《孟子》五章 ppt课件

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《孟子》五章

《孟子》五章

课文讲解




傅说(yuè):传说是商代一位贤人,因罪服刑,在傅险 筑墙;后被商王武丁访求到而提拔为相。版筑:古代筑墙 的方法,用两版相夹,填入泥土,用杵捣实,拆版后即成 土墙。 胶鬲:传说是商纣王的臣,他怎么被提拔、被谁提拔,已 不见于记载。 管夷吾:即管仲。原是齐国公子纠的家臣,纠与公子小白 (即后来的齐桓公)争夺君位,失败后逃至鲁国而遭杀; 管仲也被鲁人囚禁押回齐国。后由鲍叔牙推荐,被桓公提 拔为相。 孙叔敖:楚国隐士,后被楚庄王提拔为令尹。 百里奚百里奚,春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘,由晋入 秦,又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来,用为 大夫。所以说举于市(集市)。 拂:违背,不顺。 拂(bì):通“弼”,辅佐。
课文讲解

舜从田地中被任用,傅说从筑墙的泥水匠中被选拔,胶鬲 从鱼盐贩中被举用,管仲从狱官手里获释被录用为相,孙 叔敖从隐居海边进了朝廷,百里奚从市井之间登上了相位。 所以,上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先使他 的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿(之苦), 使他资财缺乏,使他做事不顺,(通过这些)来使他的内 心惊动,使他的性格坚强起来,增加他所不具有的能 力。 一个人常常犯错误,这样以后才能改正;内心忧困, 思绪阻塞,然后才能有所作为;(一个人的想法只有)从 脸上显露出来,在吟咏叹息中表现出来,然后才能被人们 所了解。国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士,国外没有 与之匹敌的国家和外来的祸患,国家常常会灭亡。 这样 以后,人们才会明白忧愁患害使人生存发展,安逸享乐使 人萎靡死亡。
域,限制。以,用。封疆之界,划定的边疆界线。 固国:巩固国防。 威:建立威信。 道:治国之道 畔:同“叛”,背叛。 之至:达到极点。 顺:服从。

部编版《孟子三章》PPT公开课课件

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指示代词,这。 使动用法,使…… 痛苦。
其心志,劳其筋骨,饿其体肤,
kòng
使……劳累。 使……饥饿。
空乏其身,行拂乱其所为,所以
使……贫困。
违背、 扰乱。 受阻挠
用这些方法
动心忍性,曾益其所不能。
使他的心惊动,
同“增”增加。
使他的性情坚韧起来。
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死 于 安 乐
人/恒过, 然后/能改;困/于心,衡/于 虑,而后作;征/于色,发/于声,而后喻。入/ 则无法家拂士,出/则无敌国外患者,国/恒亡。
然后/知/生于忧患,而死于安乐也。”
读准字音 读出节奏 声音洪亮
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爱迪生小时候一边卖报一边
作化学试验。有一次,不慎在
火车上引起了火,被车长打聋
了一只耳朵。由于他的刻苦努
力,终于成为举世闻名的发明
家。
曹雪芹举家食粥 而写出了不朽的 《课件
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除了文中列举的这些人物,你还知 道哪些经历苦难挫折后成功的人物?
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司马迁受宫刑而作《史记》。
司马迁---西汉史 学家、文学家和 思想家因替投降 匈奴的李陵辩解, 被捕入狱,出狱 后,发奋著书完 成《史记》。鲁 迅称它是史家之 绝唱,无韵之离

