诗歌与远方-清华大学出版社
诗和远方作文600字
诗和远方作文600字诗和远方作文600字八篇在学习、工作、生活中,大家总少不了接触作文吧,借助作文人们可以实现文化交流的目的。
那么一般作文是怎么写的呢?下面是店铺整理的诗和远方作文600字8篇,希望能够帮助到大家。
诗和远方作文600字篇1高晓松说:生活不只是眼前的苟且,还有诗和远方。
所以在柴米油盐平淡无趣的日子里,我们总在追求着些什么来填补心灵的空缺,例如拿起枕边的诗,或踏上未知的远方。
昨天,去听了一场小型的钢琴音乐会,虽不是什么大牌明星演奏家,但却让我陶醉其中。
我想对艺术的追求,本就不在乎排场,不在乎身份的,只要内心满足愉悦那便是好的。
这场音乐会是免费的,在场的听众约莫有600人,这活动的目的本意便是向普通大众传播文化艺术,提高精神追求。
我认为这是非常好的一件事,毕竟像我们种普通消费者,若要花几百,甚至几千块钱去听某某大明星的演唱会,实在是太过奢侈。
或许有人会说,普通老百姓只要衣食无忧便足够了,听演唱会这些有何价值,是能让人不冷呢,还是能填饱肚子呢?确实不能,但艺术能让我们发现生活更多的美好,或者说,这些精神粮食,能让我们更幸福地生活。
它更多的影响在人的内心世界,往往不是那么显而易见的。
就拿这场音乐会来说,事后朋友问我有何感受。
我说不出什么豪言壮语,甚至是半句专业华丽的话,我也说不出来。
我这只能说好听,大概我之前本就俗不可耐,所以拿不出更好的形容词。
我只知道,当琴键被拨动,我便随之进入了音符的世界。
那里辽阔,安宁,没有别人,只有自己。
思绪在飘荡,时而停留,时而追逐,没有固定的节奏,只觉得人虽在座位上,心却不知飘向了何处。
或许是进入了演奏者的世界,又或许是我梦寐以求的自己内心的世界。
这些都不重要,重要的是,我明白此刻的自己是最真实,最单纯的。
我想高雅与否,其实并不需要任何载体,不需要文章字画,不需要管弦音乐,需要的不过是一个内心清净的自己。
心若安宁,哪里都有诗和远方。
诗和远方作文600字篇2四周的墙壁回荡着有力的声音,如同一个有力的锤子敲打在身上。
北大清华自主招生面试考题(完整版)
北大清华自主招生面试考题(完整版)北大清华自主招生面试考题(完整版)梧桐夜雨1.马克思在《资本论》中论述机器夺走了工人的饭碗时写道:“蒸汽机一开始就是人力的对头”。
请谈谈你的看法。
2.近期房产税、车船税、“馒头税”等均引发社会热议,请谈谈你对纳税与公民权利关系的理解。
3.哈佛大学图书馆墙上写有这样一句话:“请享受无法回避的痛苦”,谈谈你的理解。
4.假如用一种植物比喻中国人的国民性,你会选择什么?为什么?5.有人说:“智慧比体力更重要,成功的关键在于如何使用智慧”,请谈谈你的看法。
6.现在很多家长在高中阶段就把孩子送到国外学习,谈谈你的看法。
7.国家最近规定,中央和省级机构录用公务员,一般情况下都须具有两年以上基层工作经历,不再招收应届毕业生,你对此有何评论。
8.“穷则独善其身,达则兼济天下”,在今天是否还适用?9.目前一些人富裕了但并没感到幸福,谈谈你的看法。
10.有人认为“三纲”(君臣、父子、夫妻)无益,“五常”(仁义礼智信)可取。
试述你的观点。
11.近来续写《红楼梦》又成为社会热点话题。
你认为后人可以续写、仿写、改写经典名著吗?12.古人云“诗画同源”,“诗是无形画,画是有形诗”。
请谈谈你的见解。
13.请从世界历史和国际政治的角度,分析“只有永远的利益,没有永远的朋友”这句话的含义。
14.今年是辛亥革命100周年,海峡两岸将共同举行隆重庆典。
你认为大陆和台湾看待辛亥革命的角度和意义会有什么不同?15.网络带来丰富的信息,但也存在着许多虚假报道和伪装成民意的倾向性意见,你认为政府如何才能从网络上获取真实的社情民意?16.日本政府最近称,由于中国的GDP已经超过日本,所以要大幅削减对华援助,你如何看待此事?17.在鲁迅的小说《祝福》中,“我”作为一个现代知识分子,为什么不告诉祥林嫂“人死后是没有灵魂的”?18.牛顿第一定律可以被实验验证吗?19.“火”被古人当成一种物质元素,今天我们如何认识“火”?20.诗曰:“我看青山多妩媚,料青山看我应如是”,说说你的理解。
翻译与传播中国新诗在英语世界
翻译与传播:中国新诗在英语世界◎海 岸摘 要:中国诗歌在英语世界的翻译与传播已历经几个世纪,但重心无疑落在中国古典诗歌,对新诗的译介起步晚,在近三十年间才获得迅速的发展,经历了从译介朦胧诗派到第三代诗人、70-80后诗人的转向,却也承接了西方源自“玉书”译介中国诗歌的文化传统。
近十年来笔者参与翻译出版双语版《中国当代诗歌前浪》(2009)《归巢与启程——中澳当代诗选》(中国卷, 2018)项目,译写/编辑中国大陆近百位在20世纪50-80年代出生,坚持汉语写作的先锋诗人的作品,发现中外译者真诚的合作也为英译中国诗歌提供了非常有益的示范与启示。
关键词:中国新诗 翻译与传播 中外译者合作十年前,笔者在编选《中西诗歌翻译百年论集》(2007)时,发现中国诗歌在英语世界的翻译与传播已历经几个世纪,但重心无疑落在中国古典诗歌,对新诗的译介显然起步晚、影响弱,但也经历了中国古典诗歌从欧洲英伦传入美国的相似历程,在近三十年间获得迅速的发展。
中国新诗的译介与传播最早的中国新诗英译本见之于英裔作家哈罗德·阿克顿(Harold Acton)和其北大学生陈世骧先生(1912—1971)合译的《中国现代诗选》(Modern Chinese Poetry,伦敦达克沃思[Duckworth]出版社,1936),随之是美籍英裔作家白英(Robert Payne)英译的《中国当代诗选》(伦敦,1947)。
