所荐仕於天子而受王命为士者,与诸侯之士有功而王命之者,皆曰适士。
适士,对庶士之称。
”)都建立宗庙,其中天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,适士二庙。
对祖先的祭祀活动,便在宗庙中举行。
庶士(官府小吏。
《国语〃鲁语下》:“自庶士以下,皆xx。
”xx注:“庶士,下士也。
”《礼记〃祭法》:“庶士、庶人xx,死曰鬼。
”xx疏:“庶士,府史之属。
”《汉书〃王莽传中》:“更名秩,百石曰庶士。
”)、庶人没有资格建立宗庙,只能“祭于寝”,即在住处的厅堂中祭祀祖先。
祭祀时,卿大夫可用“少牢”,即一羊、一豕,即比“太牢”少一头牛。
士和庶人可用一豕。
先秦时,祭祀祖先,都要立“尸”,即通过卜筮来选择一位代替祖先、坐在祖先座位上来接受祭祀、享用祭品的活人。
立“尸”的原因。
按汉代大儒郑玄的解释,是因为“孝子之祭,不见亲之形象,心无所系,立尸而主意焉”。
民间祭奠礼仪-三献礼仪之一-成服礼
民间祭奠礼仪-三献礼仪之一-成服礼湖南省邵东县范家山镇井冲村灵官庙坱谢秉直周志军整理通:行成服礼,陈设备,内外肃静,执事者各执其事,升炮。
引:升三炮。
通:击鼓(或:发鼓)。
引:击鼓三通。
通:鸣金。
引:鸣金三匝。
通:大乐。
引:大乐三吹。
通:细乐。
引:细乐三奏。
通:金鼓。
(或:合奏)引:金鼓齐鸣。
通:更细乐。
引:更细乐长奏。
通:就位。
引:主祭孝男,执杖,率孝孙等,含哀悲泣,皆整冠服,匍匐,出帏,就位。
通:参神。
(或:参灵)。
引:皆参神(躹一个躬)。
通:盥洗。
引:行盥洗礼,主祭孝男,执杖,匍匐诣盥洗所,就位,搁杖,授巾,盥洗,巾落,盥洗毕。
通:上香。
引:行上香礼,主祭孝男(看情况是谁,就喊谁,如"孝孙,孝女,……)执杖匍匐诣香案前,就位。
通:跪。
引:皆跪。
通:卧杖。
引:皆卧杖。
通稽颡。
引:皆稽颡稽首。
通:上香。
引:执事者,初上香,亚上香(或“亚敬香”),三上香(或“三焚香”),初献茗,亚献茗,三献茗,执事者举壶酌酒,献酌(或“敬酌”),祼地,翻酌,俯伏。
通: 乐止。
引: 读文。
(念祭文)-读文毕,复乐。
通:兴平身。
引:皆兴平身,上香礼成。
通:复位。
引:主祭孝男降复初位,就位。
(说明: 有的这里跪下三稽颡)通:初献(或“奠”)。
引:行初献礼,主祭者由东阶升诣xxx老大人(孺人)之食案前,就位。
通:跪。
引:皆跪。
通: 卧杖。
引: 皆卧杖,执事者,酌酒,初献酌,祼地(或“酹酒),献膞,呈箸,初献毕。
通: 稽颡。
引: 皆稽颡稽首。
通:兴平身。
引:皆兴平身,初献礼成。
通:复位。
引:主祭孝男由西阶降复初位,就位。
通:亚献。
引:行亚献礼,主祭者(看情况,是谁去献,就喊成是谁) 由东阶升诣xxx老大人(孺人)之食案前,就位。
通:跪。
引:皆跪。
通: 卧杖。
引: 皆卧杖,执事者,酌酒,献酌,祼地,翻酌,献禽,呈箸,亚献毕。
通: 稽颡。
引: 皆稽颡稽首。
通:兴平身。
引:皆兴平身,亚献礼成。
通:复位。
引:主祭者,由西阶降复初位,就位。
平江丧事之行礼
平江丧事“行礼”仪式平江文化生活素来较为丰富,民间艺术丰富多彩,群众文化活动比较普遍。
整个文化生活水平在湘东北地区和湘鄂赣地区算是比较高的。
下面我想粗略的介绍一下平江丧事中的的“行礼。
“行礼”,又称“文公家礼”,相传起源于周朝。
现在岳阳、长沙等地都有行礼这一个风俗。
古有三礼之说,故“行礼”的孝堂又被称为“三礼堂”,其含义是:生之以礼,食之以礼,祭之以礼.。
一:如泣如诉、悲痛万分的家礼在行礼前,由孝子跪接众礼生。
排场大的孝家请八个礼生,排场稍微小一点的的则请六个礼生,分为上中下三案进行行礼。
首先由孝家摆好满桌祭菜,然后是行昭告礼:即向祖先禀告父或母亡故的噩耗。
接着是成服礼。
由众礼生授予孝子缠满白纸的绳子做成的笼冠、麻衣、稻草做的腰带、打上白布的鞋子。
然后众礼生齐歌:去汝玄冠,授汝素冠。
彩服变为齐衰,朱履化作芒鞋。
执杖于手,系絰于腰。
五内惨烈,其何以堪。
自今伊始,于礼成服。
守孝三年,用报劬劳。
再接着是省视满桌祭菜、存陈礼(追忆亡者的生前生活场景。
)灌献、脂膏、迎神、浣洗上香,后面是三献礼。
在三献礼中,众礼生吟诵的歌章主要摘自《诗经》:蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。
哀哀父母,生我劬劳。
蓼蓼者莪,匪莪伊蔚,哀哀父母,生我劳瘁。
瓶之罄矣,维罍之耻。
鲜民之生,不如死之久矣。
无父何怙,无母何恃。
出则衔恤,入则糜至。
父兮生我,母兮掬我。
抚我畜我,长我育我。
顾我复我,出入呼我。
欲报之德,昊天罔极。
