湘西民俗风情简介 (中文 English).
湘西习俗
湘西民俗风土人情与习俗湘西州的土家族、苗族历史悠久。
在历史发展长河中，他们以勤劳和智慧，创造出具有各自民族特点的历史和文化，养成勤劳俭朴、勇敢无畏、诚实爽直、耐艰苦、重感情的民族性格和道德风貌。
在土家族、苗族人民日常生活中，无论是居住、服饰、饮食、嫁娶、节庆和文化艺术等各个方面，无不具有各自的风俗习惯和独特民族特色。
民族文化风情旅游现已成为我州旅游招徕中外旅游者的特色项目。
土家苗族习俗l、吊脚楼：为湘西各族人民一种传统建筑形成，又称"吊楼子"。
吊脚楼为山野式"楼阳台"，单檐悬挑，屋面反翘，名"飞檐"，通风向阳，干爽清新。
有与正屋成一字形，也有成90℃直角形。
吊脚楼外设走廊，二面称"转角楼"，三面称"走马楼"。
栏杆多花格，县柱称"吊瓜"'或为六陵、八棱，或雕成球形、金瓜形。
柱、防还雕有龙风、喜鹊、花卉等。
民间吊脚楼上多为闺房，卧室或织锦、打花之处，底层为谷仓、柴房，也有底层下临溪流，泉水叮咚，别有情趣。
山寨吊脚楼掩映在绿树翠竹中，富有大自然风光美。
湘西州部分镇临河民居也建有吊脚楼，如吉首峒河街，凤凰沱江沿岸、王村古镇、茶洞边城及龙山洗车河等，历来都引起中外旅游者极大兴趣。
2、火堂：又称火坑、火床，为湘西农家颇有特色的生活场所。
一般为中堂右前间，铺地楼板，火堂围以长条石。
火堂内置铸铁三角架，不准脚踏。
上方吊炕架，挂腊肉、野味、豆腐、辣椒等。
平时，全家人围火堂做饭、聚餐、烤火。
客人至，无论土家、苗族，皆盛情邀客围坐火堂边，烤火饮茶；饭时，一大锅腊肉或野味，一大碗米酒或包谷烧，碰碗举箸，其乐融融。
饭罢、摆古、唱歌，直至深夜，甚至围火堂铺被而眠。
3、银首饰：苗族妇女与男青年喜爱之饰品，造型精美，多为银制。
银首饰有银冠、银钗、耳环、项圈、嵌肩、手镯、牙钎、石尾等。
项圈有轮圈、扁圈、盘圈三种，重有四两至一斤不等。
解密湘西神秘的巫傩文化
解密湘西神秘的巫傩文化湘西苗族是整体苗族的重要代表之一，有着悠久的民族历史和灿烂的民族文化。
但是，由于历史的原因，湘西苗族傩戏没有从自己丰厚的民族巫傩文化中脱胎出来，形成一脉相承的纯正的本民族傩戏艺术，而是随着外来文化对湘西苗族地区的侵入，在肥沃的湘西苗族巫傩文化的培育下，得到了进一步的发展。
傩戏“ 是古老傩文化的载体，是由傩祭、舞蹈发展起来的一种宗教与艺术相结合、娱神与娱人相结合的古朴、原始、独特的戏曲样式，它既有驱疫纳吉的祭祀功能，又有歌舞戏曲的娱神娱人功能。
”从傩戏的产生和功能特征上可以判断，它是人类处于原始宗教信仰阶段所推崇的文化艺术形式。
湘西苗族地区的傩戏，就属于典型的以“娱神”而“娱人”的巫术艺术，融戏剧文化和宗教文化于一体，内容幽默诙谐，情节风趣滑稽，具有鲜明的喜剧特色，在“娱神”的过程中充分达到“娱人”的目的。
早在5000年前，当苗族先祖蚩尤与黄帝、炎帝逐鹿中原时，蚩尤为了打败对手，首创巫教，提倡“夫人作享，家为巫史”的宗教观，“不仅以神道设教来约束人心，而且打破君民间的隔膜，追求人间真理。
”启迪人们不信“天命”，反对“天子”。
在意识形态上同样与当时的炎黄部落所推行的“通天绝地”、“天子天命”的君权思想展开了斗争。
并且深得民众拥护，使其部落逐渐强大起来。
涿鹿之战，不仅使九黎部落衰败，而且使蚩尤创立的巫教被皇帝所取缔。
但是到了“三苗”时期，由于部落联盟的不断发展、壮大，经济的振兴促进了文化的发展，使蚩尤的宗教思想得到了重新萌发，巫教进一步发展成为巫文化，并对后来苗族的宗教信仰和社会生活产生了直接影响。
湘西苗族延续至今的万物有灵的宗教信仰形式，直接反映了巫教的宗教内涵。
可以想象，从迁徙的历史开始到湘西的所谓定居，长期生活在恶劣环境和民族斗争中的苗族先民，民族的生死存亡时刻威胁着他们，人仇鬼恨交织在一起，听不见天神的福音，得不到天子的恩赐，他们除了崇拜祖先、信仰民族鬼魂外，就只有继续信仰万物有灵了，他们把一切的自然物都想象成有感觉、有意志、有思维的生命体，能像人那样进行有意识、有感情的活动，具有人一样的社会关系，使自然人格化，与人平等相处，使人们得到一种精神安慰。
湖南湘西土家族结婚风俗
湖南湘西土家族结婚风俗湖南湘西土家族结婚风俗：传统与现代的交融湖南湘西，一个神秘而充满活力的地方。
它位于中国南方的湖南省西部，拥有着丰富的自然景观和人文遗产。
这里的土家族人民以其独特的文化和风俗习惯闻名于世。
其中，结婚风俗作为土家族文化的重要组成部分，既展现了古老的传统，又融入了现代的元素。
一、湘西土家族地理位置与文化背景湘西土家族苗族自治州位于湖南省的西北部，这里山清水秀，风光旖旎。
自古以来，土家族先民在这片土地上辛勤劳作，创造出了丰富多彩的民族文化。
这里的结婚风俗，既保留了古老的传统，又融入了当地的生活方式和价值观念。
二、结婚风俗流程1. 提亲：男方会派遣媒人前往女方家提亲，通常会带上一份礼物，以表达对女方的尊重和爱意。
女方家在接受礼物后，会设宴招待媒人，并请族中长辈商议婚事。
2. 定亲：在确定婚事后，男方会向女方家送上一份厚重的彩礼。
彩礼包括钱财、物品等，以示对女方家庭的尊重。
同时，双方家庭会安排一次见面会，以增进彼此的了解。
3. 迎娶：在婚礼当天，男方会前往女方家迎娶新娘。
新娘在出嫁前要举行“哭嫁”仪式，以表达对家人的不舍和对未来生活的期许。
男方在接新娘回家时，会请一位有福气的长辈背着新娘跨过火盆，寓意生活红红火火。
三、风俗场景描述1. 男方家庭拜访：在确定婚事后，男方会带领家人前往女方家拜访，以示尊重。
拜访过程中，女方家会设宴招待男方家人，并安排土家族的传统歌舞表演，以增添喜庆氛围。
2. 女方家庭宴请：在婚礼前夕，女方家会举行一场盛大的宴会，邀请亲朋好友共同庆祝。
宴会上，大家会共同品尝土家族特色美食，并欣赏土家族的传统歌舞表演。
3. 双方家长见面：在婚礼前，双方家长会举行一次见面会，商议婚礼的具体事宜。
见面会通常在女方家举行，双方家长会就彩礼、嫁妆等事宜进行协商。
在这个过程中，媒人起着关键的作用，他们需要通过沟通协商来达成一致意见。
四、土家族结婚风俗的特色与价值湘西土家族的结婚风俗充满了浓厚的民族特色和民间传统。
湘西风土人情
风土人情