优秀的中国新诗英译本出现在美国,例如,美籍华裔学者许芥昱教授(1922—1982)编/译的《二十世纪中国诗》(Twentieth Century Chinese Poetry: An Anthology,双日[Doubleday]出版社,1963),第一部全面介绍中国现代诗的英译诗集,常被认为是英译中国现代诗的经典。
香港著名翻译家宋淇与英国汉学家闵福德(John Minford)较早地在《译丛》(Renditions,1983年春秋19—20卷)向外译介《朦胧诗选》(Mist: New Poets from China,香港中文大学翻译研究中心翻印),编/译出版《山上的树:中国新诗选》(Trees on the Mountain: An Anthology of New Chinese Writing,译丛[Reditions]出版社,1984);同时,新西兰汉学家路易・艾黎(Rewi Alley, 1897—1987)在北京编/译出版《大道上的光影:中国现代诗选》(Light and Shadow Along a Great Road:An Anthology of Modern Chinese Poetry,北京新世界出版社,1984)。
七年级语文上册(统编版2024)-【新教材解读】义务教育教材内容解读课件
第一部分 目录结构比对
第二单元包含《秋天的怀念》(史铁生)、《散步》(莫怀戚)、* 《散文诗二首》(《金色花》/泰戈尔、《荷叶·母亲》/冰心)、《世说 新语》二则(刘义庆)(《咏雪》《陈太丘与友期行》)。“综合性学习” 《有朋自远方来》【调整为】“专题学习活动”
第一部分 目录结构比对
第三单元有《从百草园到三味书屋》(鲁迅)、“往事依依/于漪” (新增,旧版7上苏教语文学过)、《*再塑生命的人》(海伦·凯勒)、 《论语》十二章。写作训练变更为“如何突出中心”。整本书阅读改为 《朝花夕拾》精读、略读、浏览。课外古诗词诵读包括《峨眉山月歌》 (李白)、《江南逢李龟年》(杜甫)、《行军九日思长安故园》(岑 参)、《夜上受降城闻笛》(李益)。
化。教材中融入了大量的中华传统美德、历史事件、文化习俗等元素,比 如在一些选文中,通过对古代文学作品的解读,让学生领略到中华文化的 博大精深。教材还注重引导学生领悟传统文化的精髓,培养民族自豪感和 文化自信。
例如,通过学习古代诗词,学生不仅能够欣赏到优美的语言,还能了 解到诗词背后所蕴含的文化内涵和历史背景,从而更好地传承和弘扬中华 优秀传统文化。
第三部分 变化要点解读
四、教材的革命教育内容 2024 年七年级语文教材加强了革命教育的内容。通过学习革命英雄
的事迹,学生能够更好地理解革命精神,培养他们的爱国情怀和民族精神。 比如,新增的陈毅的《梅岭三章》,让学生感受到革命先辈在艰难困境中 依然坚定信念、英勇斗争的精神。教材中的革命教育内容让学生更加深刻 地认识到革命英雄的伟大和崇高,从而激发他们的奋斗精神和进取心,在 当下具有重要的教育意义。
七年级语文上册两个整本书阅读篇目为 《朝花夕拾》(精读、略读、浏览)和《西 游记》。
第二部分 整体重要变化
材料作文《于理性之上,构筑诗和远方》
材料作文《于理性之上,构筑诗和远方》一夜之间,《中国诗词大会》《见字如面》《朗读者》这些节目火了。
人们被一首首精美的诗词吸引,被一句句朴实话语背后的深情打动……有人说,是诗句激发了人们的想象力,让人的内心重新丰富起来;有人说,是文字唤起了人们的回忆,一封家书就能抚平时代的创伤;有人说,朴实的话语更能带给人们充满温馨的心灵体验,如和煦的春日阳光,令人宁静愉悦;也有人说,当今社会我们从不缺少“朗读者”的感性泪水,我们最需要的是“赛先生(科学)”的理性精神……这些议论,引发了你哪些思考?请自选角度,自拟题目,写一篇议论文,表明你的见解。
要求:观点明确,论据充分,论证合理。
范文:于理性之上,构筑诗和远方中国从来就不缺乏“诗词歌赋”用户,更不缺“自嗟自怜”文青审美,《朗读者》豆瓣评分9.2也说明这一点,就算没有这些用户,还有多少老干部就以此为职业,《中国诗词大会》圈粉无数也说明我们对传统文化有天然亲近,每个人心中都有“诗和远方”。
但写诗歌易,学数学难;谈文化易,懂科学难。
这个社会并不缺古典文化,最缺的是科学精神。
因此,需要于理性之上,构筑诗和远方。
《朗读者》等节目能够引发好评如潮,与1997年全民迷恋余秋雨《文化苦旅》,2007年爱上于丹《庄子》心得并无两样!这并不是传统文化的真正传播,而是商业时代的心灵揉捏,每一次类似产品出现后,总能在瞬间麻醉无数人,但却并不能真正建立健康理性的价值观,这是一个没有出口函数的死循环,每次稀里哗啦的泪水挥霍后,过几天仍然浑浑噩噩,并不能从实质上改变自己,提升自我,而是在一个“非欧空间”之中反复徘徊而不自知。
可见,现代中国,我们从来不缺“朗读者”的感性泪水,最需要的是“赛先生(科学)”的理性精神。
在中国真正科学类节目极其稀少,赛先生在中国的境况极其不妙,当然别谈那些“怪力乱神”探秘节目,那些与科学无关,当然也不是完全没有,“最强大脑”就是其中最出类拔萃的一档科技节目。
《最强大脑》开辟了中国科学电视节目的先河,也称得上真正一档完完全全的“赛先生”栏目,整个民族都缺乏这种关于科技的教育,从这个角度来看,《最强大脑》的产生,在横向和纵向的发展角度来说都有重大意义。
沈从文研究资料
/netcourse/ttg034a/dangdai/index.aspx一、沈从文作品类*《沈从文全集》,北岳文艺出版社2002年版。
