论魏晋南北朝社会对于文人心理的影响
魏晋南北朝的思想文化总结
魏晋南北朝的思想文化总结魏晋南北朝是中国历史上的一个重要时期，持续了约四百年之久，由魏、晋、南朝宋、齐、梁、陈等多个王朝组成。
在这个时期，中国社会经历了政治动荡和经济萧条，但思想文化方面却出现了一定的繁荣。
本文将对魏晋南北朝的思想文化进行总结，并试图在1000字以内进行概括。
魏晋南北朝的思想文化总结如下：一、政治思想：在魏晋南北朝时期，独行一统的大一统局面瓦解，政治思想开始向多元化发展。
独行一统时期积累的君主权力观念延续下来，但对于政治体制的讨论也日益增多。
著名的政治思想家王导主张君主集权制度，他认为君主应该尽忠职守，用法治来确保社会秩序和国家稳定。
然而，实际上，封建专制的政治制度开始衰落，地方的势力逐渐增强，士族地主势力逐渐崛起，形成了一种新的政治力量。
二、文化思想：1. 文学：魏晋南北朝是中国文学发展的一个重要时期，也是文人活跃的时期。
这段时期的文学作品以《世说新语》、《文选》等为代表，这些作品主要记录了当时社会生活和人物风貌，对后世文化发展产生了深远影响。
同时，魏晋南北朝也是古文运动的鼎盛时期，古文风格开始流行，对后来文学的发展产生了巨大影响。
2. 儒学：在这个时期，儒学逐渐走向衰落，但仍然在社会中占有重要地位。
陆机是儒学在魏晋南北朝时期的代表人物之一，他对儒学进行了巨大的改革，强调人的自主性和自我完善。
与陆机相对立的是道教，道教主张追求超自然的神仙生活，排斥现实世界的繁琐。
3. 佛教：魏晋南北朝是中国佛教发展的黄金时期，佛教在中国逐渐流行。
佛教主张世俗的忧虑，强调放下欲望和个人执着，追求解脱和涅槃。
佛教对于社会冲突、政治动乱提供了一种精神寄托，成为社会平稳发展的一种动力。
三、价值观念：1. 社会道德：魏晋南北朝时期，社会道德观念开始多元化。
传统的儒家道德依然流行，但受到了佛教和道教的影响，追求超脱世俗的价值观也开始广泛流传。
社会出现了一种“随实解释”的思潮，人们渐渐地不再拘泥于传统的道德规范。
魏晋南北朝时期文学的特点与风格
魏晋南北朝时期文学的特点与风格引言魏晋南北朝时期（约220年至589年）是中国历史上文化变革与政治动荡的重要时期。
在这个时期，中国经历了大规模的政权更迭和社会转型，这些变化对文学创作产生了深远影响。
魏晋南北朝时期文学以其独特的特点与风格而闻名于世，成为中国文学发展史上的一座重要里程碑。
本文将深入探讨魏晋南北朝时期文学的特点与风格，并探讨其对后世文学的影响。
文学艺术在政治动荡中绽放多元化的文学流派在魏晋南北朝时期，由于政治的动荡和社会的变革，文学创作呈现出多元化的趋势。
不同的文学流派在此时期涌现出来，如乐府诗、世说新语、山水田园诗等。
这些流派各具特色，反映了当时社会的不同面貌和人们的不同思想情感。
文人士大夫的崛起此时期文学发展的一个重要特点是文人士大夫的崛起。
魏晋南北朝时期士人阶层得到了极大的重视，而文学成为他们表达思想和情感的重要途径。
文人士大夫通过书写文章和诗歌来表达个人的感受和对社会变革的看法，形成了一种独特的文学风格。
文学作品的主题与风格痛苦与逃离魏晋南北朝时期的文学作品常常表达了人们内心深处的痛苦和对现实的不满。
这种痛苦来自于政治的动荡、社会的不稳定和个人的困境。
文人们通过诗歌、文章等形式，表达了自己的情感和对世事的思考，并经常以逃离现实的主题作为表达。
华丽与文雅魏晋南北朝时期文学作品的风格追求华丽和文雅，形式上注重修辞与词藻的运用。
文人们在诗歌中善于运用比喻、夸张和借代等修辞手法，以增加作品的艺术性和表现力。
此外，文人们注重对古典文学作品的研究和改编，通过借用古典诗词和典故来丰富作品的内涵。
审美与自省魏晋南北朝时期的文学作品还经常关注审美和自省的主题。
文人们借助诗歌和文章来探索人生的内在意义和价值，通过审视自我和反思人生的意义来追寻心灵的安宁和平静。
影响后世文学的重要性魏晋南北朝时期文学的独特特点与风格对后世文学产生了重要影响。
文学继承与发展作为中国文学史上的一个重要阶段，魏晋南北朝时期的文学成就为后世文学提供了宝贵的资源和启示。
魏晋南北朝时期的文学风尚与文学流派
魏晋南北朝时期的文学风尚与文学流派魏晋南北朝时期是中国古代文学发展的重要阶段，这一时期的文学风尚和流派丰富多样，充满了创新和变革的力量。
在这个时期，文学作为一种艺术表达形式被广泛发展和应用，为后世留下了许多卓越的作品和精神。
一、魏晋南北朝时期的文学特点魏晋南北朝时期的文学有其独特的特点。
首先，这个时期的文学充满了思想性和哲理性。
由于社会动荡和政治变革等因素的影响，人们对个体生命的迷茫和对社会现实的痛感开始在文学作品中得到反映。
作家们通过文学来思考人生的意义以及社会的真相，探讨人与人之间的关系和社会的运行规律。
其次，这个时期的文学作品多样而复杂。
在学术方面，兴起了以玄学为代表的道家文学，以及以儒学为基础的文人诗文。
而在艺术方面，一批以竞技文学为特点的新兴流派兴起，如琴学、棋学等。
这些不同的文学流派和文化现象，丰富了当时文学的形式和内容。
最后，魏晋南北朝时期的文学作品注重个性表达和审美追求。
在这个时期，文学作品开始强调作者的感受和情感，追求艺术的独创性和个性化。
作家们通过文学来表达自己的内心感受，传递自己的情感和情绪，展示自己的审美追求。
二、魏晋南北朝时期的文学流派1. 琴学流派：琴学在魏晋南北朝时期达到了一定的高度。
琴学作为一种音乐形式，不仅在宫廷中广为流行，也成为文人雅士的重要修养之一。
在琴学流派中，王羲之被誉为琴学的主要代表人物，他的琴学思想和创作方式对后世产生了深远的影响。
2. 竞技文学流派：竞技文学流派在魏晋南北朝时期兴盛。
竞技文学流派以辩论、对联和诗歌竞赋等形式为主，以才艺和智慧的较量为特点。
这些文学形式的兴起推动了文学创作的多样化，也丰富了当时文学的内容和风格。
3. 玄学流派：玄学是魏晋南北朝时期的一种哲学思潮，也是文学创作的重要源泉。
玄学以追求内心真实和抽象思考为特点，将个体的内心感受与社会现实相结合，形成了独特的文学表达方式。
玄学流派中，以嵇康和陶渊明等人为代表，他们的作品探讨了人生的意义和社会的规律，对后世产生了重要影响。
第七章魏晋南北朝文学：人的觉醒与文学的自觉
第七章魏晋南北朝文学：人的觉醒与文学的自觉发布时间：2009-1-25 8:29 第七章魏晋南北朝文学：人的觉醒与文学的自觉自汉末至魏晋南北朝时期，是中国历史上的中国政治、经济、文化的大变革时期。