在礼生吟歌时,有乐师用胡琴演奏《梅花三弄》、《北山调》、《杨姐梳妆》或者《朝礼》的小乐,胡琴扯得如泣如诉,催人泪下。
孝子为追思父或母所准备的《痛词》,往往是由孝家本姓的礼生宣读,读得抑扬顿挫,哀转久绝。
孝子此时往往会悲从中来,嚎啕大哭。
一旁的人也会跟着流泪不止。
接着是侑食、孝媳妇奠茶、孝子进斟。
一般行完家礼只要三个小时,离天亮还有三个小时,这时一般会行绕棺礼。
二:奉劝世人、看破红尘的绕棺礼由孝子手捧灵牌、其他主要亲属捧香跟着礼生们,围绕棺材而歌:内容一般是淡泊名利、看破红尘,劝化世人,由名人所撰写的诗歌。
三献成服礼
内外肃静执事者各执其事擂鼓三通 鼓 严 鸣金三阵 鸣金奏大乐 大乐止奏小乐 小乐止起丝竹之音丝竹之音止 擂鼓鸣金焚香炳烛发炮燃灯奏大乐 乐止执事者排班净堂 听歌 裳衣授尸名器陈述东西并列上下攸宜玩好法物灿然具厘煅修攸设布陈多品乃贵笾豆具盈歌毕孝子哭出丧次四叩首下阶更服 听歌 去尔玄冠 授尔齐衰遂制成服恪守丧次歌毕主祭孝子就位跪俯伏听歌思其居处思其笑语思其所乐思其所嗜 爱乎有见忾乎有闻洋洋如在 陟降其灵歌毕四叩首兴平祭孝子诣东堂浣洗所着水浸巾听歌以浣以濯用涤其尘明洁其体内肃厥心歌毕三亚初 三亚初执事者引主祭孝子诣香案前就位跪三上香 上香进香 俯伏听歌黄云如盖 青烟如丝芬芬郁郁神其鉴兹歌毕倚仗立下阶复执事者排班迎神听歌 游神为变精气为神既求诸阳求复诸阴恍兮惚兮陟降其庭神之吊矣来格来歆歌毕四叩首兴平身执事者引主祭孝子诣酒樽所执事者举杯着酒授酒听歌 瑟瑟玉瓒黄流在中求神于阴对越雍雍歌毕捧酒绕堂听歌溯丧礼之攸隆每灌地而降神未脂膏而求阳先沥酒以求阴通明烟而一滴祈灵爽之式凭思昊天之枉极俨陟降以来临绍庭酌酒而再三哀思耿耿而沸腾歌毕诣降神位释仗跪启帏三沥沥酒 沥酒盖帏俯听歌巨福郁郁而青青旨酒必必而芬芳钦此醇醪而有恪 灵其旨吐以来临歌毕三亚初三亚初 三亚初倚仗立奏大小乐下阶复位跪释仗二叩首兴平身乐止行三献礼主祭孝子诣大人灵柩位前跪初献帛听歌既作既组玉帛光扬匪物则盛恭敬昱将歌毕初进帛 初献爵伏俯听读祝文清酒既载我将我享酌言尝之神保是享歌毕初进爵 初献听歌嘉肴脾居炮之 之是用初献孔惠孔时歌毕初进扶仗立下阶倚仗二期颡扶仗执事者引主祭孝子升堂亚献仪物释仗跪亚献帛俯听歌币帛盈吕式礼再陈以孝以亨来止薰薰歌毕亚进帛亚献爵俯伏听歌华酌既陈室人入又乐具入奏以妥以郁歌毕亚进爵亚献肝俯伏听歌有必其香有椒其馨以蒸以享 祀事孔明歌毕亚进肝倚仗立下阶复位二期颡倚仗执事者引主祭孝子升堂终献仪物就位跪俯听歌 厥匪玄薰用献至三 神保之格无有后艰歌毕终进帛终献爵俯伏听歌洗爵奠假饮酒之玉不醉无归式燕且喜歌毕终进爵终献鱼俯伏听歌其肴淮河举网得鱼熟而蔫之勿荐勿餐终进鱼倚仗平下阶复位二期颡倚仗立侑食礼主祭孝子升堂奠侑食就位跪执事才以题箸授以羹饭授架题箸听歌餐餐人子 可以乐饥佐以刑羹 式餐庶几 歌毕进羹进饭倚仗立下阶复位二期桑 倚仗立孝子退位西阶孝妇升堂奠茶俯伏听歌维山有茗其叶青青于以奠之既青且芬歌毕四期颡哭归丧次引主祭孝子升执事者排班送神起丝竹之音听歌瞻之洋洋人兮若有酌彼金 既醉以酒神其去矣矧敢多又白央央适彼乐土歌毕歌肴核维旅既又享之笾豆有楚我其收之钟鼓送尸神保聿归既齐既稷废撤不迟歌毕化钱化帛四期颡倚仗立孝子哭归丧次奏大乐循彼南陔言采其阑眷恋庭帏心不惶安彼居之子罔或游盘馨尔夕膳洁尔晨餐循彼南陔厥草油油彼居之子色思其柔眷恋庭帏心不惶留馨尔夕膳洁尔晨羞有獭有獭在河之洲凌凌赴汨噬鲂捕鲤嗷嗷林鸟受哺于子养隆敬薄惟禽之似最增尔虔以介丕祉茶是君山茶水是井中水亡人来漱口欲饮甚堪夸一杯茶奠一声哀痛哭堂前口莫开今晚不知风雨夕何日魂梦又归来二杯茶奠二声哀手捧椒花献灵台千呼万请不应要的相见梦中来三杯茶奠三声哀一别幽冥再见难今日灵前空奠泪明日山头土一堆一杯酒酒味香叹人生草上霜日月如梭过光阴似箭忙 且看人老如花谢惟有西风吊夕阳二杯酒酒味甜 叹人生弓上弦娘爹日月壶中转乾坤洞里仙人生有酒须当醉一滴何曾到九泉三杯酒酒味佳叹人生 水上花白发风前烛红颜浪里沙从此敬荐音容远西望长安不见家孝眷迎宾歌挽章无歌空断九回肠请歌春夏秋冬景 荐送亡人裕后昌春色到人家 满地莺花马蹄芳草夕阳斜 杜字一声春去了减却芳华叹人生少年春色老来赊长夏火光红 绿树阴浓 密罗江上鼓冬冬招魂屈子归来未剩有骚风叹人生莫辞长夏醉何筒秋月不寻常 桂子飘香 天风吹下舞芬芳想见广寒仙子咏舞罢霓裳叹人生团圆秋月晦无光残冬冻不开 一段香来 暮年光景瘦如梅头上戴霜霜戴雪白发皑皑叹人生断送残冬酒几杯春日气氤氲 柳嫩花新锦城丝管日纷纷眼看春色如流水昼夜无停 叹人生一年又过一年春夏日永如年 绿橘红莲 点溪荷叶叠青钱水晶帘动微风起枕簟安然叹人生何须苦苦受熬煎秋月挂银河 山瘦云罗 枫岸纷纷落叶多独怜一雁飞南浃受尽奔波叹人生得蹉跎处且蹉跎冬日物凋零 柏翠松青 