第1-10卷为小说,11-12卷为散文,13卷为传记,14卷为杂文,15卷为诗歌,16-17卷为文论,18-26为书信,27为集外文存,28-32为物质文化史。
*《沈从文全集附卷》,包括沈从文年表简编,沈从文著作中文总书目(1926~2002),沈从文作品的外文译作,沈从文笔名和曾用名,《沈从文全集》总目录,《沈从文全集》篇目索引。
北岳文艺出版社2003年7月出版。
二、沈从文研究专著类沈从文研究资料刘洪涛杨瑞仁编天津人民出版社 2006(本书为沈从文生平与文学创作的研究资料汇编,包括重要文章、论文论著索引、沈从文作品系年。
)*沈从文年谱吴世勇编天津人民出版社 2006*沈从文传凌宇著北京十月文艺出版社 1988.1*从边城走向世界凌宇著三联书店 1985.12*沈从文凌宇著中国华侨出版社 1997.4*沈从文史诗金介甫著符家钦译台湾幼狮文化出版 1995年7月*沈从文笔下的中国社会与文化 (美)金介甫著虞建华,邵华强译华东师范大学社1994*凤凰之子沈从文传(美)金介甫著中国友谊出版社2000.1*沈从文——建筑人性神庙吴立昌复旦大学出版社 1991年*“人性的治疗者”——沈从文传吴立昌著上海文艺版1993/12*沈从文评传王保生著重庆出版社 1995*楚天凤凰不死鸟——沈从文评论贺兴安成都出版社 1992年*沈从文论王继志著江苏教育出版社 1992.4*沈从文论——中国现代文化的反思韩立群天津人民出版社 1994年*沈从文与东西方文化赵学勇著兰州大学出版社 1990.6*沈从文·福克纳·哈代比较论杨瑞仁中国文联出版社 2002年5月东方神韵——东方文学与文化视野下的沈从文研究杨玉珍著北京燕山出版社2006*沈从文创作新论黄献文著华中理工大学出版社 1995.12*从司空图到沈从文王润华学林出版社1989年版沈从文小说新论王润华著学林出版社 1998回归自然与追寻历史--沈从文与湘西向成国湖南师范大学出版社1997.7*沈从文与湘西刘一友青海人民出版社 2003年7月*巫觋人文沈从文与巫楚文化周仁政著岳麓书社 2005永远的从文沈从文百年诞辰国际学术论坛文集向成国,简德彬,张永中主编凤凰县人民政府,吉首大学文学院,吉首大学沈从文研究所编 2002湖南乡土作家与湘楚文化刘洪涛著湖南教育出版社 1997边城:牧歌与中国形象刘洪涛著广西教育出版社 2003沈从文小说新论刘洪涛著北京师范大学出版社 2005超越模式:沈从文小说的文化批评滕小松著作家出版社 1999.10*文字·生命·形式:符号学视野中的沈从文邓齐平著远方出版社2004*沈从文研究第一辑吉首大学沈从文研究室编湖南大学出版社1988乡土流脉与文化选择(沈从文与湘西少数民族作家群研究)包晓玲著重庆出版社 2003*我所认识的沈从文荒芜编岳麓书社1986/7*凤凰文史资料.第二辑怀念沈从文专辑凤凰县政协文史委员会编1989*长河不尽流——怀念沈从文先生湖南文艺出版社 1989.4*沈从文印象孙冰编学林出版社 1997.1*湘西之子沈从文徐荣街著山东画报出版社 1998走近沈从文糜华菱著知识产权出版社 2005*沈从文与丁玲李辉湖北人民出版社 2005年1月*百年婚恋第二辑胡适溥仪沈从文张謇孟卓等编著辽宁人民出版社2002*湘西秀士—-名人笔下的沈从文沈从文笔下的名人凌宇编东方出版社1998年10月*沈从文批评文集刘洪涛编珠海出版社1998年*沈从文评说80年王珞编中国华侨出版社2004年2月*沈从文名作欣赏赵园主编中国和平出版社1996年*沈从文作品欣赏吴立昌编广西教育出版社 1988/1*沈从文精读张新颖复旦大学出版社 2005年9月*解读沈从文经典边城的田园牧歌旷新年主编花山文艺出版社 2005*沈从文晚年口述王亚蓉陕西师范大学出版社2003年10月*沈从文的最后40年李扬著中国文史出版社 2005*花花朵朵坛坛罐罐沈从文谈艺术与文物沈从文著江苏美术出版社2002野人献曝沈从文的文物世界王风编北京出版社 2005沈从文与《大公报》杜素娟著山东画报出版社 2006沈从文与读书彭晓勇[编著] 明天出版社 1999沈从文故事符家钦著中国友谊出版公司 1993*边城圣手—沈从文彭晓勇编著中国青年出版社 1994沈从文行将超越一切李辉著大象出版社 2005三、沈从文研究其他类中国现代文学三十年钱理群等北京大学出版社 1998年7月二十世纪中国文学史朱栋霖等台湾文史哲出版社2000年9月二十世纪中国小说理论资料陈平原等北京大学出版社1989年3月二十世纪中国小说文化精神陈继会东方出版社 2002年12月革命\审美\解构:20世纪中国文学理论的现代性与后现代性余虹广西师范大学出版社2001年3月和而不同——中国现代文学片论解志熙清华大学出版社2002.9中国现代文学范畴论朱寿桐华文出版社 2001年1月中国现代小说流派史严家炎人民文学出版社 1995年11月中国现代文学思潮史马良春张大明北京十月文艺出版社1995.11中国现代小说理论史谢昭新安徽大学出版社2003年9月中国新文学史司马长风昭明出版社 1980年中国现代小说史夏志清中山大学出版社 2001年中国现代小说史杨义人民出版社 1998年11月中国现代小说流派杨义人民出版社 1998年11月放逐与回归中国现代乡土文学论杨剑龙上海书店出版社 1995年9月想象中国的方法王德威三联书店 1998现代中国小说十讲王德威复旦大学出版社 2003年10月现代乡土小说三家范家进上海三联书店 2002年6月京派文学批评研究黄键上海三联书店 2002年6月象征主义与中国现代文学吴晓东安徽教育出版社 2000年9月中国现代文学中的抒情倾向杨联芬北京师范大学出版社1996中国现代文学精神解洪祥山东教育出版社2003年12月中国现当代文学名篇十五讲陈思和北京大学出版社2003年12月论小说十家赵园浙江文艺出版社 1987中国现代小说雅俗流变与整合徐德明社会科学文献出版社2000.4 1898——1949中外文学比较史范伯群等江苏教育出版社1993.9 中国小说源流论石昌渝生活读书新知三联书店 1994年2月中国叙事学杨义人民出版社 1997年12月小说叙事学徐岱中国社会科学出版社1992年9月小说形态学徐岱杭州大学出版社 1992年11月叙述学与小说文体学研究申丹北京大学出版社 2001年5月小说艺术形式分析:叙事学研究王阳华夏出版社 2002年3月小说修辞学韦恩.