这场变革的历史契机来自汉末的大动乱，汉末至魏晋的长期的动乱使得两汉大一统的社会基本解体，思想统治随之松动，其具体表现就是经学统治的衰落乃至瓦解。
例如，曹操一改汉代的察举制，仿效战国时期的做法，主张“乱世用其才”，实行“唯才是举”，并公开发布文告，认为可以任用“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国之用兵之术”的人，这本身就是对经学的极大的蔑视，使人不再仅仅为儒家的经义而生活。
另一方面，经学统治的衰落使人们禁锢的思维得以解放，注重学理思辩和生命感悟的玄学思维开始兴盛，这就易于导致人的感性的进一步觉醒。
魏晋南北朝政治、经济和文化生活中的一个重要现象是门阀士族制度的存在。
自东汉以来，开始形成掌握了相当的政治权力、经济势力和文化知识的官宦世家，汉末便沿革成为豪门大族，并渗透到政治领域，成为统治者的社会基础，至曹丕则实行了“九品中正制”，正式承认了士族阶层的政治特权。
这一阶层具有突出的社会文化特征：第一，以姓氏和血缘关系为纽带，形成多个大的宗族，其政治和经济势力相对独立，较少受朝代更迭的影响。
由于它具有很强的连贯性，所以对社会的影响很大。
第二，高踞于平民和庶族地主之上，等级严格，以致出现了“士庶天隔”的情况。
第三，构成士族的因素往往有两个，一是世积文儒，即累世业儒，书香传家，而且素有声望；二是位居清要，指祖先居官为多为清要的文职。
第四，生活上的奢华与情感上的放纵。
两汉的地主、官吏尚比较俭朴，但魏晋士族却一改斯风，崇尚奢华，石崇与王恺斗富的故事当时在士族中竟然传为美谈，可见一斑。
士族子弟不事生产，不学无术，追求享乐，蔚然成风，《颜氏家训•勉学》中说：“贵游子弟，多无学术，至于谚云：‘上车不落则著作，体中何如则秘书’。
魏晋南北朝时期的动荡对中国历史产生了什么影响
魏晋南北朝时期的动荡对中国历史产生了什么影响魏晋南北朝时期的动荡对中国历史产生了重大影响魏晋南北朝时期，是中国历史上一个动荡不安的时代，这段时期对中国历史产生了深远的影响。
本文将从政治、文化和经济等方面分析，探讨魏晋南北朝时期的动荡对中国历史的影响。
一、政治影响魏晋南北朝时期的动荡导致王朝更替频繁，政权更迭不断。
这种动荡的局势使得中央政府的威信受到削弱，地方势力逐渐壮大。
各地的军阀割据现象严重，政治剧变不断，这种局面让人民生活在不断恐慌的环境中。
然而，正是由于这种政治动荡，使得地方政权得以相对独立的发展，各地的统治者有机会实施一些改革措施。
例如，北方的鲜卑族人渐渐融入中原文明，并逐渐形成了汉化的进程。
这一系列的变化最终为中国历史上的统一铺平了道路。
二、文化影响魏晋南北朝时期的动荡也对中国文化产生了深远的影响。
在这个时期，士人文化兴盛，文人雅士对于政治的失望和动荡的现实，使得他们更加倾向于追求自我修养和无为而治的理念。
这种思潮在中国文化史上有着重要的地位，而且对后世产生了深远的影响。
此外，魏晋南北朝时期的动荡还为佛教在中国的传播提供了契机。
因为政权更迭频繁，人们对于道家和儒家的传统信仰感到迷茫，对于佛教这种新兴宗教产生了浓厚的兴趣。
随着时间的推移，佛教逐渐成为中国主流文化的一部分，对于中国社会产生了深远的影响。
三、经济影响魏晋南北朝时期的动荡对于中国经济也带来了一系列的影响。
由于战争频繁，社会秩序紊乱，人们的生产和交流受到了很大的阻碍。
农田荒芜，商业受挫，这导致了经济的衰退和人民生活的困苦。
然而，魏晋南北朝时期的动荡也催生了一些新的经济形态。
例如，随着中央政权的虚弱，地方政权开始出现一些新的商业中心。
这些商业中心成为了商品流通和交流的重要节点，也带动了一些地方经济的繁荣。
这种经济的多元化和分散化，在一定程度上也为后来的唐宋时期的经济繁荣奠定了基础。
综上所述，魏晋南北朝时期的动荡对中国历史产生了重大影响。
如何理解魏晋南北朝时期是文学的自觉时期？
如何理解魏晋南北朝时期是文学的自觉时期？
魏晋南北朝时期被称为中国古代文学史上的“文学的自觉时期”，主要是指这一时期的文人对文学创作和文学批评的深入思考和自我意识的提升。
理解这一时期是文学的自觉时期，可以从以下几个方面：
1.文人的自我意识：魏晋南北朝时期，文人开始对自己的文
学创作、文论和文化地位有了更加清晰的认知和自我意识。
他们对文学批评形成了一定的体系，并对自己的创作进行
了系统的反思和总结。
文人们开始倡导个性化的创作，注
重表达内心情感和个人思想。
2.文学批评的兴起：在这一时期，文人对于文学形式、风格
和内容进行了广泛而系统的讨论和批评，并形成了不同的
文学流派和文学理论。
例如，王羲之的《兰亭集序》就是
一篇对文学创作方法和价值的理论文章，倡导“章法应事，势备而谋始”，对当时的文学创作有着深远的影响。
3.文学思想的发展：在魏晋南北朝时期，文学思想得到了前
所未有的发展。
文人开始关注个体表达、自然与人文的关
系、人性和命运的探索等主题，形成了一些重要的文学思
想流派，如玄言派、物我两忘派等。
这些思想对后来的文
学创作产生了深远的影响。
4.文人的社会意识：魏晋南北朝时期的文人们开始对当时社
会的动荡和政治变革表达了更加明确的态度和关切。
大量
的文学作品关注社会风俗、民生问题、自我安慰和关怀等，呈现出对社会现实的敏锐观察和思考。
总之，魏晋南北朝时期的“文学的自觉时期”是指文人对文学创作和文学批评的自我意识提升和理论化的发展。
文人们开始关注个体表达、文学形式与内容的探索以及社会现实的关切，对中国古代文学的发展和演变产生了重要的影响。
为什么说魏晋南北朝时期是文学的自觉时期
摘要：魏晋南北朝是中国历史上的乱世，但文学却在这个时期发生了重大的转变，在当时的历史背景下，文人开始自发的创作，文学作为一种自觉的文学现象登上历史舞台。
?关键词：人的觉醒；文学的自觉性；自觉的表现和标志；诗人集团?中图分类号：j292.1 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2011）09-0000-01 ??魏晋南北朝是中国文学中古期的第一段的开头，以五言古体诗的兴盛为标志。
魏晋南北朝时期，中国的文学发生了巨大的变化，文学理论和文学批评异常繁荣，人的觉醒和文学的自觉在这一时期得到了巨大发展，文学创作个性化和集团化。