北风吹雁叶纷纷试问相思似春色今日何存叹人生遮盖英雄一古坟春日晓光融 万紫千红 少年景象宛相同莫谓青春长不老瞬夕成翁 叹人生伊谁常是耍孩童夏日似年长 暑热非常 松阴竹下送清凉为与同心频一醉无事恕伤 叹人生休牵利锁与名缰秋日雁横头 木落空山 今时不比旧时颜遥忆千秋停止客仙境幽闲 叹人生几人去后几人还冬日雪霜天 一岁周全 功成身退感时迁纵到荣华无敌处也是徒然 叹人生只有芳名万古传拐李先生道法高钟离老子把扇摇洞宾背剑青风起湘子神仙奏玉箫国舅手执云游板采和童子献蟠桃仙姑来进长生酒果老骑驴献红袍正月旦 是新春春宵一刻值千金 且看欲尽经眼莫厌伤多酒入唇伤心处何人不起故园情二月至 春社还呢喃燕子绕梁间 去日渐多来日少别时容易见时难伤心处更无人去倚阑杆三月三 上巳辰清明时节雨纷纷 蝴蝶梦中家万里杜鹃枝上月三更伤心处不知何日吊湘君四月至 麦秋期不知春去几多时 莫辞盏酒十分醉只恐风花一片飞伤心处青山一路鸟归辞五月五 属端阳凭阑十里支荷香 弓梦还香归故里何人冷客吊潇湘伤心处天涯一望断人肠六月六 小暑天 点溪荷叶叠青钱 天若有情天亦老月好无限月常圆伤心处一滴何曾到九泉七月七巧辰 卧看牵牛织女星 去日儿童皆长大昔年亲友丰凋零伤心处愁见河桥酒慢清八月半月光华冷露无风湿桂花同来玩月人何处北斗阑杆南斗斜伤心处中庭坐白树凄鸦九月九又重阳漾漾白露结为霜风吹满地无人扫三湘楚泽泪沾裳伤心处死后犹留枯骨香十月到小阳春百岁曾无百岁人冬景苍苍多少影阴风切切尽悲声伤心处胡卢河上泪沾巾葭月到雪漫天朔风吹絮泪潺然云横秦岭家何在雪拥阑关马不前伤心处满眼蓬蒿共一尖腊月满一年周人自伤心水自流有钱浪子皆空手 没齿儿童尽白头潇湘夜雨最凄清听罢潇湘百感生已是恼人眠不觉况添尘世别离情叹人生谁长风雨听鸡鸣山市晴岚若画屏日中买卖不留停朝开暮罢人归去惟剩风峦几点青叹人生往来聚散若浮萍远浦归帆趁落晖钓舟也解泊鱼矶为何一棹瀛洲客望断天涯竟不归叹人生脱却红尘去似飞烟似晚钟云树边 钟声嘹亮出深烟敲门试问禅和子佛日为何不久延叹人生自古从无不夜天渔村夕照射蓬门 洒网烹鱼酒一樽共道夕阳无限好匆匆只是近黄昏叹人生谁能在世并乾坤伤心处今日花开又一年平沙落雁水云湄饮啄飞鸣各适时君有人兮惊又起浮生聚散一犹之 叹人生谁能长聚不分离洞庭秋月照波心荡漾明珠落水深月正光华人忽掩 少年不觉二毛侵叹人生长生可买岂无金江天暮雪玉成堆野外梅花对雪开何不跨驴偏跨鹤 几时踏雪再寻梅 叹人生风光留待后人来秀野春光景色新踏青斗草乐芳辰 今春已去来春又未必年年趁好春 叹淑媛一辈新人换旧人 碧潭秋月映清华水月交辉夜色赊 木道素娥霜怨苦故招仙侣宴流霞 叹淑媛冰轮白满又西斜桃洞朝霞日正迟晓妆楼上望迷离狂风落尽深红色柳叶成荫子满枝叹淑媛红颜虽好几何时梧桐暮雨暗纷纷似雾如烟掩落熏细点几催萱草萎恨声还杂挽歌闻叹淑媛春荣秋悴死生分九曲清流弯复弯滔滔西去接螺寰芳坟已逐烟波远知入瑶池第几班叹淑媛水不回头人不还 三峰叠嶂势参天搔首天关可问仙瑶姬真固有后人岂尽不心虔叹淑媛白日飞升恐未然 腾去翠碧暮而朝入世峨嵋翠易消若与青山长不老玉颜何至暗中凋叹淑媛无常一到孰能逃 幕阜丹崖欲上难徒闻仙子炼金丹欧桃柳母名钟鼓未食长生药一丸叹淑媛有好名山仙一般亡人一去不复还魂升魄降天地间绕柩挽章歌几遍归山好好归山归山好 归山好世事将来一笔扫红尘傀儡线提牵线断之时身跌倒无贵贱 没老少年年岁岁埋芳草 归山好归山好急急回头莫说早光阴似箭日如梭没齿孩童形又稿休忧虑免烦恼前程到底难分晓归山好归山好 休道儿孙果是宝高曾祖考妣生前喜得儿孙个个好柩在堂前家里绕只怕在生不得了归山好归山好神仙做得也心燥服气炼形历几秋难逃霹雳一声讨吕纯阳张果老 至今未见游街道高山本是千年屋大厦如同借住般盖棺定长夜间江流不断水潺潺好归山好归山 看破丛来生死关 那分富贵与贫贱不论痴呆与奸巧月既望形又弯盈灵消长总循环 好归山好归山清明祭扫各班班陈肴布奠哭声失焚钱化帛泪潺潺即诰赠宠锡颁焚 黄墓道不心关好归山好归山报晓金鸡闹市寰黎明发引轩车驾 绕柩家人泣泪潺亲友送路际扳 亡人就道笑开颜送归山 送归山悼恸亡人去不还车声已驾别人寰明朝路上迢迢往风飘飘 雨凄凄亡人别了几时归送归山送归山 送到南天白石关白石关头多景象亡人收拾出尘凡金鸡叫天将明 孝子堂前恸哀情 送归山送归山却笑华胥是梦间无情路鬼门关 别是容易见时难 鸡既明天又光孝子扶柩泪汪汪归山好归山好 归到山头起华表 青龙白虎绕灵堂子子孙孙荣耀耀着紫袍授官诰 千秋万载回光照 子孙罗拜柩之前恍惚神灵在几筵时物敬重无别祝愿灵垂荫万千年。
祭祖三献礼仪式