布斯广西人民出版社 1987年2月中国小说叙事模式的转变陈平原上海人民出版社1988年3月中国小说理论史王汝梅张羽浙江古籍出版社 2001年1月中国小说研究史黄霖等浙江古籍出版社 2002年7月中国小说艺术史孟昭连等浙江古籍出版社 2003年10月中国地方志民俗资料汇编\中南卷书目文献出版社 1991年12月湖南历史文化地理研究张伟然复旦大学出版社 1995年4月湖南少数民族史游俊李汉林民族出版社 2001年7月中国苗族通史伍新福贵州民族出版社 1999年12月湘西苗族实地调查报告石启贵湖南人民出版社 1986年湘西苗族调查报告凌纯声芮逸夫民族出版社 2003年12月中国巫傩史林河花城出版社 2001年8月中国苗族巫术透视罗义群中央民族学院出版社1993年5月苗族巫文化的宗教透视陆群贵州民族出版社 2000年10月道教与土家族文化邓红蕾民族出版社 2000年9月走进沈从文的家乡:品读湘西龙迎春广东旅游出版社 2003沈从文的湘西沈从文著卓雅摄影当代中国出版社 2004。
【清华大学出版社】《信息科技》三年级上册第一单元第4课《即时视频通话--数字公民与虚拟身份》课件
1.选择“添加好友” 选项。
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新知讲解
图 1.4.6(续)
2.输入所要查找的联 系人的号码。 3.查找联系人。
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新知讲解
视频聊天 当对方同意成为你的网络好友后,在账号主界面上便会出现已经成为好 友的联系人。选择要视频聊天的好友,进入对话界面(见图1.4.7),找到 “视频通话”选项,等待对方接通,即可进行视频聊天。
注册成功后生成的账号。
1.输入账号。 2.输入密码。
图1.4.5 登录界面
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新知讲解
添加联系人 为了和爷爷奶奶在此平台进行
视频通话,需要将对方添加为好友。 如图1.4.6所示,在账号主界面上找 到“添加联系人”选项,打开“查 找”对话框,输入爷爷或奶奶在此 平台的账号(对方也需要在此平台注 册过账号),找到爷爷或奶奶,并将 其添加为好友。
在网上读到的任何信息都有可能不是真实的,任何人在 网上都可以匿名或者改变性别等。一个资料中和你年纪 相仿的网友,可能是一位 50 岁的先生。
那应该如何在网络虚拟世界中保护好自己呢?
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新知讲解
不要单独与网上认识的朋友会面,独自在家时,不可应 允网上结识的朋友来见你。
为了辨别网友的真伪,我是不是可以经常和父母、老 师沟通,让他们了解我的网络交友情况,帮我把关?
网络守卫者—网警
还可以拨打中央网信办(国家互联网信息办公室)违法和不良 信息举报中心的举报电话:12377。
每一台连接网络的计算机都有一个IP 地址,可以知道计 算机使用者所在的地区并且每一个虚拟的网络身份也绑 定了很多现实身份资料,如身份证、电话号码等。
对的!加之有网警守护,任何网络犯罪都无处遁形, 相信网络环境会越来越好。
【清华大学出版社】《信息科技》三年级上册第一单元第3课《畅游互联网--连接网络》课件
稳定性高、 灵活性差、布 速度快、 线繁琐。 安全性好。
无线连接
通过无线接入点发送 灵活性强、 稳定性相对较
和接收无线信号来实 安装便捷、 差、速度和安
现设备的联网。
美观性好。 全性受限。
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新知讲解
三、网络安全
网络具有开放性、公开性、全球性的特点,吸引着越来越多的人参与 其中,但同时也鱼龙混杂,所以在安全性方面必然会存在缺陷,在使用网 络的过程中要具备必要的安全意识。常见的网络诈骗手段如图1.3.8所示。
3.法律法规完善:政府应不断完善网络 安全相关的法律法规,明确网络犯罪的 定义和处罚标准,对网络攻击、数据泄 露、网络诈骗等行为进行严厉打击。
4.安全意识普及:通过宣传活动、教育课 程等多种方式在社会范围内普及网络安全 意识。提高公众对网络安全问题的认识。志 班级:XX 姓名:XX
恶意软件感染。
应对措施
可以检查应用是否需要更新,或者尝试在不同 的设备上访问该应用。 安装可靠的杀毒软件和防火墙,并定期更新病 毒库。
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拓展延伸
计算机网络的发展
计算机网络那么神通广大,它是如何发展起来的呢?
