沂水春风 获奖课件课件
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【高中语文】沂水春风ppt精品课件29
文言知识归纳之词类活用
1、宗庙之事，如会同，端章甫。
端 ，章甫：名作动，穿着礼服，戴着礼帽。 2、鼓瑟希，铿尔。 鼓：名词作动词，弹奏。 3、三子者出，曾皙后 。 后：名词作动词，落在后面。 4、浴乎沂，风乎舞雩。
风：名词作动词，吹风 5、赤也为之小，孰能为之大？ 小，大：形容词作动词 小司仪，大司仪
四位学生各自有着怎 样的志向？
千乘之国 子路： 可使有勇，且知方也
四 子 言 公西华： 非曰能之，愿学焉 志 愿为小相
方六七十，如五六十 可使 冉有： 足民 。如其礼乐，以俟君子
莫春者 冠者、童子 曾皙： “浴” “风” “咏”
在我们已学过的几篇课 文中，有哪些反映孔子心目 中理想社会图景的语句？
子曰：“危邦不入，乱邦不居。 天下有道则见，无道则隐。” 子谓颜渊曰：“用之则行，舍 之则藏，维我与尔有是夫！” 子曰：“道不行，乘桴浮于 海。” 子曰：“老者安之，朋友信之， 少者怀之。”
孔子心中的理想社会应 是：国家安定，人民基本需 求得到满足，人际关系和谐， 重视礼乐教育和教化。
据考证，在此次谈话时， 孔子已经60多岁，他周游列 国，四处碰壁，曾被人形容 为“累累若丧家之狗”。
文言知识归纳之特殊句式
1、不吾知也。
宾语前置句 毋以吾（年长）（而不言）也
2、毋吾以也。 宾语前置句，省略句
3、则何以哉？
宾语前置句
4、加之以师旅。 状语后置
1、以吾一日长乎尔。 状语后置
2、毋吾以也。 宾语前置句/省略句 毋以吾（年长）（而不言）也 3、不吾知也。 宾语前置句 4、则何以哉？ 宾语前置句
沂 水 春 风
读准下列字音
千乘 shèng 哂之 shěn 以俟君子 sì 莫春 mù
高中语文《沂水春风》PPT21
1、 “如果” ；2 “至于” ；2“或
者”
（五）、翻译下面句子注意“方”的用法 1、 方六七十，如五六十 ：计算面积的 单位，纵横各一里 2、 可使有勇，且知方也：正道（正义）。
温故而知新: 1、 不以规矩，不能成方圆：方形 2、 方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正， 才
（六）翻译下面句子，注意“与”的用法 1、夫子喟然叹曰：吾与点也 2、唯求则非邦也与
三、拓展： 曾皙和子路，你更愿意是其中的 哪一个？为什么”
四、作业： 1.试分析孔子在本课的言谈，说 说他是怎样一个人？并根据你的理 解，把本文扩写成不少于800字的 记叙文； 2．完成课后练习。
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……—— 莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。 —— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。 —— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。—— 贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。 得快
【高中语文】沂水春风ppt精品课件3
《 论 语 》
沂 水 春 风
预习检查
一、注音 俟（ ） 莫（ ） 甫（ ）
哂（ ） 喟（ ）
铿（ ） 沂（ ）
乘（ ） 雩（ ）
二、一词多义
1、夫子喟然曰：吾与点也 2、唯求则非邦也与？
赞同，同意 句末语气助词，吗
1、如或知尔，则何以哉？ 如果 2、如其礼乐，以俟君子。 至于 3、宗庙之事，如会同。 或者 1、子路率尔而对曰 形容词词尾，相当于“然” 形容词词尾，相当于“然” 2、鼓瑟希，铿尔 你 3、尔何如？
探究三： 《沂水春风》留给你的是什么？
本文中4位弟子个性鲜明，抱负满腔。 我们在座的同学，定有子路、冉有、公西 华、曾皙一样个性思想的人。 今天的你欣赏其中的那一个人？请简 述你的理由。 理由内容包括： 1、立足文本，陈述欣赏点。 2、联系实际，陈述欣赏的原因
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。 这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而 这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定， 越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的， 张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的 声音。 中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢 侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。 于丹《论语》心得
三、词类活用
端 ，章甫：都名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。