孟子滕文公上许行PPT课件

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【重要虛詞】
1.惡得賢!(惡:疑問代詞,意為“哪裏”,“怎麽”) 2.惡能治國家!(惡:同例1) 3.或相倍蓰,或相什百, 或相千萬。(或:無定代詞,意為“有的”) 4.亦不用於 耕耳。(亦:語氣副詞,意為“只不過”) 5.陳相見許行 而大悅,盡棄其學而學焉。(而:表順承的連詞,連接前後 相隨的動作或行為,可不譯) 6.三過其門而不入。(而: 表轉折的連詞,意為“卻”) 7. 飽食、煖衣、逸居而無 教(而:轉折連詞,意為“卻、但是”) 8.子比而同之。 (而:表順承的連詞,可不譯) 9.滕有倉廩府庫,則是厲 民而以自養也。(則:連詞,意為“那麼”) 10.莫之或 欺。(或:句中語氣詞,不用翻譯) 11.許子以釜甑爨, 以鐵耕乎?(乎:疑問語氣詞,意為“嗎”) 12.自爲之 與?(與:疑問語氣詞,意為“嗎”)
[四]雙賓語:1.文公與之處。(直接賓語:處。 間接賓語:之) 2.分人以財謂之惠,教人以善 謂之忠,爲天下得人者謂之仁。(直接賓語:惠、 忠、仁。間接賓語:之) [五]倒裝句:1.大哉, 堯之爲君!(主謂倒裝) 2.君哉,舜也!(主 謂倒裝) [六]習慣格式:1.惡得賢!(格式: 惡得……) 2.何爲紛紛然與百工交易?(格式: 何為……) 3.許子奚爲不自織?(格式:奚 爲……) 4.何許子之不憚煩?(格式:何…… 之……) 5.然則治天下,獨可耕且爲與?(格 式:獨……與) 6.巨屨小屨同賈,人豈爲之哉? (格式:豈……哉)
注释
“以粟易械器者,不爲厲陶冶①;陶冶亦以械 器易粟者,豈爲厲農夫哉?且許子何不爲陶冶, 舍皆取諸其宮中而用之②?何爲紛紛然與百工交 易③?何許子之不憚煩④?”
曰:“百工之事,固不可耕且爲也。”“然
則治天下,獨可耕且爲與⑤?有大人之事,有小
人之事⑥。且一人之身而百工之所爲備⑦,如必

《孟子》五章

《孟子》五章

(3)仁义礼智
▪ 作为孟子主要伦理道德原则的仁义礼智四者 并不是平行的。四者之中,仁义是核心,礼智从 属于仁义,为正确实行仁义服务。由孔子的以仁 礼为核心的伦理思想体系发展为以仁义为核心的 伦理思想体系是孟子对儒学的重大贡献。自此仁 义结合成为封建社会的最基本道德准则。
▪ 5.仁政思想

仁政是孟子的政治主张,是其经国治民的基本方针。民本思
所以说,管理百姓不能依靠划定的边疆界线, 巩固国防不能依靠山川溪流的险峻,威慑天 下不能依靠武器的锐利和盔甲的坚固。施行 仁政的人,帮助支持他的人就多;不施行仁 政的人,帮助支持他的人就少。
寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下 顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔, 故君子有不战,战必胜矣。”
缺少帮助达到极点,(连)亲属(都会) 背叛他;帮助他的人多到极点,全天下 的人都会顺从他。用全天下人都顺从的 力量去攻打(连)亲属(都)背叛他的 人,因此,(在这种情况下,)得道的 君子有不战斗的时候,若进行战争,则 必定胜利。
战必胜矣”的主要原因:“天时不如地利, 地利不如人和”、“多助之至,天下顺之”。 这一章开头即提出中心论点,并用概括性很 强的战例加以证明,然后从理论上进行论证, 得出“得道者多助,失道者寡助”的论断, 阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人 和”的“君子”“战必胜矣”作结,突出地 说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条 件。
孟子为邹人
▪ 孟子,出生在鲁国的邹地(今山东邹 县),他是鲁国贵州的后裔(邹为鲁国 的附属之国)。具体来说是孟孙氏的后 代。
▪ 鲁桓公的三位庶子称为“三桓”(孟孙、 叔孙、季孙),孟孙嫡系称为孟孙氏, 其余支子改称孟氏,这个孟氏,就是孟 子姓氏的由来。
关于孟子的父亲
▪ 关于孟子父亲的记载,非常之少。 据《春秋演孔图》等书记载,孟 子父亲名激,就是孟激,字公宜。

