古代汉语《孟子》五章

《古代汉语》南京大学高小方教授《孟子》五章（一）师承关系：孔子—曾参—子思（孔伋、孔子的孙子）—□□（子思的门人）—孟子生平事迹：约BC372～289年，孟轲，字子舆（《文选·辨命论》李善注引《傅子》）战国中期，儒家代表人物。

从事教育，游说诸侯，晚年著书。

孟子宣扬孔子“仁”的思想，提出了“仁政”、“王道”学说：制民恒产（并非是分田到户，土地所有权仍属于平民，但是给老百姓耕种）；薄税敛；省刑罚。

提出了“民为贵，社稷次之，君为轻。

”建议统治者要“保（安抚）民而王4”（破读wang4,安抚百姓，从而统一天下而称王）。

名言：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

——《滕文公下》生于忧患，而死于安乐。

——《告子下》君子所，其无16（毋）逸。

——《尚书》所，处在自己的岗位上；其：语气副词，该；有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。

——《尽心上》不以规矩，不能成方圆。

——《离娄上》生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

——《告子上》《孟子》全书七篇，每篇分上下（引文要分上下篇）。

每篇若干章。

全书共261章，34685字。

作者：大致是孟子自作，其弟子（万章等）和再传弟子都做过一些润色工作。

内容：着重记载孟子言行，集中反映了孟子的政治主张和哲学思想。

体制：语录体。

特点：气势充溢，雄健有力，感情激越，条理明晰，善用譬喻，畅达感人。

注本：《十三经注疏》：（东汉）赵岐注，旧题宋孙奭（shì）疏（可能是托名）；《四书集注》：（宋）朱熹集注；《孟子正义》（模范本）：（清）焦循正义；《诸子集成》本《孟子译注》：杨伯峻译注。

1 寡人之於國也（梁惠王上）梁惠王曰:“寡人之於國也6，盡心焉耳11矣。

河内凶10，則移其民於河東，移其粟於河内；河東凶亦然。

寡人之於國也6，常式：寡人尽心于国矣。

焉：之于，词序强调；耳11：┏（打消、弱化语气）罢了，而已；[大部分场]┗（加强、强化语气）相当于“可……着呢！”[此处为加强]译：我对于治理国家啊，可算是尽了心的啊！凶10：┏凶：不吉利；饥荒；┗兇：兇恶；则移其民于河东，移其粟于河内：河内闹了饥荒，就把那的一部分灾民移到河东；把河东的一部分粮食移到河内；《孟子》五章（二）察鄰國之政，無如10寡人之用心者。

鄰國之民不加11少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好4戰，請11以戰喻10。

4填10然鼓10之，兵刃既接，棄3甲曳兵10而走10，或11百步而後止，或11五十步而後止。

以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直11不百步耳11，是亦走也。

”曰：“王知如此，則無16望民之多於鄰國也。

如10：（动词）像；加11：程度副词，更加請11：谦敬副词，表客气，请容许我……喻10：打比方说明填10：形容鼓声咚咚咚，象声词可以归入形容词的副类或直接归为形容词。

鼓10之：本义就有动词用法，演奏各种乐器：鼓琴，鼓瑟，鼓钟；击鼓使我方的军队进军。

之，代我方，击鼓进军；棄3：“弃”的异体字；盔甲战衣兵10：武器；走10：逃跑；或11：（无定代词）有的人；直11：相当于“只”，只不过；無16，毋，同源字；《孟子》五章（三）不違農時10，榖不可勝4食也。

數4罟不入洿10池，魚鱉不可勝食也。

斧斤以時10入山林，材木不可勝用也。

榖與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是11使民養生5喪5死5、8無憾10也。

農時10：《吕氏春秋》收录了四篇古代农业科技论文：《上农》：上、尚，同源字。

崇尚农业《任地》：开发地力《辨土》：什么样的土质适种什么庄稼《审时》：农业生产与时令的关系勝4：破读shēng，能承受、尽。

译：粮食吃不完。

數4：破读shǔ计算，列举；如字shù数目；其中有不确定的数目“几”：数口之家——几口之家；引申shuò屡次；引申shuò（人）密切：朋友数，斯疏矣；引申cù（物）细密：数罟由数目shù继续向前引申：引申为技艺，其中“占卜”也是技艺中的一种。

引申为命运：“李广无功缘数奇”；數罟：网眼小于四寸的网；（生态平衡观念）洿10：许慎的两种解释┏浊水不流；┗洼下：深；此处当为此解。

時10：季节，时令；是11：指示代词，这；生5：动词用如名词，活着的人；死5：动词用如名词，死者；《孟子》五章（四）養生喪5、8死無憾10，王道之始10也。

”五畝之宅，樹10之8以桑，五十者可以衣4帛矣。

雞3豚10狗彘10之畜2，無16失其時，七十者可以食肉矣。

百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。

喪5、8：读如字sāng，这里名词用如动词，办丧事；破读sàng，垂头丧气；喪5、8死：非支式，为死者办理丧事；憾10：不满；始10：开端王道之始10也：判断句，名词性的词组做表补，充当谓语樹10：本义动词，种植；名词义为后起义；樹之8：非支式，在屋前屋后的空地种植；以桑：介宾词组作了补语；衣4：破读yì，穿衣服雞3：“鷄”的异体字；豚10：小猪；彘10：大猪；畜4：（1）破读xù，饲养，养活；（2）古今字，储蓄，后作“蓄”；古代的普通平民不允许吃肉，如：肉食者谋之（肉食者指官员）译：养殖业搞得好时，允许满七十岁的老人吃肉；飢：飢饿饑：饑荒《孟子》五章（五）谨庠10序之教8，申10之8以孝悌之義，頒1白者不負戴10於道路矣。