计算机网络发展主要有以下阶段: 1. 面向终端的计算机网络(20 世纪 50 - 60 年代) 2. 计算机 - 计算机网络(20 世纪 60 - 70 年代) 3. 开放式标准化网络(20 世纪 70 - 80 年代) 4. 因特网时代(20 世纪 90 年代 - 今)
02
新知导入
03
新知讲解
一、初揭网络面纱
我们可以使用有线或无线的连接方式,将两台或两台以上的计算机设备 连接起来,相互交换信息、共享资源。通过计算机网络(见图1.3.1)不仅 能在瞬间将信息发送给远方的朋友,还可以和身处两地的亲朋好友进行实 时视频通话。
聊聊诗与远方
聊聊诗与远方说句很着调的话,我不是诗人,只是诗歌的爱好者。
两个月前,就受邀答应与大家见面交流,由于我的种种原因,所以推迟到今天,在此一并报歉。
今天有幸与大家坐在一起,非常高兴,在座的诸位,我认识一大部分,在这里想聊聊新诗创作方面的一点体会,我没有压力,我大约用45分钟的时间,以聊天的形式与大家交流,希望今晚是一个收获的夜晚、一个因诗意而浪漫的夜晚、一个心情愉悦而惬意的夜晚。
一聊聊作家与诗人在学生时期的梦想里,人人都有一个梦想,大多数人都写过所谓的诗一样的东西。
然而,理想很丰满,现实很骨感。
按常规的认识,一个人在学生时期,如果平时作文成绩在班级没有在前几名的情况下,请远离创作这条道路。
这是打酱油的给出的论断,我也认可。
当然也有天才和意外。
这些年,在文学的这条道路上我认识许许多的人,他们当初都拿着一支笔闯荡天下,结果慢慢地都消失了。
这是为什么?我周围就在这样的人,去年和县委一位领导聊天,领导问我,为什么现在搞创作的越来越少?我直言不讳地说:现在搞创作的就是三种人:一种人是真正的文学爱好者,由于自己的功力不够,还没有被发现。
这种人一般是教师和其他部门的干部,或者普通的农民,由于受视野、文化程度、氛围等因素的限制,还没有创作出能够被社会激动的作品,所在还埋在土里。
我是地地道道的报社帮,我和清河名记裴海潮先生一样原来都是老师,而清河名笔谢丙月老师就是普通的农民,我们当初都像节肉爬一样,用了多年的努力,才有了在高枝蝉鸣的机会,抬头一看天,哇塞,又立秋了。
我毕业后第一个职业就是老师,在学校教书四年,平时爱写点东西,经常在报纸上发表,也算一个文学青年。
一个偶然的机会我被史长生老师发现,被借调到报社,才一步一步地走到今天。
所以说平台很重要,如今没有今天党群服务中心这个平台,也就没有我显摆的机会。
有人说,胸怀有多大,舞台就有多大。
我说,平台有多大,发展空间就有多大。
珍惜现在的平台,珍惜党群服务中心,珍惜在座各位的支持,带着一颗感恩的心出发,你会发现人生的道路越来越宽广。
诗和远方——精选推荐
诗和远⽅诗和远⽅诗和远⽅1 ⽣活不⽌眼前的苟且,还有诗和远⽅。
——题记 北京作为我国的⾸都,是⼀个令所有国⼈所向往的地⽅,去看看,去感受,总能给⼈沉思。
他充满了神秘⾊彩,它被⽆数年轻⼈的梦想笼罩着,带着对这⽚⼟地的向往,带着五味思绪,我来了…… 梦想学院 清华北⼤,是多少学⼦梦寐以求的地⽅,我们⼀⾏⼈浩浩荡荡的来到了清华⼤学,清华⼤学并不是想象中的那样豪华,反⽽⼗分简朴,站在那⾥仿佛就能感受到百年清华的传统⽓息和他的博⼤精深,⾏⾛在校园中,可以看见来往的学⽣⼿中总会捧着书本⽽不是做低头⼀族拿着⼿机。
看着校内景⾊,⼀颗⼼就这样安静了下来。
沉默的感受着这所百年名校的魅⼒,细细品味着“⾃强不息,厚德载物”的校训和“⾏胜于⾔”这⼏句话。
在清华⼤学内还有⼀块⽯碑,上⾯刻着“严谨勤奋,求实创新”。
我在⼼⾥暗暗把这⽴为⾃⼰学习和做⼈的标准。
最后我们在这合照留影,离别前不舍的望着这所学校,真希望能有幸成为其中的⼀员!故宫 故宫,提起它就会想起中国漫长的古⽂化,就会联想到雄伟壮观这样的形容词。
说实话这次游学之旅我最期待的便是这⾥,从午门⾛进去,就不禁感叹:真是巧夺天⼯!这让我对古⼈⼜添⼀分敬佩之情,⼀路上,听着导游姐姐慢慢诉说着⼏百年来的故事,了解着每⼀处地⽅的来由或是发⽣在此的⼩故事,慢慢了解着后宫的凄苦,虽说这故宫豪华雄伟,实际上这地⽅如同困着鸟⼉的⾦笼。
这不论妃⼦或者宫⼥,都极其孤独的⽼死在这⾥,在这漫长的岁⽉中,⼀代⼜⼀代⼈的⽣命在这⾥消磨,那些难以诉说的故事就这样埋没在这⾥,时间给这⾥留下不可磨灭的痕迹。
宫殿中没有改变的摆设,仿佛重新回到了那年,闭上眼,就好像可以看见这宫殿主⼈在这⾥所经历的喜怒哀乐,想伸出⼿去触摸却⼜感觉他离我们很远。
⼀下午的时间过得很快,我还来不及记住这⾥的故事我们就将离开。
带着回忆,我们踏上回家的旅程。
我不曾说再见,因为我知道以后我们总有⼀天会重新来到这个神奇的地⽅!诗和远⽅2 听,⼀座千年古都在吟唱,没错!她就是洛阳城! 清晨,听到了许多的声⾳传来,有⼴场上明星清脆的歌声、警察在指挥的哨声、以及⼈们欢天喜地的叫声……这些声⾳仿佛让整个洛阳都充满了⽣机,以前⼈数很少的长乐街和应天门附近的河道,从⼈烟稀少变成了⼈⼭⼈海,你肯定觉得⼈这么多,⼀定都是来看明星了,不!这些⼈啊,⼀⼤部分的⼈都是来看洛阳城的名胜古迹! 公元68年,佛教传⼊中国的第⼀座官办寺院——⽩马寺,这⾥亭台楼阁,⾹⽕不断,历代⾼僧不远千⾥求法,因为这是佛教的发源地!洛阳龙门⽯窟——世界⽂化遗产,这⾥每个⽯佛都有⼀个故事,每个故事都渊远流长,还有数不清的公园、隋唐植物园、国宝花园…… 中午,当你逛累了古迹,⼀定要去历史⽂化古城:丽景门、洛⾢古城去品尝本地特⾊美⾷,洛阳不正,⾷后满⼝余⾹,⽽且光听名字就让⼈⽆限向往。
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高考作文素材“诗与远方”材料写作素材与范文整理
生活不只是眼前的苟且,还有诗和远方——高晓松“生活不只是眼前的苟且,还有诗和远方”这句话打动了许多人,已成为网络上的流行语。
它源于高晓松在一篇文章中写的一段话:“我妈说生活不只是眼前的苟且,还有诗和远方。
我和我妹妹深受这教育。
谁要觉得你眼前这点儿苟且就是你的人生,那你这一生就完了。
生活就是适合远方,能走多远走多远;走不远,一分钱没有,那么就读诗,诗就是你坐在这,它就是远方。