《孟子名言语录》PPT课件

《孟子名言语录》PPT课件
[解释]习:习惯;察:仔细看,觉察
3.“心之官则思,思则得之,不思则不 得也.”
[译文]心这个器官职在思考,思考才能 获得,不思考便不能获得,意思是脑筋 的作用就是思维.
寓意:在生活中我们要勤思考,多学习 对知识进行研究推敲 ,透过事物的表面 而深入理解它的实质。
联想:元朝时统治者对其他民族的压迫
史实:蒙古贵族建立元朝后,推行民族分化政 策,把全国各个民族划分为蒙古人、色目人、汉 人、南人四个等级,对其政治待遇和法律地位作 出严格的规定,蒙古人地位最高,为了防止汉族 人造反,每五家汉族人才能有一把菜刀,而且这 把菜刀是放在蒙古人家里的,只有蒙古人同意 汉族人才能生火开灶 .禁止汉人打猎、习武、集 会,祠祷、夜行,甚至不许夜间点灯
[译文] 以武力征服人,人不是真正心服,而是 力量不足,抵抗不住;以恩德服人,人的心中高 兴,是真心实意的服从。
成语:以力服人
[解释] 力:权势,武力。用强制手段使人服从。
“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。 孟子认为通过民本思想与仁政思想的运用,可以 实现“王道”这一目标,用仁义治天下,以德政 安抚臣民。
元朝的存在不足百年,我们由此可分析出元的 速亡正是与统治者不施行“王道”有关,没有用 仁义去统治天下,最终自食恶果
2.“行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不 知其道者,众也 。”
[译文]做了而不明白,习惯了而不觉察,一辈子 走这条路,却不知道那是条什么路,这种人是一 般的人。
成语:习而不察
孟子语录
深蓝·s
1.“以力服人者,非心服也,力不赡也; 以德服人者,中心悦而诚服也。” 出自《孟子·公孙丑上》
2.“行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由 之而不知其道者,众也 .” 出自《孟子·尽心上 》

《孟子三章》PPT优秀课件人教部编版5

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今:表连示词转折的
重点字词


天时不如地利 有利条件



兵革非不尖利 锋利
三里之城
之 多助之至
天下顺之
助词,的 到 代词,指得道者
整体把握
1.本文的中心论点是什么?孟子是如何阐述这一观点的? 中心论点:天时不如地利,地利不如人和。
孟子提出三个概念:天时、地利、人和,并将这三者加以 比较,层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。 三者之间的比较,实质上是重在前者与后者的比较,强调指 出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及 “人和”的因素,决定战争胜负的是人而不是物。
《得道多助,失道寡助》 《富贵不能淫》 《生于忧患,死于安乐》
得道多助 失道寡助
听朗读,注意节奏
翻译课文
得道多助,失道寡助
有利于作战的天气时令
作战的人心所向,内部团结
天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,
有利于作战的地理形势 fú
方圆三里的内城
外城
环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而

{ } 进攻 —— 天时不如地利 战争事例
论据
战争需要“人和”
防御 —— 地利不如人和
{↓ 域民
类推
固国
—————— 治国需要“人和”
↓ 威天下
治国道理
结论 得道多助,失道寡助
知识拓展
你知道有关孟子的故事或语录吗?
孟子的故事: 孟母三迁、孟母断机杼 孟子语录: 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助
施行仁政的君主 不施行仁政的君主
极点
同“叛”, 背叛。

