魏晋南北朝史试题复习材料

魏晋南北朝史试题复习材料
1.文言标点、翻译概括大意、说明的历史问题
沈约论曰：夫君子、小人，类物之通称，蹈道则为君子，违之则为小人。

是以太公起屠钓为周师，傅说去版筑为殷相，明扬幽仄，唯才是与。

逮于二汉，兹道未革：胡广累世农夫，致位公相；黄宪牛医之子，名重京师；非若晚代分为二途也。

魏武始立九品，盖以论人才优劣，非谓世族高卑。

而都正俗士，随时俯仰，凭借世资，用相陵驾；因此相沿，遂为成法。

周、汉之道，以智役愚；魏、晋以来，以贵役贱；士庶之科，较然有辨矣。

沈约论说：君子和小人是分别对一类人的通称，履行正道便是君子，违背它则是小人。

所以，姜太公从最初的屠夫渔夫成为了周朝的太师，傅说放弃了筑墙的工作做了殷朝的丞相。

从下层阶级中发现被埋没的人才，这完全取决于本人有否有才能。

到两汉时期，这个道理依然没有改变：胡广家中世代为农夫，但他却做到了公相的位置；黄宪是兽医的儿子，名声却威震京城；并不像后世的人将人分成士族和庶族两类。

魏武帝时开始建立九品中正制度，凭此来判断评价人才的优劣，而并不是用来判断评价世族的高低贵贱。

但是见识浅陋的人却为了个人的利益，随波逐流，依仗着高贵的门第、显赫的出身，凌驾于他人之上；并因此一直延续，竟成为了一种约定俗成的法规。

周代、汉代的方法，是有才智的人奴役愚笨的人；魏晋以后，是身份高贵的人奴役身份低贱的人；士族和庶族的分类有了比较明显的区别。

这段话是沈约对九品中正制度的评价，反映了九品中正制评价标准的改变。

九品中正制度是魏晋南北朝时期重要的选官制度，由掌管某一地区人物进行品评的负责人中正官根据家世、品德、才能这三个平行并重的评判标准品第人物选拔官吏。

九品中正制度建立之初，评判人物的标准是家世、品德、才能三者并重，但在晋初之时，由于统治集团的导向和利用，选拔官吏的中正官多为门阀世族，于是在九品中正制度发展的过程中，家世这一项评判标准越来越重要，甚至成为唯一的标准，品德和才能逐渐被忽视，到西晋时形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面，统治者利用九品中正制度赋予豪门贵族做官的特权，来维护和巩固自己的统治权力。

九品中正制建立之初，起到了选拔人才的作用；剥夺了州郡长官自辟僚属的权力，将官吏的任免权收归中央，有利于加强中央的权力。

但随着时间的推移，门阀制度的确立，九品中正制度成为了政治上的装饰品，逐渐衰落最终废除。

2.论南北朝异同
南北朝都处于一个政权不断更迭的时期阶段，南朝经历了宋齐梁陈四个朝代，北朝经历了北魏、东魏、西魏、北齐、北周五个王朝更替。

统治阶级内部争权动乱，统治腐朽，农民起义等多次发生。

南北朝时期小农经济占主导，农民对地主的人身依附关系加强，土地制度推动了社会经济的发展。

南北朝时期民族呈现大迁徙、大融合的趋势。

南北朝时期的思想文化方面，玄学兴起，佛教道教发展。

南北朝的差异可从经济结构、门阀世族制度、兵制、学风四个方面进行论述。

在经济结构方面，又包括户口、土地制度、货币经济、地域四个小的方面。

首先，在户口方面南北朝差异有二。

第一，南朝户籍上的户口数减少，北朝户籍上的户口数增多；第二，南朝的户口结构是小户制，北朝前期是大户制，后形成了与均田制、三长制相结合的以一夫一妇为单位的小户制。

其次，在土地制度方面，南北朝时期得到了发展与加强。

南朝的大土地所有制继承了魏晋封
建大土地所有制的发展趋势，不断发展，自耕农逐渐减少。

北朝由于特殊原因，实行均田制，大土地所有制的发展变得曲折。

后随着南北统一，南北土地制度差异性逐渐减少，趋于统一。

再次，在货币经济方面，南朝商品货币经济繁荣发展，城市繁荣发展，非官方市镇草市出现，长途转运贸易活跃发展，五铢钱是主要交换媒介，货币适用范围扩大，政府征税，贵族官僚经商等都体现了南朝经济的发展。

而北方经济的发展则相对缓慢，商业活动与少数民族、官僚的联系，因自然原因限制了发展的手工业等都影响了北朝商业的发展。

最后，在地域方面，南方是水田农作，北方是旱作农业；南方畜牧业的发展远高于北方；南方地区河流水道交通便利程度也优于北方。

在门阀氏族制度方面，南朝的门阀氏族制度由于高门士族的腐化以及缺乏强大的宗族基础，导致其丧失了在政治和军事上的统治地位；北朝的门阀氏族制度因为有强大的宗族基础且积极处理政事，使其在政治和军事上仍发挥着重要的作用。

在兵制方面，南朝兵制兵士身份低微，农民没有普遍征发常规兵役，兵制的发展由世袭制转向招募制；北方兵制兵士以鲜卑族人为主力，身份高贵，汉族百姓需要经常性服兵役，兵制的发展是军民分治即鲜卑族和汉族分治的趋势。

在学风方面，南朝开始流行传播重义解的经学和玄学，坚持自己的观点见解，探寻玄学义理，儒家经典也成为清言玄谈之资，注重学理上探讨的佛教也在南朝时期盛行。

北朝继承了汉代的经学，重视章句训诂，北朝时期盛行的佛教则重视宗教行为。

至孝文帝统治时期，北朝学风开始受到南朝的影响，逐渐注重义解，佛教讲经之风盛行。