赵武灵王胡服骑射及翻译
胡服骑射的意思和典故
胡服骑射的意思和典故
嘿，你知道“胡服骑射”不？这可真是个超有意思的事儿呢！赵国的
赵武灵王啊，那可是个有大魄力的人。
他看到胡人穿着窄袖短衣，骑
马射箭，那叫一个灵活方便，再看看自己国家的士兵，穿着宽袍大袖，行动起来多不方便呀！他就想，为啥咱不能学学胡人呢？于是他就决
定让大家都穿上胡服，练习骑马射箭。
这就好比啊，你一直习惯了走
一条路，突然发现有另一条路更快更便捷，你会不会也想去试试呢？
赵武灵王可不管那些大臣们的反对，他就坚定地推行这个改革。
嘿，你想想，那些大臣们肯定不乐意呀，“哎呀，这成何体统呀！”但赵武
灵王可不管，他就是要让赵国强大起来。
这不就跟咱平时想要改变一
些老习惯一样嘛，肯定有人会说三道四，但只要咱觉得对，就得坚持呀！
你说这赵武灵王厉害不厉害？他的这个决定，让赵国的军事力量大
大增强了呢！所以呀，“胡服骑射”说的就是赵武灵王学习胡人，推行
改革，让赵国变得更强大的这段典故呀！
我的观点就是，赵武灵王的这种勇于改革、敢于突破的精神，真的
太值得我们学习啦！。
《资治通鉴·周纪》原文及译文
《资治通鉴·周纪》原文及译文《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。
主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。
在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。
《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。
《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。
《资治通鉴》周纪·三家分晋【原文】周威烈王二十三年(公元前403年)初,智宣子将以瑶为后。
智果曰：'不如宵也。
瑶之贤于人者五,其不逮者一也。
美髯长大则贤,射御足力则贤,伎艺毕给则贤,巧文辩慧则贤,强毅果敢则贤,如是而甚不仁。
夫以其五贤陵人,而以不仁行之,其谁能待之?若果立瑶也,智宗必灭。
'弗听,智果别族[1]于太史为辅氏。
赵简子之子,长曰伯鲁,幼曰无恤。
将置后,不知所立。
乃书训戒之辞于二简,以授二子曰：'谨识之。
'三年而问之,伯鲁不能举其辞,求其简,已失之矣。
问无恤,诵其辞甚习,求其简,出诸袖中而奏之。
于是简子以无恤为贤,立以为后。
简子使尹铎为晋阳。
请曰：'以为茧丝[2]呼?抑为保障[3]呼?'简子曰：'保障哉!'尹铎损其户数。
【注释】[1]别族：从智氏宗族分出,另立族姓。
[2]茧丝：指敛取人民的财物像抽丝一样,不抽尽就不停止。
[3]保障：指待民宽厚,少敛取财物,犹如筑堡为屏障一样。
【译文】周威烈王二十三年(公元前403年)当初,智宣子准备立智瑶为继承人。
族人智果说：'不如立智宵的好。
因为智瑶比别人贤能的地方有五点,却有一点短处。
他留有美髯,身材高大,是一贤；擅长射箭,驾车有力,是二贤；技能出众,才艺超群,是三贤；巧言善辩,文辞优美,是四贤；坚强果决,刚毅勇敢,是五贤。
胡服骑射的成语故事
胡服骑射的成语故事《从“胡服骑射”说开去》嘿，朋友们，今天咱来说说“胡服骑射”这个超有意思的成语故事哈。
想当年啊，赵国那可是面临着大难题。
周围其他国家的战斗力那是杠杠的，赵国经常被欺负得没脾气。
这可咋办呢？这时候，赵武灵王站出来了，他那脑瓜子一转，嘿，有了点子！咱得学学人家胡人啊，人家那胡服多轻便，骑马射箭那叫一个厉害。
这赵王也是个有胆识的主儿，说干就干，就让大家都穿上胡服，练习骑马射箭。
这可不得了啦，一开始好多大臣都不乐意，觉得咱堂堂赵国，怎么能学那些野蛮人的玩意儿呢？但是赵王可不管这些，他就认定了这是赵国变强的好办法。
还别说，赵王这一招还真灵！赵国的战斗力那是蹭蹭往上涨啊，一下子就变得威风起来了，再也不是以前那个软柿子啦。
咱从这个故事里能学到好多东西呢！首先，就是得有勇气去打破常规。
你看那赵王，要是他不敢打破旧的观念，不敢让大家穿上胡服，那赵国能变强吗？所以啊，我们在生活中也不能老是守着那老一套，偶尔也得大胆地尝试新东西。
再就是得学会取长补短。
人家胡人骑马射箭厉害，咱就虚心学习，把人家的好本事学过来。
咱在生活中也是这样啊，别人有啥优点咱就得学着点，别老是觉着自己了不起。