1、宗庙之事，如会同，端章甫。
鼓：名词作动词，弹奏。 2、鼓瑟希，铿尔。
3、三子者出，曾皙后 。
后：名词作动词，落在后面。
4、浴乎沂，风乎舞雩。
风：名词作动词，吹风
四、指出下列句式结构
1、不吾知也 。否定句中的宾语前置句
沂 水 春 风
预习检查
一、注音 俟（ ） 莫（ ） 甫（ ）
哂（ ） 喟（ ）
铿（ ） 沂（ ）
乘（ ） 雩（ ）
二、一词多义
1、夫子喟然曰：吾与点也 2、唯求则非邦也与？
赞同，同意 句末语气助词，吗
1、如或知尔，则何以哉？ 如果 2、如其礼乐，以俟君子。 至于 3、宗庙之事，如会同。 或者 1、子路率尔而对曰 形容词词尾，相当于“然” 形容词词尾，相当于“然” 2、鼓瑟希，铿尔 你 3、尔何如？
探究三： 《沂水春风》留给你的是什么？
本文中4位弟子个性鲜明，抱负满腔。 我们在座的同学，定有子路、冉有、公西 华、曾皙一样个性思想的人。 今天的你欣赏其中的那一个人？请简 述你的理由。 理由内容包括： 1、立足文本，陈述欣赏点。 2、联系实际，陈述欣赏的原因
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。 这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而 这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定， 越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的， 张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的 声音。 中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢 侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。 于丹《论语》心得
三、词类活用
端 ，章甫：都名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。
1、宗庙之事，如会同，端章甫。
鼓：名词作动词，弹奏。 2、鼓瑟希，铿尔。
3、三子者出，曾皙后 。
后：名词作动词，落在后面。
4、浴乎沂，风乎舞雩。
风：名词作动词，吹风
四、指出下列句式结构
1、不吾知也 。否定句中的宾语前置句
(完整版)《沂水春风》课件(1)
“由也，千乘之国，可使治其赋也（指负 责兵役和军政工作）……” “求也，千室之邑，百乘之家，可使为之 宰也（指担任县长或总管）……” “赤也，束带立于朝，可使与宾客言也 （指接待外宾办理交涉）……”
——《论语•公冶长篇》
子路等人的抱负思想很了不起，但总离不开 自我英雄主义，我可以如何，我要如何……而且 都偏于从政治着手，都想治国安邦，虽有骄谦之 分，但并无本质之别，都在为政。
中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢 侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。
于丹《论语》心得
何怕他人“哂”“不让”
一句“率尔而对”让子路背上了“鲁莽草率”的名声。孔子 提出了“中庸之道”，并且以“温良恭俭让”作为儒家行事的准 则。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理论就渐渐成了人 们行事的信条，它既培养出了中国的“谦虚”美德，也造成了中 国人的一大弱点——不敢提出创见，尤其使青年人“少年老成”， 不敢直言大志，不敢直抒胸臆。
——南怀瑾《论语别裁》
探究讨论
孔子既然是肯定前三子的入世思 想的，为什么唯独对曾皙的想法深表 赞同呢？
探究一：曾皙的“志”是什么？
描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束， 自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁 静的超脱的境界。
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现 了点的政治理想，即所治理的国家安定自主、 百姓自由幸福，是对完美人生、大同社会的憧 憬。
曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象， 曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，与孔 子理想的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的 和谐社会相契合，故孔子喟然叹曰“吾与点也。 ”
孔子为什么对曾点的想 法深表赞同？
1、孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷 ，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河 不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明 他“知时而不求为政”，这与孔子的心情契合 。