祭祖三献礼仪式序立执事者各司其事奏乐鸣炮乐止主祭者就位陪祭者皆就位参神(或参祖)跪叩首叩首三叩首兴跪叩首叩首六叩首兴跪叩首叩首九叩首兴平身复位主祭者诣盥洗所盥洗进巾复位诣上香案(或墓)前跪焚香上香酌酒酹酒叩首兴平身复位行初献礼主祭者升诣上△△△祖先神位(或墓)前跪初献酒初进酒初献果初进果初献宝初进宝初献帛初进帛叩首(俯伏)兴平身复位行读祝礼主祭者升诣读祝所跪以下皆跪宣祝文叩首兴平身复位行亚献礼主祭者升诣上△△△祖先神位(或墓)前跪亚献洒亚进酒亚献馔亚进馔亚献牲亚进牲亚献宝亚进宝亚献帛亚进帛叩首(俯伏)兴平身复位行三献礼主祭者升诣上△△△祖先神位(或墓)前跪三献洒三进酒三献馔三进馔三献饭三进饭三献米果三进米果三献羹三进羹三献茶三进茶三献榔三进榔三献京果三进京果三献宝三进宝三献帛三进帛叩首(俯伏)兴平身复位行化财礼司祝者奉祝司宝帛者奉宝帛谐望燎所焚祝化财奏乐鸣炮燎止平身复位辞神(祖)跪叩首叩首三叩首兴跪叩首叩首六叩首兴跪叩首叩首九叩首兴鞠躬礼成注释:兴--起来诣--(音议)到,特指到长辈或尊敬的人之灵,墓前或神位前。
盥--(音灌)洗(水脸)酹---(音擂)把酒洒在地上,表示祭奠。
正献·分献·礼仪
正献·分献·礼仪正献·分献祭祀时,向受祭者行献爵献帛之礼,称正献;向附属的配享者分别行献爵献帛之礼,称分献。
《旧唐书·礼仪志》载:开元十二年,玄宗祭祀泰山时,“欲初献于山上坛行事,亚献、终献于山下坛行事。
”贺知章等人认为:“吴天上帝君位,五方时帝臣位,帝号虽同而君臣异位。
陛下享君位于山上,群臣祀臣位于山下,诚足以垂范来叶,为变礼之大者也。
”这应是正献、分献有别之始。
据《宋史·礼志》,宋真宗祭祀孔子时,也曾“命官分奠七十二弟子,先儒洎叔梁纥、颜氏”。
乾隆三十年版《济阳县志》卷五称:“春秋仲月上丁日致祭先师孔子,知县为主祭官,在城文武为分献官。
届期儒学先祭崇圣祠毕,然后主祭官率分献官致祭。
知县祭先师及四配,分献官各献于东哲西哲。
”正献之礼必在正殿举行,而分献之礼则或在两序两庑、或在正殿。
《歧路灯》第五回道:“且说过了些时,到了丁祭。
五更时,荆堂尊,周、陈两学师,汪典史俱各早到,合学生员齐集,各分任职事。
正献、分献已毕,周、陈同邀荆堂尊明伦堂一茶”。
《儒林外史》第三十七回:“金东崖赞:‘分献者,就位。
’迟均、社仪出去引庄徵君,马纯上进来,立在丹墀里拜位左边。
”而庄徵君和马纯上二人正是亚献、终献者,其亚献、终献之礼也都是在正殿上举行的。
该回谓:“迟衡山先请主祭的博士虞老先生,亚献的徵君庄老先生;请到三献的,众人推让,说道:‘不是迟先生,,就是杜先生。
’迟衡山道:‘我两人要做引赞。
马先生系浙江人,请马纯上先生三献。
’马二先生再三不敢当,众人扶住了马二先生,同二位老先生一处。
”在这里,初献即正献,而亚献、终献则均为分献。
三献礼仪式(孝堂)
三献礼仪式(孝堂)三献礼仪式(孝堂)孝堂内外肃静,行者止步,言者息言,执事者各执其事。
啟鼓鸣金:鼓初严,金初扣,大乐初吹; 鼓再严,金再扣,大乐再吹;鼓三严,金三扣,大乐三吹;金鼓合作,奏大乐,鸣大炮!大乐止,迎奏细乐。
主祭生就位(诣盥洗所,陪祭生授巾,盥毕,复位。
),整冠,束带,洒扬尘。
跪,叩首,兴;再叩首,兴;三叩首,兴,平身。
诣香案前行上香礼。
奏大乐一声。
(主祭生)跪,俯伏,兴。
陪祭生捧香。
初上香,再上香,三上香,焚香入炉。
捧壶酌酒。
授爵,接爵,反爵,搂帷灌地降神,还爵。
献香茗,献白泥,献果品,献诔文,献楮财。
主祭生俯伏。
细乐止。
司读生宣读诔文。
读毕焚文。
仍奏细乐。
主祭生兴,平身,复初位。
跪,叩首,兴;再叩首,兴;三叩首,兴,平身。
诣食案前,向仙逝×公××老大人(×母×氏老孺人)之灵位前行初献礼。
奏大乐一声。
(主祭生)跪,俯伏,兴。
陪祭生捧壶,初奠酒。
捧箸,初献豚蹄,初献德禽,初献鲜鳞,普同共献。
献玉粒,献香茗,献楮财。
主祭生兴,平身,复初位。
跪,叩首,兴;再叩首,兴;三叩首,兴,平身。
诣食案前,向仙逝×公××老大人(×母×氏老孺人)之灵位前行亚献礼。
奏大乐一声。
(主祭生)跪,俯伏,兴。
陪祭生捧壶,亚奠酒。
捧箸,亚献豚蹄,亚献德禽,亚献鲜鳞,普同共献。
献玉粒,献香茗,献楮财。
主祭生兴,平身,复初位。
跪,叩首,兴;再叩首,兴;三叩首,兴,平身。
诣食案前,向仙逝×公××老大人(×母×氏老孺人)之灵位前行三献礼。
奏大乐一声。
(主祭生)跪,俯伏,兴。
陪祭生捧壶,三奠酒。
捧箸,三献豚蹄,三献德禽,三献鲜鳞,普同共献。
献玉粒,献香茗,献楮财。
主祭生兴,平身,复原位。
礼毕三揖退位。
奏大乐,放大炮。
【孝家俯伏致谢!】(长辈或娘家上祭就喊,其他可省)附注:⑴孝子上祭时,“主祭生”改称“主祭孝男”,“叩首”改称“稽颡”即跪拜时,拱手至地,头碰地。
徽国文公朱夫子原文
徽国文公朱夫子原文唐天宝十四年,其祖徐安贞为避安史之乱,遁隐平江之下台,生子二,任浩回浙江祖居、任会迁居平江丽江。
任会生子二,拓清、拓洪。
拓洪失传,拓清迁居平江坂坑,生五子……至今已传五十余世。
