自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本

自天子以至于庶人壹是皆以修身为本“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”大学提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

修在“修身”一词中做“使完善、使完美”讲。修身，就是要不断提高自已的品德修养，完善自身，臻于完美。修身是格物、致知、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。心正而后身修，身修而后家齐。

修身修的是一种感觉，一种意境。李叔同修来修去得到的是“悲欣交集”的彻悟；凯撒大帝临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。”

修身不在乎形式，不在乎方法，在乎自已的心境，心境平和了，行为方能端正。

《古尊宿语录》中载“寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、我当如何处之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。”

修身对我们中学生具有重要的现实意义：培养良好的心态，锤炼完善的人格，铸造应对复杂环境的定力，养成

应对巨大压力的能力，在事业和人生的道路上更加顺利，使自已的一生过的更加从容、自如和幸福。曾国藩家书中云：每日不拘何时，静坐半时；体验静极生阳，来复之仁心。年轻人应做到：内而专静统一，外而整齐严肃。体会到其中之意蕴之后，深感修身当从修心始，修心当从静坐始。

注：《大学》原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系，南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合成为“四书”。

静以修身俭以养德

诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能研精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”

【译文：德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢？】