【高中语文】沂水春风ppt精品课件14
端 ，章甫：都名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。
2、鼓瑟希，铿尔。 鼓：名词作动词，弹奏。
3、三子者出，曾皙后 。 后：名词作动词，落在后面。
4、浴乎沂，风乎舞雩。
风：名词作动词，吹风
四、指出下列句式结构
1、不吾知也 。 宾语前置句
2、毋吾以也。 宾语前置句，省略句
3、则何以哉？ 宾语前置句 ，“何以”应为“以何
对四位 弟子和他们 的志向，孔 子最欣赏谁？ 为什么？
“莫春者，春 服既成，冠者 五六人，童子 六七人，浴乎 沂，风乎舞雩， 咏而归。”
探究一：曾皙是的“志”是什么？
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了 曾点为政的理想，即所治理的国家安定自主、百 姓自由幸福。 曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无 束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊 宁静的心态。
春之盛时，万物复苏，“冠者五六 人，童子六七人”，单衣宽带，从容 优裕，悠然自得，徜徉流连于自然之 中。清风徐来，临风而立，飒然春风 拂面。“暖风熏得游人醉”，兴之所 致，或引吭高歌，或浅吟低唱，或击 节应和，“咏而归”。踏春而去，咏 春而归，其喜洋洋，其乐融融。
探究三： 《沂水春风》留给你的是什么？
沂水春风
一种理想的生活方式 一幅美好的生活图景 一种至真至善的人生境界
沂水春风
一群鲜活的学生
一段经典的对话 一个永恒的话题
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
2、鼓瑟希，铿尔。 鼓：名词作动词，弹奏。
3、三子者出，曾皙后 。 后：名词作动词，落在后面。
4、浴乎沂，风乎舞雩。
风：名词作动词，吹风
四、指出下列句式结构
1、不吾知也 。 宾语前置句
2、毋吾以也。 宾语前置句，省略句
3、则何以哉？ 宾语前置句 ，“何以”应为“以何
对四位 弟子和他们 的志向，孔 子最欣赏谁？ 为什么？
“莫春者，春 服既成，冠者 五六人，童子 六七人，浴乎 沂，风乎舞雩， 咏而归。”
探究一：曾皙是的“志”是什么？
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了 曾点为政的理想，即所治理的国家安定自主、百 姓自由幸福。 曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无 束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊 宁静的心态。
春之盛时，万物复苏，“冠者五六 人，童子六七人”，单衣宽带，从容 优裕，悠然自得，徜徉流连于自然之 中。清风徐来，临风而立，飒然春风 拂面。“暖风熏得游人醉”，兴之所 致，或引吭高歌，或浅吟低唱，或击 节应和，“咏而归”。踏春而去，咏 春而归，其喜洋洋，其乐融融。
探究三： 《沂水春风》留给你的是什么？
沂水春风
一种理想的生活方式 一幅美好的生活图景 一种至真至善的人生境界
沂水春风
一群鲜活的学生
一段经典的对话 一个永恒的话题
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
高中语文《沂水春风》PPT28
—— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。
—— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
“由也，千乘之国，可使治其赋 也”； “求也，千室之邑，百乘之家，可使 为之宰也”； “赤也，束带立于朝，可使与宾客言 பைடு நூலகம்”。
（《论语•公冶长》)
三、研读
孔子为什么唯独“与点” ？
1.孔子晚年 ：斥乎齐，逐乎宋卫，困
2.
于陈蔡之间
2. 孔子的志向 ：老者安之，朋友信之， 少者怀之(课本第24页)
学者观点
作业
孔子“哂”子路，“与”曾点，那么他 对冉有和公西华会是怎样的态度呢？
为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而 非邦也者？其言（ ），是故（ ）之。
唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？ 赤也为之小，孰能为之大？其言（ ），是 故（ ）之。
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选
—— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
“由也，千乘之国，可使治其赋 也”； “求也，千室之邑，百乘之家，可使 为之宰也”； “赤也，束带立于朝，可使与宾客言 பைடு நூலகம்”。
（《论语•公冶长》)
三、研读
孔子为什么唯独“与点” ？
1.孔子晚年 ：斥乎齐，逐乎宋卫，困
2.
