2020年上海高考语文二模汇编：文言文(二)

2020高三二模：文言文（二）
2020二模·长宁区
吾庐记（清）魏禧
①季子礼，既倦于游——南极琼海，北抵燕，于是作屋于勺庭之左肩，曰“此真吾庐矣”，名曰“吾庐”。

庐于翠微址最高，群山宫之，平畴崇田，参错其下，目之所周，大约数十里，故视勺庭为胜焉。

于是高下其径，折而三之。

松鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之华荫于径下。

架曲直之木为槛，垩以蜃灰，光耀林木。

②客曰：“斗绝之山，取蔽风雨足矣，季子举债而饰之，非也。

”或曰：“其少衰□？其将怀安也？”
③方季子之南游也，驱车瘴癞之乡，蹈不测之波，去朋友，独身无所事事，而之琼海。

至则飓风夜发屋，卧星露之下。

兵变者再，索人而杀之，金铁鸣于堂户，尸交于衢，流血沟渎。

客或以闻诸家，家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也。

及其北游山东，方大饥，饥民十百为群，煮人肉而食，千里之地，草绝根，树无青皮。

家人闻之，益忧恐，而季子竟至燕。

④客有让余者曰：“子之兄弟一身矣，又唯子言之从，今季子好举债游，往往无故冲危难、冒险阻，而子不禁，何也？”余笑曰：“吾固知季子之无死也。

吾之视季子之举债冒险危而游，与举债而饰其庐，一也。

且夫人各以得行其志为适。

终身守闺门之内，选耍趑趄，盖井而观，腰舟而渡，遇三尺之沟，则色变不敢跳越，若是者吾不强之适江湖。

好极山川之奇，求朋友，揽风土之变，视客死如家，死乱如死病，江湖之死如衽席，若是者吾不强之使守其家。

孔子曰：‘志士不忘在沟壑。

’夫若是者，吾所不能也。

吾不能而子弟能之，其志且乐为之，而吾何暇禁？”
⑤庐既成，余为之记。

（选自《魏叔子文集》，有删改）[注]①季子礼：魏禧之弟，名礼，自号季子。

②垩以蜃灰：涂刷蚌壳粉。

垩，涂刷。

蜃灰，蚌壳烧成的灰。

③选耍趑趄：怯懦不前。

21.可填入第②段方框处的虚词是（）。

（1分）
A.乎
B.然
C.之
D.矣
22.对第④段“余笑曰”的内容理解正确的一项是（）。

（3分）
A.季子冒险危而游与饰其庐都要借债，所以性质相同。

B.季子本是性格懦弱的人，鼓励其出游是为了锻炼他。

C.我不赞同季子冒险危而游，但会尊重他自己的选择。

D.季子所为顺乎本心，慷慨无畏，哪怕危险我也支持。

23.对第①段画线部分的说法不正确的一项是（）。

（3分）
A.描写兼顾了远近高低，视角多变。

B.色彩丰富且富有层次，虚实相生。

C.描写外景，对庐舍内景只字不提。

D.用简笔勾勒概貌，用繁笔详述布置
24.本文题为“吾庐记”，但直接写“吾庐”的文字很少，是否脱离了记的对象？请加以分析。

（5分）
21.A（1分）
22.D（3分选C得1分）
23.B（3分）
24.答案示例：没有脱离。

本文用较多笔墨写季子的为人，就是在记“吾庐”之“吾”，以
“吾庐”主人的精神风貌来表现“吾庐”的不凡。

所写的“吾庐”主人季子“以得行其志为适”，喜欢“举债冒险危而游”，具有“志士不忘在沟壑”的精神，这种精神风貌与“吾庐”的选址、布置及“举债而饰其庐”的做法非常契合，使所写的“吾庐”形神兼备，特质鲜明。