?1927年，鲁迅在广州市立师范学校的演讲稿《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中提到：“董卓之后，曹操专权。
在他的统治之下，第一个特色便是尚刑名。
他的立法是很严的，因为当大乱之后，大家都想做皇帝，大家都想叛乱，故曹操不能不如此。
曹操曾经自己说过：‘倘无我，不知有多少人称王称帝！’这句话他倒并没有说谎。
因此之故，影响到文章方面，成了清峻的风格。
就是文章要简约严明的意思。
”曹操的这一思想对当时整个文坛有着很大的影响，他的这种观点让当时的文人有话可说，做起文章来没有任何限制和顾忌，想些什么就写什么，为当时的文坛的繁荣发展创造了良好的社会环境。
?魏晋南北朝时期，是中国历史上的“乱世”。
深刻地影响了文人的心态与精神风貌，同时也影响到整个文学创作的主题、题材与作品的基调。
因为战争造成的大量的人口死亡，使心灵敏感的文人普遍地感受到了人生命的脆弱、命运多变难卜，人生祸福无常以及生命个体面对多变的时代的无能为力，于是，我们便在魏晋南北朝文学里看到了一些集中的文学主题，如生死主题、游仙主题及隐逸的主题。
在乱世之中，文人的生活方式表现为或慷慨悲歌、或任诞放达、或及时行乐，追求声色，而文学风貌也呈现出或梗概多气、或隐约曲折、或绮丽华靡的特点，这些都和特定的时代背景相关。
这一时期在哲学思想领域的特点是，思想活跃，各种思潮纷纷兴起。
魏晋南北朝时期的社会风气与社会习俗
魏晋南北朝时期的社会风气与社会习俗魏晋南北朝时期是中国历史上一个重要的时期，这段时期在政治、文化、经济等方面都发生了巨大的变革。
而社会风气与社会习俗也不例外，它们深刻地影响着当时人们的生活和行为方式。
一、社会风气的变迁在魏晋南北朝时期，社会的风气发生了显著的变迁。
这段时期，由于战乱不断，社会动荡不安，人们的生活普遍困苦。
面对种种困境，一种以“食不果腹，饥不得食”为主要特征的生存哲学逐渐形成。
人们开始重视生命的可贵，强调忍耐与坚韧。
这种风气为后来的“著书立说”、“隐逸退隐”等思潮奠定了基础。
同时，魏晋南北朝时期也是中国文人墨客活跃的时期，诗词、文学等艺术形式蓬勃发展。
文人雅士开始游走于草木之间，潜心修炼文学艺术，纷纷脱离尘世的喧嚣，追求精神上的升华。
这种风气的形成，使得当时社会瞬息万变的风云对文人有了更大的影响，同时也造就了一批传世佳作。
二、社会习俗的变革与社会风气不同，魏晋南北朝时期的社会习俗也有一定的变革。
一方面，战乱频繁使得人们对生活的各个方面都变得节俭起来。
饮食方面，坐在座位上的人们开始注重斟酌，不再浪费粮食，这一点在《北史》中有所记载。
社交礼仪方面，人们对于过于奢侈的娱乐形式开始抱有厌恶之情，或者对其进行批判。
这种反思使得魏晋南北朝时期社交习俗讲究简约、内敛，注重精神追求。
另一方面，魏晋南北朝时期人们对于宗教信仰的追求也显著增强。
佛教、道教等宗教信仰逐渐盛行，人们通过追求宗教信仰来寻找生活的意义和安慰。
这种宗教信仰的兴起，对于社会习俗的变革起到了重要的推动作用。
例如，人们开始注重丧葬礼仪，强调作为子女的责任和孝道，这样的社会习俗传承至今。
三、风气习俗的影响魏晋南北朝时期的社会风气与社会习俗对后世产生了深远的影响。
首先，在魏晋南北朝时期形成的“著书立说”、“隐逸退隐”思潮奠定了中国古典文学的基础。
这段时期的文人墨客追求个体的精神升华，这在后来的宋代文学中得到充分发展，影响了中国古代文学的走向。
魏晋南北朝文学情感论
通过具体事物如琴瑟、刀剑等，象征某种情感或理念，如嵇 康的《广陵散》中的琴声象征高洁品质。
隐喻手法
寓言隐喻
通过虚构的故事或形象，隐喻某种社会现象或人生哲理，如干宝的《搜神记》中的神怪故事隐喻社会 黑暗面。
比拟隐喻
通过将甲物比作乙物，表达作者的情感和态度，如鲍照的《拟行路难》中的路途艰难隐喻人生不易。
魏晋南北朝文学情感进行深入研究。
THANKS
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02
士族衰落与怀旧之 情
士族阶层的衰落引发怀旧之情， 对过去辉煌岁月的追忆成为文学 创作的主题之一。
03
士人心态与情感抒 发
士人阶层在面对困境时的心态和 情感抒发，在文学作品中得到展 现。
文化交融与文学情感创新
01
02
03
南北文化交融
南北朝时期，南北文化交 融为文学创作带来新的元 素和情感表达方式。
研究方法
采用文献研究法、文本分析法等方法 ，对魏晋南北朝文学作品进行梳理和 分析，探讨其情感表达的特点及其成 因。
02
CATALOGUE
魏晋南北朝文学魏晋南北朝时期，战乱频繁，人们常 常面临离别。文学作品中有大量描写 离别的深情告别场景，表达对亲友的 眷恋和不舍。
凄凉感伤
外来文化影响
外来文化如佛教、道教等 ，对魏晋南北朝文学情感 表达和主题产生深远影响 。
文学创新
在多种文化交融的背景下 ，魏晋南北朝文学在情感 表达和主题上呈现出创新 的特点。
05
CATALOGUE
魏晋南北朝文学情感论价值评估
历史价值
文学情感论的演变
01
魏晋南北朝时期，文学情感论逐渐形成与发展，为后世文学情
离乱之悲
社会动荡、战乱频繁，文学作品充满对离乱之 悲的表达。
魏晋南北朝时期的文学与思想变革
魏晋南北朝时期的文学与思想变革魏晋南北朝时期是中国文学与思想变革的重要阶段。
在这个时期，中国发生了一系列社会、政治和文化上的变化，对于文学和思想的发展产生了深远的影响。
本文将从魏晋南北朝时期的文学变革和思想变革两个方面进行讨论。
一、文学变革1. 断裂与创新：魏晋南北朝时期是中国文学发展的一个断裂点。
汉朝之后，帝国的政治体制逐渐瓦解，社会经济发生巨大变革。
这一时期的文学也面临着断裂和创新的局面。
传统的汉赋在魏晋时期渐渐式微，新的文学形式如辞章、诗歌等开始兴起。
2. 辞章与文言诗的兴盛：魏晋南北朝时期，辞章成为主要的文学流派。
辞章以其短小而精致的形式，充分表达了人们的情感和思想。
同时，文言诗也开始兴盛。
在魏晋南北朝时期，一些优秀的文人如曹操、陶渊明等以文言诗作品闻名于世。
3. 玄言与佛教文学的兴起：魏晋南北朝时期，随着玄学的兴起，玄言成为重要的流派。
玄言主张超越现实，通过玄妙的语言来表达心灵的追求。
同时，佛教文学在这一时期也开始兴起，佛教故事和诗词成为文学创作的重要题材。
二、思想变革魏晋南北朝时期是中国古代思想史上一个重要的时期，各种新思潮相互碰撞和交流，思想的多元性得到了进一步的展现。