于陈蔡之间
2. 孔子的志向 ：老者安之，朋友信之， 少者怀之(课本第24页)
学者观点
作业
孔子“哂”子路，“与”曾点，那么他 对冉有和公西华会是怎样的态度呢？
为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而 非邦也者？其言（ ），是故（ ）之。
唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？ 赤也为之小，孰能为之大？其言（ ），是 故（ ）之。
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选
沂水春风解读PPT课件
再联系孔子的评价，公西华具有怎样的性格特征？
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
-
6
人物分析 曾晢有什么志向？达到什么结果？ 莫春者，春服既成——“咏而归。” 曾晢的志向和表述志向与其他三位弟子有什么特点？
等弹琴结束后再回答孔子的问题。不讲从政，即治理国家；也不讲出 使会盟，而是描绘了师生一起出外郊游的快乐情景。
——读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》有感
• 一句“率尔而对”让子路背上了“鲁莽草率”的名声。孔 子提出了“中庸之道”，并且以“温良恭俭让”作为儒家 行事的准则。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理 论就渐渐成了人们行事的信条，它既培养出了中国的“谦 虚”美德，也造成了中国人的一大弱点——不敢提出创见， 尤其使青年人“少年老成”，不敢直言大志，不敢直抒胸 臆。
-
9
异乎三子者之撰
子路
治
治
冉 有 国 异仁曾 皙
公西华
-
10
探究一：曾皙是的“志”是什么？
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了 曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、 百姓自由幸福。
曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无 束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊 宁静的心态。
为社会除灾祈福，祭天求雨，希望天下太平。
师生一起出外郊游的快乐情景，也表明了社会
是“太平盛世”。
-
11
曾点对暮春出游的描绘，色调明丽，情绪欢快， 生趣盎然，令人神往。反复诵读，并驰骋想象， 口头描述具体情景。
如一： 暮春时节，草长莺飞，人
们脱去厚重的冬衣，恰逢好春光，处 于人生最美好时间的年轻人，以最放 松的状态尽情享受生命。
-
12
• 如二：春之盛时，万物复苏，
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
-
6
人物分析 曾晢有什么志向？达到什么结果？ 莫春者，春服既成——“咏而归。” 曾晢的志向和表述志向与其他三位弟子有什么特点？
等弹琴结束后再回答孔子的问题。不讲从政，即治理国家；也不讲出 使会盟，而是描绘了师生一起出外郊游的快乐情景。
——读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》有感
• 一句“率尔而对”让子路背上了“鲁莽草率”的名声。孔 子提出了“中庸之道”，并且以“温良恭俭让”作为儒家 行事的准则。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理 论就渐渐成了人们行事的信条，它既培养出了中国的“谦 虚”美德，也造成了中国人的一大弱点——不敢提出创见， 尤其使青年人“少年老成”，不敢直言大志，不敢直抒胸 臆。
-
9
异乎三子者之撰
子路
治
治
冉 有 国 异仁曾 皙
公西华
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10
探究一：曾皙是的“志”是什么？
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了 曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、 百姓自由幸福。
曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无 束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊 宁静的心态。
为社会除灾祈福，祭天求雨，希望天下太平。
师生一起出外郊游的快乐情景，也表明了社会
是“太平盛世”。
-
11
曾点对暮春出游的描绘，色调明丽，情绪欢快， 生趣盎然，令人神往。反复诵读，并驰骋想象， 口头描述具体情景。
如一： 暮春时节，草长莺飞，人
们脱去厚重的冬衣，恰逢好春光，处 于人生最美好时间的年轻人，以最放 松的状态尽情享受生命。
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12
• 如二：春之盛时，万物复苏，
沂水春风ppt实用课件15
三、词类活用
1、宗庙之事，如会同，端章甫。
端 ，章甫：都名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。
2、鼓瑟希，铿尔。鼓：名词作动词，弹奏。
3、三子者出，曾皙后 后。：名词作动词，落在后面。
4、浴乎沂，风乎舞雩。 风：名词作动词，吹风
四、指出下列句式结构
1、不吾知也 。 否定句中的宾语前置句 2、毋吾以也。 宾语前置句，省略句 3、则何以哉？ 宾语前置句 ，即何以应为“以何” 4、加之以师旅。状语后置，即以师旅加之。
7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
初步感知文本内容，填写下面空格， 使它成为本文的线索。
孔 子( 问 )志 弟 子( 述 )志 孔 子( 评 )志
一、诵读感知： （1）用原文语句回答，文中子路、冉有、公西华、曾晳的志向
分别是什么？
◆子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅， 因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
唐长青《沂水春风》课件
1、曾晳的说法体现了“礼治”的最高 理想
“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影 也。”（杨树达《论语疏证》）