从写法看，本文以“吾庐”起，又以“吾庐”终，前后呼应，能撇得开也能收得住，操纵自如。

（5分）
参考译文：
季子魏礼，已经对四方飘游的生活感到厌倦了：他曾经南面直到海南岛，北面到河北一带，于是筑屋于勺庭的左角，说：“这才真是我安身的地方了！”便名为“吾庐”。

吾庐在翠微峰上位址最高，群山围绕着它，高高低低的田地，交错其下，极目四望，大约有几十里，所以要比勺庭幽美。

他又顺应地势，将小径折成三段。

松声迎风鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷这些花叶，掩映于径下，用曲直不一的木条做成栏杆，涂上了蚌壳灰，它的光泽便闪烁在林木之间了。

有人说：“筑屋于陡峭的山上，只要能遮蔽风雨就够了，季子却借债来布置，实在不值得。

”也有人说：“大概季子的意志有些衰颓了吧，因而想过过安逸的生活。

”
当季子南游的时候，车子奔驰在瘴气郁结的异乡，身冒不测的风险，远离朋友，独个儿无所作为，就此前往海南岛。

到了那里，一夜之间大海风便将房屋吹毁，只得躺在露天之下。

又碰到两次兵变，老百姓被乱兵搜寻到就遭杀害，刀剑之声响彻门庭，尸体堆积在大街上，鲜血流注于沟道。

有的人把消息告诉家里，家里人吓得哭了，我却象平日一样谈笑吃喝。

后来他又北游山东，恰巧逢到大荒年，灾民成群结队，煮人肉充饥。

千里之内，连草根树皮都食尽了，家里人听到后，更加害怕，可是季子竟然还能到达河北。

有人责备我说：“您和季子是同胞兄弟，他又事事都听您的话，现在季子喜欢借债远游，常常受到意外的灾难，您为什么不加阻止？”我笑着说：“我原知季子是不会死的呀！我看季子的借债冒险而远游，和他的借债布置屋子是一样道理；而且人都以能实现自己志愿为舒畅。

如果他只想毕生终老于内室之中，连走一步路也瞻前顾后、似进非进，盖上井盖才敢看井，系着腰舟才肯渡水，一见三尺宽的沟，立即大惊失色不敢跳越，象这样的人，我决不会强使他到江湖之上。

反之，如果性喜纵情于奇山异水，寻访良朋好友，吸取各地不同的风土人情，把死在外地看作死在家里，死在变乱中看作死于疾病，死在江湖间看作死在床席上一样，象这样的人，我决不会强使他坐守在家里。

孔子说：‘有志气的人是连死在山沟里也毫不顾虑的。

’象这样的行动，我自己虽然做不到而子弟们却能做到，并且正是出于他们的志趣乐于做去，我连赞成都来不及怎么还能阻止呢？”
吾庐筑成后，我就写了这篇《吾庐记》。

2020二模·黄浦区
养鱼记
程颐
①斋之前有石盆池。

家人买鱼子食猫，见其煦沫①也，不忍，因择可生者，得百余，养其中，大者如指，细者如箸。

支颐而观之者竟日。

始舍之，洋洋然，鱼之得其所也；终观之，戚戚焉，吾之感于中也。

②吾读古圣人书，观古圣人之政，禁数罟不得入洿池②，鱼尾不盈尺不中杀，市不得鬻，人不得食。

圣人之仁，养物而不伤也如是。

物获如是，则吾人之乐其生，遂其性，宜何如哉？思是鱼之于是时，宁有是困耶？推是鱼，孰不可见耶？感吾心之戚戚者，岂止鱼而已乎？
③鱼乎！鱼乎！细钩密网，吾不得禁之于彼；炮燔咀嚼，吾得免尔于此。