土家住房多依山建筑，一般是长方形，三间，中为堂屋。房屋建筑材料，有的以木架屋，房顶盖瓦；有的编竹为墙，茅草为顶。 饮食以玉米、小米、荞子为主，喜吃酸菜和辣椒。 服饰：男子用青蓝色或白色的土布帕子缠头，喜穿对襟短衫，多纽扣；妇女穿无领开左襟大褂，袖子短肥，下着八幅罗裙，裙上绣有花纹、图案，有的穿裤，裤脚有两三条花边；老人着大襟衣。 婚俗独特的地方，就是哭嫁，哭的时间长，在离开娘家的前半个月就开始哭嫁，《哭嫁歌》的内容，包括哭爹娘、哭哥嫂、哭姐妹、哭祖先、骂媒人等，多是诉说离别之情。有一人独哭，有母亲、姐妹同哭。丧葬：行土葬。节日有赶年、四月八、六月六、大端午、七月十五等。赶年，比汉族提前一天过年，月大过二十九，月小过二十八。 礼仪与禁忌：土家族人有团结互助、热情好客的优良传统。一家有事，大家帮忙。逢年过节到土家族人家里作客，热情的主人便会拿出几个雪白的糍粑去烤，烤得两面金黄开花的时候几吹几拍，往里面灌白糖或蜂蜜，双手捧给客人。但在一些偏僻的山区，主人将烤好的糍粑送到客人手中后，客人不得吹拍火灰，要接过糍粑就咬，这时主人就会重新抢回去，吹打拍净，蘸上糖给客人吃，尔后接二连三地烤好、拍净、蘸糖，递给客人。如果不懂规矩，接过来就只管吹拍，那你吃完一个没糖的就别想再吃了，主人还认为你对土家族人不尊重。 节日不能说不吉利的话；不能扛锄、穿蓑衣、担空水桶进屋；不能用脚踏火坑及三脚架；在室内不能吹口哨；客人不能和少妇坐在一条长凳上。 湘西三吃：酸鱼、腊肉、牛肝菌 酸鱼
湘西苗族的风俗习惯(最新5篇)
湘西苗族的风俗习惯（最新5篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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湖南湘西文化手抄报内容
苗族“六月六”歌会“六月六”是苗族祭祀祖先的节日。
泛腊耳山苗区(铜仁、松桃、凤凰、花垣、秀山等地)有苗族青年天灵射杀皇帝的传说，皇帝查知刺客是苗疆的天灵，天灵被害，据说被害这天是六月六日。
于是，每逢此日，苗胞便云集将军山下，吹哨呐、唱苗歌、跳鼓舞，祭奠先烈，祈祷吉祥，祈祷未来和希望。
清晨，赶歌会的群众已成群结队，在山头、溪边、公路两旁攒动，许多身穿对襟开衫、头缠花黑条巾，手拿带钓小花布伞的年青小伙子，在一群群盛装俏丽的苗家姑娘中穿来游去。
如果男方看中女方，就用小花伞去钩对方手、腰，小小的花布伞成了沟通情愫的工具了，如果姑娘看中小伙，就频频传送秋波，使眼色。
苗族花鼓苗族花鼓源于唐代，至今已有一千多年的历史。
苗族花鼓，它是一种慢鼓，鼓声雄壮浑厚。
据收集，凤凰苗族花鼓的套路就有一百多种。
湘西苗族鼓舞，是我国苗族地区最独特的舞蹈艺术。
每逢春节或苗族盛大节日，村村寨寨的男女老少都要集中到坪场进行鼓舞表演赛。
鼓舞是湘西苗族运用最为普遍的一种民间艺术形式。
它以鼓乐指挥生产劳动，以鼓乐传播民族文化，以鼓乐娱乐身心，它把音乐、舞蹈、表演等艺术种类有机的组合在一起，历史悠久，内容丰富，特色鲜明。
它不但反映苗族人民的生产生活、劳动习惯，还表达男女爱情及审美情趣，形成了一种独特的艺术形式。
苗族求爱方式赶边边场苗族的“边边场”风俗，奇异精巧，别具风味。
苗族男青年，一旦长到十八九岁，就开始了谈情说爱，他们利用走亲访友的方式多方与姑娘接触，初步掌握了一些情况后，就可以进一步的试探。
试探的方式是利用赶场的机会主动去找姑娘，多是在地角场边，或者在行走的路途中，进行试探活动，故曰赶“边边场”。
试探的方式是奇巧的，男的与姑娘见面后，就以向姑娘讨东西的方式来试探姑娘愿不愿意相交。
比如在赶场的途中讨糖、讨果子，在山上相见讨菜、讨水。
一旦讨东西成功了，说明姑娘愿意和你相交。
苗家花带苗家花带，织花带，是苗家姑娘最盛行最喜爱的一种习俗。
在苗家，从女儿长到七八岁起，母亲就要教她做针线活，待到十岁左右就教她学织花带，如果母亲技艺不高，还要请寨子里花带技术最高的妇女来教。
湖南湘西凤凰古城的民俗风情
湖南湘西凤凰古城的民俗风情湖南湘西凤凰古城位于中国湖南省境内，被誉为中国最美丽的古城之一。
凤凰古城不仅以其独特的自然风光而闻名，还以其独特而丰富的民俗风情吸引着众多游客。
在这里，传统文化得到了保留和传承，民俗活动丰富多样，宛如走进了一个迷人的古代世界。
本文将为您介绍湖南湘西凤凰古城的民俗风情。
1. 建筑文化凤凰古城拥有众多古老的建筑，这些建筑以其独特的民族风格和历史传承而受到游客的喜爱。
街道两旁的木质建筑多为明清时期的建筑，传统工艺和当地建筑风格完美结合，每栋建筑都有着自己独特的故事。
漫步在古街上，仿佛穿越回了古代，感受着传统古建筑的宁静和神秘。
2. 民间艺术湘西凤凰古城以其独特的民间艺术而闻名。
这里有丰富多样的传统音乐、舞蹈、戏曲等表演，让人们感受到湘西地区深厚的文化底蕴。
例如，苗族的牛皮锣、白色水妹的扇子舞等各具特色，吸引了众多游客。
此外，凤凰古城还有丰富多彩的手工艺品，如蜡染、剪纸等，它们代表了这个地区独有的技艺和风貌。
3. 传统节日凤凰古城举办各种传统节日，使游客更好地了解当地的民俗风情。
传统的节日如苗年、苗族芦笙节、苗族古乐会等吸引了大量游客和研究者。
这些节日举办着丰富多彩的文化活动，人们可以欣赏到民俗表演、乐器演奏、舞蹈和歌曲，深入了解苗族人民的生活和文化。
4. 民间婚俗湖南湘西凤凰古城的民间婚俗是游客们颇感兴趣的一部分。
这里的婚礼仪式独特而浪漫，充满了传统文化的魅力。
新娘穿着绣花旗袍，婚礼上会有各种各样的传统仪式和习俗。
例如，新郎要先执葵扇，接着新娘要唱巧文，这些都是特色鲜明的湖南湘西凤凰古城婚礼的独有风格。
5. 神秘的巫术文化湖南湘西地区除了有丰富多彩的传统民俗外，还有着独特的巫术文化。
巫术作为一种具有迷信色彩的宗教信仰，一直以来都是湘西地区文化的一部分。
凤凰古城的巫术文化主要体现在巫山神女的崇拜，巫婆跳湘妹子舞等。
这些神秘而神奇的巫术活动为古城增添了一层独特的色彩。
总结：湘西凤凰古城的民俗风情丰富多彩，一方面彰显了当地的传统文化和历史底蕴，另一方面也为游客提供了一个了解和亲近湖南湘西地区的机会。
湘西苗族特色中的非遗文化
湘西苗族特色中的非遗文化湘西苗族地区是中国西南地区的一个特色文化区域，拥有丰富的非遗文化遗产。
这些非物质文化遗产包括传统的手工艺、音乐舞蹈、节日庆典、口述传统和自然传统等，代表了湘西苗族人民的智慧和创造力。