孔子的太平社会就是建成“老者安之，朋友信 之，少者怀之”的和谐、大同社会。 曾皙描绘的暮春郊游图正是孔子内心理想的折 射，正寄寓了孔子最高的社会理想：盛世太平， 天下大同，人民康乐。据此可以看出孔子的一 生，其思想的主导方面是积极用世的，他希望 能在政治上一展宏图，创造出一个歌舞升平的 世界。因此曾皙的志向虽不言政事，却是“礼 治”的最高境界。
三、讨论：文章标题孰优孰劣？
孔子精神对现代人的积极作用
“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也 说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊 天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做 军事家、经济家和外交家。惟有曾点说，他的理想是 暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游 泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，渭然叹 日：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活脱脱 地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性 灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。 人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活 得悠闲自在，岂非胜似一切？ ————周国平《孔子的洒脱》
2、暮春时节飘然而至，人们换上春服，与友 人相约，在沂水里洗一洗，当如丝线般润滑的 溪水滑过肌肤，带来阵阵清爽和凉意。当人们 洗完澡，在舞雩坛上吹吹风，任凭风的轻抚， 与风共舞，然后唱着歌回家。一天的烦恼顿时 云过天际，面向蓝天，春暖花开……
探究二：为什么“孔子喟然与点”？
提示：曾晳的志向历来至少则两种理解： 1、认为曾晳的说法体现了“礼治”的最高理 想； 2、认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。
苏教版 沂水春风PPT课件4
（《论语· 公冶长》)
3、结合你对孔子的了解，谈谈曾点之志为 何能打动孔子，让孔子“喟然长叹”？ 大同世界 精神家园 知足常乐 礼乐治国
拓展补充：
•子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家 “不仕无义”“君子之仕也，行其义也” （《论语· 微子》）这一入世精神的，而曾晳 的志向历来则有两种理解。
1、认为曾晳的说法体现了“礼治”的最高 理想。 曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏 而乐的图画。孔子的太平社会就是行仁复礼 恢复西周以来君臣有序的等级制度，建成 “老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐 社会。为了实现这个理想，他教导子弟 说:“足食，足兵，民信之矣。”三子者言志， 或言使有勇，或言使足民，或言为小相，都 非常契合孔子实现理想的现实步骤，曾皙则 用非常感性的图景表达了这一志向。
•可见孔子的“求仕”是有原则性的。“求仕” 是为了“行道”、“行义”。能“行道”、“行 义”.则出仕做官。不能“行道”、“行义”则 去之。为了实现理想，为了弘扬大道，孔子不动 摇，不怨尤，终生积极乐观。他虽叹惋过“莫我 知也”。但接着又说：“不怨天，不尤人，下学 而上达。知我者其天乎!”孔子可进可退、唯“义” 是存的人生态度，安贫乐道的生活追求，对照一 下曾皙所描绘的暮春逸游图，其表达的情志和精 神世界何其相似！曾皙“歌咏先王之道，而归夫 子之门”，正是孔子退隐传道的生动写照。
感受孔子精神对现代人的积极作用：
“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也 说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊 天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做 军事家、经济家和外交家。惟有曾点说，他的理想是 暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游 泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，渭然叹 日：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活脱脱 地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性 灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。 人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活 得悠闲自在，岂非胜似一切？ 周国平《孔子的洒 脱》
3、结合你对孔子的了解，谈谈曾点之志为 何能打动孔子，让孔子“喟然长叹”？ 大同世界 精神家园 知足常乐 礼乐治国
拓展补充：
•子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家 “不仕无义”“君子之仕也，行其义也” （《论语· 微子》）这一入世精神的，而曾晳 的志向历来则有两种理解。
1、认为曾晳的说法体现了“礼治”的最高 理想。 曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏 而乐的图画。孔子的太平社会就是行仁复礼 恢复西周以来君臣有序的等级制度，建成 “老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐 社会。为了实现这个理想，他教导子弟 说:“足食，足兵，民信之矣。”三子者言志， 或言使有勇，或言使足民，或言为小相，都 非常契合孔子实现理想的现实步骤，曾皙则 用非常感性的图景表达了这一志向。
•可见孔子的“求仕”是有原则性的。“求仕” 是为了“行道”、“行义”。能“行道”、“行 义”.则出仕做官。不能“行道”、“行义”则 去之。为了实现理想，为了弘扬大道，孔子不动 摇，不怨尤，终生积极乐观。他虽叹惋过“莫我 知也”。但接着又说：“不怨天，不尤人，下学 而上达。知我者其天乎!”孔子可进可退、唯“义” 是存的人生态度，安贫乐道的生活追求，对照一 下曾皙所描绘的暮春逸游图，其表达的情志和精 神世界何其相似！曾皙“歌咏先王之道，而归夫 子之门”，正是孔子退隐传道的生动写照。
感受孔子精神对现代人的积极作用：