1. 玄学的兴起：魏晋南北朝时期，玄学成为一种新兴的思想流派。
玄学主张超越现实世界，追求心灵与道的合一。
代表性的玄学家有王弼、郭象等。
他们在人生观、价值观等方面都对传统观念进行了颠覆性的批判和创新。
2. 佛教的传入：魏晋南北朝时期，佛教从印度传入中国。
佛教对于中国古代思想产生了深远的影响。
佛教教义提倡“苦空无我”，与传统儒家思想形成鲜明的对比。
佛教的传入不仅影响了社会伦理和道德观念，也对文学和艺术产生了一定的影响。
3. 文人士人的思想追求：魏晋南北朝时期，文人士人开始追求个人内心的自由和超越。
他们对人生意义的思考和追求卓越的人格成为了当时的一大特点。
例如，在陶渊明的作品中，有不少反映了他追求自由和超越的思想。
总结：魏晋南北朝时期的文学与思想变革为中国文化史的发展做出了重要贡献。
魏晋南北朝文学对唐代文学有哪些影响？
魏晋南北朝文学对唐代文学有哪些影响？
魏晋南北朝时期的文学对唐代文学产生了深远的影响，主要体现在以下几个方面：
1.文学体裁的多样性：魏晋南北朝文学以散文为主，注重叙
事、议论和抒发个人情怀，描写细腻、抒情含蓄。
这种散
文的风格对唐代散文产生了很大的影响，唐代散文从继承
了魏晋南北朝的散文特点，拓展了更多的形式和内容选择。
2.诗歌的创新：魏晋南北朝时期的文人开始追求个性化的表
达方式，提倡文人的自我表达和对内心感受的诉说。
这种
文学追求影响了唐代的诗歌风格，唐代的诗人们注重表现
个人情感、抒发内心感受，诗歌多以自然景物、人情事物
为题材，注重艺术表达的独特性和感受的真实性。
3.玄言思想的影响：魏晋时期流行的玄言思想对后来的文学
和文人产生了巨大的影响。
玄言思想强调内心的修炼和追
求超越凡俗世界的境界，提倡深层次的思考和超越形式的
表述。
这种思想影响了唐代文学，唐代的一些文学作品也
追求深层次的思考和超越凡尘的境界。
4.文学思潮的转变：魏晋南北朝时期，由于政治错乱和社会
动荡，文人们开始对现实产生怀疑和思考，并提出了一系
列的文化理论和思想观点。
这种文学思潮的转变影响了唐
代文学，唐代的一些文人试图通过文学表达社会关注和政
治抒发，如杜甫的政治抒怀诗。
综上所述，魏晋南北朝的文学对唐代文学产生了重要的影响，主要表现在文学体裁的多样性、诗歌形式的创新、玄言思想的影响，以及文学思潮的转变。
这些影响使得唐代文学更加丰富多样，同时也为后来的文学发展奠定了基础。
魏晋南北朝的历史文化分析
魏晋南北朝的历史文化分析魏晋南北朝，一个充满动荡、战争与混乱的时期，同时也是一个思想活跃、文化繁荣的时代。
这个时期的历史文化，在中国历史上留下了深刻的印记，对后世产生了深远的影响。
这个时期的思想文化具有鲜明的多元性。
由于战乱频繁，人们生活困苦，对于生死、名利等问题的思考更加深入。
佛教、道教等思想流派在这个时期得到了广泛的传播和发展，与儒家思想相互交融，形成了独特的思想文化风貌。
魏晋南北朝时期的文化艺术也具有独特的魅力。
这个时期出现了大量的文人雅士，他们以山水风景、人物形象为题材，创作了大量的诗词、歌赋和绘画作品。
这些作品不仅具有极高的艺术价值，也为我们了解当时的社会生活提供了珍贵的资料。
魏晋南北朝时期的科技也取得了突出的成就。
在农业、水利、纺织等领域，出现了许多技术创新和发明。
这些成就不仅推动了当时的社会经济发展，也为后世的科技进步奠定了基础。
然而，魏晋南北朝的历史文化也存在一些问题。
由于战乱频繁，社会动荡，人们的生活质量普遍较低。
这个时期的政治制度也存在一些缺陷，如权力斗争激烈、政治腐败等。
这些问题在一定程度上影响了当时的社会稳定和发展。
魏晋南北朝的历史文化具有鲜明的多元性和独特魅力，同时也存在一些问题和缺陷。
我们应该从历史中汲取经验教训，推动社会进步和发展。
魏晋南北朝的龙祥与五德魏晋南北朝，是中国历史上一个复杂而多变的时期。
在这个时期，各种思想、文化、宗教、民族等相互交融，形成了独特的文化和社会风貌。
其中，龙祥和五德成为这个时期的重要文化符号，代表了当时社会的信仰和价值观。
龙祥，是魏晋南北朝时期人们对龙的崇拜和信仰的体现。
龙作为一种神秘而神圣的动物，被视为吉祥的象征，代表着天命、神权和权威。
在这个时期，龙的形象被广泛应用在各种艺术形式中，如石刻、陶瓷、绘画等。
同时，龙也被视为皇权和神权的象征，成为统治者所推崇和倡导的文化符号。
五德则是魏晋南北朝时期的一种文化观念，代表着金、木、水、火、土五种元素和相应的五种德性。
魏晋南北朝的文学艺术发展与特点
魏晋南北朝的文学艺术发展与特点魏晋南北朝时期是中国历史上文化艺术发展的黄金时代，丰富多样的文学艺术形式在这个时期得到了广泛的推广和发展。
其中，魏晋南北朝文学艺术的发展与特点是这个时期文化繁盛与文人的思想倾向有着密不可分的联系。
在魏晋南北朝时期，文化繁盛的背后是社会的多元化和经济的繁荣。
南北朝期间，社会结构逐渐发生变化，士族地主和上流社会的繁荣为文化艺术的兴盛提供了有利条件。
此时期的文人往往具有较高的文化素养和艺术修养，他们着力研究文学和艺术，并对自己的作品要求严格。
这种追求艺术的执着追求在这个时期开始形成，并逐渐发酵。
魏晋南北朝时期，文学艺术呈现出了多样化的特点。
在文学方面，除了古乐府文学的继续和发扬外，又出现了以“风雅”为特征的乐府新体诗。
这种新体诗追求优美的韵律和婉约的情感，它后来发展成为唐代五言绝句的重要基础。
另外，此时期还出现了散文的新风貌，人们开始追求形式上的多样性和内容上的新奇与深度。
在艺术方面，绘画与书法成为了文人雅兴的重要表达方式。
虽然这些艺术形式有时只是作为文人的休闲娱乐活动，但其中蕴含的文人思想和审美追求却对后来的艺术发展产生了深远的影响。
魏晋南北朝时期，文学艺术不仅仅是个体作品的创作和传播，更成为了一种普遍的文化现象。
文人常常组织文艺团体，互相交流创作心得，并形成了独特的文学流派，如西晋时期的“豪放派”和放言派。
文人之间也会有文学批评和理论的交流，形成了“讲究辨析”的文艺理论风气。
这种“批评家”和“理论家”出现的现象在中国文学史上是非常独特的，它拓宽了文学的视野，推动了文学艺术的繁荣。
然而，魏晋南北朝时期的文学艺术发展并不仅仅是一帆风顺的。
在社会变革与政治动荡的背景下，文人对现实的思考和抱怨与反叛时有所表现。
文人通过作品表达了自己的痛苦和失望，其中最有代表性的是东晋末年颜之推的《世绝篇》。