下面将详细介绍一些湘西苗族的非遗文化。
一、手工艺湘西苗族拥有独特的手工艺技艺，如苗绣、蜡染和竹编等。
苗绣是湘西苗族传统手工艺中最具代表性的一种，以其精湛细腻的技艺而闻名。
苗族妇女用针线将纱绣成各种图案，表现出苗族的民族特色和审美观念。
蜡染是苗族人民以植物染料为主要原料进行的一种传统染织技艺，具有鲜明的苗族特色和独特的工艺风格。
竹编在湘西苗族地区也非常流行，以其耐用，美观和实用而受到人们的喜爱。
二、音乐舞蹈湘西苗族的音乐舞蹈是苗族文化的重要组成部分。
苗族的音乐艺术形式包括歌谣、合唱、器乐演奏和舞蹈等。
苗族人民以歌唱和舞蹈来表达他们的情感和生活乐趣。
苗族舞蹈以它秀丽多姿，独具民族特色和独特的舞姿而著称。
苗族的舞蹈形式包括单人舞、对舞、群舞和击鼓舞等。
这些舞蹈通过舞姿的变化和舞动的节奏来展现苗族丰富多样的文化内涵。
三、节日庆典湘西苗族的节日庆典是苗族文化的重要组成部分。
苗族人民有许多传统的节日，如苗年、吃新节、花山节等。
在这些节日中，人们会进行一系列的庆祝活动，如舞龙舞狮、射弩、赛牛等。
这些庆典在苗族人民的生活中扮演着非常重要的角色，它们不仅是苗族人民传承文化的重要途径，也是展示苗族文化魅力的窗口。
四、口述传统湘西苗族地区还拥有丰富的口述传统，包括传说、故事、神话和谚语等。
这些口述传统以口头形式传承至今，代表了苗族人民的智慧和文化传统。
其中，苗族的神话和传说是苗族文化的一部分，它们通过各种故事来传承人们对自然、神灵和人类生活的理解。
这些口述传统不仅反映了苗族人民的历史和神话观念，也为苗族人民提供了宝贵的道德准则和人生智慧。
五、自然传统湘西苗族地区的自然传统是苗族文化的重要组成部分。
苗族人民崇拜自然，尊重大自然的力量和生命。
湘西苗族文化
苗族家乡的风俗文化我的家乡在湘西花垣县，家在苗乡，作为一个纯正的苗族人，首先来对一下我们苗族做一下介绍。
苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。
商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。
苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、黔（贵州）、滇（云南）、东南亚等一带。
其中有一支苗族就迁徙到了湖南湘西，繁衍发展。
苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。
主要种植水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。
苗族是我国最古老的民族之一，人口众多，分布辽阔。
现有人口740多万人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。
在长期的历史发展过程中，苗族在服饰、节庆、婚嫁、丧葬、娱乐、礼节、禁忌、饮食等方面，形成自己独特的风俗习惯。
作为一个地道的苗族人，下面来介绍自己家乡的风俗文化：首先从服饰来说，查相关资料得知：我们湘西苗族的古代服饰，男女差别很小，一律是“色彩斑澜”；上身穿花衣，下着百褶裙，头蓄长发，包赭色花帕，脚着船形花鞋，佩以各种银饰。
清代雍正年间“改土归流”，政府指令“服饰宜分男女”之后，变化较大，甚至有很多人全换上汉人服装。
随着社会的发展，如今天的永顺、龙山等县的苗族，其服饰与汉族已无分别。
但在花垣、保靖、凤凰、吉首、古丈、泸溪等县境内，苗族的服饰尚有特色。
苗族男子的衣饰较为简单；头缠布帕，身穿对襟衣，衣袖长而小，裤简短而大，喜包青色裹脚。
头帕有青帕和花帕两种，帕长一丈以上，有多至三丈的。
缠戴时多成斜十字形，大如斗笠，衣服的颜色有花格、全青、全蓝等，其中以花格布衣最有特色。
衣扣一般为七颗。
有的青年男子，为使人欣羡自己的富有和豪爽，穿衣多到七件。
最外层的衣服只扣最下边的一对纽扣，第二层衣服扣下面两对纽扣……以此类推，一直到扣完最里层的七对纽扣为止。
这样，层层新衣全能由外看出，别有一种情趣。
但是我们那儿的苗族男子基本上已经不穿苗子的服饰了，都穿的是现代化的服装。
湘西土家族传统结婚习俗
湘西土家族传统结婚习俗婚礼是人生的大礼仪，所以各个民族的婚俗礼仪即使是形式上有所区别，其寓意都蕴含了人们对美好生活的期盼和祝福。
下面是为大家整理的：湘西土家族传统结婚习俗，欢迎参阅，更多相关内容请继续关注与汉族相比较而言，虽然土家族也重视”父母之命，媒妁之言”，但总体而言婚姻还是自由的。
土家族未婚青年男女在摆手节、女儿会等大型节日和生产活动中相识、相恋，以对山歌、吹木叶表达爱情，在征得双方父母同意后便可结婚。
清代《乾隆永顺府志》记载了土家先民以山歌传情意的习俗：“凡耕作出入，男女通行，无拘亲疏。
道途相遇，不分男女，以歌声为奸淫之媒”。
土家族的婚姻习俗是是所有土家民俗中仪式最为复杂、程序最为完整、细节最为精致的民俗之一，其程序可分为五大部分：求肯(即求亲)、定亲、结婚、送亲、回门。
其中每一大部分又由许多小环节构成，程序极为完整，内涵颇为丰富。
一、求肯男女双方有意之后，男方会选着一位能说会道的媒人(通常为女性)，带上一些男方准备的糖酒、腊肉等，去女方家求亲。
此时，媒人会极力撮合，动之以情，晓之以理，完成男方的托付。
若女方家长收下了礼物就表示默许了这桩姻缘，随后就是“通族”即女方家长向父老乡亲宣布自己女儿的婚讯。
“通族”分为两种，一种是口头上的即女方父母挨家挨户告诉他人女儿的婚讯，另一种是女方办一场酒席(酒席所需的物品一律由男方提供)，请父老乡亲吃一顿饭，在酒席上宣布女儿的婚讯，这顿饭是不能收父老乡亲的礼金的。
二、定亲求肯成功以后就是定亲，俗称“写八字”、“吃耳朵酒”。
酒席依旧是由男方提供物品，女方举办，宴请乡邻。
“写八字”就意味着正式的定亲，男方当然也要来参加“写八字”，主要是来认亲，认识女方的一些亲戚朋友。
在酒席开始之前，男女双方要相互交换生辰八字，同时要请风水先生把结婚的日记定下来，俗称“报日子”。
酒席结束后，男方要把事先准备好的糖、酒、粑粑等给前来参加宴席的父老乡亲，粑粑一般是四个或者六个，不能是单的，也不能是八个，因为人们觉得“八”有“倒八辈子霉”的意思，不吉利。