“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也 说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊 天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做 军事家、经济家和外交家。惟有曾点说，他的理想是 暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游 泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，渭然叹 日：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活脱脱 地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性 灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。 人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活 得悠闲自在，岂非胜似一切？ 周国平《孔子的洒 脱》
【高中语文】沂水春风ppt精品课件19
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。 公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有 志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其 礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先 谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委 婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在 “相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想 做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的 “相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤 其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小” 字，就可以看出他娴于辞令的特点。
（5）
1、以吾一日长乎尔 你 2、子路率尔而对曰 …的样子，相当于 “然”。 ，象声词 3、鼓瑟希，铿尔 铿的一声 4、尔何如 你
（二）词的活用
（1）名词活用为动词
1、宗庙之事，如会同，端章甫 弹奏 2、鼓瑟希，铿尔 3、三子者出，曾皙后 最后出 4、冠者五六人 戴帽子 吹风，乘凉 5、浴乎沂，风乎舞雩
概括大意
他们就何话题展开对话？ ——志向
第一段 （1）： 孔子问志。 第二段 （2--12）： 弟子述志。 第三段 （13--16）： 孔子评志。
述志现人
弟子四人各是如何述志的？各自 体现他们什么样的性格？
分角朗读
子曰：如或知尔，则何以哉？
子路 由
冉有 求
公西华 赤
曾皙 点
子路：有抱负，坦诚，却失之鲁莽、轻率。 孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去 治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况 下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之 中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在 座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小 九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少 拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思 考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻 率的一面。
（3）
高中语文《十三沂水春风》5PPT课件 一等奖名师公开课比赛
• 为此，艾丽西亚回应：“我只是 不想再掩盖任何东西了，我的脸、 我的思想、我的灵魂、我的音乐、 我的挣扎、我的内心成长。任何 东西都将是毫无掩盖的真实模 样。”
•主题拓展 勇气 可贵的真实 学 会欣赏每一种美
沂 孔子（）志 水 春 弟子（）志 风 孔子（）志
沂 孔子（问）志 水 春 弟子（言）志 风 孔子（评）志
咏读古文的要领：语速缓慢，以显古诗文的雍容之风； 语调悠长，以彰古诗文的典雅之气；因此特别要注意节奏 和韵味，当然，最紧要是不忘准确朗读。
莫春者，春服既成，冠 者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而 归。
子路讲的是“不挨打”，属于“强兵”，是最大最大 的硬道理；冉有讲的是“不挨饿”，属于“富国”，也是 硬道理。他们都没提到“礼”。公西华讲的是“礼”，而 且是富起来才有“礼”。……曾皙的道理更软，干脆是享 受生活：享受和平，享受富裕，享受文明。它们是建筑在 前三位的理想之上：和平是靠子路之志，富裕是靠冉有之 志，文明是靠公西华之志。没有和平、富裕和文明，曾皙 就逍遥不起来。
孔子喟然叹曰：“吾与点也！”
喟：从口，从胃，胃亦声。
"胃"指"谷物"、"粮食"。 "口"与"胃"联合起来表示"就粮食短缺发出叹息声 "。 本义:就粮食短缺发出的叹息。 引申义:因事发愁而发出的叹息。
“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也 说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天， 让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、 经济家和外交家。惟有曾点说，他的理想是暮春三月， 轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘 凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹日：“我和曾点 想的一样。”圣人的这一叹，活脱脱地叹出了他的未染 的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动， 竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么 器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？