”“诗与远方”已经成为美好憧憬的代名词,不少人将其作为人生的追求和改变当下生活的动力。
按照高晓松的描述,“远方”就是和当下不一样的地方,可以是世界上的任何一个地方。
但当我们因为各种限制不能够远行的时候,我们还可以坐在原地读诗。
关于这个话题你需要知道的背景1. 高晓松出生于清华大学里有名的高级知识分子家庭。
他的母亲是着名建筑学家张克群。
在母亲的书《红墙黄瓦》的序言中,高晓松这么写道:“妈妈生在德国,长在中国,现在住在美国,读书画画、考察古建,颇有民国大才女林徽因之风。
”可见,张克群自己便是追寻“诗与远方”之人,也因为张克群的教育,高晓松和他的妹妹高晓江也几乎走遍世界。
2. 高晓松曾说过,王小波是他最欣赏的近现代作家。
“一个人只拥有此生此世是不够的,他还应该拥有诗意的世界。
”这是王小波在小说《万寿寺》中的一句话,也是他本人内心最真实的写照。
在高晓松身上,我们也能看到王小波式的对于“精神世界”无限向往的影子。
他会那么推崇“诗和远方”,就再好理解不过了。
焦点考题对于“生活不只是眼前的苟且,还有诗和远方”这句话,有人认为是满满的正能量,也有人认为是廉价的心灵鸡汤,你怎么看?诗与远方中的诗,你认为是什么样的诗?请写一篇文章,阐述你的观点。
写作这道考题你需要了解的多方观点!观点1:正是不美好的细节,构成了生活的全部“眼前的苟且”与“诗和远方”是一对虚假的对立。
我在东京一年的生活,表面:看是诗和远方,生活在迷人的异域,鸡毛蒜皮消失了,可东京的生活同样存在着无奈的人性、琐碎的沟通、窘迫的算计与虚伪的寒暄。
诗与远方 辽宁第二届青少年诗词大赛必会古诗
“诗与远方”第二届青少年诗词大赛决赛复习资料2017年7月下旬1送兄(七岁女)蝉(虞世南)咏风(虞世南)野望(王绩)咏鹅(骆宾王)易水送别(骆宾王)风(李峤)中秋月(李峤)正月十五夜(苏味道)送社少府之任蜀州(王勃)山中(王勃)从军行(杨炯)渡汉江(宋之问)登幽州台歌(陈子昂)咏柳(贺知章)回乡偶书二首(贺知章)幽州夜饮(张说)送梁六自洞庭山(张说)边词(张敬忠)湖口望庐山瀑布水(张九龄)望月怀远(张九龄)照镜见白发(张九龄)登鹤雀楼(王之涣)凉州词(王之涣)望洞庭湖赠张丞相(孟浩然)过故人庄(孟浩然)送朱大入秦(孟浩然)春晓(孟浩然)宿建德江(孟浩然)渡浙江问舟中人(孟浩然)从军行(王昌龄)从军行(王昌龄)从军行(王昌龄)出塞(王昌龄)采莲曲(王昌龄)闺怨(王昌龄)卢溪别人(王昌龄)芙蓉楼送辛渐(王昌龄)送柴侍御(王昌龄)终南望余雪(祖咏)使至塞上(王维)辋川闲居赠裴秀才迪(王维)山居秋瞑(王维)观猎(王维)鹿柴(王维)竹里馆(王维)鸟鸣洞(王维)莲花坞(王维)杂诗(王维)相思(王维)山中(王维)田园乐(王维)少年行(王维)九月九日忆山东兄弟(王维)送元二使安西(王维)秋浦歌(李白)静夜思(李白)军行(李白)越女词(李白)峨眉山月歌(李白)赠汪伦(李白)金陵酒肆留别(李白)黄鹤楼送孟浩然之广陵(李白)送友人(李白)山中问答(李白)陪侍郎叔游洞庭醉后(李白)登金陵凤凰台(李白)望天门山(李白)望庐山瀑布(李白)早发白帝城(李白)月下独酌(李白)独坐敬亭山(李白)访戴天山道士不遇(李白)夜宿山寺(李白)春夜洛城闻笛(李白)次北固山下(王湾)黄鹤楼(崔颢)凉州词(王翰)桃花溪(张旭)山中留客(张旭)移家别湖上亭(戎昱)塞下曲(戎昱)夜别韦司主(高适)别董大(高适)除夜作(高适)营州歌(高适)军城早秋(严武)2钓鱼湾(储光义)早梅(张谓)逢雪宿芙蓉山主人(刘长卿)听弹琴(刘长卿)送灵澈上人(刘长卿)送李中丞归汉阳别业(刘长卿)送李判官之润州行营(刘长卿)望岳(杜甫)前出塞(杜甫)月夜(杜甫)春望(杜甫)江村(杜甫)客至(杜甫)绝句漫兴(杜甫)春夜喜雨(杜甫)赠花卿(杜甫)江畔独步寻花(杜甫)江畔独步寻花(杜甫)闻官军收河南河北(杜甫)绝句(杜甫)绝句(杜甫)绝句(杜甫)旅夜书怀(杜甫)登高(杜甫)登岳阳楼(杜甫)江南逢李龟年(杜甫)八阵图(杜甫)着行即兴(李华)送人赴安西(岑参)行军九日思长安故园(岑参)碛中作(岑参)逢入京使(岑参)山房春事(岁参)戏问花门酒家翁(岑参)月夜(刘方平)赋新月(缪氏子)枫桥夜泊(张继)暮春归故山草堂(钱起)归雁(钱起)送彭将军(郎士元)柏林寺南望(郎土元)听邻家笙(郎土元)寒食(韩雄)宿石邑山中(韩雄)江村即事(司空曙)寻陆鸿渐不遇(皎然)拜新月(李瑞)小儿垂钓(胡令能)丹阳送韦参军(严维)征人怨(柳中庸)题三间大夫庙(戴叔伦)兰溪掉歌(戴叔伦)送人游岭南(戴叔伦)寒食寄京师请弟(韦应物)秋夜寄邱二十二员外(韦应物)滁州西洞(韦应物)塞下曲(卢纶)逢病军人(卢纶)夜上受降城闻笛(李益)江南曲(李益)题邻居(于鹊)江南曲(于鹤)巴女谣(于鹤)游子吟(孟郊)古别离(孟郊)古怨别(孟郊)登科后(孟郊)洛桥晚望(孟郊)少年行(令狐楚)观祈雨(李约〕和练秀才杨柳(杨巨源)春兴(武元衡)口罗口贡曲(刘采春)题都城南庄(崔护)岭上逢久别者又别(权德舆)题破山寺后禅院(常建)惊雪(陆畅)湘江曲(张籍)成都曲(张籍)野老歌(张籍)秋思(张籍)雨过山村(王建)十五夜望月寄杜郎中(王建)湘中(韩愈)早春呈水部张十八员外3(韩愈)游太平公主山庄(韩愈)晚春(韩愈)同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人(韩愈)春闺思(张仲素)秋夜曲(张仲素)塞下曲(王涯)竹枝词(刘禹锡)秋风引(刘禹锡)堤上行(刘禹锡)秋词(刘禹锡)浪淘沙(刘禹锡)元和十年自朗州召至京,戏赠看花诸君子(刘禹锡)再游玄都观(刘禹锡)乌衣巷(刘禹锡)望洞庭(刘禹锡)夏夜宿表兄宅话旧(窦叔向〕池上(白居易)赋得古原草送别(白居易)邯郸冬至夜思家(白居易)惜牡丹花(白居易)大林寺桃花(白居易)暮江吟(白居易)钱塘湖春行(白居易)白云泉(白居易)遗爱寺(白居易)陈情上韦令公(薛涛)悯农(-)(李绅)悯农(二)(李绅)柳州二月榕叶落尽偶题(柳宗元)与浩初上人同看山寄京华亲故(柳宗元)江雪(柳宗元)偶书(刘叉)井栏砂宿遇夜客(李涉)牧童词(李涉)菊花(元稹)离思(元稹)剑客(贾岛)题李凝幽居(贾岛)送唐环归敷水庄(贾岛)寻隐者不遇(贾岛)题诗后(贾岛)题金陵渡(张枯)农父(张碧)瀑布(施肩吾)消山中叟(施肩吾)登玄都阁(朱庆馀)贞元十四年旱甚,见权门移芍药花(吕温)题西施石(王轩)淹河直进船(李敬方)马诗(李贺)昌谷北园新笋(李贺)农家望晴(雍裕之)咸阳城西楼晚眺(许浑)过华清宫(杜牧)赠别(杜牧)题乌江亭(杜牧)江南春(杜牧)齐安郡后池(杜牧)赤壁(杜牧)泊秦淮(杜牧)山行(杜牧)秋夕(杜牧)清明(杜牧)咸阳值雨(温庭筠)商山早行(温庭筠)陇西行(陈陶)霜月(李商隐)登乐游原(李商隐)夜雨寄北(李商隐)45送兄[七岁女·唐(佚名 )] 别路云初起,离亭叶正稀。