部编八年级上册第六《孟子》ppt三章之《得道多助失道寡助》pptPPT

部编八年级上册第六《孟子》ppt三章之《得道多助失道寡助》pptPPT

2.“人和”与下文所说的“得道”是什么关系?
答:“道”即指仁政。“得道”就是施仁政。施行 仁政则“多助”,“多助”则“天下顺之”,这就是 “人和”,即得到人民的支持和拥护。
3.本文运用了哪些修辞手法?有什么效果?
答:排比,如:封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以 兵革之利。运用排比句式,再次强调“地利”不足恃。运用 对比手法把“得道者”与“失道者”的后果进行对比,点明 文章主旨。
勤求而来的。你如果偷懒,不好好读书,半途而废, 天时不如地利,地利不如人和。
但孟子的根基毕竟不同一般,他如梦初醒、恍然大悟,从此一心向学,再也不随便旷课,后来继孔子而成为“亚圣”。 读书也是这个道理,如果不能持之以恒,像你这样半途而废、浅尝辄止,以后怎能成才呢?”
就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。” 包围着攻打它,必定是得到了有利于作战的天气,这样却不能取胜,这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。
成为一代大儒,被后人称为“亚圣”。
《孟母断机杼》
孟子小时候厌倦学习,有一天不愿读 书,就逃回了家。孟母正好在织布,见他 逃学回来,一句话没讲,就把织布的梭子 给弄断了,这意味着马上将要织成的一匹 布全毁了。
孟子非常孝顺,忙跪下来问:“您为 什么要这样?”
孟母告诉他:“读书求学不是一两天的
事,就像我织布,必须从一根根线开始,然 后一寸一寸地才能织成一匹布,而布只有织 成一匹了,才有用,才可以做衣服。读书也 是这个道理,如果不能持之以恒,像你这样 半途而废、浅尝辄止,以后怎能成才呢?”
地势,山河。
委而弃之 弃城而逃。 域民不以封疆之界
使人民定居下来,不能靠疆域的边界。 固国不以山溪之险 巩固国防不能靠山河的险要。 威天下不以兵革之利。

第22课 《孟子》三章 导学课件—2020年秋八年级语文上册 部编版(共48张PPT)

第22课 《孟子》三章 导学课件—2020年秋八年级语文上册 部编版(共48张PPT)

用类比论证的方法,由古代男女应遵循家庭伦理准则引出士人应遵循 “仁”“礼”“义”方为“大丈夫”的道理。如从个人事例说起,在得 出“困境出人才”这个观点后,转到统治者治国上,指出决定国家存亡 的因素和个人能否成就大事业的因素相仿。
22 《孟子》三章
目录
01 名师导学 02 名师导练 03 课外延伸
三、内容理解 1. 内容理解默写。 (1)课文中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是: ___天__时__不__如__地__利_____,__地__利__不__如__人__和______。 (2)日本右翼分子擅自篡改历史教科书,结果招致了国内外有识之士的一 致反对,弄得众叛亲离,正应了《孟子》的那句话:___失__道__者__寡__助______, __得__道__者__多__助_______。
3. 综合分析选择。 (1)下列对文章内容的理解不正确的一项是( B ) A. “天时不如地利,地利不如人和”是全文的中心论点。 B. 文中第二、三句用攻城而未能取胜的例子来论证“地利不如人和”; 第四句写地理条件虽优越而守城失利,来论证“天时不如地利”。 C. 文中第五至八句深入论证“得道”即“得人和”,“得人和”则 “战必胜”。 D. 本文所论述的决定战争胜负的最重要因素是“人和”。
第六单元
目录
01 单元学习目标 02 语文核心素养
单元学习目标
1. 积累一定数量的文言实词、虚词的含义,把握它们的用法,提高阅 读古诗文的能力。 2. 熟读成诵,在整体感知课文的基础上品味文中的智慧和诗中的优美 意境,体会古诗词的韵律美。 3. 通过了解文章的背景及当时作者所处的环境、心态来把握文意,更 有效地体会和感受正面描写和侧面描写相结合、烘托、情景交融的写法。 4. 了解倡议书、感谢信的一般结构,学习写作倡议书,做到表达得体。 5. 通过搜集身边的文化遗产活动,积极参加有关文化遗产的推荐、评 选、撰写申请报告等各项活动,培养语文综合实践能力。