在对平江浏阳两县市的徐氏丧祭制度进行了解、考察中,笔者发现,凡丧葬礼仪皆有儒生主持,不同的礼仪所用儒生人数不等,如成服用儒生两人、家奠用儒生四人、客吊用儒生两人、八卦祭用儒生十一人。
其次、凡有丧祭,对朱子推崇备至,必先设“徽国文公朱夫子晦庵神位”,行祭神礼。
其赞诗曰:从来儒学是正宗,严修礼制贯古今。
三教独尊惟儒术,冠昏丧祭礼常钦。
民间对《朱子家礼》增删《朱子家礼》卷四记载,丧礼的程序如下:初终、沐浴、灵座、小殓、大殓、成服、朝夕哭奠、吊、奠、治葬、迁柩、朝祖、遣柩、发引、返哭、卒哭。
笔者所考察的徐氏安贞公后裔在治丧时,基本过程与《朱子家礼》一致,惟成服、朝夕哭奠和吊等环节予以细化。
在成服时,除严格遵守《朱子家礼》所载的服制外,还有一套专门的成服仪注,兹摘录如下:礼行成服、内外肃静。
孝士序立,执事恪恭。
击鼓鼓初严、鸣金金初鸣、鼓再严、金再鸣、鼓三严、金三鸣。
奏大乐……成服礼成、孝子退位。
上面所引仪注,由儒生挨个用哀戚之声吟诵,孝子就按照儒生的指令行事。
这种仪注,《朱子家礼》中并没有载,但在平浏徐氏丧葬仪式中比比皆是。
平浏两地的家奠也远比《朱子家礼》上繁复,家奠包括儒生排班请文公、孝子进香礼、献馔礼、灌献礼、侑食礼、孝妇点茗礼等组成。
但是奏乐比成服复杂、诗章也多,包括家奠上香词、灌献绕堂词、灌献诗、进馔诗、亚献诗、三献诗、奠茶诗、白华之章等。
其中很多诗都从《诗经》《易经》上演化而来。
如亚献诗曰:蓼蓼者莪,匪莪伊蒿;哀哀吾父,生我劬劳。
自我不见,心中摇摇,礼行亚献,载呶载号。
该诗前半部分直接引自《诗经·小雅·蓼莪》,只不过父丧是哀哀吾父,母丧改为哀哀吾母。
再如侑食诗曰:陈箸于饭,载匙于羹,祝哽祝噎,事死如生。
鲁西南菏泽地区的过“三周年”仪式
鲁西南菏泽地区的过“三周年”仪式摘要:鲁西南菏泽地区的“三周年”仪式由于历史、人文、法令、民风、民俗等多因素的影响,具有一定的区域代表性和特殊性。
本文将借助于两个不同时间、不同地点的个案,展示这种仪式的详细情况,并从音乐与仪式的紧密结合上得出“礼乐相须以为用”是此地三周年仪式中的一个重要特征。
三周年仪式三周年仪式概概说菏泽地区位于山东省西南部,与苏、豫、皖三省接壤,辖八县一区,人口八百多万,面积12228平方公里,素有牡丹之乡、书画之乡、戏曲之乡的美誉。
在当地有一种过“三周年”的风俗,即在逝者三周年时举行仪式予以祭奠。
当地习俗一般是要为死者举行多次仪式:刚去世时举行丧礼,然后有七七(以五七最为重要)、百天、一周年、二周年、三周年、六周年,甚至还有十周年、六十周年。
刚去世时和三周年是当地老百姓必须要办的两场仪式,前一个仪式叫“热丧”,三周年的仪式被称为“冷丧”。
一周年和两周年只烧纸、上坟,三周年办得比较隆重,有时还更尤甚于热丧。
仪式的历史仪式的历史、、成因成因与流布与流布一、历史三周年的仪式与古代的“三年丧”有一定的渊源关系。
在古代,丧家须为逝者守孝三年,方能释服从吉,在这三年中,丧家的衣食住行均要守制,否则视为大不孝,三年之后(具体来说,应该为27个月),举行仪式,才能过上正常人的生活。
当下菏泽的三周年仪式也具备释服从吉的功能,因为在民间,守孝三年的传统观念根深蒂固。
但是与古礼相比,从仪式的规模来看,古礼均强调“丧”、淡泊“祭”,即丧礼时是非常隆重的,而作为三年除服的“禫祭”,则是举行一个小小的仪式;当下的三周年仪式恰恰相反,丧时小办,三年祭时则大办。
在有关菏泽的地方志书中,查到有关当地丧礼的记载:……尚鬼,好立祠庙。
有孝子会:父母存者,每会十余人,月出银二三钱,积办合用丧具。
有父母大事,会中人俱素服,内外供给棺椁、衣衾之类,孝子束手而理事,此虽俗见能使人送死而无憾,但不能推之养生耳。
婚嫁称家有无亦不争财。
三献成服礼——精选推荐
(香炉、灵牌、竹架、三个帛)西东(竹架、镜子、红绿三根香)(镜子、竹架)行成服礼傅尚达(整理)内外肃静,排班序立。
执事者各执其事。
擂鼓三通,鼓初严(注:唐朝击鼓的数量词),鼓再严,鼓三严。
鸣金三阵,初鸣金,再鸣金,三鸣金。
奏大筒(注:因琴筒较粗大而得名),大筒止。
奏大乐,大乐止。
奏小乐,小乐止。
起丝竹之音,丝竹止。
发鞭炮,金鼓齐鸣,奏大乐。
乐止。
一、(注:丧次就是停灵治丧的地方),就位跪,四叩首,叩首1234。
俯伏,听歌:去尔玄冠,授尔腰绖(die),遵制成服,恪(ke)(注:谨慎而恭敬)守丧次。
歌毕,兴,平身。
主祭孝哀退立西街,披麻执杖,顶冠束带,纳履举哀,其五服各服其服,金鼓齐鸣,发鞭炮,奏大乐,乐止。
二、(jisang)(注:叩头以额至地),嵇颡1234,俯伏,听歌:思其所乐,思其所嗜(shi)(注:爱好),思其居处,思其笑语,思其音容,洋洋如在,僾(ai)(注:给予)乎有见,忾(kai)(注:叹息,感慨)乎有闻。