这种怀疑现实、对世事的消极看法和对人生意义的思考，使文学艺术更加丰富和深刻。
综上所述，魏晋南北朝时期的文学艺术发展与特点与社会经济发展、文化繁荣和文人思想倾向密切相关。
对魏晋南北朝文学的体会
对魏晋南北朝文学的体会魏晋南北朝时期是中国文学史上的一个重要时期，也是文学艺术风格转变的历史时期。
在这个时期，诗经和楚辞等经典著作的影响逐渐淡化，而赋、骈文、词等文体开始受到重视。
此外，由于时代的变迁，社会的不稳定，文学也呈现出了许多新的特点。
首先，魏晋南北朝时期的文学追求表达情感和个性。
在这个时期中，诗词文体格律的限制逐渐被打破，表达情感和个性成为了文学创作的重要追求。
这种表达方式的特点就是言辞虚实委顿，玩味文字、音韵，表现出强烈的主观情感和思想体验。
例如陶渊明的田园诗、阮籍的赋文、刘义庆的《世说新语》等都是这一时期文学作品的代表，充满了深度、情感和思想性。
其次，此时期的文学追求思想的精深和禅意的贯通。
魏晋南北朝时期的思想独具特色，影响了整个中国文学史。
这个时期最大的特点就是表达着思想的深度和丰富性。
如王羲之的《兰亭序》、王勃的《滕王阁序》、陆机的《赋得古原草送别》等都呈现了这种对思想的精深感受的表达方式。
与此同时，这个时期的文学作品也充满了禅意和宗教色彩，这与当时东晋佛教和民间信仰的影响不无关系。
最后，此时期文学追求实践和现实意义。
魏晋南北朝时期的文学作品不再像汉朝时期一般只讲述历史人物或花鸟虫鱼等客观事物，而更多地关注现实生活中的人和事，强调文学对于现实生活的启示和批判。
比如《世说新语》记载了当时社会中许多恶劣现象，以及学者、文人面对这些现象的态度；而文学作品《索隐》则是清晰地描绘出当时晋朝诗教的种种背离。
所有这些都反映了魏晋南北朝文学与它所处的社会现实的紧密关联性。
综上所述，魏晋南北朝时期是中国文学史上一个非常重要的时期，它呈现出的文学特点不仅影响着后来的文学艺术，而且也体现着当时社会生活和思想特征的重要性。
这个时期的文学作品追求表达情感和个性、思想精深和禅意贯通，以及实用现实意义，使得这些作品具有独特的价值。
我们从历史深处去探究这个时期的文学,不仅可以理解历史中的文学，还可以发现其中深刻的思想和颇具时代气息的审美特色，让我们更好地理解那个时期的人文风尚。
古代文学思考题整理
一.试论魏晋南北朝文学发展的社会文化背景。
1、魏晋南北朝四百年间的时代特征是战乱和分裂。
乱世文学是魏晋南北朝文学的典型特征。
2、由于政权更迭的频繁，统治集团中争权夺力的斗争也充满着杀气，许多文人被卷入政治斗争而遭到杀戮，形成了文学的悲观与放达的感情基。
3、这一时期思想文化界的特点是：儒学衰微，玄学兴起，清谈成风，佛道盛行。
二.为什么说魏晋南北朝是一个酝酿着新变的文学发展阶段？文学进入自觉阶段，文学创作趋于个性化；玄学的兴起和佛教的传入为文学创作带来新的因素；语言形式美的发现及其在文学上的应用。
文体得到长足发展：1、五言诗创作达到顶峰；2、骈文出现并发展迅速；3、骈赋发展进入高峰；4、七言古诗确立并取得可喜成绩；5、民歌兴盛；6、小说初具规模；第一章从建安风骨到正始之音一.“建安风骨”与“正始诗风”的内涵是什么？二者的主要区别是建安诗歌的时代特征，亦即“建安风骨”。
其内涵是：1、政治理想的高扬。
造成悲凉慷慨的精神，具有鲜明的时代特色。
2、人生短暂的哀叹。
表现为三种不同的态度。
3、强烈的个性表现。
4、浓郁的悲剧色彩。
正始诗风：深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学最基本的特点。
正始文学与建安文学的区别：对现实生活的反映由直接敏锐变为间接隐晦，感情的表达由热烈直率转为曲折含蓄。
人生态度经历了从高飏到内敛、从追求立功到痛苦自保、从慷慨淋漓的情感宣泄到玄远清虚的哲学幽思的变化；作品的风格从刚健明快，渐变为含蓄隐晦。
多采用曲折的象征、比拟手法，形象性上有所前进，但出现以诗谈玄说理的苗头。
2、试述“三曹”的诗歌创作及成就。
曹操诗歌创作的内容其主要成就是乐府诗，他是文人向民歌学习，创作拟乐府的第一人。
其主要成反映汉末动荡的社会现实和人民遭受的苦难。
《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》表现积极进取的精神和统一天下的抱负。
《度关山》、《对酒》、《龟虽寿》、《观沧海》曹操诗歌的艺术特色第一，继承汉乐府的传统而又有所创新。
魏晋南北朝时期的文学与思想
魏晋南北朝时期的文学与思想魏晋南北朝时期是中国历史上文学与思想发展的一个重要时期，对中国古代文化产生了深远的影响。
在这个时期，中国社会经历了政治动荡和社会变革，这种变革不仅反映在政治、经济和社会方面，而且对文学与思想也产生了巨大的冲击。
魏晋南北朝时期的文学作品主要包括诗、赋、文、曲等多种形式，其中最具代表性的是诗歌作品。
这个时期的文人注重个人感受和情感表达，他们遵循着“文以载道”的原则，通过写作表达自己对人生、自然和社会的思考。
这些作品往往充满了忧国忧民的情怀，对于社会的不公和道德败坏表示了强烈的愤慨。
在诗歌方面，魏晋南北朝时期最重要的作家之一是陶渊明。
他以自然描写见长，通过对自然的观察与思考，表达了自己对人生苦短、世事无常的感慨。
他的作品中常常提到田园牧歌和耕读之乐，这与时代的动荡形成了鲜明的对比。
他的作品《归园田居》就是一个经典的例子，他在作品中表达了对朝廷腐败和社会不公现象的痛心疾首之情。
除了陶渊明，另一个在魏晋南北朝时期有着重要影响的作家是左思。
他的代表作《离骚》堪称中国古代辞章之巅峰，通过写作他表达了对斯文败坏的社会现象的不满，并提出了自己关于道德和仁义的理念。
左思的作品以其深刻独特的思想内涵、浑厚雄浑的词章风格和优美的艺术表现力，对后世文学产生了深远的影响。
在思想方面，魏晋南北朝时期的文人思潮多样，并出现了一些具有独特见解和思想体系的学派和人物。
最著名的当属谢灵运和王弼。
谢灵运被后世誉为“文学之宗”，他主张以文学培养人才和传播人文精神，在他看来文学是人类道德教化的重要手段。
王弼则是一个重要的哲学家和思想家，他提出了“气一如是”的哲学思想，对中国传统的道家思想和佛教思想有着重要的影响。
这些思想学派和人物的出现丰富了魏晋南北朝时期的思想文化，推动了中国传统文化的发展。
总的来说，魏晋南北朝时期的文学与思想呈现出多样化的特点。
