四年级上册国学经典诵读

四年级上册国学经典诵读勤学篇播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。

——古希腊哲学家亚里士多德一曝十寒选文导读“一曝十寒”这个成语出自《孟子》，说选文这段话的时候，孟子正在游历齐国，当时人们对齐王治理国家没有成绩很不满意，甚至怀疑他的天资不够聪明。

孟子不同意这种说法，于是打了一个一曝十寒的比喻：“就算是最容易生长的植物，如果把它放到太阳下晒它一天，然后又放到寒冷的地方冻十天，也一定生长不好。

”然后说：“齐王身边，像我这样给予温暖的人很少，我一走开，那些给他施加寒冷的人就纷至沓来。

虽然有时齐王萌发做事的念头，但得不到支持也是很难成功的。

”现在我们常用“一曝十寒”来劝学。

一曝十寒孟子曰：“无或[1]乎王之不智也。

虽有天下易生之物也，一日暴[2]之，十日寒之，未能生者也。

吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数[3]，小数也；不专心致，则不得也。

弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈。

其一人专心致志，惟弈秋之为听。

一人虽听之，一心以为有鸿鹄[4]将至，思援弓缴[5]而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：‘非然也’。

”——《告子章句上·九》注解[1]或：同“惑”。

[2]暴：同“曝”，晒。

[3]今夫弈之为数：弈，围棋。

数，技术，技巧。

[4]鸿鹄：天鹅。

[5]缴：系在箭上的绳，代指箭。

参考译文孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。

即使有天下最容易生长的东西，如果晒它一天，冻它十天，也没有办法生长。

我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围拢上去了，就算我给他那点善心的萌芽又能怎样呢？好比下棋，下棋是小技艺；不专心致志，就学不到手。

奕秋是全国最擅长下棋的人。

让奕秋教两个人下棋，其中一人专心致志，一心只听奕秋讲解。

另外一人虽然也在听讲，却一心以为有只天鹅要飞来了，想着用弓箭去射它，虽然他同另一个人一起学棋，却不如人家学得好。

是因为他的智力不如人家吗？当然不是这样。

选文鉴赏出自本文的成语“一曝十寒”，或者俗语所说的“三天打鱼，两天晒网”讲的都是我们做事时最常遇见的一种状态：一时兴起或心血来潮时，奋发一阵，之后又荒废很长一段时间，等事情慢慢积少成多，于是不得不再奋发努力，累的气喘吁吁，心想再也不这么着积压事情了，可忙完一阵，松下气来，不知不觉又荒废很长一段时间，如此不断地恶性循环。

俗话说得好“不怕慢，就怕站。

”做事情最重要的就在于坚持不断，恒心不息。

细水贵在长流，最忌一曝十寒，世间万事莫不如此。

我的心得博学之审问之选文导读学习是生活的重要组成部分，在学习中自我修养、自我完善，在学习中一步步走向真，走向善，走向美,把自己培养成具有优秀人格，达到知行合一的理想人物。

博学之审问之博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃[1]行之。

有弗[2]学，学之弗能，弗措[3]也；有弗问[4]，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。

——《中庸.第二十章》注释：[1]笃：切实，专一[2]弗：不，表示否定[3]措：搁置，终止[4]问：这里指求教参考译文要广博地学习，要详细地求教，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。

不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。

选文赏析学习必须要开阔视野，广泛涉猎，践行学、问、思、辨、行这五个环节。

对于自己不明白的问题，要追根究底。

凡事都要深思熟虑，不要冲动和盲从。

不要停留在事物的表面，要仔细辨别是非真伪。

获得真知后，要坚定不移地去实践，做到知行合一。

我的心得孟母戒子选文导读一个人呱呱坠地来到这个世界,第一眼看到的是自己的母亲。

一个人的成长过程多种多样,在这个成长过程中,母亲往往是第一位启蒙教师。

母亲的教育、母亲的眼光和识见,对于子女的成长,往往有着很大的影响。

孟母是用实际行动来教育孟子，对孟子的影响是深远的。

孟母戒[1]子韩愈孟子少时，诵[2]，其母方[3]织。

孟子辍然[4]中止。

有顷，复诵。

其母知其喧[5]也，呼而问之：“何[6]为中止？”对曰：“有所失[7]，复得。

”其母引[8]刀裂[9]其织，曰：“此织断，能复续乎？”自是之后[10]，孟子不复喧矣。

——选自《韩诗外传》注解[1]戒：教育[2]诵：背诵。

[3]方：正在[4]乃辍（chuò）然：突然终止的样子。

辍，停止，废止。

如“辍学”、“辍笔”。

然，……的样子。

[5]喧（xuān）：遗忘。

[6]何：为什么[7]失：忘记。

[8]引：拿来。

[9]裂：割断。

[10]自是之后：从此之后参考译文孟子年少时候，有一次，他在吟诵诗文，他的母亲在一旁纺织。

孟子（受其影响）突然停了下来。

过了一会儿，又开始吟诵。

她的母亲知道他忘记了，叫住了他就问：“为什么要中间停顿了？”孟子回答说：“忘记了，一会儿又记起来。

”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物，说：“这个织物割断了，能够再接上去吗？”从此之后，孟子读书就专心了。