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通读
研读 演读
扩读
教学目标
• 1.通读以掌握并积累文言基础知识，了解 文章行文思路。
• 2. 演读人物的言谈举止，把握生动的人 物形象。
• 3.研读以理解孔子“礼乐治国”的政治理 想。
• 4.扩读感受孔子精神对现代人的积极作用。
一、通读
温馨提醒
古时候，诵读诗文是一种很风雅的事, 一卷在手，书声朗朗。
上春衣，和五六个２０岁的成 年人，带着六、七个少年，在 沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹 吹风，一路唱着歌回来。
性格：
暮春郊游图
洒脱高雅 从容淡定
长叹的样子
赞同
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 落在后面
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子
者之言何如？”罢了
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？用”
谦让
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之
。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十
而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非
诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
同“欤：
弟子 子路 冉有 公西华 曾皙
志
弟子述志 注重强国 注重富民 以礼治邦 暮春郊游图
孔子评志 其言不让
退缩 谦退 吾与点也
三、研读
“哂”由
观点2：认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界
孔子一方面主张积极从政，另一方面，在 无法实现自己的政治抱负的情况下又主张“天下 有道则见，无道则隐”，甚至说“道不行，乘桴 浮于海”，表示想要放弃追求去过一种清淡自适 的生活，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其 中矣。”此次谈话时孔子已经60多岁，孔子一生 奔走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授 徒著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚 了，他决意不再求仕。而孔子之所以赞赏曾皙所 言之“志”的关键就在于曾皙所说正合于“天下 无道则隐”。曾晳的无意用世之言引起了孔子的 深深共鸣。
“与”点
探究：为什么“孔子喟然与点”？
学者观点
①“太平社会之缩影” （杨树达《论语疏 证》） ②“礼乐治国之理想” （刘盼遂，《中国历 代散文选·上》，116 页） ③归隐说 （《先秦文学参考资料》，349 页）
观点1：“太平社会之缩影”
其实曾皙描绘的暮春郊游图正是孔 子内心理想的折射，正寄寓了孔子最高的 社会理想：盛世太平，天下大同，人民康 乐。据此可以看出孔子的一生，其思想的 主导方面是积极用世的，他希望能在政治 上一展宏图，创造出一个歌舞升平的世界。 因此曾皙的志向虽不言政事，却是“礼治” 的最高境界。
侧重强国
性格： 有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。
方圆，纵横
或者
“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，
求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。”
使动用法，
至于
动词，治理。
使……足。
等待
冉有（求）
志： 治理一个小国，三
年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
性格：
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
咏读古文的要领： 语速缓慢，以显古诗文的雍容之风； 语调悠长，以彰古诗文的典雅之气； 因此特别要注意节奏和韵味，当然，最紧 要是不忘准确朗读。
思考
1.师生谈论的话题是什么？ 2.本文的行文思路是怎样的？
3.这是一种
的师生关系。
行文思路
孔子问“志”
志 各言其
弟子述“志”
孔子评“志”
因为，介词。
年纪比你们大
四、扩读
课后作业： 请用自己的语言描述曾皙
所说的画面，并交换着朗读。 （200字）
SUCCESS
THANK YOU
•
同“稀”
铿的一声
“点！尔何如？” 放下
起
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：
“异乎三子者之撰。”述
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五
六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩
，何置
介宾短语后置 风，动词，吹风。
曾皙（点）
志： 暮春时节，脱下冬衣，穿
价？
轻率急忙 夹
古时一车四马叫乘
指军队
子路率尔而对曰：“千乘之国，
摄乎大国之间，加之以师旅，因之
以饥馑；由也为之，比及三年，可
使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
比（ bì)等到
五谷不熟曰饥， 蔬菜不熟曰馑。
义 微笑
子路（仲由）
志： 治理一个受大国侵略而
且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。
介宾后置
不要
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以
也。居则曰：“不吾知也！’如或
知尔，则何以哉？”
闲居，平时
如，连词，表假设。 或，不定代词，有人。
知，了解。
用，做
这是一种 轻松、和谐、平等 的师生关系。
二、演读
分角色扮演弟子言志部分。 思考：
弟子们都有怎样的志向呢？ 孔子对弟子的言志作何评
SUCCESS
THANK YOU
•
穿礼服戴 礼帽
“赤！尔何如？”名作动
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗
庙之事，如会同，端章甫，愿为小
相焉。”
或者
主持赞礼和 司仪的小官
诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。
公西华（赤）
志： 能在诸侯举行祭祀
或会盟时担任一个“小 相”。
侧重以礼治邦