孟子课件优秀ppt

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礼法约束
孟子认为礼法是维护社会秩序和道德规范的重要 手段,人们应该遵守礼法,尊重传统。
诚信为本
孟子认为诚信是人与人之间交往的基础,是实现 社会和谐的重要保障。
天人合一
天道与人道合一
01
孟子认为天道和人道是相通的,天道是客观存在的规律,人道
则是人类社会的道德规范。
天理与心理合一
02
孟子认为天理和心理是相互联系的,天理是自然规律,心理则
力。
03
孟子的政治思想
仁政思想
仁政的定义
孟子认为仁政是一种以仁爱和正义为核心的政治理念,强调对人 民的关心和照顾,以满足人民的基本需求。
仁政的实践
孟子提倡通过减税、减轻劳役、提高社会保障等措施来实现仁政, 同时强调君主的道德修养对推行仁政的重要性。
仁政的益处
孟子认为仁政能够带来社会的和谐与稳定,促进经济发展,提高人 民的生活水平,增强国家的综合实力。
为重。
孟子的主要著作
《孟子》是孟子的主要著作,共七篇 ,包括《梁惠王》、《公孙丑》、《 滕文公》等。
《孟子》的思想对后世产生了深远的 影响,被尊为儒家经典之一。
这些篇章中,孟子阐述了自己的政治 主张、哲学思想、伦理观念和教育理 念。
以上内容仅供参考,如需更多关于《 孟子》的信息,建议查阅相关文献或 咨询专业学者。
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contents
目录
• 孟子简介 • 孟子的教育思想 • 孟子的政治思想 • 孟子的哲学思想 • 孟子思想的影响
01
孟子简介
孟子的生平
01
孟子,名轲,字子舆, 是战国时期儒家代表人 物之一。
02
他出生于鲁国的邹城, 是鲁国孟孙氏的后裔, 从小受到良好的教育。

部编版《《孟子》三章》PPT优秀课件1

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人教版初中语文九下第五单元第18课《孟子》两章--《得道多助 失道寡助 》课件(共24张PPT)

人教版初中语文九下第五单元第18课《孟子》两章--《得道多助 失道寡助 》课件(共24张PPT)

第四段:译文
所以说,管理百姓不能只靠划定的疆域的界
限,巩固国防不能靠山川的险阻,征服天下 不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主, 帮助支持他的人就多,不行“仁政”的君主, 支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极 点,兄弟骨肉也会背叛他;帮助他的人多到 了极点,天下的人都会归顺他。凭着天下人 都归顺他的条件,去攻打那连亲戚都反对的 寡助之君,所以,(能行“仁政”的)君主 不战则已,战就一定胜利。
3.词类活用
环:名词作状语
围 域:名词用作动词 限制 固:形容词的使动用法 使……巩固 威:形容词用作动词 震慑 征服
第一段:译文
• 有利于作战的天气、时令,比不上 有利于作战的地理形势;有利于作 战的地理形势,比不上作战中的人 心所向、内部团结。
第二段:译文
(比如一座)方圆三里的小城,只有
译一译,积累知识
1.重点实词 道: 就是王道、仁政 米粟:泛指粮食 天时:有利于作战的天气、时令 地利:有利于作战的地理条件 人和:人心所向,内部团结 城 :内城 郭:外城 君子:施行仁政的人
2、古今异义:
亲戚: 古:族内的人和族外的人 今:和自己家庭有婚姻关系的家 庭或它的成员 去 古:逃跑 今:到 ……去 池 古:护城河 今:池塘
主张(结论)
域民 战 争 治 国 固国 威天下
排比 (反面论证) 得道多助 失道寡助
施 行 “ 仁 政 ”
(对比论证)
品一品,掌握方法
本文在论证方法上有什么特色?
1.举例论证、道理论证相结合。
2.逐层论证,层层深入。
3.运用排比、对比等手法。
拓展思考,总结本课
1.综合全文,你认为其中的“道”指什 么?“君子”指什么? 2. 距今约两千多年前的“道”在今天 的社会中还需要吗?谈谈你的看法。

人教课标版高中语文 孟子选读PPT课件5

人教课标版高中语文 孟子选读PPT课件5



(21)孟子曰:“夫人必自侮,然后人侮之;家 必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。” 【译文】孟子说:“一个人有了自取侮辱的行为, 这样以后别人才会侮辱他;一个家有了自己毁坏 的因素,别人才能毁坏它;一个国家有了被讨伐 的原因,别人才讨伐它。”
(22)君子不怨天,不尤人。 【译文】君子不抱怨天,不责怪人。




(10)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫 不正。 【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人 不义;君主正,没有人不正。 (11)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者, 民亦忧其忧。 【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,•百姓也 会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为 自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的 忧愁。