文学作品以诗歌为主，充满了社会批判和对人生的思考，反映了当时社会的动荡和人们的困惑。
浅析魏晋南北朝生死观——生的渴望死的畏惧
122文|牟润慧浅析魏晋南北朝生死观——生的渴望，死的畏惧摘要：魏晋南北朝，是中国历史上充满动荡、战乱、灾难和疾病的时期，是中国历史上最黑暗、最恐怖、最混乱、也是最痛苦的时期之一。
该时期社会的动荡不安与反复无常的政治环境使生活在乱世不得安居的人们深刻的认识到生命的短促，人生的无常，以及对生的渴望与对死的畏惧。
玄学的产生，使人们开始注重内在追求与价值，这无不加深他们对“生”与“死”这一人类永恒话题的思考。
关键词：魏晋；社会；玄学；生的渴望；死的畏惧魏晋时期的动荡混乱状态，先有东汉末年深受压迫的农民，为推翻政权掀起的黄巾起义。
这次起义震撼了东汉的统治根基，为日后无休止的割据动乱埋下了伏笔。
随后是曹操、刘备、孙权各立国号，形成魏、蜀、吴三国鼎立局面。
这三个政权间又是先后经过多次征战，首先蜀汉政权被灭，之后西晋灭东吴政权，结束了三国混乱局面，形成了短暂的统一。
但很快又随着八王之乱分崩离析。
伴随着西晋的灭亡，代表封建士族阶级的东晋政权建立。
定都建康，统治疆域为长江以南区域。
然而此时的长江以北则被少数民族占领，匈奴、鲜卑等先后建立地方政权，史称五胡十六国。
之后的南北朝时期，也是一个动荡混乱的时期。
纷繁的割据政权间的混乱，让魏晋时期笼罩在战争的阴影下。
战争带来的伤亡和战争给经济带来的破坏使生活在下层的人民生活苦不堪言，战争的苦难和统治者的残酷剥削使他们的生活与身心深受折磨。
与此同时，也使魏晋时期的人们在对生死问题上有自己独特的看法。
如果战争可以避免的话，那么，自然灾害与瘟疫带来的灾难是当时人们无法预测到的，只能顺从的接受。
“两汉属于我国历史上的宇宙期之一。
”这说明两汉时期自然灾害颇多。
在这个自然灾害频发阶段，魏晋时期也没有摆脱灾害的困扰。
灾害的频发，让人们还未摆脱战争带来的创伤，又陷入了更加痛苦的境地。
战争、自然灾害与瘟疫纷纷夺去了人们的宝贵生命。
面对当时的社会环境，上层的士人们尚不保夕，何况是生活在下层的人民。
魏晋南北朝时期的文学风尚与文学流派
魏晋南北朝时期的文学风尚与文学流派魏晋南北朝时期是中国文学史上一个重要的时期，也是中国文化传统中的一段重要篇章。
在这个时期，由于政治动荡、社会剧变和文化交融等因素的影响，文学风尚和流派呈现出丰富多样的特点。
一、魏晋南北朝时期的文学风尚魏晋南北朝时期的文学风尚以文人雅致和超然世俗为主要特点。
这一时期的文人注重个体情感的体验和抒发，以达到超脱尘世之境的目的。
他们对于书法、绘画和音乐等艺术形式也充满了浪漫主义的情怀，追求精致和优雅的审美。
文人雅致的追求体现在他们对于文学表达形式和内容的追求上。
诗歌成为了魏晋南北朝时期文人最喜欢的表达方式。
他们以“咏史”、“咏物”等形式表达自己对于时代变迁和物象之美的观察和思考；同时也借用自然景物或古典典故等象征手法来抒发自己的情感和思想。
这种审美追求不仅仅体现在诗歌上，在散文和乐府等其他文学形式中也得到了独特的展现。
此外，魏晋南北朝时期的文人注重内心的修养和思考，关注人生的深层次议题。
他们追求自我思想的培养和修炼，培养了自己独立的人生观和价值观。
同时，他们也重视思辨和批判性思维，鼓励个体对于社会现象和权力结构进行反思和批评。
这种追求思想自由和个体价值的文化风尚在中国文学史上是比较独特的。
二、魏晋南北朝时期的文学流派在魏晋南北朝时期，出现了许多重要的文学流派，这些流派的出现不仅代表了文学的丰富和多样发展，也是当时社会文化变革的产物。
其中一个重要的文学流派是“琅琊派”。
琅琊派是魏晋南北朝时期重要的文学流派之一，其代表作品有王粲的《楚骚》和陶渊明的《归园田居》等。
琅琊派以抒发超脱尘世情怀和寄托人生思考为特点，文艺写作风格唯美、超脱，对后世文化影响深远。
另一个重要的文学流派是“丹阳派”。
丹阳派是由谢灵运创立的文学流派，其代表作品有谢灵运的《归去来兮辞》。
丹阳派以表达对于时代的关切和对于人生的思考为特点，既抒发内心的愤懑和辞章之美，又也追求超越物质束缚的心灵追求。
此外，魏晋南北朝时期还出现了一些其他的文学流派，如山水派、田园派、佛教派等。
魏晋南北朝时期文学批评浅析
魏晋南北朝时期文学批评浅析作者：李文凡来源：《教育教学论坛》2014年第48期摘要：在中国历史上，政治局面最混乱的时期莫过于魏晋南北朝时期，然而，这一时期提倡自由运用智慧和发挥灵感使文学发展十分迅速。
但是，由于儒家思想和统治者的影响，使该时期文学批评在取得一定成绩的同时受到不同程度的影响，存在一些局限性。
本文主要介绍文学批评的成就、局限性和具体方式，希望对魏晋南北朝时期文学批评的相关研究有所帮助。
关键词：魏晋南北朝；文学批评；浅析中图分类号：I06 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）48-0271-03一、文学批评的成就1.特殊的时代背景是文学批评改革的助推器。
魏晋南北朝的文学评论产生在先秦两汉文学思想之后，并且以先秦两汉时期文学为发展依据。
尽管先秦时期并没有专门的文学评论作品，但是文学批评的一些观点已经十分普遍，大多在诸子散文中可见。
比如说，孟子提倡的写诗、学诗需知人论世、以意逆志的“文气”说，孔子认为诗歌具有“兴观群怨”的功能等，都是文学批评理论的基础和经典阐述。
到了两汉时期，最著名的要数王充的《论衡》，强调文人作品要惩恶扬善，不可以文实不符，更不能华而不实。
两汉时期的文学发展对魏晋南北朝文学批评的发展起着极为重要的推动作用。
魏晋南北朝时期的赋和散文是文学发展的重要部分，需要文人的创作形式和标准都符合时代背景要求，不再依赖经史进行创作。
因此，对文学创作及赏析进行科学合理的深入研究是十分有必要的。
2.特定的时代背景推动了文学批评的快速发展。
魏晋南北朝时期的政治局面十分混乱，动荡的社会背景使文人思想发生了重大变化，遭遇也各不相同。
由于孔融、杨修惨遭杀害，使其他文人产生畏惧心理，尽管嵇康言行甚微，最终也难逃一死，阮籍表面上快活潇洒，但实际也只是明哲保身之举，这就是当时特定的时代背景给文人带来的巨大影响。
另外，由于当时南朝佛学、道学以及近代玄学已经传入并十分流行，成为了文人思想发生变化的另一重要原因。
心理维度下魏晋南北朝困厄文人的自我剖析
