2020年上海高考语文二模汇编：文言文(二)

2020高三二模：文言文（二）2020二模·长宁区吾庐记（清）魏禧①季子礼，既倦于游——南极琼海，北抵燕，于是作屋于勺庭之左肩，曰“此真吾庐矣”，名曰“吾庐”。

庐于翠微址最高，群山宫之，平畴崇田，参错其下，目之所周，大约数十里，故视勺庭为胜焉。

于是高下其径，折而三之。

松鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之华荫于径下。

架曲直之木为槛，垩以蜃灰，光耀林木。

②客曰：“斗绝之山，取蔽风雨足矣，季子举债而饰之，非也。

”或曰：“其少衰□？其将怀安也？”③方季子之南游也，驱车瘴癞之乡，蹈不测之波，去朋友，独身无所事事，而之琼海。

至则飓风夜发屋，卧星露之下。

兵变者再，索人而杀之，金铁鸣于堂户，尸交于衢，流血沟渎。

客或以闻诸家，家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也。

及其北游山东，方大饥，饥民十百为群，煮人肉而食，千里之地，草绝根，树无青皮。

家人闻之，益忧恐，而季子竟至燕。

④客有让余者曰：“子之兄弟一身矣，又唯子言之从，今季子好举债游，往往无故冲危难、冒险阻，而子不禁，何也？”余笑曰：“吾固知季子之无死也。

吾之视季子之举债冒险危而游，与举债而饰其庐，一也。

且夫人各以得行其志为适。

终身守闺门之内，选耍趑趄，盖井而观，腰舟而渡，遇三尺之沟，则色变不敢跳越，若是者吾不强之适江湖。

好极山川之奇，求朋友，揽风土之变，视客死如家，死乱如死病，江湖之死如衽席，若是者吾不强之使守其家。

孔子曰：‘志士不忘在沟壑。

’夫若是者，吾所不能也。

吾不能而子弟能之，其志且乐为之，而吾何暇禁？”⑤庐既成，余为之记。

（选自《魏叔子文集》，有删改）[注]①季子礼：魏禧之弟，名礼，自号季子。

②垩以蜃灰：涂刷蚌壳粉。

垩，涂刷。

蜃灰，蚌壳烧成的灰。

③选耍趑趄：怯懦不前。

21.可填入第②段方框处的虚词是（）。

（1分）A.乎B.然C.之D.矣22.对第④段“余笑曰”的内容理解正确的一项是（）。

（3分）A.季子冒险危而游与饰其庐都要借债，所以性质相同。

B.季子本是性格懦弱的人，鼓励其出游是为了锻炼他。

C.我不赞同季子冒险危而游，但会尊重他自己的选择。

D.季子所为顺乎本心，慷慨无畏，哪怕危险我也支持。

23.对第①段画线部分的说法不正确的一项是（）。

（3分）A.描写兼顾了远近高低，视角多变。

B.色彩丰富且富有层次，虚实相生。

C.描写外景，对庐舍内景只字不提。

D.用简笔勾勒概貌，用繁笔详述布置24.本文题为“吾庐记”，但直接写“吾庐”的文字很少，是否脱离了记的对象？请加以分析。

（5分）21.A（1分）22.D（3分选C得1分）23.B（3分）24.答案示例：没有脱离。

本文用较多笔墨写季子的为人，就是在记“吾庐”之“吾”，以“吾庐”主人的精神风貌来表现“吾庐”的不凡。

所写的“吾庐”主人季子“以得行其志为适”，喜欢“举债冒险危而游”，具有“志士不忘在沟壑”的精神，这种精神风貌与“吾庐”的选址、布置及“举债而饰其庐”的做法非常契合，使所写的“吾庐”形神兼备，特质鲜明。

从写法看，本文以“吾庐”起，又以“吾庐”终，前后呼应，能撇得开也能收得住，操纵自如。

（5分）参考译文：季子魏礼，已经对四方飘游的生活感到厌倦了：他曾经南面直到海南岛，北面到河北一带，于是筑屋于勺庭的左角，说：“这才真是我安身的地方了！”便名为“吾庐”。

吾庐在翠微峰上位址最高，群山围绕着它，高高低低的田地，交错其下，极目四望，大约有几十里，所以要比勺庭幽美。

他又顺应地势，将小径折成三段。

松声迎风鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷这些花叶，掩映于径下，用曲直不一的木条做成栏杆，涂上了蚌壳灰，它的光泽便闪烁在林木之间了。