还有一点也很重要，那就是要有决心。
赵王决定了搞胡服骑射，那可是坚定不移地推行下去，不管遇到多大的困难和阻力都不放弃。
咱要是有了目标，也得像赵王一样坚定，可不能三天打鱼两天晒网的。
通过这个“胡服骑射”的故事，我真是感慨良多啊。
它就像一面镜子，照出了我们生活中的很多问题和道理。
我们不能总是固步自封，要敢于突破自己的舒适区，学会从别人那里汲取有益的东西，更要有坚定的信念去实现自己的梦想。
下次再听到“胡服骑射”这个成语，咱可别只是简单地知道个意思，得好好想想背后的这些大道理，说不定能给咱的生活带来不少启发呢！哈哈，大伙说是不是这个理儿？。
赵武灵王为什么要胡服骑射呢 他到底改变了什么
赵武灵王为什么要胡服骑射呢他到底改变了什么本文导读：赵武灵王向北进攻中山国时，就与国相肥义商议让百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。
可是国人都不愿穿胡服，其中，公子成称有病，就不来上朝。
赵王就亲自登门解释说：“我国东面有齐国、中山国;北面有燕国、东胡;西面是楼烦，与秦、韩两国接壤。
如今没有骑马射箭的训练，凭什么能守得住呢?所以我决心改穿胡服，学习骑射，想以此抵御四面的灾难，一报中山国之仇。
而叔父您一味依循中原旧俗。
厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我对您深感失望啊!”公子成幡然醒悟，欣然从命，赵武灵王亲自赐给他胡服，第二天他便穿戴入朝。
于是，赵武灵王正式下达改穿胡服的法令，提倡学习骑马射箭。
“胡服”的具体式样史载不详，只能从间接途径了解。
汉人所刻画的匈奴人肖像，应该于此相近。
他们穿着宽大的、两旁开口、长到下腿的袍子，腰带的两端垂在前面。
因为天冷，他们的袖口紧紧地密封在手腕上。
他们肩上披着一条毛皮的短围巾，头上戴着皮帽子，鞋是皮制的，宽大的裤子用一条皮带紧紧地系住。
弓袋系在腰带上，垂在腿的前面。
赵武灵王所推行的“胡服”，是穿窄袖短衣、长裤，脚登皮靴，腰系皮带，戴有貂尾蝉蚊装饰的武冠，束金钩。
赵国所推行的胡服，文献资料称其为“貂服”。
其实我们可以看到，赵国与秦国、燕国这些与游牧民族国家接壤的国家，在几次败给胡人后，便采取与胡人同样的作战方式，招募胡人骑兵充当教官，或者直接充当士兵，为中原国家服务。
但这种雇佣骑兵很不可靠，而且很难指挥，华夏族的将领很少有骑术精湛、懂胡语、深通胡人文化的，崇尚英雄主义的胡人不愿服从他们不敬佩的将领。
赵武灵王通过把赵国将士直接培养成骑兵与招募胡人骑兵相结合的办法，想要建立一支能被国君牢牢控制的国家骑兵。
据《战国策·赵策二》记载：“今吾(赵武灵王)将胡服骑射以教百姓。
”《史记》卷四十三《赵世家》也记载：“十九年正月,大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”。
赵武灵王胡服骑射
赵武灵王胡服骑射《赵武灵王胡服骑射》【教学目标】1.要求能疏通文意，掌握本文的主要情节、主题。
2.了解赵武灵王改革的历史背景和意义。
本文是北宋著名史学家司马光所著史书《资治通鉴》中的一个选段，描述了战国时期赵武灵王为了国家的强大，进行胡服骑射改革的故事，故事主要围绕赵武灵王与重臣公子成之间的争论展开，主要通过两方面的言论表现赵武灵王注重实用、勇于改革的形象，应属于记事散文。
“赵武灵王胡服骑射”揭开了我国古代战争史上由车战时代转变为骑战时代的重要一页，并且对中原地区民族融合、服饰制度的演变、思想文化的变革等都产生了重要的影响。
这段历史在《战国策》和《史记》中都有记载，而司马光在《资治通鉴》中则写得更加生动具体，故事情节性强，成为后世传诵的名篇佳作。
一、【作者作品】1、作者简介（见提示）司马光（1019-1086），字君实，号迂叟，陕州夏县（今属山西）人，北宋著名史学家。
官至尚书左仆射兼门下侍郎，追封温国公。
主持编纂了《资治通鉴》，从发凡起例到删削定稿，均亲自动笔。
有《司马文正公集》执政期间为废弃新法不遗余力。
政坛上两颗放射不同光芒的巨星同年陨落（王安石）司马光砸缸2、《资治通鉴》简介《资治通鉴》，北宋司马光撰。
294卷，又考异、目录各30卷。
编年体通史。
司马光初成战国至秦二世八卷，名为《通志》，进于宋英宗。
治平三年（1066）奉命设书局继续编撰，至神宗元丰七年（1084）完成，历时１９年。