性格： 谦恭有礼， 娴于辞令。
研读 演读
扩读
教学目标
• 1.通读以掌握并积累文言基础知识，了解 文章行文思路。
• 2. 演读人物的言谈举止，把握生动的人 物形象。
• 3.研读以理解孔子“礼乐治国”的政治理 想。
• 4.扩读感受孔子精神对现代人的积极作用。
一、通读
温馨提醒
古时候，诵读诗文是一种很风雅的事, 一卷在手，书声朗朗。
上春衣，和五六个２０岁的成 年人，带着六、七个少年，在 沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹 吹风，一路唱着歌回来。
性格：
暮春郊游图
洒脱高雅 从容淡定
长叹的样子
赞同
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 落在后面
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子
者之言何如？”罢了
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？用”
谦让
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之
。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十
而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非
诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
同“欤：
弟子 子路 冉有 公西华 曾皙
志
弟子述志 注重强国 注重富民 以礼治邦 暮春郊游图
孔子评志 其言不让
退缩 谦退 吾与点也
三、研读
“哂”由
观点2：认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界
孔子一方面主张积极从政，另一方面，在 无法实现自己的政治抱负的情况下又主张“天下 有道则见，无道则隐”，甚至说“道不行，乘桴 浮于海”，表示想要放弃追求去过一种清淡自适 的生活，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其 中矣。”此次谈话时孔子已经60多岁，孔子一生 奔走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授 徒著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚 了，他决意不再求仕。而孔子之所以赞赏曾皙所 言之“志”的关键就在于曾皙所说正合于“天下 无道则隐”。曾晳的无意用世之言引起了孔子的 深深共鸣。
“与”点
探究：为什么“孔子喟然与点”？
学者观点
①“太平社会之缩影” （杨树达《论语疏 证》） ②“礼乐治国之理想” （刘盼遂，《中国历 代散文选·上》，116 页） ③归隐说 （《先秦文学参考资料》，349 页）
观点1：“太平社会之缩影”
其实曾皙描绘的暮春郊游图正是孔 子内心理想的折射，正寄寓了孔子最高的 社会理想：盛世太平，天下大同，人民康 乐。据此可以看出孔子的一生，其思想的 主导方面是积极用世的，他希望能在政治 上一展宏图，创造出一个歌舞升平的世界。 因此曾皙的志向虽不言政事，却是“礼治” 的最高境界。
侧重强国
性格： 有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。
方圆，纵横
或者
“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，
求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。”
使动用法，
至于
动词，治理。
使……足。
等待
冉有（求）
志： 治理一个小国，三
年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
性格：
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
咏读古文的要领： 语速缓慢，以显古诗文的雍容之风； 语调悠长，以彰古诗文的典雅之气； 因此特别要注意节奏和韵味，当然，最紧 要是不忘准确朗读。
思考
1.师生谈论的话题是什么？ 2.本文的行文思路是怎样的？
3.这是一种
的师生关系。
行文思路
孔子问“志”
志 各言其
弟子述“志”
孔子评“志”
因为，介词。
年纪比你们大
四、扩读
课后作业： 请用自己的语言描述曾皙
所说的画面，并交换着朗读。 （200字）
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THANK YOU
•
同“稀”
铿的一声
“点！尔何如？” 放下
起
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：
“异乎三子者之撰。”述
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五
六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩
，何置
介宾短语后置 风，动词，吹风。
曾皙（点）
志： 暮春时节，脱下冬衣，穿
价？
轻率急忙 夹
古时一车四马叫乘
指军队
子路率尔而对曰：“千乘之国，
摄乎大国之间，加之以师旅，因之
以饥馑；由也为之，比及三年，可
使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
比（ bì)等到
五谷不熟曰饥， 蔬菜不熟曰馑。
义 微笑
子路（仲由）
志： 治理一个受大国侵略而
且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。
介宾后置
不要
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以
也。居则曰：“不吾知也！’如或
知尔，则何以哉？”
闲居，平时
如，连词，表假设。 或，不定代词，有人。
知，了解。
用，做
这是一种 轻松、和谐、平等 的师生关系。
二、演读
分角色扮演弟子言志部分。 思考：
弟子们都有怎样的志向呢？ 孔子对弟子的言志作何评
SUCCESS
THANK YOU
•
穿礼服戴 礼帽
“赤！尔何如？”名作动
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗
庙之事，如会同，端章甫，愿为小
相焉。”
或者
主持赞礼和 司仪的小官
诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。
公西华（赤）
志： 能在诸侯举行祭祀
或会盟时担任一个“小 相”。
侧重以礼治邦
性格： 谦恭有礼， 娴于辞令。