歌毕,扶杖立。
三、主祭孝哀诣浣洗所,浣洗,浣毕。
听歌:以浣(注:洗衣服)以浴,以沐其身,明浩上祀,内肃厥心。
歌毕。
诣香案前就位跪,三上香,初上香,初进香。
亚上香,亚进香。
终上香,终进香。
俯伏,听歌:黄云如盖,青烟如丝,芬芬郁郁,神其鉴兹。
歌毕,扶杖立,下街复位跪。
奏小乐,二嵇颡,嵇颡12,乐止。
四、酒在壶中不见尝,哀思耿耿涙汪洋。
人生有酒须当醉,一滴何曾到九乡。
歌毕,捧酒绕堂,起丝竹之音,听歌:朔祀典,之攸崇。
诣灌地,而降神。
惟脂膏,而求阳。
复酹(lei)酒,而求阴。
通明烟,而一滴。
期灵爽,之式凭。
思音容,而宛在。
俨陟(zhi)降,以来临。
绍庭酌酒而再三,哀思耿耿而弗胜。
绕堂已毕。
诣降灵位前就位跪,三酹酒,初酹酒,亚酹酒,终酹酒。
复(覆)杯,灌地降神。
俯伏,听歌:白降于地,神求诸阴,酌以清酒,苾苾芬芬。
是蒸是享,祀事孔明。
痤以毛痧,灌地降神。
歌毕,扶杖立,起小乐,下街复位跪,二嵇颡,嵇颡12,扶杖立,乐止。
丧葬习俗——精选推荐
丧葬习俗上寿器打生基孔夫子曰:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,平江人遵循这些道理,敬老人尽孝道,同时在丧葬程序上利用很多假设思维,去惩恶扬善,倡导社会文明和谐。
“人生七十古来稀”过去人到60岁时谓之满花甲子了,子女要为父母上寿器,有女儿的其寿衣、寿被、寿鞋由女儿负责,棺材及坟墓由儿子负责。
没有女儿的全部由儿子准备。
棺材又叫“寿器”、“千年屋”,古代是内棺外椁近代盛行木椁和瓦棺。
火化用骨灰盒。
纯木棺有“一封书”“判官头”“十八合”“二十四合”等规格。
坟地又叫“万古佳城”、“生基”“牛眠地”“窀穸”“寿藏”等,城关地区大多数对坟墓很讲究,打生基主要材料以红砖混凝土结构,墓碑用花岗岩、大理石、麻石雕刻,有的人建造坟墓有花园、有凉亭非常气派耗资上数拾万元。
装殓入棺治丧的第一个程序是装殓入棺。
主要有颁伕、烧见面钱、请水、装殓、小殓、烧轿子、出殓入棺等环节。
颁伕:首先要填写好颁伕帖,主要内容填写逝者生死年、月、日、时,以及出生地和现住地址所辖社主,备上三牲酒醴香烛楮钱到当地社主庙进帖,谓之,颁请阴伕力士。
现在就在家门口设香案进帖。
犒赏轿伕。
烧见面钱:见面钱,意为逝者起身往阴间的盘缠用钱,一般为3斤4两,最多不超过9斤6两。
备铁锅、棉线、草香、米,没有铁锅可在地上画个圆圈,烧见面钱之前应进乡贯文疏(有的在颁伕帖中叙明)意为逝者往阴间的通帖。
烧纸需逝者子、女等家属跪着烧。
边烧边放棉线和草香、米,边请人念玉皇经(万贯钱)和往生经。
烧完后冷却将灰打包,封棺时放入柩内,烧见面线,应在老人弥留咽气时进行。
请水:请水意为请龙神发水为逝者沐浴,具体作法备神纸、香烛、鞭炮,需孝子亲自到河边或泉井边,首先敬河神或泉神秉告求水,按逝者岁数用茶盅打水,每一岁一盅。
然后发炮起身,现在城关地区基本没有泉井了,找不到泉井就在自来水龙头边请水。
装殓:装殓是为逝者沐浴更衣,先沐浴,将请来的泉水放入枫球、艾叶、檀木等七味药物,烧开兑冷水用新毛巾洗脸、净身。
三献礼
三献礼三献礼是汉人历来有的一种祭祀祖先的礼节。
仪式在宫门前拜亭广场举行,全程35分钟,其仪注内容分为祭筵、仪仗、乐舞、执事、仪程五个部分。
祭筵:设在宫门前步行街中轴线,拜亭式结构。
仪仗:主要以古代宫廷卣簿和莆田民间传统出游仪仗、执事相结合。
乐舞:按最高祭祀规格,配以乐生36人,歌生20人,舞生64人。
执事:设主祭1人,陪祭若干人,司礼生10人。
仪程:(1)严鼓三通。
(2)鸣礼炮。
(3)仪仗队、司礼生、歌舞生就位。
(4)主祭人、陪祭人就位。
(5)迎神上香。
(6)奠帛。
(7)诵读祝文。
(8)奏《海平》之章,行初献之礼。
(9)奏《和平》之章,行亚献之礼。
(10)奏《咸平》之章,行终献之礼。
(11)焚祝文、焚帛。
(12)奏《送神曲》、礼成。
(13)仪式之前,诵经团起五鼓,诵妈祖经,恭请妈祖神灵移驾祭筵。
上巳上巳节,俗称三月三,汉民族传统节日,该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日,后来固定在夏历三月初三。
传统的上巳节在农历三月的第一个巳日,也是祓禊的日子,即春浴日旧俗以此日在水边洗濯污垢,祭祀祖先,叫做祓禊、修禊、禊祭,或者单称禊。
魏晋以后把上巳节固定为三月三日,此后便成了水边饮宴、郊外游春的节日。
但有时仍以巳日为上巳节,不固定为三月三日。
上巳节可推到追念伏羲氏。