心理维度下魏晋南北朝困厄文人的自我剖析李红岩(西安工业大学人文学院,陕西西安719000)摘要:魏晋南北朝时期的困厄文人成就了中国文学史上别有特色的乱世文学,作为中国文学乃至世界文学的一枝奇葩,此期文学得到国内外学术界的关注,但是从心理维度考察分析作家作品的创作风格、创作内容形成的心理机制及其与社会时代背景的关系至今研究不多。
文章以魏晋南北朝时困厄文人的人生经历及其创作为研究对象,将其置于心理期待的视野下,通过困厄文人对人生价值的认识及其自我实现方式的心灵慰藉的分析,将其分为三种类型,即执着型、超越型和沉潜型,从而更好地理解文学与社会、政治、经济及作家生活经历的关系。
关键词:魏晋南北朝;困厄文人;心理维度;困厄类型中图分类号:I209;K 235文献标识码:A文章编号:1002-3240(2013)02-0119-04收稿日期:2012-12-11基金项目:本文是“教育部人文社会科学重点研究基地基金资助”项目“中国历史编纂学的历史、理论和方法研究”阶段性研究成果,项目编号:07JJD770092作者简介:李红岩,陕西清涧人,文学博士,西安工业大学人文学院副教授。
【文艺论丛】社会科学家SOCIAL SCIENTIST2013年2月(第2期,总第190期)Feb.,2013(No.2,General No.190)魏晋南北朝是中国历史上典型的乱世,而意识形态层面更是具有两个前所未有的矛盾冲击着文人士大夫,一是现实的重重枷锁与思想的无限自由之间的矛盾,美学家宗白华对这个时代做了最经典的概括:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
”二是生命的有限与人生价值的无限之间的矛盾,因为此时人们已经认识到了生老病死是凝定不变的自然规律,生存成为现世的第一要务。
在这双重矛盾的重压下,陷于困厄中的文人士大夫改变了对文学作品的认识,以一代君王曹丕为首,他在《典论·论文》云:“盖文章经国之大业,不朽之盛事。
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论文论文题目论魏晋南北朝社会对于文人心理的影响班级高一六班课程语文选修指导教师赵利世老师东北育才双语学校2009年12月20日从泰始元年十二月普武帝司马炎代魏起，到隋朝灭陈，统一南北，前后共有三百二十三年（公元２６６年２月到５８９年２月）。
三百多年间，除西晋统一后的二十年外，分裂、割据、混战，迄无间断。
但是，如果换一个角度看，这又是一个充满着希望的时期。
无数仁人志士从来没有忘怀过‚定于一‛的教导（孟子答梁襄王问‚天下恶乎定‛语，见《孟子〃梁惠王》上），他们艰苦奋斗，一批人失败了，另一批人继之而起，终于为隋唐的统一奠定了基础。
本文拟对我国魏晋南北朝社会现状对于魏晋文人心理的影响进行探讨。
一、魏晋时期历史概论及各阶级的生活状况（一）魏晋时期历史文化状况这是一个交织着光明和黑暗的历史时期。
第一，数十万以至上百万人颠沛流离的惨状竟屡屡出现。
长安、洛阳、邺、建康、江陵等名城都曾茂草丛生，有的还发生过多次。
第二，大片古代文明被毁灭，相当发达的地区竟变得与洪荒的原野不相上下。
；第三，人口也大面积锐减，记录的数字还不到汉代盛世的三分之一；第四，各族之间，尽管有相互虐杀的悲惨事实，然而交流、融合毕竟是历史的主流。
三百多年后，中国人数最多的民族——汉族在吸收了大量新鲜血液后，以崭新的面貌屹立于世，这可以说是世界史上的一大奇迹；第五，两晋南北朝又是中国文化成就大量涌现的时期。
哲学、文学、艺术、自然科学、工艺都有美不胜收的成就。
在多灾多难的时期中，古人成就之丰富多彩，令人不能不赞叹中华民族百折不挠、自强不息的精神和惊人的创造能力。
而印度文化的大量输入，又使中土文化更增华采，格外耀目。
（二）社会阶级等级状况（士与庶之别）两晋南北朝时，士族和庶族有严格的区别，而且在南朝时特别严重，是当时极重要的社会现象。
1.士庶之别究竟严格到什么程度，我们只要看几件轶事，就可以明白。
刘宋有个徐爰，熟悉朝章国故，文帝命将出师，常派他到军前传达机宜。
文帝要提高他的社会地位，命王球和殷景仁同他相知。
王球出身于门第最高的琅邪临沂王氏，他拒绝和徐爰往来，说：‚士庶区别，国之章也，臣不敢奉诏！‛文帝碰了这个钉子，非但不能强迫他，而且还要自己承认不对。
刘宋时还有两件性质相同的事。
中书舍人秋当、周赳去访问同事张敷。
周赳怕他不肯接待，说还是不去的好。
秋当却很有信心，说：‚我们都是员外郎了，如何不能同坐。
‛两人到了张家，刚刚坐定，张敷便命左右把自己的坐床移得离客人远些。
秋、周二人无可奈何，只得灰溜溜地告辞而去。
这是一件。
右军将军王道隆是个有权有势的人士，但是他到了从荆州刺史任上被召还都的蔡兴宗家里，蔡兴宗不叫他坐，他就只得一直站着。
这是又一件。
南齐武帝时，又有中书舍人纪僧真求为‚士大夫‛（士族）不得的事情。
中书舍人官品不高（七品），但是‚入值阁内，出宣诏命‛，是皇帝身边的要人，有权有势，‚外快‛也多。
纪僧真出身武吏，做官做到这地步，已经踌躇满志，又替儿子娶了出身高门的媳妇，他只将自己不是出身士族引为憾事，便向武帝讨个‚士大夫‛的身份。
武帝说：‚这归江敩、谢瀹决定，我不好作主，你自己去见他们好了。
‛纪僧真以为奉旨而去，一定能够如愿。
不料到了江家，他刚坐下，江敩便命左右移座。
纪僧真见了这等模样，口也不敢开，垂头丧气而退。
他回宫对齐武帝说：‚士大夫固非天子所命！‛在君主专制时代，皇帝的嘴叫‚金口‛，他说什么，臣下都必须照办。
但是在这个特定的时期，他也不能消除士庶之别。
他可以任命一个庶族人做大官，但不能改变他庶族的身份。
2.士与庶的来历。
东汉时，随着大地主阶级的发展，‚部分世代官宦的家族，势力日益见大。
如汝南汝阳袁氏从章帝时袁安任司空起，四世五人位至三公，门生故吏遍天下，就是一个突出的例子。
门阀特权自然也决定了官吏的选举。
曹丕于受禅前夕，采用陈群的建议，立九品官人法，在州郡设中正，分九等（从上上到下下）评定士人，依其德才选拔录用。
这就是所谓的九品中正制度。
九品以一、二品为上品，三品以下都是卑品。
大致三、四品还勉强可以，再低对仕进的影响就极严重，一般不能做官，只能充吏了。
中正不敢或不肯得罪当地的门阀势力，所以到了西晋初年、便出现了‚上品无寒门，下品无世族‛的现象（见太康五年，２８４年，刘毅请废九品中正制疏）。
这样，九品中正制就对门阀势力起了巩固和维护的作用。