选文鉴赏孟母是用实际行动来教育孩子。

通过剪断织布（布如果被剪碎了，则失去了它的作用）来说明学习也是一样的，不能中断。

故事告诉我们做事要一心一意，不能半途而废,要一气呵成，一鼓作气。

我的心得范仲淹苦学选文导读人世间一切的横逆、灾难和困苦，都是磨炼英雄豪杰心志的洪炉和铁锤，只有经过千锤百炼之后，才能为国家担负起艰巨的任务，创造光明的前途。

请记住:“人生路，处处风雨阻；莫畏难，有志事事成!”范仲淹苦学朱熹范仲淹二岁而孤[1]，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或[2]夜昏怠[3]，辄[4]以水沃[5]面；食不给，啖[6]粥而读。

既仕[7]，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗[8]受贬，由参知政事谪守邓州。

仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子[9]衣食仅自足而已。

常自诵[10]曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也[11]。

”注释[1]孤: 幼年失去父亲，现孤儿指失去双亲，无亲人。

[2]或：有时，或者。

[3]昏怠：昏沉困倦。

[4]辄（zhé）：往往，总是。

[5]沃：浇，这里指“洗”。

[6]啖（dàn）：吃。

[7]既（仕）：考取功名后。

[8]谗（chán）：说别人坏话。

[9]妻子：妻子与孩子。

[10]诵：吟诵。

[11]士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也：应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。

用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后。

参考译文范仲淹两岁的时候就失去了父亲，家里生活贫困、没有依靠。

他年轻时就有远大的志向，常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。

他发奋读书，有时晚上昏沉疲倦，往往用水洗脸。

有时连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。

做官后，常常情绪激动地谈论天下大事，奋不顾身。

以至于由于谗言而被贬官，由参知政事降职作邓州太守。

范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣服和食物仅仅自给自足罢了。

他经常自己吟诵说：“应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐”。

选文鉴赏本文表现了范仲淹读书发愤、勤勉；以国家大事为己任，有远大的抱负；生活节俭；忧国忧民的高尚品质。

尤其让我们明白了这一点：勤能补拙是良训，一分辛苦一分才！纵观古今中外，每个成功者手中的鲜花，都是他们用汗水和心血浇灌出来的。

只要我们学会不怕困难，不半途而废，刻苦学习，立志成才，就一定会成功！我的心得任末好学勤记选文导读勤学的成语、典故非常多，如：一丝不苟、全神贯注、废寝忘食、专心致志、孜孜不倦、一丝不苟、一心一意、悬梁刺骨、凿壁偷光、囊萤映雪、闻鸡起舞、聚精会神、秉烛达旦、笃学好古、牛角挂书、发奋图强、持之以恒、夜以继日、好学不倦、韦编三绝等等，由此可见我们民族文化中“勤学”文化的内涵。

任末好学勤记任末年十四时，学无常师，负笈[1]不远险阻。

每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵[2]，削荆为笔，克树汁为墨。

夜则映星望月[3]，暗则缚[4]麻蒿[5]以自照。

观书有合意者，题其衣裳，以记其事。

门徒悦其勤学，更以静衣易之。

临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”——选自王嘉《拾遗记》注解[1]笈：书箱。

负笈：背着书箱。

[2]庵：小草屋。

[3]映星望月：指在星月下读书。

[4]缚：绑。

[5]蒿：蒿草。

参考译文任末14岁，背着书籍跟从老师学习，不怕艰难险阻。

他常说：人如果不学习，那凭借什么成功呢？他贫穷无家，有时依靠在树木的下面，编织茅草做成小屋。

把荆棘削成笔，用树汁当墨水。

夜晚就用星星和月亮的光照着看书，昏暗时就捆绑麻蒿点燃照明。

平日里每当看书看到领会意义的地方时，便把心得写在衣服上，用来记下这件事，其他人都佩服他能刻苦勤学，经常用干净的衣服跟他交换。

临终时告诫后人说：“一个人热爱学习，即使死了还像活着一样；（要是）不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。

”选文鉴赏《任末好学勤记》告诉了我们学习中要注意的很关键的问题：一是“不动笔墨不动书”，“好记性不如烂笔头”。

随时记录，这是读书的好方法；二是读书应有选择，“非圣人之言不视”，其意是应读好的、有益的书。

我的心得四年级下册国学经典诵读道德篇非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我当者，吾贼也。

——《荀子》荀子·不苟选文导读生活是一种充满热情的体验，而不是漫长苦闷的日子。

温温恭人，崇人之德，扬人之美，善待自己，你会发现，每一天都是如此的精彩，每一个人都是那样的可亲。

《荀子·不苟》节选君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义[1]直指，举人之过，非毁疵也；言己之光美，拟于舜、禹，参[2]于天地，非夸诞也；与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚强猛毅，靡所不信[3]，非骄暴也。

以义变应、知当曲直故也。

《诗》曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。

[4]”此言君子能以义屈信变应故也。

——《荀子.不苟》注解[1].正义直指：义：通“议”。

[2].参于天地：参：并列。

[3].靡所不信：靡：无。

信（shēn伸）：通“伸”，不屈。

下同。

[4].引诗见《诗·小雅·裳裳者华》。

参考译文君子推崇别人的德行，赞扬别人的优点，并不是出于谄媚阿谀；公正地议论、直接地指出别人的过错，并不是出于诋毁挑剔；说自己十分美好，可以和舜、禹相比拟，和天地相并列，并不是出于浮夸欺骗；随着时势或退缩或进取，柔顺得就像香蒲和芦苇一样，并不是出于懦弱胆怯；刚强坚毅，没有什么地方不挺直，并不是出于骄傲横暴。

这些都是根据道义来随机应变、知道该屈曲就屈曲该伸直就伸直的缘故啊。