《第2课王何必曰利》课文同步练习及答案

第 2 课 王何必曰利》课文同步练习

、积累与运用

1．下列加点词解释错误的一项是 ( A.吾闻秦、楚构兵(交战) C.怀利以相接(交接，交往) 答案 B

解析 遇：投合、符合

2．下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是 ( )

先生之志则．大矣

B. 先生之号则．不可 何以 利吾国 D.．

先生以 利说秦、楚之王

答案 D

解析 A 项，假设连词，如果/做；B 项，副词兼有判断作用，是/却；C 项, 指示代词，这/结构助词，的；D 项，用。

3．选出下列各项加点词语活用情况不同于其他三项的一项 ( )

A. 苟为后义而先利

B.未有义而后其君者也

C. 我将见楚王说而罢.之

D.不耻相师

答案 C

解析 A 、B 、D 三项，都为意动用法；C 项，使动用法。 4．下列句子的句式不同于其他三项的一项是 ( )

A.何以利吾国？

B.孟子遇于石丘。

解析 B 项，状语后置句，A 、C 、D 三项，宾语前置。 5．下列各项中对本文的理解，错误的一项是 (

)

A. 孟子“义利”观的基本观点是义高于利，义主利从。

B.

“利”在孟子的思想

)

B.二王我将有所遇.焉(遇见) D.亦有仁义而已矣(只是)

苟为后义而先利 A.

孳孳为 善者

舜之徒 C.

而罢三军之师 C.沛公安在?

答案 B

D.然而不王者，未之有也

学说中主要指实实在在的利益、好处，可以说相当于

我们现在通用的“利益”

C•本文通过各种论证方法来论证自己的观点，如举例论证、正反对比论证、比喻论证等。

D.孟子继承和发展了孔子的仁学思想，常把“义”与“仁”“礼”等字合

成一词使用，谓之“仁义”“礼义”。

答案C

解析本文没有比喻论证

二、阅读与鉴赏

（一）阅读下文，完成6〜8题。

宋将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之?

曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”

曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”

曰：“我将言其不利也。”

曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。做人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利?

6 •下列加点词解释不正确的一项是（）

A.我将见楚王说.而罢之

B.愿闻其指

C.先生之号则不可

D.然而不王者，未之有也答案C

解析号：说法，理由。说：劝说。

指：通“旨”，意旨，意向号：号召。

然而：这样却。

7.下列句子中的“之”字，用法不同的一项是（）

A.先生将何之

B.我将见楚王说而罢之

C•说之将何如 D.然而不王者，未之有也

答案A

解析A项，动词，去，往、至U; B、C、D三项为代词。

8•下列对文段内容的理解，不正确的一项是（）

A.文章第一段，首先交代了事情的起因。

B.第二段，宋「•告诉孟子去楚国的目的，就是为了劝说楚王和秦王停止战争。

C•第三、四段，通过问答，宋说出了自己劝说二王的策略：“我将言其不利也。”

D.最后一段孟子指出，利用“利”去劝说二国必然失败，利用“仁义”去劝说二国必然成功，从而阐明了实行仁义的巨大作用。

答案D

解析强调不能用“利”劝说二王，而应用“仁义”。“必然失败” “必然成功”错误。

（二）阅读甲、乙两文，完成文后各题。

（甲文）孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：’何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：’何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而溃其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

（《孟子•梁惠王上》）

（乙文）利可言乎？曰：人非利不牛，曷为不可言。欲可言乎？曰：欲者人之情，曷为不可言！言而不以礼，是贪与淫，罪矣！不贪不淫，而曰不可言，无乃贼人之生，反人之情？世俗之不喜儒以此。孟子谓“何必曰利”，激也。焉有仁义而不利者乎？其书数称汤武将以七十里百里而王天下，利岂小哉！

（宋•李觏）9•把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）苟为后义而先利，不夺不餍。

译文：______________________________________________________________ （2）人非利不生，曷为不可言。

译文：____________________________________________________________________

答案（1）但如果以义为后、以利为先，那么大臣不杀掉国君而全部夺取他的财利，就不会感到满足。

（2）人不追求物质利益就不能生存（生活），为什么不能谈利益的事？

10.两文都围绕“利”是否可言而提出了自己的观点。请用自己的话概括填空。

（1）___________________________________________________________ 孟子的态度是| ;其理由是丄_____________________________________________________ 。

⑵ 李觏的态度是| —|—1|—1|—| ;其理由是LI ________________________ 。

答案（1）利不可言言利会误国

（2）可以言利谋利是人之常情

11.从辩论技巧的角度看，甲文运用了假设分析的方法，达到_______________ 的说

理效果；而乙文画波浪线句则达到了___________ 的说理效果。

答案陈其利害以子之矛攻子之盾（或：使其自相矛盾）

12.下列各句中，与孟子观点相近的两项是（）

A.守真志满，逐物意移。

B.天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

C•正身以俟时，守己而律物。

D.焉能作堂上燕，衔泥附炎热。

答案A、D

【参考译文】

利益的事情可以说说吗？回答：人不追求物质利益就不能生存，为什么不能谈利益的事？欲望可以说吗？回答：欲望是人之常情，为什么不能说呢！说却不按照礼的规定，这就是贪婪与过分，罪过啦！不贪婪，不过分，却说不可说，难道不是贼害人的生命，违背人情吗？世俗社会不喜欢儒家就因为这个。孟子所说的“何必曰利”，过激了，哪有讲求仁义却对生命不利的呢？他的书多次说到汤武凭借七十里百里的土地统治了天下，利益难道还

小吗！

三、文化经典专栏

（一）阅读下面文段，回答13、14题。