有人说：“筑屋于陡峭的山上，只要能遮蔽风雨就够了，季子却借债来布置，实在不值得。

”也有人说：“大概季子的意志有些衰颓了吧，因而想过过安逸的生活。

”当季子南游的时候，车子奔驰在瘴气郁结的异乡，身冒不测的风险，远离朋友，独个儿无所作为，就此前往海南岛。

到了那里，一夜之间大海风便将房屋吹毁，只得躺在露天之下。

又碰到两次兵变，老百姓被乱兵搜寻到就遭杀害，刀剑之声响彻门庭，尸体堆积在大街上，鲜血流注于沟道。

有的人把消息告诉家里，家里人吓得哭了，我却象平日一样谈笑吃喝。

后来他又北游山东，恰巧逢到大荒年，灾民成群结队，煮人肉充饥。

千里之内，连草根树皮都食尽了，家里人听到后，更加害怕，可是季子竟然还能到达河北。

有人责备我说：“您和季子是同胞兄弟，他又事事都听您的话，现在季子喜欢借债远游，常常受到意外的灾难，您为什么不加阻止？”我笑着说：“我原知季子是不会死的呀！我看季子的借债冒险而远游，和他的借债布置屋子是一样道理；而且人都以能实现自己志愿为舒畅。

如果他只想毕生终老于内室之中，连走一步路也瞻前顾后、似进非进，盖上井盖才敢看井，系着腰舟才肯渡水，一见三尺宽的沟，立即大惊失色不敢跳越，象这样的人，我决不会强使他到江湖之上。

反之，如果性喜纵情于奇山异水，寻访良朋好友，吸取各地不同的风土人情，把死在外地看作死在家里，死在变乱中看作死于疾病，死在江湖间看作死在床席上一样，象这样的人，我决不会强使他坐守在家里。

孔子说：‘有志气的人是连死在山沟里也毫不顾虑的。

’象这样的行动，我自己虽然做不到而子弟们却能做到，并且正是出于他们的志趣乐于做去，我连赞成都来不及怎么还能阻止呢？”吾庐筑成后，我就写了这篇《吾庐记》。

2020二模·黄浦区养鱼记程颐①斋之前有石盆池。

家人买鱼子食猫，见其煦沫①也，不忍，因择可生者，得百余，养其中，大者如指，细者如箸。

支颐而观之者竟日。

始舍之，洋洋然，鱼之得其所也；终观之，戚戚焉，吾之感于中也。

②吾读古圣人书，观古圣人之政，禁数罟不得入洿池②，鱼尾不盈尺不中杀，市不得鬻，人不得食。

圣人之仁，养物而不伤也如是。

物获如是，则吾人之乐其生，遂其性，宜何如哉？思是鱼之于是时，宁有是困耶？推是鱼，孰不可见耶？感吾心之戚戚者，岂止鱼而已乎？③鱼乎！鱼乎！细钩密网，吾不得禁之于彼；炮燔咀嚼，吾得免尔于此。

吾知江海之大，足使尔遂其性，思置汝于彼，而未得其路，徒能以斗斛之水，生汝之命。

生汝诚吾心，汝得生已多，万类天地中，吾心将奈何？鱼乎！鱼乎！因作《养鱼记》。

至和甲午季夏记。

④吾昔作《养鱼记》，于兹几三十年矣，故稿中偶见之。

窃自叹，少而有志，不忍毁去。

观昔日之所知，循今日之所至，愧负初心，不几于自弃者 ？示诸小子，当以吾为戒。

元丰己未正月戊戌，西斋南窗下书。

[注]①煦沫：用唾沫互相湿润，喻不幸者互相扶持。

②数罟：细密的网，用以捕取小鱼。

洿池：池塘。

21.可填入第④段方框处的虚词是（）。

（1分）A.欤B.矣C.乎D.焉22.分析第②段画线句的作用。

（3分）23.作者在第③段中两次发出“鱼乎！鱼乎！”的感慨，请分析这样写的表达效果。

（4分）24.评析文中两个“不忍”所包含的思想情感的意义。

（4分）21.（1分）C22.（3分）答案示例：第②段画线句承上启下。

由第①段养鱼的经历推想到古人的仁政，他们要求细密的渔网不得放入池塘，鱼长不足一尺不能捕杀，市场上不得出售，人也不准食用，从而引出圣人之仁的论述。

这一句使文章衔接自然，由事及理地展开论述。

23.（4分）答案示例：作者第一次发出感慨，是因为自己不能禁止细密的鱼网，但以自己绵薄之力使它们的生命暂时得以延续；第二次是感叹让自己内心忧伤的不只是鱼，由鱼推及到天下万物，表现了作者仁怀天下，护惜之情溢于言表。