(23)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈, 此之谓大丈夫。 【译文】富贵不能乱了他的心,贫贱不能改变他 的志向,强权武力不能折屈他的气节,这样才叫 做大丈夫。 (24)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与 有为也。 【译文】自己损害自己的人,不能和他谈出有价 值的言语;•自己抛弃自己(对自己极不负责任) 的人,不能和他做出有价值的事业。




(16)天时不如地利,地利不如人和。(p78) 【译文】有利于作战的天气、时令,比不上有利于作 战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战 中的人心所向、内部团结。 (17)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其 筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动 心忍性,曾益其所不能。 【译文】所以上天将要把重大使命降落到某人身上, 一定要先使他的意志受到磨练,使他的筋骨受到劳累, 使他的身体忍饥挨饿, 使他备受穷困之苦,做事总 是不能顺利。这样来震动他的心志,坚韧他的性情, 增长他的才能。

中学 人教部编版八年级语文上册课件:21.《孟子》二章 (共51张PPT)

中学 人教部编版八年级语文上册课件:21.《孟子》二章 (共51张PPT)

孟子:
孟子生活在社会动荡不安,人民生活十分痛苦的战国时 代: 当时,各大国之间“争地以战,杀人盈野;争城以战, 杀人盈城”;统治者是“庖有肥肉,厩有肥马”;人民是 “仰不足以事父母,俯不足以蓄妻子,乐岁终身苦,凶年 不免于死亡”。
面对这样一个社会现实,孟子最早提出了“民贵君轻” 的主张,呼吁各国诸侯重视人民的作用;提出残暴之君是“ 独夫”,人民可以推翻他;强烈反对不义战争,认为只有“ 不嗜杀人者”,才能统一天下。
补充资料:张仪、公孙衍的合纵、连横运动
• 战国时期,齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄并立。战国中 期,齐、秦两国最为强大,东西对峙,互相争取盟国,以图 击败对方。其他五国也不甘示弱,与齐、秦两国时而对抗, 时而联合。大国间冲突加剧,外交活动也更为频繁,出现了 合纵和连横的斗争。 • 合纵连横的实质是战国时期的各大国为拉拢与国而进行的外 交、军事斗争。 • 合纵就是南北纵列的国家联合起来,共同对付强国,阻止齐 、秦两国兼并弱国;合纵的目的在于联合许多弱国抵抗一个 强国,以防止强国的兼并。 • 连横就是秦或齐拉拢一些国家,共同进攻另外一些国家。连 横的目的在于侍奉一个强国以为靠山从而进攻另外一些弱国 ,以达到兼并和扩展土地的目的。当时的最著名的纵横家除 了苏秦、张仪之外,还有公孙衍。
孟子:
孟子向往着历史上尧舜的功绩,他到处游说 ,宣扬他的“仁政”“王道”,并把这一希望寄 托在封建统治者发“仁心”上,力图维护西周的 井田制度,从而使天下归顺,达到成就王业, “黎民不饥不寒”的目的。 这些都反映着孟子继承并发展了前代政治 家提出的民本思想,对于恢复经济,发展生产, 使人民得以休养生息,有一定的价值。
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫 哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。指有大志、 "
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又作为国家的代称。 丘:众。
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孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和“。 三里 之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之, 必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟 非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰: 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不 以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之pp至t课件, 亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺, 攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。”
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人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征 于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无 敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
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傅说(yuè):传说是商代一位贤人,因罪服刑,在傅险 筑墙;后被商王武丁访求到而提拔为相。版筑:古代筑墙 的方法,用两版相夹,填入泥土,用杵捣实,拆版后即成 土墙。
拂:违背,不顺。
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拂(bì):通“弼”,辅佐。
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舜从田地中被任用,傅说从筑墙的泥水匠中被选拔,胶鬲
从鱼盐贩中被举用,管仲从狱官手里获释被录用为相,孙
叔敖从隐居海边进了朝廷,百里奚从市井之间登上了相位。
所以,上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先使他
的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿(之苦),
域,限制。以,用。封疆之界,划定的边疆界线。
固国:巩固国防。
威:建立威信。
道:治国之道
畔:同“叛”,背叛。
之至:达到极点。
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顺:服从。
亲戚:古代指亲属,即跟自己有血缘关系或婚姻关系的人。 亲,指族内;戚,指族外。
郭:指古代修筑的一种外墙。
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《孟子》五章