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旅游英语 清华大学出版社课件Unit1
1. Exemplify some famous scenic spots in Beijing. The Great Wall, the Forbidden City, Tian An Men Square, the Ming Tomb 2. What are the characteristics of the landscape in Guilin? The landscape is characterized by terraced rice paddies, water buffalos, and bamboo groves, and peasants with turn up trousers and cone-shaped straw hats. 3. Give a brief introduction to the Yangtze River. Yangtze River is the largest river in China, the lifeline of China, which flows through nine provinces, with its 700 tributaries, covers an area of 1.8 million sq. km, which is 19 percent of the total area of China. 4. Which city is known as the “City of the Sun”? Lhasa. 5. What are the ancient mysteries of the Silk Road people can discover? Bazaars where merchants haggle over camels and carpets, where you can meet the nomadic minorities of China, and attend music, dance and artistic performances.
诗与远方作文
诗与远方作文诗与远方作文(通用15篇)在平平淡淡的学习、工作、生活中,许多人都写过作文吧,作文一定要做到主题集中,围绕同一主题作深入阐述,切忌东拉西扯,主题涣散甚至无主题。
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诗与远方作文1究竟是什么穿过时间的缝隙横跨千年,是什么透过黑暗的笼罩带来光阴?“关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
”河畔,是雎鸠的轻吟,伴着琴瑟声声、钟鼓鸣鸣,透过天空传播。
那窈窕淑女究不过是梦中的幻想。
“蒹霞苍苍,白雾为霜。
所谓伊人,在水一方。
”对岸伊人,亭亭伫立,可这翻滚的河水,永为那一道不可逾越的鸿沟,跨不过,与伊人究是无缘。
诗三百,思无邪。
经典的诗经在心中。
“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
”初唐的诗开始盛行。
“海内存知己,天涯若比邻。
”“无为在歧路,儿女共沾巾。
”随着唐王朝的兴盛,你的降生,使唐诗又提升了一个高度。
“天随平野尽,月入大江流。
”“天生我材必有用,千金散去还复来。
”“举杯邀明月,对影成三人。
”还有你在国家危难时发出“国破山河在,城春草木深”的呐喊,在国家收复河南河北时而发出“却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂”的喜悦。
晚唐诗人李商隐,也写出许多的情诗,是“何窗共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”的思念,是“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年”的悼念。
这是唐诗的经典。
“人生自是有情痴,此恨不关风与月。
”“群芳过后西湖好,狼藉残红,飞絮蒙蒙。
”这是北宋欧阳修所创之词。
“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
”“纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜”“似花还非花,也无人惜从教坠。
”苏子,那个奇人,他多次被谪,他去过黄州,滁州,还去过海南,创下百首诗篇,开辟北宋词的经典。
金兵来袭,王朝南迁,南宋又有多少爱国诗人抒发情感“生当作人杰,死亦为鬼雄。
”是易安的感慨;“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
”是放翁的壮心不已……这是宋词的经典。
诗词,穿越千年的时间河流,千古不朽,它是中华的文化经典,是永远不会枯朽经典!诗与远方作文2有一位诺贝尔奖得主曾说:”把自己的东西分一半给小伙伴,不是自己的东西不要拿,东西要放整齐,吃饭前要洗手,做错了事要表示歉意,午饭后要休息,要仔细观察大自然。