吾知江海之大，足使尔遂其性，思置汝于彼，而未得其路，徒能以斗斛之水，生汝之命。

生汝诚吾心，汝得生已多，万类天地中，吾心将奈何？鱼乎！鱼乎！因作《养鱼记》。

至和甲午季夏记。

④吾昔作《养鱼记》，于兹几三十年矣，故稿中偶见之。

窃自叹，少而有志，不忍毁去。

观昔日之所知，循今日之所至，愧负初心，不几于自弃者 ？示诸小子，当以吾为戒。

元丰己未正月戊戌，西斋南窗下书。

[注]①煦沫：用唾沫互相湿润，喻不幸者互相扶持。

②数罟：细密的网，用以捕取小鱼。

洿池：池塘。

21.可填入第④段方框处的虚词是（）。

（1分）
A.欤
B.矣
C.乎
D.焉
22.分析第②段画线句的作用。

（3分）
23.作者在第③段中两次发出“鱼乎！鱼乎！”的感慨，请分析这样写的表达效果。

（4分）
24.评析文中两个“不忍”所包含的思想情感的意义。

（4分）
21.（1分）C
22.（3分）答案示例：第②段画线句承上启下。

由第①段养鱼的经历推想到古人的仁政，他们要求细密的渔网不得放入池塘，鱼长不足一尺不能捕杀，市场上不得出售，人也不准食用，从而引出圣人之仁的论述。

这一句使文章衔接自然，由事及理地展开论述。

23.（4分）答案示例：作者第一次发出感慨，是因为自己不能禁止细密的鱼网，但以自己绵薄之力使它们的生命暂时得以延续；第二次是感叹让自己内心忧伤的不只是鱼，由鱼推及到天下万物，表现了作者仁怀天下，护惜之情溢于言表。

两次感慨前后呼应，同时第二次在第一次的基础上情感、思想更推进了一层。

24.（4分）答案示例：第①段的“不忍”，指将用鱼儿作为猫食，内心的恻隐和悲悯；第
④段的“不忍”，指三十年后发现此文，愧对起初心志，丢弃少年时立下的志愿。

第一个“不忍”引出圣人之仁的论述，表明养物而不伤物，推而广之，人类也要“乐其生，遂其性”的思想，这一思想仍有现实意义，警示人们要尊重生命的本性。

第二个“不忍”表明即便历经沧桑也要坚守初心的情感，这一情感对于为世俗之事忙碌而变得麻木、忘记最初梦想的现代人具有警醒的意义，无疑为当下的人们开出了一剂回归初心的药方。

参考译文：
①书房的前面有个石盆式的水池。

家里的人买小鱼喂猫，见到鱼儿用唾沫互相湿润，心中不忍，于是选择其中能够活的，有百余尾，养于池中，大的如指粗，小的像筷子。

我用手托着下颔观赏了整整一天。

刚开始把鱼放到水中，内心高兴自得，因为鱼找到了它们的处所；后来再看它们，内心戚戚，有所感触。

②阅读古代圣人的书籍，看到他们为政，规定细密的鱼网不得撒向大池，鱼尾不足一尺长不得捕杀，集市上不得售卖，人们不准食用。

圣人宽厚仁爱，他们养物却不伤害它们就像这样。

如果按照这样的方式捕获生物，那么我们人类乐其生，顺其性，应当怎么办呢？推想生活在那个时候的鱼群，难道有这样的困境吗？推及这条鱼到其它情况，又有什么不能知道呢？感慨我内心的悲戚，难道只是对鱼这样吗？
③鱼儿呀!鱼儿呀!那些用细钩密网捕杀你的人，我无权禁止他们；但是烧烤咀嚼鱼肉，我今天没有这样做。

