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五岳真形图的含义

什么是五岳真形图纹?

五岳真形罔，即用五个符号分别代表五座大山。据《藏经》记载：“五岳之神，分掌世间人物，备有所属。如：泰山乃天地之孙，群灵之府，为五岳祖，主掌人间生死贵贱修短。

衡岳主掌星象、分野、沉香水族鱼龙。嵩岳主掌士地山川，牛羊食。华岳主掌金银铜铁，飞走蠢动。恒岳主掌江河准济，四足负荷等事。”《抱朴子》日：“修道之十，栖隐山谷，须得五岳真形图以佩之，则山中蟪魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。

汉武元丰三年七月七日受之西王母，流布人间。后太初年中，李充自称冯翊人，三百岁。荷草器，负图邀游。武帝见之，封负图先生。故世人能佩此图渡江海，入山谷，夜行郊野，偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魉水怪山精，悉皆隐遁，不敢加害。居家供奉，横恶不起，祯祥永集云。故此图不独用为佩轴，家居裱成画图，安奉亦可。”

以上已把五岳真形图的用意讲得很明白，雕刻此图的目的是为了驱魔避邪，以求得居家安乐，永保祯祥。

源《古典家居收藏300问》

2012-02-24 16:40

五岳真形图

道教符箓。据称为太上道君所传，有免灾致福之效。

相关文献：

《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“﹝武帝﹞问：‘此书是仙灵之方耶？不审其目，可得瞻盼否？’ 王母出以示之曰：‘此五岳真形图也……诸仙佩之，皆如传章；道士执之，经行山川，百神羣灵，尊奉亲迎。’”

晋葛洪《抱朴子·遐览》：“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。”

这座在五岳中仅仅排在第三位的泰山为何成为历代帝王祈求上天的首选呢？清康熙年间山东布政使施天裔在岱庙前的岱庙坊中写过一副联子，或许可以说明一些道理。

泰山与天齐高，是东方万物之源。帝王崇拜泰山是与天对话，这也引发了民众对泰山神的崇拜，祭山需要大量的人力物力，这便开始了人们有目的的在泰山进行生产和定居。

历朝历代泰安几易地名；唐中期以东岳庙为中心的地带繁荣起来，设立了岱岳镇，东岳庙一带就是今日岱庙的所在地；岱岳镇是泰安的雏形。宋代，太祖诏令五岳所在各县城迁至岳庙所在地，这使得岱庙首次成为泰山地区的行政中心。北宋末年，金军南侵，在此设立泰安军，“泰安”之名从此启用；据后人诠释，“泰安”蕴涵了“泰山安则天下皆安”的寓意。

五岳的形图，各有特点，彼此形象表明什么，历来说法不一。有的说，五岳图是表示五岳形状的，东岳泰山形体庞大，如巨人端坐，老态龙钟，肃穆威严，因有“泰山如人坐”之说；西岳华山形体陡峭奇险，壁立如削，因有“华山如壁立”之说，南岳衡山形体如鸟翼，光泽秀美，腾空而飞，因有“衡山如鸟飞”之说；北岳恒山，高峻谷深，飞岭纵横，如猿攀跃，因有“恒山如猿行”之说；中岳嵩山形体如人卧，外观奇伟，内含奥妙，因有“嵩山如人卧”之说。

也有人说，五岳真形图是代表“五行”演化而来的五个方位和五种物化。东岳图表示“木”，西岳图表示“金”，南岳图表示“火”，北岳图表示“水”，中岳图表示“土”，木、金、火、水、土，大地上“五行”俱全，况且古代“五行”说对五岳观念的产生稳定都起过重要的作用。

还有人说，五岳真形图是“四象”和土神的形象表示。东岳图绘的是青龙，西岳图绘的是白虎，南岳图绘的是朱雀，北岳图绘的是玄武(龟蛇)，中岳图绘的是庙内住土神。如此等等，众说纷纭。但究意是什么?有待行家研究。

近代国外的解释

“五岳真形图”是等高线平面图入山线路图

1910年6月，日本学者小川琢治在日本《地学杂志》第22年第258号上

发表了《近世西洋交通以前の支那地图に就て》专文。

文中根据日本所收藏的十七世纪版《五岳真形图》之一《东岳真形图》，

与实地考察用等高线绘制的泰山地形图作了比较分析，得出一个惊人结论：二

者极为相似。换句话说，《五岳真形图》中蕴涵有等高线制图法的地图绘制思想。

二十世纪二十年代初成立的中国科学社将小川琢治对《五岳真形图》的研

究工作介绍给了中国学者。

后来，英国李约瑟博士在《中国科学技术史》第五卷《地学》中也引用了

小川琢治的研究成果，并作了评论：“小川琢治曾注意到一幅很值得注意的泰

山图，这幅图见于《五岳真形图》(作者姓名不详，现存有十七世纪的版本)。

从图中可以看出，这幅图中所用勾画山形的方法完全不逊于近代所用的方法。

”

近代国内解释

中国科学院自然科学史研究所的曹婉如、郑锡煌于1987年发表了“试论道教五岳真形图”一文，这是学术界迄今为止对道教《五岳真形图》较为系统的

研究。文中提出：

*现存的古本五岳真形图，就其表现形式和内容来看，可以称之为具体山岳的平面示意图。

*“圆山”是山区的一种行路方法。古代道士凭借这样的实地“圆山”经验，在绘制五岳进山地图时，就将同一高度的山峰位置用相同的墨迹标明，便于道

士在山中绕山行走。

*《五岳真形图》之所以能在人类地图学史上占有一席之地，也是因为其蕴涵有先进的地图绘制科学思想。

五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道

教所继承，被视为道教名山，它们是:

东岳泰山（1532.7米），位于山东泰安市。

西岳华山（2154.9米），位于陕西华阴市。

南岳衡山（1300.2米），位于湖南长沙以南的衡山县。

北岳恒山（2016.8米），位于山西浑源县。

中岳嵩山（1491.7米），位于河南登封市。

五岳之首泰山，古代封建帝王把五岳看成是神的象征。

东岳泰山为五岳之首是名副其实的，中国历代曾有72个皇帝到泰山封禅。

东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山

之秀，早已闻名于世界。

人们常说五岳归来不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山

如卧，唯有南岳独如飞”的说法。

五岳，是中国五大名山的总称，指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳

恒山、南岳衡山。有人认为，五岳来源于中国的五行思想与山岳、以及对山神

的崇拜。传说盘古死后，头和四肢化为五岳。虽然五岳不是中国最高的山，但

由于高耸在平原或盆地上，故在古人眼中格外险峻。加上不少名人雅士的祭祀、修行和到访，留下遗迹，大大增添了五岳之名声。

五岳起源于古代中国人的山川崇拜，是和国君对山神的祭祀联系在一起的。五岳一词始见于《周礼》的“春官?大宗伯”：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”《礼记》“王制”记载：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。