湘西苗族民俗文化
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苗族的婚俗
苗族的婚俗
湘西苗族的婚俗文化也颇具特色
传统的婚礼仪式包括说媒、定亲、迎
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亲等步骤
在婚礼上，新娘会穿着华丽的嫁衣，佩戴 银饰，由新郎带领回到新郎家
此外，苗族还有独特的"逃婚"习俗，新郎 必须"抢"回新娘才算完成婚礼
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苗族的饮食文化
苗族的饮食文化
湘西苗族的饮食文化也具有 地域特色
糯米饭是苗族人民的主食之 一，而苞谷酒则是苗族人民 最喜欢的饮品之一
风格古朴典雅
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此外，苗族的寨门、石板路和风雨桥 等也是其建筑文化的代表
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苗族的节庆
苗族的节庆
湘西苗族的节庆丰富多彩，其 中最具代表性的是春节和鼓藏
节
春节是苗族最重要的节日之一， 庆祝活动包括跳鼓舞、舞龙、
舞狮等传统表演
鼓藏节则是苗族祭祀祖先的节 日，期间会进行庄严的祭祖仪
式和一系列的传统活动
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湘西苗族民俗文化
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1 苗族的服饰 2 苗族的建筑 3 苗族的节庆 4 苗族的婚俗
湘西苗族民俗文化
A
湘西苗族民俗文化是中国湖南省西
部地区苗族人民的传统生活方式和
文化遗产
B
它具有独特的地域特色和丰富的文 化内涵，是中华文化宝库中的瑰宝
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苗族的语言文字
苗族的语言文字
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苗族的服饰
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湘西苗族的服饰具有鲜明的民 族特色，其刺绣工艺精湛，图
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苗族的信仰崇拜
苗族的信崇拜
湘西苗族人民信仰祖先崇拜和自然崇拜，认为 祖先神灵掌管着人间的一切，祭祀祖先是一种 重要的仪式。此外，苗族人民也崇拜自然神灵， 包括山神、水神等。在日常生活中，苗族人民 会进行一系列的祭祀活动来表达对神灵的敬意
那一处家乡风景——湘西文化特色
那一处乡村景观——湘西文化特色摘要：本文通过自己对湘西特色文化广泛与深入的了解与探索，展示从三个方面来介绍不一样的湘西风情，来探索属于少数民族独有的智慧与力量。
关键词：湘西，文化特色一：关于湖南湘西湘西是湖南省地区靠西北部的一块，是一片神奇迷人的土地，这里的灵山秀水养育了勤劳智慧的湘西人民。
千百年来，土家、苗、回、瑶、侗、壮以及汉等民族在这里共同繁衍和生息，他们用自己的勤劳勇敢和聪明才智创造了湘西灿烂的历史文化及其奇特浓郁的民俗风情，铸成了光辉千秋、永垂史册的湘西文化。
多样的文化形态、丰厚的文化内涵、独特的文化精神、质朴灵动的文化气息，令人心驰神往，流连忘返。
关于湘西传统文化，有许多不同方面的文化，原汁原味的湘西少数名族文化传统古老淳朴，如神话传说；巫文化，其中比较有名的是傩（nuó）戏；还有喜庆文化，如社巴节，赶秋，苗族鼓舞，哭嫁；然后还有服饰文化，如土家织绵，苗家蜡染，名族银饰等。
另外，丰富的名族文献典籍中也保存着大量能够反映本名族的文化资源，包括历史遗存，名族语言，宗教信仰，建筑艺术，口承文学等。
二：湘西文化特色之——民族建筑的艺术首先谈谈湘西明间传统建筑文化。
“小背篓，圆溜溜，笑声中妈妈把我背下了吊脚楼”，当这首纯美质朴的民歌被湘西大山的女儿唱响大江南北时，湘西的特色民居---吊脚楼也深深映进了人们的脑海中，整个吊脚楼悬空而建，离地较高，通风向阳，空气清新，干爽宜居，房屋布局，通常为一户一栋，或避风向阳，或临溪谷，或傍山腰，随山就势，依地而建，放眼望去，山寨吊楼，错落有致，鳞次栉比，别有意趣。
苗族“依山而寨,择险而居”,自古有“高山苗”之称。
苗寨周围的环境多是层峦叠嶂、沟壑横纵,加上落后的经济条件,苗族民居建筑在总体布局上便是顺应自然、利用自然,而极少在建筑的建造过程中改变环境,挖、填土方。
这样一种省时、省力、就地取材的建筑手段使建筑与自然完美地融为一体。
苗寨是一个小社会,自然有自己的组织方式和结构,反映在建筑上就出现了苗寨中常见的晒谷坪、廊桥、鼓楼等公共建筑空间,它们都是节庆活动、聚会、娱乐、交通、休息的公共场所,体现了村寨中的群体空间,极富社会性。
湘西文化简介
湘西文化简介
湘西文化是指中国湖南省西部的土家族、苗族、侗族等少数民族的文化，是中国民族文化的重要组成部分。
湘西地区位于湖南省西南部，地处湘、黔、川三省交界处，是中国的少数民族地区之一，其独特的地理环境和民族文化特色使得湘西文化具有独特的魅力。
一、湘西地区的地理环境
湘西地区地势复杂，山峦起伏，河流纵横，气候多样，有着丰富的自然资源和独特的生态环境。
湘西地区的地理环境是湘西文化的重要基础，也是湘西文化的重要特色之一。
二、湘西文化的历史渊源
湘西地区历史悠久，文化底蕴深厚，是中国古代文明的重要发源地之一。
在长期的历史发展中，湘西地区的少数民族群体形成了自己独特的文化传统和生活方式，形成了湘西文化的独特特色。
三、湘西文化的艺术表现形式
湘西文化的艺术表现形式丰富多样，包括音乐、舞蹈、戏剧、绘画、雕刻等多种
形式。
其中，土家族的锣鼓舞、苗族的芦笙舞、侗族的歌舞等都是湘西文化的代表性艺术形式。
四、湘西文化的民俗风情
湘西地区的少数民族群体保留了许多传统的民俗风情，如土家族的“拜祖”、苗族的“龙船节”、侗族的“花山节”等，这些民俗活动不仅是湘西文化的重要组成部分，也是湘西地区的重要旅游资源。