我知道江湖的广大，足够使你随心所欲，很想把你们投放江湖之中，却没有找到办法，只能用斗斛的水，使你们生存。

而这实在是出于我的衷心。

你们生存下来的已经很多，对于天地间的万物，我的心里又该怎么办?鱼儿呀!鱼儿呀!使我内心受到感动的，
又岂只是鱼而已呢?于是作了这篇《养鱼记》。

至和元年六月记。

④我之前作《养鱼记》，到现在几近三十年，在以前的旧稿中偶然看到这篇文章。

我不禁叹息，年少有志，不忍毁去。

看昔日所知，依着今日所到的地步，愧对起初的志愿，不接近于自弃吗？给众小儿看，应当以我为戒。

元丰己未正月戊戌，西斋南窗下书。

2020二模·闵行区
苏州洞庭山水月禅院记
苏舜钦
①予乙酉岁夏四月，来居吴门。

始维舟，即登灵岩之颠以望太湖，俯视洞庭山，崭然特起，霞云彩翠，浮动于沧波之中。

予时据阑竦首，精爽下坠，欲乘清风，跨落景，以翱翔乎其间，莫可得也。

自尔平居，缅然思于一到，惑于险说，卒未果行， 常若有物膈塞于胸中。

②是岁十月，遂浮轻舟，出横金口。

观其洪川荡涌，万顷一色，不知天地之大所能并容。

水程溯洄，七十里而远，初宿社下，逾日乃至。

泛明月湾，南望一山，上摩苍烟。

舟人指云：“此所谓缥缈峰也。

”即岸，步自松间。

出数里，至峰下，有佛庙号水月者，阁殿甚古。

旁有澄泉，洁清甘凉，极旱不枯，不类他水。

③予观震泽①受三江，吞啮四郡之封，其中山之名见图志者七十有二，惟洞庭称雄其间，地占三乡，户率三千，环四十里。

民俗真朴，历岁未尝有诉讼，至于县吏之庭下，皆以树桑桅甘柚为常产。

每秋高霜余，丹苞朱实，与长松茂树相参差。

间于岩壑间望之，若图绘金翠之可爱。

缥缈峰又居山之西北深远处，高耸出于众山，为洞庭胜绝之境。

居山之民以少事，尚有岁时织紃、树艺、捕采之劳。

浮屠氏本以清旷远物事，已出中国礼法之外，复居湖山深远胜绝之地，壤断水接，人迹罕至。

数僧宴坐，寂嘿于泉石之间。

引而与语，殊无纤介世俗间气韵，其视舒舒，其行于于，岂上世之遗民者邪！予生平病闭郁塞，至此喝然破散无复余矣。

反复身世，惘然莫知，但如蜕解俗骨，傅之羽翰，飞出于八荒之外，吁其快哉！
（选自《苏舜钦集》，有删节）[注释]①震泽：太湖的别称。

21.可填入第①段方框处的虚词是（）。

（1分）
A.而
B.然
C.且
D.则
22.简析第①段中作者表达了怎样的情感。

（2分）
23.结合具体词语，分析第②段景物描写的特色。

（3分）
24.下列对本文分析不准确的一项是（）。

（3分）
A.文章语言清新雄健，文风大气开朗。

B.本文物象奇异，人文景观丰富多彩。

C.文章的景物描写清新秀美，引人遐想。

D.全文写景抒情相结合，山水情韵悠远。

25.结尾作者说“吁其快哉”，概述其“快哉”的原因。

（4分）
21.（1分）D
22.（2分）第一段表达了对于洞庭美景的向往之情（1分）以及未能成行的失落、郁塞之情（1分）。

23.（3分）第二段中，作者用“遂浮轻舟”的“遂”就表达自己夙愿得尝的满足心情，用“轻”字表达了心情的轻松愉快。

又通过“洪”“万”“极”等范围广程度深的词语表达自己对所见景象惊奇与赞美。

用“不类他水”，表达内心对眼前美景的独特喜爱之情。

24.（3分）B
25.（4分）作者“快哉”的原因可以概述为一下几点：想要游览洞庭山的夙愿得以实现；为洞庭山上优美的风景所陶醉；为当地百姓民俗真朴、物产丰饶而欣慰；与僧人宴坐，得以超脱旷远，远离俗世，获得精神自由而喜悦（为自己抑郁的心情在此终于得到解脱而舒畅也可）。