七十者衣4帛食肉，黎民10不飢不寒，然而不王4者，未之有也6。

狗彘食人食而不知檢10，塗1有餓莩1而不知發10，人死，則曰‘非我也，歲10也’，谨庠10序之教8：广义的非支式（谨：形容词做谓语，如“慎其独”），狭义的非支式（动词与后面宾语的关系为非支配式）对于学校的教育很谨慎（非支式翻译时可以插入一个适当的介绍词）庠10：“学”、“校”、“庠xiáng”（如上庠：高等学府）、“序”都可指学校。

申10：反复说明；之：代被教育者，申之8：向受教育者反复说明；把孝敬父母、敬爱兄长的道理向被教育者反复地说明。

申之孝悌之义：双宾语（动词+直接宾语+间接宾语；之-直接宾语，孝悌之义-间接宾语）申之以孝悌之义：非支式（动词+宾语+介词结构；加“以”意思不变）頒1：本义大头，通“斑”；分，古音读重唇音（双唇音）：f→b戴10：头顶着；黎民10：众百姓；黎，众；黎献，众位贤人；王4：wàng未之有也6：否定句中，代词往往作前宾语。

檢10：原义捆书简绳结上的印戳→引申：约束→引申制止；塗1：通“途”；莩1：piǎo，本义芦苇里头的薄膜（可作笛膜），通“殍”；饿死的人。

發10：打开粮仓救济；歲10：年成、收成；《孟子》五章（六）是何異3於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無16罪歲10斯11天下之民至焉。

”異3：“异”的异体字；是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？单句：主语+谓语（由形容词充当）是，主语；何，疑问词作状语；异，谓语；無16：副词，毋，同源字；歲10：年成、收成斯11：斯天下之民至焉（承接连词：那么就）/闻斯行诸（副词：马上）。

2 齊桓晉文之事（梁惠王上）齊宣王問曰：“齊桓晉3文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓文之事者，是6以11後世無傳焉，臣未之6聞也。

無以，則王4乎？”曰：“德何如，則可以王4矣？”曰：“保10民而王4，莫之6能禦也。

”曰：“若10寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。

”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡齕7曰：‘王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。

王見之，曰：“牛何6之10？”對曰：“將以釁10鍾1。

”晉3：“晋”的异体字；可得闻乎：能讲给我听听吗；之徒，这帮人，这个派别的人，之有指代性；無道：没有称说。

無，（动词）没有；是6以11：因此；“是”做“以”的前宾语；無以：不得已；則王4乎：那么就谈谈统一天下而称王的道理吧；保10：安抚；莫之6能禦也：之是前宾语，莫：没有谁；若10：（动词）像；臣聞之胡齕7：非典型的双宾语；“闻”不常用带双宾语/问、赐、授…常用双宾语；牛何6之10：何前宾语，之（动词）；鍾1：通“鐘”，乐器；鍾的原义有三种：①量具、酒器；②专注、钟爱；③姓：钟嵘；釁10：简化字为“衅”，衅钟即为祭钟：牛角对称美观，纯一毛色；以牛血涂在新钟上，既可弥补铸造中的砂眼与裂纹，使鸣声清亮耐敲，又可显示神灵的存在；《孟子》五章（七）王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。

”對曰：“然則廢釁鍾與？“曰：‘何可廢也？以羊易之。

’不識有諸？”曰：“有之。

”曰：“是心足以王矣。

百姓皆以王為爱也，臣固知王之不忍也。

”王説，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。

’夫子之謂也。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉。

此心之所以合於王者，何也？”曰：“有復於王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋豪之末，而不見舆薪。

’則王許之乎？”曰：“否！”“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨10何與2？然則一羽之不舉，為4不用力焉；舆薪之不見，為4不用明10焉；百姓之不見9保10，為4不用恩焉。

故王之不王4，不為10也，非不能也。

”曰：“不為10者與不能者之形10，何以異3？”曰：“挾太2山以超10北海，語4人曰：‘我不能。

’是誠不能也。

為4長4者折枝，語4人曰：‘我不能。

’是不為也，非不能也。

故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。

老5吾老5，以及人之老5；幼5吾幼5，以及人之幼5：天下可運10於掌。

獨10：偏偏；與2：為4不用力焉：破读wèi，因为然则：既然如此，那么/那么；不見9保10：被动式，得不到安抚；不為10也，非不能也：读如字wéi，不肯做；形10:表现；太2山：大山→太山→泰山；超10：跳过；北海：渤海；語4：破读yù，告诉；折枝┏（东汉）赵岐《孟子章句》：案摩（按摩）折手节，解罢枝也（罢通疲）；（容易做的事，更可取）┗（唐）陆善经：折草树枝（折草枝容易，折树枝不易）┗（宋）朱熹《四书集注》：折草木之枝；（杨伯峻《孟子译注》同此）┗（宋）陆筠：折腰（枝与肢同源字）枝—树干—树枝；肢—躯—四肢。

故：躯干的腰不用折枝。

老5吾老5，以及人之老5：老，（用如动词）敬爱；老，（形容词用如名词）老人；幼5吾幼5，以及人之幼5：幼，（用如动词）爱护；幼，（形容词用如名词）小孩；運10：转动；天下可运于掌：那么治理天下就可以像在手掌上转动东西那么容易；《孟子》五章（八）《诗》云：‘刑2、5于2寡妻10，至于2兄弟，以御10于2家邦。

’言舉斯心加諸彼而已。

故推恩足以保四海，不推恩無以保妻10子10。

古之人所以大過人10者，無他焉10，善推其所為而已矣。

今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權5，然後知輕重；度4，然後知長短。

物皆然，心為甚，王請度之。