伏羲和其妹女娲抟土造人,繁衍后代,豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”,在淮阳(伏羲建都地)建起太昊陵古庙,由农历二月二到三月三为太昊陵庙会,善男信女,南船北马,都云集陵区,朝拜人祖。
通常古人在水边饮宴,所谓水边饮宴,称之为“流杯曲水之饮”。
所谓“流杯”,也称“流觞”,就是投杯于水的上游,听其随波而下,止于某处,则其人取而饮之。
古琴和尺八古琴:古琴,又称瑶琴、玉琴、丝铜和七弦琴,是中国的传统乐器,至少有三千年以上历史。
古琴有标志音律的13个徽,亦为礼器和乐律法器。
属于八音中的丝。
古琴音域宽广,音色深沉,余音悠远。
古琴位列中国传统文化四艺--琴棋书画之首,被视为高雅的代表,亦为文人吟唱时的伴奏乐器,自古以来一直是许多文人必备的知识和必修的科目。
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内外肃静执事者各执其事擂鼓三通鼓严鸣金三阵鸣金 奏大乐大乐止奏小乐小乐止起丝竹之音丝竹之音止擂鼓鸣金焚香炳烛发炮燃灯奏大乐乐止执事者排班净堂听歌裳衣授尸名器陈述东西并列上下攸宜玩好法物灿然具厘煅修攸设布陈多品乃贵笾豆具盈歌毕孝子哭出丧次四叩首下阶更服听歌去尔玄冠授尔齐衰遂制成服恪守丧次歌毕主祭孝子就位跪俯伏三亚初三亚初听歌思其居处思其笑语思其所乐思其所嗜爱乎有见忾乎有闻洋洋如在陟降其灵歌毕四叩首兴平祭孝子诣东堂浣洗所着水浸巾听歌以浣以濯用涤其尘明洁其体内肃厥心歌毕执事者引主祭孝子诣香案前就位跪三上香上香 进香俯伏听歌黄云如盖青烟如丝芬芬郁郁神其鉴兹歌毕倚仗立下阶复执事者排班迎神听歌游神为变精气为神既求诸阳求复诸阴恍兮惚兮陟降其庭三亚初三亚初神之吊矣来格来歆歌毕四叩首兴平身执事者引主祭孝子诣酒樽所执事者举杯着酒授酒听歌瑟瑟玉瓒黄流在中求神于阴对越雍雍歌毕捧酒绕堂听歌溯丧礼之攸隆每灌地而降神未脂膏而求阳先沥酒以求阴通明烟而一滴祈灵爽之式凭思昊天之枉极俨陟降以来临绍庭酌酒而再三 哀思耿耿而沸腾歌毕诣降神位释仗跪启帏三沥 沥酒沥酒盖帏俯听歌巨福郁郁而青青 旨酒必必而芬芳钦此醇醪而有恪 灵其旨吐以来临歌毕倚仗立奏大小乐下阶复位跪释仗 二叩首兴平身 乐止三亚初行三献礼主祭孝子诣大人灵柩位前跪初献帛听歌既作既组玉帛光扬匪物则盛恭敬昱将歌毕初进帛 初献爵伏俯听读祝文清酒既载我将我享酌言尝之神保是享歌毕初进爵 初献听歌嘉肴脾居炮之 之是用初献 孔惠孔时歌毕初进扶仗立下阶倚仗二期颡 扶仗执事者引主祭孝子升堂亚献仪物释仗跪亚献帛俯听歌币帛盈吕式礼再陈以孝以亨 来止薰薰歌毕亚进帛亚献爵俯伏听歌华酌既陈 室人入又乐具入奏以妥以郁歌毕亚进爵亚献肝俯伏听歌有必其香有椒其馨以蒸以享祀事孔明歌毕亚进肝倚仗立下阶复位二期颡倚仗执事者引主祭孝子升堂终献仪物就位跪俯听歌厥匪玄薰用献至三神保之格 无有后艰歌毕终进帛终献爵俯伏听歌洗爵奠假饮酒之玉不醉无归式燕且喜歌毕终进爵终献鱼俯伏听歌其肴淮河举网得鱼熟而蔫之勿荐勿餐终进鱼倚仗平下阶复位二期颡倚仗立侑食礼主祭孝子升堂奠侑食就位跪执事才以题箸授以羹饭授架题箸听歌餐餐人子可以乐饥佐以刑羹式餐庶几歌毕进羹进饭倚仗立下阶复位二期桑倚仗立孝子退位西阶孝妇升堂奠茶俯伏听歌维山有茗 其叶青青于以奠之既青且芬歌毕四期颡哭归丧次引主祭孝子升执事者排班送神起丝竹之音听歌瞻之洋洋人兮若有酌彼金既醉以酒神其去矣矧敢多又白央央适彼乐土歌毕歌肴核维旅既又享之笾豆有楚我其收之钟鼓送尸神保聿归既齐既稷废撤不迟歌毕化钱化帛四期颡倚仗立孝子哭归丧次奏大乐循彼南陔言采其阑 眷恋庭帏心不惶安彼居之子罔或游盘馨尔夕膳洁尔晨餐循彼南陔厥草油油 彼居之子色思其柔眷恋庭帏心不惶留馨尔夕膳洁尔晨羞有獭有獭在河之洲 凌凌赴汨噬鲂捕鲤嗷嗷林鸟受哺于子 养隆敬薄惟禽之似最增尔虔以介丕祉茶是君山茶水是井中水亡人来漱口欲饮甚堪夸一杯茶奠一声哀 痛哭堂前口莫开今晚不知风雨夕 何日魂梦又归来二杯茶奠二声哀 手捧椒花献灵台千呼万请不应要的相见梦中来三杯茶奠三声哀一别幽冥再见难今日灵前空奠泪明日山头土一堆一杯酒酒味香叹人生草上霜日月如梭过光阴似箭忙且看人老如花谢惟有西风吊夕阳二杯酒酒味甜叹人生弓上弦日月壶中转乾坤洞里仙人生有酒须当醉一滴何曾到九泉三杯酒酒味佳叹人生 水上花白发风前烛红颜浪里沙从此敬荐音容远西望长安不见家孝眷迎宾歌挽章 无歌空断九回肠请歌春夏秋冬景 荐送亡人裕后昌春色到人家 满地莺花 马蹄芳草夕阳斜 杜字一声春去了减却芳华叹人生少年春色老来赊长夏火光红 绿树阴浓 密罗江上鼓冬冬 招魂屈子归来未剩有骚风叹人生 莫辞长夏醉何筒秋月不寻常 桂子飘香 天风吹下舞芬芳 想见广寒仙子咏舞罢霓裳叹人生 团圆秋月晦无光娘爹残冬冻不开 一段香来暮年光景瘦如梅 头上戴霜霜戴雪白发皑皑叹人生断送残冬酒几杯春日气氤氲 柳嫩花新锦城丝管日纷纷 眼看春色如流水昼夜无停叹人生 