2020二模·浦东区
送李秀实序（宋）韩元吉
①吾友李秀实将主簿于余杭。

贤士大夫相与言曰：余杭，小邑也。

士之通经力学问而能成名以自立其家（，近推吾秀实之昆弟焉。

故吾之徒岁时相与嬉游，诗章文字，相与唱咏而酬和，杯酒谈笑，相与欢呼而谐谑。

今其皆仕矣，行有日矣，吾之徒岁时孰与嬉游？诗章文字，孰与唱咏而酬和？杯酒谈笑，孰与欢呼而谐谑？以吾之私，固愿其留也。

②然而人之爱其人，亦将使其功名彰于时，而オ业见于用欤？秀质之仕也，其将有遇焉者矣，则又言曰：主簿，卑官也。

以秀实之所有，与今瀛州、藏室①之选角逐于时，未知其孰为后先，而乃使之仆仆于令丞之末，以望上官之顔色，则功名其果有期，其才业果不至于掩抑欤？
③某遂言曰：夫玉，天下之至贵也。

玉之孕于山也，块然无以异于石也，攻之则见焉，攻之至者，则其文益著。

使世不用玉则已，如用焉，会期之圭璧，宗庙之罍斚②，吾知必于是乎取之矣。

惟君子之于道也亦然，退然无以异于众人也，试诸事则辨焉。

其所试者多，则其道益广。

使世不用君子则已，如用焉，宰天下、运四海，皆君子之事也。

然君子之在下位，虽治一官，与宰天下不殊，举一职与运四海不殊，贱其官而弗为，易其职而无所事，非君子然也。

④自天子跓跸于吴，余杭盖畿也。

畿之任，非通官大人不处。

以秀实之贤，犹惧其或不遇，则下焉者其何望哉？虽然，秀实无以其官之微而贱之，无以其职之下而易之，循吾道而俟焉，其将有遇焉者矣。

⑤予久与秀实游，固知其不乐于为彼而乐于为此也，念无以纾别者之意，因摭是以为赠。

（选自《宋代序跋全编》有删改）[注]①瀛州、藏室：古代政府为了网络人才设立的文学馆与史馆。

②罍斚：古代用以盛酒、温酒的礼器。

21.在第①段方框内填入虚词，最恰当的一项是（）。

（1分）
A.也
B.者
C.矣
D.乎
22.以下与李秀实有关的说法，不符合文意的一项是（）。

（2分）
A.李秀实兄弟对于儒家经典有着较深的造诣；
B.作者与李秀实交往时间很长，了解其为人；
C.李秀实曾与文史馆人才比试，未分出高下；
D.李秀实即将任官之地，属于当时重要地方。

23.文章第③段以玉比君子，请概括两者的相似点。

（4分）
24.全文行文跌宕，感情深挚，请加以分析。

（5分）
21.（1分）B
22.（2分）C
23.（4分）玉和君子在未被发掘之前，看起来都很普通；一旦发掘他们，他们的本色就会显露出来；对他们发掘越深入，就越能发现他们与众不同之处；他们最终都必将得到重用。

（意思差不多即可）
评分说明： 1点1分，给满4分为止。

24.（5分）作者首先叙写了他们之间的深厚情谊，表达了对李秀实离去的不舍；转而想到爱秀实就应该让他功业才学得以彰显，于是又希望他出仕而受朝廷赏识；进而又对主簿这样的小官是否真的能使他功名得以成就、才华得以彰显心生疑虑；而后以玉为比，来表达对秀实终将得到重用的信心；但余杭乃京畿要地，任职者皆达官显贵，又一次对秀实是否能被重用心怀疑惧；最后，指出只要秀实能够循道而俟、勤心为政，终会得到重用，再次表达了对他的信心。