五、湘西文化的文化遗产
湘西地区有着丰富的文化遗产，包括土家族的吊脚楼、苗族的木鼓、侗族的鼓楼等，这些文化遗产不仅是湘西文化的重要组成部分，也是中国民族文化的重要遗产。
综上所述，湘西文化是中国民族文化的重要组成部分，具有独特的地理环境、历史渊源、艺术表现形式、民俗风情和文化遗产等特色。
湘西文化的传承和发展，不仅是湘西地区的文化责任，更是中国民族文化的重要使命。
湘西苗族婚嫁习俗
湘西苗族婚嫁习俗苗族婚礼习俗十分传统但是却很有趣，既有父母的包办婚姻也有自由恋爱，下面店铺为大家整理了湘西苗族婚嫁习俗相关的知识，希望对大家有用。
湘西苗族婚嫁习俗苗族都实行一夫一妻制。
婚姻比较自由，青年男女通过“游方”、“跳花”等活动，借以认识，相互了解，建立感情，进而确定婚姻关系，再由男方托入向女方说亲，履行定婚、结婚仪式。
湘西苗族婚嫁习俗：新婚三晚不同宿旧时，苗族人婚娶，新郎新娘三晚不同宿。
姑娘出嫁之日，四邻姐妹相聚一堂，高唱苗歌，抒发离别之情。
男方迎亲时，由女方“高亲”(男女各一直系亲属)送姑娘到男方，从侧门进入洞房。
三日内由“女高亲”朝夕相陪，足不出新房，茶食均在房内。
三日后，拜父母姑嫂，新郎新娘双双到娘家，称“回门”。
“回门”返回后，请苗老师安“家先”，并在本“宗表”中写上新媳妇的名字，表示新娘已是本宗族的人了。
当晚，新郎新娘方可同宿。
新婚三晚不同宿的婚俗，在苗族流传的时间相当久远，其原因未见史籍记载，而民间流传的一些美丽而动听的传说，却可以帮助我们探索苗族婚俗的渊源。
苗寨老人石青山曾讲了这样一个故事：不知哪朝哪代的一天，土家族姑娘覃氏到山上采金银花，突遇一只豹子，吓得滚下岩坎，被一石姓苗族年轻措人所救，后来双方有了爱慕之情。
有一天石家请媒人到覃家提亲，覃家夫妇高低不同意，覃母对媒人说：“石家后生救了我女儿性命，恩重如山，要骡要马随便挑，要我女儿做媳妇万万不能。
”这门亲事就搁下来了。
又过了几个月，一场大雨落了三天三夜，山洪暴发，覃家房屋倒塌，父亲丧命，粮食被水全部冲走。
正在母女俩为难之时，年轻猎人领着一帮人给覃家送来衣食用品，并对覃母说：“您老人家不嫌弃我们苗家的话，我愿意接您上山，养老送终。
您老人家不愿意上山，我们就帮您修—栋新房。
”一席话，说得老人热泪直滚，但还是不肯上山。
于是，年轻猎人就给母女俩修了一栋—正两厢房的瓦屋。
覃母见年轻猎人勤劳厚道，就把女儿许配给他了。
女儿出阁那天，母亲心里还是不踏实，就对“高亲”说：“你们把姑娘送去，要陪她三天三夜，如果苗家人真的粗野，就把姑娘给我带回来。
湘西特色文化
湘西特色文化一、生机文化①衣：湘西人口以土家族苗族为主，因此这里主要介绍这两种民族服饰。
首先，在湘西的苗族服饰中，围裙和银首饰是最为鲜明的特色。
苗女所穿的围裙分为高腰围裙和低腰围裙，平常穿着是为了劳作时保护围裙后面的衣服不被弄脏；逢年过节或走亲访友穿着，主要用于盛装服饰或显示女红技艺的刺绣水平。
银首饰的佩戴至今都十分讲究，大致分为头饰、项圈、手饰、挂饰等，各个部位都具有各自的特色和寓意。
苗族服饰1 苗族服饰2 相对于湘西苗族华丽的服饰，湘西土家族的服饰则更接近生活型、实用型。
湘西土家族服饰最鲜明的特色便是“锦衣斑斓”，《来凤县志·风俗志》载：“男女垂髫，短衣跣足，以布勒额，喜斑烂服色。
”土家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。
妇女着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗裙。
土家童装最为讲究，男孩从小打扮得虎头虎脑的，其中“虎头帽”最具代表性。
土家服饰1 土家服饰2②食：湘西美食在湘菜原有的香辣基础上，还融入了少数民族的地方特色。
无论是吉首市街头还是凤凰古城，物美价廉的正宗湘西美食令人流连忘返。
糯米粑粑香香糯糯，蕨菜炒腊肉味美不油腻，糯米酸辣子酸而不腻，清凉的绿豆凉粉，香味四溢的野葱社饭，清香糯柔的血粑鸭等无一不体现着湘西人民对生活的创新与热爱。
我在这里主要介绍三种我最喜欢最熟悉的特色食品。
首先是“米豆腐”，相信老师一定知道《芙蓉镇》这部电影，影片中刘晓庆扮演的就是一名经营米豆腐的勤劳妇女。
它是用大米淘洗浸泡后加水磨成米浆，然后加碱熬制，冷却，形成块状“豆腐”即成。
即可熟食也可冷食，吃起来口感清香，软滑细嫩，夏天我最喜欢的就是吃一碗润滑鲜嫩、酸辣可口的米豆腐了。
米豆腐1 米豆腐2 然后是湘泉酒，它产于湖南省湘西土家族苗族自治州首府吉首市，酒液无色透明，芳香馥郁，味绵甘洌，醇厚柔美，后味爽净，回味悠长。
国内酒界专家定为混合香型－－湘泉型，这是继我国传统五大白酒香型之后崛起的又一大香型。
湘西苗族都有什么风俗
湘西苗族都有什么风俗关于湘西苗族的风俗习惯生活习俗吃：1.吃油茶。
油茶是将油炸后的爆花米，掺水煮成的待客茶，客人喝了，主人高兴，不喝，则视为瞧不起主人。
有的还要喝3杯，第一杯是油茶，第二杯是苦茶，第三杯是甜茶。
2.吃山泥鳅(晰蜴，统称四脚蛇)。
将处理后的山泥鳅加少量米粉，一起腌入坛子内，用来招待贵客。
3.吃青菜。
农历过年喜欢吃青菜，一般不切碎。
穿戴：苗族的服饰因地区不同而有差异。
男，一般老人穿无领斜扣大襟衣，束腰带，穿裤脚，打绑腿。
中年人和青年人，穿开襟上衣，短而小，布料多是自产的"家机斑衣"，妇女服饰另具风格，上身穿无领镶边绣花衣，缀栏插花瓣与其间，下身着镶边、绣花或数纱宽脚裤。
引人注目的女头帕，一般有一丈多长，颜色是青、蓝两种，黑色相间衬花格子有的包丝帕。
住：1.吊脚楼，吊脚一般2-3屋，飞檐翘角，并有走廊围白木质栏杆，栏杆雕有各种图案。
吊脚下层用来贮藏粮食，存放农具、堆放柴草、土灰，或圈牛、羊、猪及厕所等。
上层为人居住。
2.火炉，形状为方形，高60-70厘米，上面周围用木板盖好，四周用砖、石砌好，中间围成正方形火塘，用来烧火做饭，周围下层为空间，用以关鸡、鸭。
天冷时，主、客人都坐在火炉上，说笑、谈论家事和休息。
火炉上吊有一个不同形状的木架，将种子、茶叶篓、草鞋等挂在上面。
婚丧习俗恋爱：以歌为媒，农历三月初三，青年男女穿戴整齐，成群结队赶到山头水边，对歌恋爱。
情同意合者，便相邀离去，表示恋上了。