两次感慨前后呼应，同时第二次在第一次的基础上情感、思想更推进了一层。

24.（4分）答案示例：第①段的“不忍”，指将用鱼儿作为猫食，内心的恻隐和悲悯；第④段的“不忍”，指三十年后发现此文，愧对起初心志，丢弃少年时立下的志愿。

第一个“不忍”引出圣人之仁的论述，表明养物而不伤物，推而广之，人类也要“乐其生，遂其性”的思想，这一思想仍有现实意义，警示人们要尊重生命的本性。

第二个“不忍”表明即便历经沧桑也要坚守初心的情感，这一情感对于为世俗之事忙碌而变得麻木、忘记最初梦想的现代人具有警醒的意义，无疑为当下的人们开出了一剂回归初心的药方。

参考译文：①书房的前面有个石盆式的水池。

家里的人买小鱼喂猫，见到鱼儿用唾沫互相湿润，心中不忍，于是选择其中能够活的，有百余尾，养于池中，大的如指粗，小的像筷子。

我用手托着下颔观赏了整整一天。

刚开始把鱼放到水中，内心高兴自得，因为鱼找到了它们的处所；后来再看它们，内心戚戚，有所感触。

②阅读古代圣人的书籍，看到他们为政，规定细密的鱼网不得撒向大池，鱼尾不足一尺长不得捕杀，集市上不得售卖，人们不准食用。

圣人宽厚仁爱，他们养物却不伤害它们就像这样。

如果按照这样的方式捕获生物，那么我们人类乐其生，顺其性，应当怎么办呢？推想生活在那个时候的鱼群，难道有这样的困境吗？推及这条鱼到其它情况，又有什么不能知道呢？感慨我内心的悲戚，难道只是对鱼这样吗？③鱼儿呀!鱼儿呀!那些用细钩密网捕杀你的人，我无权禁止他们；但是烧烤咀嚼鱼肉，我今天没有这样做。

我知道江湖的广大，足够使你随心所欲，很想把你们投放江湖之中，却没有找到办法，只能用斗斛的水，使你们生存。

而这实在是出于我的衷心。

你们生存下来的已经很多，对于天地间的万物，我的心里又该怎么办?鱼儿呀!鱼儿呀!使我内心受到感动的，又岂只是鱼而已呢?于是作了这篇《养鱼记》。

至和元年六月记。

④我之前作《养鱼记》，到现在几近三十年，在以前的旧稿中偶然看到这篇文章。

我不禁叹息，年少有志，不忍毁去。

看昔日所知，依着今日所到的地步，愧对起初的志愿，不接近于自弃吗？给众小儿看，应当以我为戒。

元丰己未正月戊戌，西斋南窗下书。

2020二模·闵行区苏州洞庭山水月禅院记苏舜钦①予乙酉岁夏四月，来居吴门。

始维舟，即登灵岩之颠以望太湖，俯视洞庭山，崭然特起，霞云彩翠，浮动于沧波之中。

予时据阑竦首，精爽下坠，欲乘清风，跨落景，以翱翔乎其间，莫可得也。

自尔平居，缅然思于一到，惑于险说，卒未果行， 常若有物膈塞于胸中。

②是岁十月，遂浮轻舟，出横金口。

观其洪川荡涌，万顷一色，不知天地之大所能并容。

水程溯洄，七十里而远，初宿社下，逾日乃至。

泛明月湾，南望一山，上摩苍烟。

舟人指云：“此所谓缥缈峰也。

”即岸，步自松间。

出数里，至峰下，有佛庙号水月者，阁殿甚古。

旁有澄泉，洁清甘凉，极旱不枯，不类他水。

③予观震泽①受三江，吞啮四郡之封，其中山之名见图志者七十有二，惟洞庭称雄其间，地占三乡，户率三千，环四十里。

民俗真朴，历岁未尝有诉讼，至于县吏之庭下，皆以树桑桅甘柚为常产。

每秋高霜余，丹苞朱实，与长松茂树相参差。

间于岩壑间望之，若图绘金翠之可爱。

缥缈峰又居山之西北深远处，高耸出于众山，为洞庭胜绝之境。

居山之民以少事，尚有岁时织紃、树艺、捕采之劳。

浮屠氏本以清旷远物事，已出中国礼法之外，复居湖山深远胜绝之地，壤断水接，人迹罕至。