一年又过一年春夏日永如年 绿橘红莲点溪荷叶叠青钱 水晶帘动微风起枕簟安然叹人生 何须苦苦受熬煎秋月挂银河 山瘦云罗枫岸纷纷落叶多 独怜一雁飞南浃受尽奔波叹人生 得蹉跎处且蹉跎冬日物凋零 柏翠松青北风吹雁叶纷纷 试问相思似春色今日何存叹人生 遮盖英雄一古坟春日晓光融 万紫千红少年景象宛相同 莫谓青春长不老瞬夕成翁叹人生 伊谁常是耍孩童夏日似年长 暑热非常松阴竹下送清凉 为与同心频一醉无事恕伤叹人生 休牵利锁与名缰秋日雁横头 木落空山今时不比旧时颜 遥忆千秋停止客仙境幽闲叹人生 几人去后几人还冬日雪霜天 一岁周全功成身退感时迁 纵到荣华无敌处也是徒然叹人生 只有芳名万古传拐李先生道法高钟离老子把扇摇洞宾背剑青风起湘子神仙奏玉箫国舅手执云游板采和童子献蟠桃仙姑果老正月旦 是新春春宵一刻值千金 且看欲尽经眼 莫厌伤多酒入唇伤心处 何人不起故园情二月至 春社还 呢喃燕子绕梁间 去日渐多来日少 别时容易见时难伤心处 更无人去倚阑杆三月三 上巳辰 清明时节雨纷纷 蝴蝶梦中家万里 杜鹃枝上月三更伤心处 不知何日吊湘君四月至 麦秋期 不知春去几多时 莫辞盏酒十分醉 只恐风花一片飞伤心处 青山一路鸟归辞五月五 属端阳 凭阑十里支荷香 弓梦还香归故里 何人冷客吊潇湘伤心处 天涯一望断人肠六月六 小暑天 点溪荷叶叠青钱 天若有情天亦老 月好无限月常圆伤心处 一滴何曾到九泉七月七巧辰 卧看牵牛织女星 去日儿童皆长大 昔年亲友丰凋零伤心处 愁见河桥酒慢清八月半 月光华 冷露无风湿桂花 同来玩月人何处 北斗阑杆南斗斜伤心处中庭坐白树凄鸦九月九又重阳漾漾白露结为霜风吹满地无人扫 三湘楚泽泪沾裳伤心处死后犹留枯骨香十月到小阳春百岁曾无百岁人冬景苍苍多少影 阴风切切尽悲声伤心处胡卢河上泪沾巾葭月到雪漫天朔风吹絮泪潺然云横秦岭家何在 雪拥阑关马不前伤心处满眼蓬蒿共一尖腊月满一年周人自伤心水自流有钱浪子皆空手 没齿儿童尽白头潇湘夜雨最凄清听罢潇湘百感生 已是恼人眠不觉 况添尘世别离情叹人生谁长风雨听鸡鸣山市晴岚若画屏日中买卖不留停 朝开暮罢人归去 惟剩风峦几点青叹人生往来聚散若浮萍远浦归帆趁落晖钓舟也解泊鱼矶 为何一棹瀛洲客 望断天涯竟不归叹人生脱却红尘去似飞烟似晚钟云树边钟声嘹亮出深烟 敲门试问禅和子 佛日为何不久延叹人生自古从无不夜天渔村夕照射蓬门洒网烹鱼酒一樽 共道夕阳无限好 匆匆只是近黄昏叹人生谁能在世并乾坤平沙落雁水云湄饮啄飞鸣各适时 君有人兮惊又起 浮生聚散一犹之叹人生 谁能长聚不分离洞庭秋月照波心 荡漾明珠落水深 月正光华人忽掩 少年不觉二毛侵伤心处今日花开又一叹人生长生可买岂无金江天暮雪玉成堆野外梅花对雪开何不跨驴偏跨鹤几时踏雪再寻梅叹人生风光留待后人来秀野春光景色新踏青斗草乐芳辰今春已去来春又未必年年趁好春叹淑媛一辈新人换旧人碧潭秋月映清华水月交辉夜色赊木道素娥霜怨苦故招仙侣宴流霞叹淑媛冰轮白满又西斜桃洞朝霞日正迟晓妆楼上望迷离狂风落尽深红色柳叶成荫子满枝叹淑媛红颜虽好几何时梧桐暮雨暗纷纷似雾如烟掩落熏细点几催萱草萎恨声还杂挽歌闻叹淑媛春荣秋悴死生分九曲清流弯复弯滔滔西去接螺寰芳坟已逐烟波远知入瑶池第几班叹淑媛水不回头人不还三峰叠嶂势参天搔首天关可问仙瑶姬真固有后人岂尽不心虔叹淑媛白日飞升恐未然腾去翠碧暮而朝入世峨嵋翠易消若与青山长不老 玉颜何至暗中凋叹淑媛无常一到孰能逃幕阜丹崖欲上难徒闻仙子炼金丹欧桃柳母名钟鼓 未食长生药一丸叹淑媛有好名山仙一般亡人一去不复还魂升魄降天地间 绕柩挽章歌几遍 归山好 好归山归山好 归山好世事将来一笔扫红尘傀儡线提牵线断之时身跌倒无贵贱 没老少年年岁岁埋芳草 归山好归山好急急回头莫说早光阴似箭日如梭没齿孩童形又稿 休忧虑免烦恼 前程到底难分晓归山好归山好休道儿孙果是宝高曾祖考妣生前喜得儿孙个个好柩在堂前家里绕只怕在生不得了 归山好归山好 神仙做得也心燥服气炼形历几秋难逃霹雳一声讨 吕纯阳张果老 至今未见游街道高山本是千年屋大厦如同借住般 盖棺定长夜间 江流不断水潺潺好归山好归山看破丛来生死关那分富贵与贫贱 不论痴呆与奸巧月既望形又弯盈灵消长总循环 好归山好归山 清明祭扫各班班陈肴布奠哭声失焚钱化帛泪潺潺即诰赠宠锡颁焚 黄墓道 不心关好归山好归山报晓金鸡闹市寰 黎明发引轩车驾 绕柩家人泣泪潺亲友送路际扳 亡人就道笑开颜 送归山送归山 悼恸亡人去不还车声已驾别人寰明朝路上迢迢往 风飘飘雨凄凄 亡人别了几时归送归山送归山 送到南天白石关白石关头多景象 亡人收拾出尘凡金鸡叫天将明 孝子堂前恸哀情 送归山送归山 却笑华胥是梦间无情路鬼门关 别是容易见时难 鸡既明天又光 孝子扶柩泪汪汪归山好归山好 归到山头起华表 青龙白虎绕灵堂 子子孙孙荣耀耀着紫袍 授官诰 千秋万载回光照 子孙罗拜柩之前 恍惚神灵在几筵时物敬重无别祝 愿灵垂荫万千年。