平时看牛、放羊也对歌，并赠红。
双方父母同意便结婚，如不同意，还有逃婚的习俗。
结婚：一般在结婚前一个月，长则半年，就开始哭嫁。
对长辈要一个一个地器，然后再送礼物，现在改变了许多。
男女结婚时，女方和来人到男方家吃三天三晚酒，这三天新娘只能同伴娘睡，不能与新郎同床。
三天后，新娘与伴娘一起回娘家生活，二年、三年、五年不等。
男方有农事需人帮忙，接女方在男方家同住。
待女方怀孕后，才能接新娘到男方家长住期共同生活。
《边城》中的湘西风情解读
《边城》中的湘西风情解读关键词：《边城》;湘西;风情一、湘西地域文化背景回顾1.民族构成湘西是个美丽的世界，那里有纯净的山水也有纯朴的村民，湘西州现在共有43个民族，主要的少数民族是土家族、苗族。
除了这两个民族外，还有回族、瑶族、侗族和白族等。
湘西各民族长期以来处于大杂居、小聚居的状态。
2.民俗风情湘西的少数民族风情大多数都大同小异，其中苗族和土家族是主要的少数民族，这两个少数民族的风俗习惯很相似，土家族和苗族的传统民居主要有茅草屋、土砖瓦屋、木架板壁屋、吊脚楼这四种最为典型。
在服饰上土家族和苗族也非常相似，男子都是喜欢用青蓝色的土布褂子当头巾，女子穿着也非常讲究，身上佩戴的银饰比较多，而且衣服上有很多绣花。
二、《边城》中的湘西风情（一）《边城》中的湘西风情简析在小说《边城》中，沈从文从居住、服饰、饮食及节日等几个方面呈现给读者一个别具一格的湘西土家族、苗族生活画卷。
湘西的自然美景“茶峒地方凭水依山筑城……那些房子莫不设有吊脚楼”是湘西少数民族固有特色的住宅房屋的样式;而在这样美丽的湘西里生活的乡民每日过着平淡且悠闲的日子，白天男人们在自己家的门前锯木或劈树，而妇女们穿了浆洗得极硬的蓝布衣裳，胸前挂着白布扣花围裙，弯着腰在一边做事一边拉家常，在每条小巷道里都能见到“夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤……实在非常愉快。
”而“端午”，是一年中最热闹的日子。
“端午日，当地妇女小孩子……全家出城到河边看划船。
”“每只船可坐十二个到十八个桨手……指挥船只的进退。
”在这一片纯净的土地上孕育的这些人也有着淳朴的性格和乐于助人的豪迈，就如小说中的渡船老船夫几十年如一日地在渡口帮每一个要过河的人，每当别人给他一些钱时，他不但不接受还很生气地硬塞回人家手里，遇到在船上的汉子他也毫不吝啬地拿出自己的烟袋和美酒给他们。
而当遇到灾难的时候这里的人也会积极加入救援的队伍。
（二）《边城》中湘西风情的特点分析小说《边城》是描写“湘西世界”最为典型的作品，作品讲述的是湘西边境一个渡船老人和他的外孙女翠翠的平凡生活以及掌水码头顺顺的大儿子和二儿子同时爱上翠翠的爱情悲剧，在整个故事情节里除了描写茶峒乡民之间的友爱和互相帮助，而湘西的自然美景和湘西民族的风俗也是小说的画龙点睛之笔。
湘西丧葬习俗
湘西丧葬习俗老人临终，所有儿女须围在身边送终。
当家主人，备香一把，纸钱三斤六钱，烧成灰烬，为“落气钱”，在死者的房内烧，在屋外烧。
儿女放声大哭。
同时，扯来菖蒲或者桃树枝，放于水中熬水浴身，梳发换装。
裤带用线，按死者年龄，一岁一根线，不得多或少，用其中颜色的丝线（黄，白、黑、紫、蓝、绿、棕），穿寿鞋，鞋底用墨汁点上七个点，呈北斗七星状。
穿戴整齐后，用两扇门合置在堂屋中，让死者仰面而躺，叫“上柳床”。
脚下摆米或饭一碗，熟蛋一个，碗上插些草杆祭之，免得以后成饿鬼。
装木，要用七家人烧柴后留下的灰，放入棺材底部，再铺上竹席，被子之类的东西。
然后就可以将死者放入其中。
棺材底部的四角要垫上纸钱（一般是一指厚）。
请道士，取水。
道士将符咒（写上死者的姓名，生辰。
并将符咒的下端撕成三条。
）粘到一根棍子上——引魂旗（用来引领死者的灵魂）。
由死者的长子，一手拿引魂旗，一手拿一只碗，到水井打一碗水，道士还要给水井念经下咒语。
交与道士。
道士接过水，引魂旗口中念咒，完毕，将水放到神龛上（这是一种防腐的巫术，这种巫术可以使尸体即使在六月天也不会腐烂。
）布置灵堂，尸体一般在家里放三天，五天，这个是要看日子来决定。
如果是三天的话：第一天打绕棺，道士绕着棺材转，边转，边唱“丧堂古歌”（在湘西，有人丧，必定会请道士来打绕棺和请陪亡人来唱丧堂古歌。
这是湘西一种古老的沿袭下来的贵遗风。
古歌源于何时，从那古老的唱辞中追溯，似乎与楚汉时期那位力拔山兮气盖世的楚霸王有着很大的关系。
丧堂古歌有其一定的格式，起始结尾，都有一定的成俗。
演唱分为起歌、唱源、正歌、送歌等几部分。
）丧堂古歌可以用苗语唱，也可以用客话（汉话）唱。
一直要唱到出殡的前一天（一般是晚上唱，白天也可以唱），此过程中儿女戴孝，大哭。
穿戴与汉人相似。
安葬前一天“大葬夜”仪式中上通天桥（又称奈何桥）。
通天桥以方桌和条凳搭造，以白布缠扎，并点缀蜡烛。
仪式中由道士在前引渡亡灵，过桥，家属紧随其后。
湖南民俗风情
湖南民俗风情的主要特征民俗作为一种社会文化现象，往往以最初始、最广泛的形态，具体而深刻地反映社会的物质生产水平、生活方式和思想意识、精神心理状况。
世界如此，中国如此，湖南亦如此。
湖南民俗的产生、演变和传承乃至消亡，在各个不同历史时期、三湘四水各个角落，有其不同特点，它们与湖南社会发展的进程相始终。
湖南地处长江中游、洞庭湖之南，北与湖北省毗连，东邻江西省，南接广东、广西两省区，西界贵州省和重庆市，属于长江流域民俗文化圈。
历史上为荆蛮、扬越、南蛮等少数民族聚居地:远古传说时期，湖南境内有蛋尤、九黎、三苗、灌兜等部族;先楚时期有荆蛮、淮人、虎方、扬越，、象氏、风夷等;春秋战国时期，楚人进入湖南，境内有大量的蛮族和巴人;汉唐时期，蛮族势力遍布境内各地，此消彼长，与中原王朝时常发生大规模军事冲突;两宋时期，出现了瑶、苗、僚、僮、纥佬等族系复杂的少数民族，逐渐演变成明清以来的苗、侗、瑶、土家等族，加之白族、回族、维吾尔族等的相继迁入，湖南成为除汉族之外，少数民族比较多的省份之一，大量的少数民族习俗成为湖南民俗中最主要的特征。
这些与汉族地区特别是和北方中原地区截然不同的社会风俗和生活习惯，往往被封建统治阶级和大汉族正统主义攻击和镇压少数民族的口实和理由。