全文行文曲折，既有对离别的不舍，又有对其才华的肯定和前途的关心、期待，感情深挚。

评分说明：1点1分，给满5分为止
参考译文：
我的朋友李秀实将到余杭担任主簿。

贤士大夫们都说：余杭，是个小城市。

精通儒家经典勤于学问而后能成就名声、自成一家的读书人，近来首推李秀实兄弟。

所以我们这些人经常和他们交往游乐，创作诗歌之时，一起吟咏，相互酬答；饮酒笑谈之时，一起欢呼，相互戏弄。

如今他们都做官了，不久就要前往赴任了，我们这些人每年将和谁交往游乐？创作诗歌之时，和谁一起吟咏，相互酬答？饮酒笑谈之时，又和谁一起欢呼，相互戏弄？出于我的私情，本是希望他们留下的。

但是一个人爱护他人，应当让他的功名彰显于时代，才学得以施展吧？如果李秀实为官的话，（依他的才学），他应该会有所遇合。

但又有人说：主簿，是个小官。

凭借李秀实拥有的才华，和今天文史馆选拔的人才比较，不知道谁高谁低，现在竟让他在主簿这样的位置奔波忙碌，察看上官的脸色而后行事，那么他的功名果真能有所期待，他的才学果真能不被埋没？
我于是说：玉，是天下最珍贵的物品。

当玉埋藏在山中的时候，没有灵气和普通的石头没有什么区别，一旦雕琢它，它的美质就显现出来了，如果雕琢到极致，那么玉的纹路将更加鲜明。

假如世人不用玉则罢了，如果用它，会盟时所用的玉器，祭祀时用的礼器，我知道一定会从玉中选取。

君子的才华也是这样，谦卑的样子和普通人没有什么区别，一旦通过事情检验他就和普通人区分开了。

如果所检验的事情越多，那么他的才学体现得就更加广泛。

假使世间不任用君子就罢了，如果用他，治理天下，运筹四海，都是君子该做的事。

但君子处在卑微的位置，虽然只是处理一个职位的事情，和管理天下、运筹四海没有什么不同，（如果因为自己官职低微）而轻视它不去做，（这）不是君子赞同的行为。

自从天子来到吴地，余杭就相当于京郊。

京郊的职位，如果不是达官贵人不能担任。

凭秀实的贤能，尚且担心自己可能得不到赏识，那么才能不如秀实的人又有什么指望呢？尽管如此，秀实不要因为官职小而轻视它，也不要因为职位低而看不起它，遵循我所说的方法耐心等待，他终有一天会受到赏识的。

我和秀实交往的时间很长，原本就知道他并不在乎官职的大小而乐于锻炼自己，（临别之际）想到我没有什么来舒缓我的惜别之情，于是写下这篇文章作为临别赠言。

2020二模·奉贤区
通蔽
（清）方苞
①誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者，心术之公患也；同乎己，则以为是，异乎己，则以为非者，学术之公患也。

君子则不然。

誉乎己，则惧焉：惧无其实而掠美也；毁乎己，则幸焉：幸吾得知而改之也；同乎己，则疑焉：疑有所蔽而因是以自坚也；异乎己，则思焉：去其所私以观异术，然后与道大适也。

②盖称吾之善者，或谀佞之虚言也；非然，则彼未尝知吾之深也。

吾行之所由，吾心之所安，吾自知之而已。

若攻吾之恶，则不当者鲜矣，虽与吾有憎怨，吾无其十或实有四三焉。

与吾言如响，必中无定识者也；非然，则所见之偶同也。

若辨吾之惑，则不当者鲜矣。

理之至者，必合于人心之不言而同，然好独而不厌乎人心，则其为偏惑也审 。

③吾友刘君古塘，行直而清。

其为学常自信而不疑，心所不可，虽古人之说，不苟为同也，而好人之同乎己。

夫古人之说，不能强吾以苟同，而欲人之同乎己，非心术之蔽乎？知君者，犹以为自信之过也；不知者，将以为有争气也。

君与吾离群而索居久矣，会有所闻，书以质之。

21.下列说法，作者全都认同的一组是（）。

（2分）
①誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者
②盖称吾之善者，或谀佞之虚言也
③誉乎己，则惧焉；毁乎己，则幸焉
④其为学常自信而不疑
⑤虽古人之说，不苟为同也，而好人之同乎己
⑥若攻吾之恶，则不当者鲜矣，虽与吾有憎怨，吾无其十或实有四三焉
A.①③⑤
B.①②④
C.②③⑥
D.②⑤⑥
22.可填入第②段方框中的虚词是（）。