南朝士庶之别最严，就是因九品中正制发挥得最为充分。
3.士与庶所造成的影响。
因为风俗如此，出身寒微的人，即使建立功业，做了大官，也不敢比同世族。
刘宋的陈显达，在宋、齐从幢主（幢，本义为旗臶，此为军队建制单位。
幢主，低级军官）做到方面大员。
他告诫儿子们说：‚我本意没有想到会做这么大的官，尔等切勿以富贵骄人！‛又说：‚麈尾是王、谢家的东西，你们不要学他们拿这种东西！‛刘宋屠狗出身的王敬则和王俭同拜开府。
王俭对褚渊说：‚老子遂与韩非同传。
‛《史记》有《老子韩非列传》。
时人尊重老庄，轻蔑商鞅、韩非，所以王俭有此说法。
有人把这话告诉王敬则，王敬则并不生气，说：‚我本来只是一个小吏，现在能同王卫军（卫将军，官名）同拜三公，高兴还来不及，有什么可以抱怨的！‛从这些事例可知，当时人把门第高下视为理所当然。
高门大族的人士不需竭智尽心，便可以做到大官，其才能也往往平常得很。
读者只要翻本书东晋南朝部分，便可以知道，琅邪临沂王氏除王导、王敦、王彪之等几人外，梁国阳夏谢氏除谢安、谢玄等外，其余各人在事功方面几乎都无所建树。
有些大名士徒有虚名，一旦委以重任，往往偾事，殷浩、谢万是两个典型人物。
不仅此也，高门大族的人士往往吟啸自高，把国家大事当作俗务，不肯认真办理。
这种情形，越到后来越严重，上面列举的王、谢两氏能够建功立业的都是晋时的人，面在宋、齐、梁、陈四朝，一个也举不出，这就可以说明问题了。
（三）魏晋南北朝统治者简要概括１. 晋武帝魏元帝咸熙二年（公元２６５年）八月，司马昭病死，其子司马炎嗣为相国、晋王。
但只过了四个月，这位年仅二十（虚岁）的晋王，还等不及过年，就逼使与自己同龄的魏元帝曹奂‚禅‛位，废他做陈留王，自己登基称帝，立国为晋，改元泰始元年。
又追尊司马懿为宣皇帝，司马师为景皇帝，司马昭为文皇帝，从此，魏国告亡，晋朝开始了。
晋武帝治国无方，但好色却很有名。
泰始九年（公元２７３年）。
他选公卿之家以下的女儿进宫，在采选结束前，还禁止天下人的婚嫁。
次年，他又取良家百姓和众多将吏的女儿三千人进宫供其挑选，当时母女号陶，哭声一直传到了宫外。
至太康二年（２８１年），他还将原来的吴国宫女三千人也纳进宫里，这时后宫的女子竟有万人之多。
在后宫，武帝常好乘羊车游乐，羊在哪里停下不走，他就在哪里留宿过夜。
羊要吃草，也爱咸味，有些宫人就在房门上插上竹叶，把盐汁洒在门口，引得羊车停在自己的门口。
２.晋惠帝晋惠帝司马衷生性痴呆，是个白痴皇帝。
他听到人家说百姓没有饭吃，饿死了许多人，觉得很奇怪，便说：‚何不吃肉糜？‛这是个千古流传的大笑话。
３.南朝宋的高祖武皇帝晋恭帝元熙二年（４２０年）六月，刘裕受晋恭帝禅，即位做皇帝，国号宋，南朝从此开始。
刘裕就是南朝宋的高祖武皇帝。
刘裕是一员好将领，但绝不是一个好的政治领袖。
他真正能够信赖的人只有一个刘穆之。
刘穆之死后，竟找不到一个可以接替的人，勉强用了徐羡之，结果，以前通常由刘穆之作主的朝廷大事，都要向北方刘裕的帅府请示。
留下刘义真镇守关中，问题更大。
让一个十二岁的孩子负如此重大的责任，是荒唐之至的措施。
刘裕当然知道，一个孩子起不了什么作用，他只是把义真作为自己的象征而已。
但是他不曾想到，这样做表示他对部下缺乏信任，会产生许多麻烦。
不仅如此，他还明白表示过对王镇恶的不信任。
后来诸将自相残杀，正是由他的这一表示引起的。
刘裕即位时，年已五十八岁。
永初三年（４２２年）五月便死了，他实际上只做了两年皇帝。
４.北齐文宣帝北齐文宣帝高洋做皇帝之初，有点励精图治的样子，但是赋役繁重，以致引起淮南人民反抗，此另见有关陈霸先的第五十一篇。
他实在是个残酷的暴君，在位的日子稍长，便完全暴露出来了。
他恨高隆之以往对他不敬，又恨他不赞成受魏禅，到天保五年（５５４年），听了崔季舒‚隆之每见打官司的人故意表示哀怜之意，表示爱莫能助‛的谗言，便勃然大怒，把他禁闭在尚书省里。
后来又听到一些别的话，便叫壮士把他打了一百多拳，放出后从驾外出，这个花甲老翁即因伤势转重而死。
他的行为越来越放纵，有时整天整夜唱歌舞蹈；有时披头散发，穿着胡服；有时骑驴、骑牛、骑骆驼、骑象，都不加鞍子、僵绳；有时要崔季舒、刘桃枝背着他走，一边走，一边击鼓。
他高兴到哪里便到哪里，勋戚的府第，市（唐及唐以前，商店只设于特定的商业区—市），居民区，他都要去，走得累了，就在街上或坐或卧。
他不怕热，也不怕冷，在夏大的烈日下赤着膊，在冬天的严寒中脱去衣服，狂奔疾走。
从者都吃不消，他一点都不在乎。
他扩建曹操造的邺城三台（铜雀、金虎、冰井），改称金凤、圣应、崇光，高达二十七丈，台与台之间相距二百余尺，工匠身上都缚着绳子，以防失足。
高洋却登上绝顶，跑来跑去，甚至于在上面舞蹈，面无俱色，看的人倒都觉得害怕。
他有一次在路上问一个女人：‚你看皇帝好不好？‛女人不知道他就是皇帝，实话实说：‚痴痴颠颠，哪里像个皇帝！‛他听了大怒，马上把她杀了。
他制作种种杀人工具，有大锅子、长锯，锉刀、碓等，都陈列在殿庭之中。
他吃醉了酒，总是要亲手杀人，当作玩耍。
杨愔经常把判了死刑的囚犯，关在宫里，叫做‚供御囚‛。
每逢高洋要杀人时，就拉出来让他杀。
天保十年（５５９年）十月，高洋因酗酒成病而死，年三十一岁。
发丧之时，群臣号哭，只有声音，没有一个出眼泪的。
如此形态各异的皇帝在魏晋南北朝中还有很多，在此便不一一列举了。
二、魏晋时期文人生活及心理如前所述，魏晋时期战乱不断，社会等级分明，统治者多昏庸无能。
这些严重且有标志性的社会问题对于当时文人有了很大影响。
无论是生活方式，各种行为或者其心理。
笔者想通过以下几个例子的来集中表现：（一）‚竹林七贤‛‚竹林七贤‛是指嵇康（２２３～２６２年）、阮籍（２１０～２６３年）、阮咸（阮籍的侄子）、山涛（２０５～２８３年）、向秀（约２２７～２７２年）、王戎（２３４～３０５年）、刘伶七人。
《三国志〃王粲等传》裴注所引《魏氏春秋》以及《世说新语》、《晋书》嵇康等传，都说他们七人常在竹林相聚酣谈，问学议政，意气相投，因此才留下了这个美名。
这七人中，脾气各有不同。
嵇阮二人的脾气都很大；阮籍老年时改得很好，嵇康就始终都是极坏的。
阮年青时，对于访他的人有加以青眼和白眼的分别。
他们好饮酒，在饮酒时衣服不穿，帽也不戴。
若在平时，有这种状态，我们就说无礼，但他们就不同。
居丧时不一定按例哭泣；子之于父，是不能提父的名，但在竹林名士一流人中，子都会叫父的名号。
旧传下来的礼教，竹林名士是不承认的。