中华人民共和国成立以后，共产党和人民政府十分重视民族问题，制定了正确的路线和一系列方针政策，尊重少数民族风俗习愤，保护少数民族的信仰自由，少数民族享受和汉族人民一样的平等权利。
用历史唯物主义的观点分析历史上少数民族在其社会发展过程中形成的民俗事象，不难发现，民风民俗对于研究人类社会发展史有着十分重要的作用。
如南蛮的“自相夫妻”，实质是血缘族内婚的体现。
亲属称谓中父系和母系区分不明显以及“兄纳弟妇、弟收兄嫂”的收继婚，是原始对佣婚的残存，决不是什么“秽淫蒸报”的禽兽行为。
不落夫家和抢婚习俗，是母系氏族婚向父系氏族婚制过渡的遗留。
而曾经在湘西地区盛行的姑舅表婚和舅权制，反映了这一地区经历过的以女权为中心的母系氏族阶段。
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湘西民俗风情简介湘西民俗风情简介1、湘西名片湘西土家苗寨蕴含着丰富的民间文化和民间艺术，土家族的摆手舞、赶秋节、吊脚楼、西兰卡普，苗家的芦笙、木鼓舞驰名遐迩，久负盛名。
土家刺绣、苗家蜡染堪称一绝。
土家苗寨更是歌的海洋。
人人会歌，无处不歌，歌山歌海，情溢山寨。
有对歌、盘歌、山歌、蓐草锣鼓等，生动形象，音韵和谐，情真意挚，优美悦耳。
闻之如品干饴、如沐春风。
再来看看土家族苗族特有的吊脚楼，吊脚楼属于木结构，四周都有设计独特的楼角垂吊，刷桐油，省工省料，美观大方，成为湘西一景。
当然，在每年的三月三这天，挑葱会，苗族的边边场，最让年轻人神往，他们可以在这样的活动中自由恋爱，找寻自己喜欢的对象。
没有人来管你，也没有人来打搅，一切公开而透明。
2、服饰（1）苗族服侍苗族服饰，绚丽多彩，富有浓郁的民放特色。
古时，男女都是“色彩斑纹布”，上身穿花衣，着百褶裙，头发，包赫色头帕，穿船形双鼻绣花鞋，佩戴银饰。
清代“改土归流”后，男子逐渐以裤代裙，裤管短而宽，穿土产花格子对襟衣。
老年人裹黑布头巾，打绑腿、束腰带。
妇女服装，胸前、袖口和裤筒，滚边绣花，过腰大而长，袖大而短，皆系满襟，没有衣领。
衣服有琵琶襟、套襟、四角挖云、四叉式之分。
但也有两臂皆白上衣，短马褂，下不著，长裙青红相间，自成文彩。
亦有绣花卉者，上衣下裙以层数多者为美。
（2）土家族服饰民国以来，土家男女一年四季都戴头巾，男人以青、蓝、白或条纹布为主，长二三米，一圈圈地缠绕在头上，包成人字路；女人则多为青丝帕或白印花头巾，丝帕薄如蝉翼，最长达七、八米，是妇女终生陪伴之物，死后必以帕缠头入葬。
衣服以青、蓝、白、印花布为主，男穿对胸衣，双排七至十一扣，俗称蜈蚣扣，袖口、领口及裤管末端加花边；女人则右开襟，袖大而短，饰花边，拄银铜佩饰，俗称“满襟”，有满清遗风；未出阁少女着花衣，讲究大红大绿；小孩喜戴菩萨帽，虎头帽；男鞋多为青蓝布，女人穿绣鞋；姑娘出嫁时必穿“露水衣”，上着鲜艳挑花绣衣，下着八幅罗裙，与土老司八幅罗裙有异曲同工之妙。
在惹巴拉，这些民俗还存在。
3、房屋特色吊脚楼为湘西各族人民一种传统建筑形成，又称"吊楼子"。
吊脚楼为山野式"楼阳台"，单檐悬挑，屋面反翘，名"飞檐"，通风向阳，干爽清新。
有与正屋成一字形，也有成90℃直角形。
吊脚楼外设走廊，二面称"转角楼"，三面称"走马楼"。
栏杆多花格，县柱称"吊瓜"'或为六陵、八棱，或雕成球形、金瓜形。
柱、防还雕有龙风、喜鹊、花卉等。
民间吊脚楼上多为闺房，卧室或织锦、打花之处，底层为谷仓、柴房，也有底层下临溪流，泉水叮咚，别有情趣。
山寨吊脚楼掩映在绿树翠竹中，富有大自然风光美。
湘西州部分镇临河民居也建有吊脚楼，如吉首峒河街，凤凰沱江沿岸、王村古镇、茶洞边城及龙山洗车河等，历来都引起中外旅游者极大兴趣。
4、节日（1）苗族节日节日有苗年、春节、四月八、吃新节、龙船节、清明节。
（2）土家族节日节日有春节、清明、四月八、端午、六月六、七月半、中秋、重阳。
5、忌讳（1）苗族忌讳苗族禁忌：“四月八”这天，各家不得役牛；参加送亲的人们一路上要小心行走，千万别把腿脚扭伤，否则会被认为不吉利；人死入葬后一个月内，家里人不能婚嫁，也不能唱歌或吹芦笙；有的地方过年节不许杀狗，更不许吃狗肉；禁止在寨子周围挖土，禁止砍伐寨子附近的古树；同辈男女都以兄弟姐妹相称，最忌“姐夫”、“妹夫”之称。
（2）土家族忌讳忌言:节日、喜庆、出门和行船等禁说不吉利的话。
忌行:腊月二十九，妇女不准做针线活，不准洗衣，避免与人吵架。
过年吃饭不准泡汤，免遭来年大水，冲垮田坎；三十晚上不准吃年粑粑，吃了会长疮；三十不准吃豆渣和菜豆腐，禁止挑水，免来年遭水旱灾。
6、饮食介绍（1）酸萝卜吉首、凤凰的醋萝卜经过人工特殊加工，味道清爽可口回味无穷。
（2）吉首德夯桃花虾桃花虾是吉首德夯苗寨的特产，湘西各地均无，似乎独一无二于天下，有滋阴壮阳之功效，是到德夯必食之佳品。
（3）凤凰姜糖姜糖特产的成型，源于凤凰民间治风寒感冒的一种小配方。
人吃五谷杂粮，终年操心劳作，偶遇风寒，难免会生出病痛。
对于这种小疾，凤凰人一般不求助于医，他们自己解救自己，切几片姜拌以红糖在瓦钵里煎煮，到了一定火候，就着热汤服下，盖上棉被，发出一身大汗，便感一身轻快，体复如初。
（4）冬笋炒腊肉冬笋是山里土生的，腊肉是山里人家自制的，不须加过多佐料，原本有独特的香。
7、独特文化现象（1）猴儿鼓猴儿鼓舞是苗族鼓舞中较原始的一种舞蹈形式。
表演的动作有"戏舞"、"听鼓"、倒爬树"、"狮子滚"、"双加官"、"抢鼓"等。
表演时动作灵巧，急而不乱。
"表演时人数不拘，可多可少/但女子不打猴儿鼓舞。
（2）挡箭牌在湘西各地很多分岔路口，均可以看到一种叫挡箭牌的石碑。
挡箭牌是功德碑之一种，目的为家人祈福，，同时也为在岔路口迷失方向的路人指明上下左右所去的地方。
（3）毛古斯土家族有着古老，璀璨的民族民间文化，“茅谷斯”舞便是其中一颗明珠。
茅谷斯，是土族在小摆手歌舞活动中穿插进行的一种具有故事情节的原始戏剧活动，也叫毛猎舞，被中外来宾称誉为“千年不老茅谷斯”。
8、湘西三大邪：赶尸、放蛊、落花洞女。
(1)赶尸到现在也没人能指出它的真实情况来。
据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。
这合香港电影演的一样。
说“赶”尸不如说“领”，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。
尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。
赶尸这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一、住宿就成问题。
第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。
第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？(2)蛊术湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。
湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没人能指出它的真实情况来。
苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。
在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。
蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人（蛊主）进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。
最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。
古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。
患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。
先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。
长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。
和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。
蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它寄只附于女子身上，危害他人。
那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。
所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，但却根深地固的留在人心。
(3）落花洞女简单说，就是被洞神爱上或者带走魂魄。
一个女孩经过一些人生的变故进入痴迷状态，她的面色灿若桃花，眼睛亮如星辰，声音如丝竹般悦耳，身体里发出一种馨人的清香。
她每天不停地抹桌擦椅洒扫厅堂，把一个原本破败的家收拾得纤尘不染。
进入了一个不食人间烟火的境界。
按照当地的说法，这个女孩子已经把自己许给了神，她整天生活在幸福的幻想里。
她的心上人是不食人间烟火却救人于水火的神，因此她不再为世俗的任何男子动心，只需小心地保护好自己的美丽娴静，等着她的神选好了吉祥的日子来迎取她。
这就注定了她的一生将不再有姆妈经历过的一切生儿育女盼夫心切又妒怨煎熬的烦恼，也不会有世俗的男子想到要用自己的婚姻去解救这个被神的幻象所诱惑的女孩。
固然当那个日子到来的时候，幸福中的女孩含笑而逝，但她始终不渝地保持了自己的姣好容颜，直到今天的传说与记载中。
女孩子的父母，也只能将其喜爱之物作为嫁妆，在洞口焚烧，算是为女儿办了个体面的婚礼。
湘西有无数大大小小的神秘洞穴。
仿佛冥冥中传来洞神的呼唤。
落洞的女孩子十有八九必死无疑，偶尔也有能活着回来的，也会变成痴颠。
仿佛精神已被洞神诱惑带走。
湘西民间如果碰上一个女子精神失去常态,往往会断定这女子是“落洞”了。
“落洞”的人,多为年轻漂亮的女性。
怎么就落洞了呢?按民间讲法是因为这女子间或出门,从某处洞穴旁经过,为洞神一瞥见到,欢喜了她,把她的魂拿去,从此,这女孩便“落洞”了。
湘西的“落花洞女”能将树叶哭下来；到山洞不吃不喝，几天不死，回来后也不饮不吃，几天后就死去。
部落人们认为她去和树神、井神结婚了，因而这些女孩生前没有结婚，但人死后，别人去办丧礼，而落花洞女的家人给他们不但不办丧礼，还要办婚事，以示婚礼之喜。
沈从文在他的书中写道：湘西女性在三种阶段的年龄中，产生蛊婆、女巫和落洞女子——穷而年老的，易成为蛊婆，三十岁左右的，易成为巫，十六岁到二十二三岁，美丽爱好性情内向而婚姻不遂的，易落洞致死——三种女性的歇斯底里，就形成了湘西的神秘之一部分。
这神秘背后隐藏了动人的悲剧，同时也隐藏了动人的诗意。
9、湘西古镇（1）里耶镇里耶镇，秦简故里，位于湖南省武陵山腹地，湘、鄂、渝、黔四省市在此交界，隶属湘西土家族苗族自治州龙山县。
“里耶”在土家语里是开拓这片土地的意思。
早在距今6000年前，里耶就有人类居住。
这里有神奇的自然风光和奇特的民族风情，但由于交通不便使其经济文化一直较为落后。
直至清康熙年间始建街道和码头，雍正年间设置里耶塘，并渐成集市，一度繁荣。
（2）王村镇王村是秦汉时期酉阳城旧址，是湘西著名古镇，具有2000多年的历史，五代十国时，彭氏土司小王朝廷建于此，故名“王村”。
是猛洞河风景区的南大门，铁路、公路、水运交通都很方便，王村依山傍水而建，老式民居翘角飞檐，景观独特，镇上既有青石板嵌成的五里长街，青砖砌成的古城墙，又有中华基督教协会福音堂临水而建的土家吊脚楼，南临酉水，西靠秀丽的群山，北有独特的石林，东侧对面山上还有西汉古墓群，著名电影《芙蓉镇》曾在这里拍摄，该镇也因此得名“芙蓉镇”。
（3）茶峒镇茶峒位于湘、黔、渝、三省（市）交界处，始建于嘉庆八年（1803 年），有“一脚踏三省”之称，属湘西的四大名镇之一。
解放前，山城雄峙，城垣逶迤，河水悠悠。
青石道整洁风雅，吊脚楼古色古香，白塔耸立，古渡摆舟，如诗如画。
诗云：“边城胜景令人醉，疑是身在画中游。
”著名文学家沈从文以茶洞为背景，写出小说《边城》，驰名中外。
解放后，城垣、白塔虽毁，但古风依存，又新修楼房、大桥和农贸市场等，为边城茶洞增添新景，《连心坝》、《边城》等影片，均在茶洞拍摄外景。