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孟子简介
孟子(约公元前372 年—约公元前289年), 名轲,字子舆。
东周战国时期伟大的思 想家、教育家、政治家、 文学家、散文家。儒家 的主要代表之一。 ppt课件
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《孟子》
《孟子》 是记录孟t课件
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孟子的思想
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孟子思想
性善论是孟子伦理道德和仁政学说的理论依据, 在孟子思想中占有非常重要的地位。春秋时,孔子 曾提出“性相近,习相远也”(《论语·阳货》)的 观点。
孟子主张性善论,其依据是人人都有善的萌芽。 “恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有p之pt课;件
辞让之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。” “恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞 让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。” (《告子上》
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孟子伦理道德思想
孟子主要提出了三个序列的道德规范:
其一:孝悌忠信。孝悌忠信是其伦理道德的基 本要求;
其二:五伦。五伦,即“父子有亲,君臣有义,
长幼有叙,夫妇有别,朋友有信”,是其处理人际
关系的各种行为准则和道德规范;
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其三:仁义礼智。仁义礼智是其道德的最高原则。
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老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。天下 可运于掌。
老:尊敬。老:长辈。 幼:抚养,爱护。幼:晚辈。
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舜发于畎(quǎn)亩之中,傅说(yuè)举于版筑之间, 胶鬲(gé)举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖 (áo)举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于斯(是)人也,必先苦其心志,劳其筋 骨,饿其体肤,空乏其身,行拂(fú)乱其所为,所 以动心忍性,曾益其所不能。
胶鬲:传说是商纣王的臣,他怎么被提拔、被谁提拔,已 不见于记载。
管夷吾:即管仲。原是齐国公子纠的家臣,纠与公子小白 (即后来的齐桓公)争夺君位,失败后逃至鲁国而遭杀; 管仲也被鲁人囚禁押回齐国。后由鲍叔牙推荐,被桓pp公t课件提 拔为相。
孙叔敖:楚国隐士,后被楚庄王提拔为令尹。
百里奚百里奚,春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘,由晋入 秦,又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来,用为 大夫。所以说举于市(集市)。
与之匹敌的国家和外来的祸患,国家常常会灭亡。 这样
以后,人们才会明白忧愁患害使人生存发展,安逸享乐使
人萎靡死亡。
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富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大 丈夫。
富贵:指的是有钱财、有地位。淫:使······扰乱。
金钱和地位不能使之扰乱心意。
移:使······改变。
贫穷卑贱不能使之改变。形容意志坚定。
使他资财缺乏,使他做事不顺,(通过这些)来使他的内
心惊动,使他的性格坚强起来,增加他所不具有的能ppt课件 力。 一个人常常犯错误,这样以后才能改正;内心忧困,
思绪阻塞,然后才能有所作为;(一个人的想法只有)从
脸上显露出来,在吟咏叹息中表现出来,然后才能被人们
所了解。国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士,国外没有
仁政:孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为 仁政学说,成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、 “长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维 护封建统治阶级的长远利益。
民本:孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴 亡的规律,提出了一个富有民主性精华的著名命题: “民为贵,社稷次之,君为轻”。认为如何对待pp人t课件 民这一问题,对于国家的治乱兴亡,具有极端的重 要性。孟子十分重视民心的向背,通过大量历史事 例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
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环:围。 夫:发语词。用于句首,表示将发议论。 然而:虽然这样,但是。 也:发语词,判断句的标志。 城:城墙。 池:护城河。 兵:武器。 革:皮制甲衣。 坚:坚固。 利:锐利。 米粟:粮食。 委:抛弃。 去:离开。
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威武:威胁暴力。 屈:使...服从。
不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。
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民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天 子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社 稷,则变置。
社稷;社,土神。稷:谷神。古代帝王或诸侯建国
时,都要立坛祭祀 “社”、“稷”,所以,“社稷”
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