（2分）
A.焉
B.矣
C.耳
D.哉
23.赏析第①段画线句。

（3分）
24. 本文以“通蔽”为题，第②段中却并未出现“蔽”字。

结合全文，分析第②段和“通蔽”
的联系。

（4分）
21.（2分）C
22.（2分）B
23.（3分）运用排比的修辞手法，从正面强调了面对毁誉异同的正确态度，君子应当惧誉、幸毁、疑同、思异。

句式整齐，条理分明，语势强烈。

24.（4分）第②段承接上文，进一步分析心术之蔽背后的原因，称善的人可能是出于阿谀奉承或对自己了解不深，而攻恶的背后却可能有十分之三四是值得改正的，由此提出如果一味固执己见那么就会有偏驳的危险。

以此为后文劝说挚友刘古塘做铺垫，刘固执己见且喜誉，这样下去会很危险。

第②段中虽无“蔽”字出现，但处处围绕“通蔽”，从分析原因、阐明利害的角度进行说理。

2020二模·静安区
槎墩记
［明］吴廷翰
①槎①墩在小百万湖中。

己亥，既家湖上，而墩遂当堂前。

小舟径渡，坐卧终日，以为足以休老。

架木而亭其中，四隅亦缘树结茅，如亭环列。

以柳若干株为巷，冬青六为门，蕉二为台，水荆、木槿之类杂蔽为垣，芙蓉为屏。

墩之名曰槎亭。

水月、云霞、风雪、烟雨，槎之所有也。

晓日、晚霞、雨笠、风帆，以助四时之景者，槎之所见 。

②【甲】曰：夫槎之为物也，引之以牵则进，鼓之以浮则游，然而可泊焉。

【乙】夫动也而能静者乎！既骇之以风涛，或啮之以蛟龙，然而不犯焉。

【丙】夫险也而能夷者乎！放之可以达四海，溯之可以致万里，然而能返焉。

【丁】夫远也而能近者乎！
③予以微名飘逐流浪于外，其历夷微之域，犯谗惧之厄，盖屡矣。

既困而归，潜形屏足，乃卒得栖泊于此，以偃仰游泳于一泓之间，庶几终身可以免惊覆之患。

夫近而不能远，夷而不能险，静而不能动，则槎之用不行。

然远不可近，险不可夷，动不可静，则槎之体不全。

夫物也，而道存乎其间，则予之所托以终身者。

（选自［明］吴廷翰著，容肇祖点校《吴廷翰集》，中华书局出版）［注］①槎：chá，木筏。

21.可填入第①段方框内的虚词是（）。

（1分）
A.焉
B.哉
C.也
D.矣
22.对第①段的解说不正确的一项是（）。

（3分）
A.作者在小百万湖湖畔安家定居，门前对着土墩，风景佳妙。

B.湖上小舟往还，如桃源盛境，但作者身处江湖仍不忘其君。

C.柳树、冬青、芭蕉、水荆、木槿、芙蓉围拱了作者的房子。

D.风水雪月、晓日晚霞、风帆雨笠，组成了槎墩四时的景致。

23.将“或谓‘墩何取于槎而名之’”还原到第②段中，正确的选择是（）（3分）
A.放到【甲】处
B.放到【乙】处
C.放到【丙】处
D.放到【丁】处
24.第②段写“槎”的特点是 、 。

（2分）
25.本文先描写“槎”的形制，再结合自己的经历讨论“存乎其间”的“道”，衔接自然，试对此进行评析。

（4分）
21.（1分）C
22.（3分）B
23.（3分）A。