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的深厚文化背景用长镜头语言加以阐释,用其伟大人格力量和他 对人类的大爱,营造出其电影作品的“诗意情境”。 诗意地认识世界是几乎所有民族艺术与文化的本质特性。 这种对现实环境的诗意观察具有悠久的传统,它源于古希腊文明 以来人类的精神体验,源于神化及民间口头创作,源于历史的神 秘和各民族人民伟大的创造力。电影艺术的创作思维模式和观赏 思维模式既包含了感性的、充满自我意识的感性体验,又承载着 历史变迁和社会发展的理性思维。可以说,电影艺术中的镜头语 言是感性的、诗意的,而镜头语言背后国家深层的社会矛盾和发 展现状却是逻辑严谨、充满历史理性的。创作者在营造“诗意情 境”的过程中,将电影艺术创作和观赏本身的模糊性、神秘性不 断放大,使电影艺术创作者和观众在特定的时间和空间里,通过 独特的影像话语,阐释自己的创作理念,表达对生命与爱的沉 思、顿悟和揭示等。
第三章
诗歌与远方
在西方,“风格”一词源于希腊文,本意是“雕刻刀”, 后来引申出比喻意,表示组成文字的一种特定的方法,或者以文 字装饰思想的一种特定方式。1753年,法国博物学家、文学家布 封当选为法兰西学院的院士时,发表关于“风格”的就职演说。 他第一次提出“风格即人”的观点,并深入地阐述作家的思想感 情、智力才能对作品风格的影响。换句话说,“风格是当我们从 作家身上剥去那些不属于他本人的东西,所有那些为他和别人所 共有的东西之后所获得的剩余或内核”1。这种观点一直沿用到现 在并加以扩展,对于电影导演来说,创作个性、艺术风格和具体 的话语情境总是受到一定时代的社会生活的制约和影响。 从这个意义上我们可以说,导演运用电影语言的风格是其特 定历史时代、特定民族精神的修辞表达。正如著名的土耳其导演 努里·比格·锡兰的影像表达能事实上一个民族的历史传承、地理风貌、民间风俗、文化传 统等对于影像有着莫大的影响。这种影响是潜移默化的,根植其 中,无所不在,使得各个民族和国家的影像呈现出各异的风格。 就电影中“诗意情境”的营造来说,不同的民族都嫁接了本民族 的民族性特征。民族化的电影艺术风格是地理环境、社会环境、 人文环境综合出来的一些特征,体现在影片中,只有把民族的特
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片两位主演获得最佳男演员大奖。此后《气候》《三只猴子》 《小亚细亚往事》《冬眠》等影片屡获大奖,使锡兰成为21世纪 欧洲影坛最具个人风格和大师风范的导演。 众所周知,土耳其在地理上有着独一无二的特殊性,其95% 以上的领土在亚洲,不足 5 %的领土在欧洲,属于中东伊斯兰国 家,1923年,凯末尔将军领导的革命改变了土耳其国家制度,建 立脱离宗教的民主政权,走西方多党制和自由经济道路。土耳其 政府与欧洲发达国家走得更近,“脱亚入欧”的执政理念在很大 程度上造成诸多社会问题、宗教问题和政治斗争。作为土生土长 的土耳其人来说,锡兰将自己西方化知识分子自我审视、自我批 判的精神和情感困境与家国情怀以及对故乡的眷恋、忧虑和归属 感紧紧勾连融合在一起,对美丽祖国的爱始终在他的头脑之中, 在他的心中,也在他的影像之中。 正如,奥尔罕·帕慕克在《我脑袋里的怪东西》中所描绘 的,让一千万人聚集在伊斯坦布尔的东西是生计、利益和账单, 但只有一样东西支撑着这茫茫人海中的人们,那就是爱。同样, 在锡兰富有诗意的长镜头中,绵长的情绪、忧郁的灵魂,潮湿的 空气和那永恒与历经磨难的爱……追根溯源,这种用镜头语言传 达出来的诗意性特征,直接来源于博大精深的民族文化积淀和艺 术家勇于回避主流意识形态而独立思考的批判精神。土耳其人继 承伊斯兰的传统又拥有奥斯曼帝国的辉煌,他们在继承西方传统 的同时成为现代西方的一部分。东方和西方、亚洲和欧洲的传统 融入土耳其的现代文明中。锡兰导演的电影中将这种东西方结合
1 [法]布封:《论风格》,载《译文》,1957(9)。
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民主国家,这个在现代国际大厦中充当了重要的角色、作为黑海 周边地区和近东地区国家工业和贸易中心国家的历史、社会、经 济、文化渊源。地处小亚细亚地区的土耳其共和国的电影艺术可 谓是历史悠久、风格独特,以其独具民族特色的电影作品逐渐引 起国际电影界的关注。尤其是土耳其当今最炙手可热的新锐导 演,在编剧、摄影、剪辑和文学创作、文艺批评等各方面都颇有 造诣的努里·比格·锡兰,凭借自己独特的视角和电影创作技法 逐渐确立了自身的导演艺术风格,并屡屡摘得国际大奖,确立其 在土耳其电影发展史上的重要地位。 努里·比格·锡兰,1959年出生于土耳其的伊斯坦布尔,从 小在安达卢西亚农村长大。20世纪70年代,为接受更好教育,锡 兰一家搬回伊斯坦布尔。之后锡兰在伊斯坦布尔博斯普鲁斯大学 电子工程专业学习;大学毕业后,锡兰在伦敦逗留一年,期间做 过服务生,但由于酷爱电影,他开始大量阅读关于电影的书籍, 甚至帮人拍摄证件照赚点零花钱。在服兵役期间,他接触到波兰 斯基的自传,令他热血沸腾、激动不已,决定继续学习电影专业 课程,并专攻美术。“我觉得实践比在课堂上学习更重要,事实 也证明的确如此。”(锡兰语)于是,锡兰离开校园,以摄影师 的身份进入电影行业。1995年,他导演的第一部故事片《茧》一 鸣惊人,2000年,他编剧导演的影片《五月碧云天》,其父亲艾 明·锡兰担任主演,获得埃及亚历山大国际电影节最佳男演员大 奖。从此,才华横溢的锡兰开始备受瞩目。2003年,他编导的影 片《远方》获得第56届戛纳国际电影节“最佳故事片”大奖,影
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点放在镜头里才能产生民族化的“诗意情境”。 巴赞关于“电影是现实的渐近线”和“场面调度”的主要 理论阐述,希望电影工作者认识到电影画面本身固有的原始力 量,这些基本上构成了巴赞的长镜头理论。其理论本身带有很强 的“嫁接性”,不同的民族和国家,不同的文化传统和时代背景 都会影响其美学特征。在总结努里·比格·锡兰电影长镜头美学 特征之前,我们先来通过不同民族对于长镜头诗意性的理解与扬 弃,不同国家电影大师对于镜头语言的运用,谈谈电影“诗意情 境”的民族化风格,这样有助于我们对锡兰电影作品美学特征的 理解与感悟。