神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。
全书上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周世宗显德六年（959）。
取材除十七史以外，尚有野史、传状、文集、谱录等222种。
帮助编撰者有刘恕、范祖禹等，各就所长，分段负责，先排比材料为“丛目”，再编成“长编”，然后由司马光总其成，删订定稿。
内容以政治、军事为主，略于经济、文化。
全书贯1362年史事，有“考异”以明取材不同之故，有“目录”以备查阅之用，为历史研究工作提供了较系统而完备的资料。
胡服骑射成语故事
胡服骑射成语故事胡服骑射【出处】《战国策·赵策二》。
【释义】胡：古代指北方和西方的少数民族。
指学习胡人的短打扮服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。
这个典故告诉人们不要故步自封，应学习别人的长处，勇于改革。
【成语典故】赵武灵王是战国时赵国的国君，他是一位很有远见的国君，面对周边的诸侯国日益强大，便考虑着赵国的发展前途。
国家要强盛，就必须改革一番。
赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便;作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性。
于是，为了富国强兵，赵武灵王提出“着胡服”、“习骑射”的主张，决心取胡人之长补中原之短。
可是“胡服骑射”的.命令还没有下达，就遭到许多皇亲国戚的反对。
公子成等人以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。
赵武灵王驳斥他们说：“德才皆备的人做事都是根据实际情况而采取对策的，怎样有利于国家的昌盛就怎样去做。
只要对富国强兵有利，何必拘泥于古人的旧法。
”赵武灵王抱着以胡制胡，将西北少数民族纳入赵国版图的决心，冲破守旧势力的阻拦，毅然颁布了“胡服骑射”的政令。
赵武灵王号令全国着胡服，习骑射，并带头穿着胡服去会见群臣。
胡服在赵国军队中装备齐全后，赵武灵王就开始训练将士，让他们学着胡人的样子，骑马射箭，转战疆场，并结合围猎活动进行实战演习。
在赵武灵王的亲自教习下，国民的生产能力和军事能力大大提高，接连打败了临近的中山、东胡等国，向北开辟了上千里的疆域，赵国日益壮大起来。
【成长心语】赵武灵王的“胡服骑射”是我国古代军事史上的一次大变革，被历代史学家传为佳话。
其实，人的一生中，不论在任何领域，都会遇到各个领域的强者，面对这些强者，最重要的是“把起点放低”，取长补短，在学习中不断地提高自己。
有人觉得努力学习很苦，但当你看到自己的进步，理想逐渐实现的时候，即使再辛苦，心里面也会长存一分甘美，终生回味。
胡服骑射的含义和典故
胡服骑射的含义和典故
胡服骑射，释义是：胡：古代指北方和西文的少数民族。
指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。
胡服骑射的典故源自中国战国时期，讲述的是赵国国王赵武灵王的事迹。
赵武灵王是赵国的一位有远见的君主，他决心让赵国强大起来，于是采取了一系列改革措施。
其中最重要的措施之一就是“胡服骑射”。
当时，赵国的军队以步兵为主，而北方游牧民族多以骑兵为主，导致赵国在与北方游牧民族的战争中往往处于劣势。
赵武灵王认为，只有通过学习游牧民族的骑兵战术和装备，才能提高赵国的军事实力。
于是，赵武灵王下令让赵国军队换上胡人的短打服饰和装备，并学习骑马射箭。
为了推广这项改革，赵武灵王亲自带头穿着胡服，练习骑马射箭。
他还招募了一批善于骑射的胡人，将他们安置在赵国的都城邯郸，并让他们担任教练，教导赵国人如何骑马射箭。
经过一段时间的学习和训练，赵国的军队逐渐掌握了胡人的骑兵战术和装备，战斗力得到了极大的提升。
在接下来的战争中，赵国军队凭借着强大的骑兵力量，击败了多个北方游牧民族，扩大了领土，
使赵国成为战国时期的一方霸主。
胡服骑射的典故成为了后人推崇和学习的重要典范，它表达了学习外来文化和技术的精神，以及勇于改革、追求强大的信念。
赵武灵王的成语
赵武灵王是战国时期赵国的一位杰出君主，他的智慧和勇气为后人留下了许多成语和故事。
其中最著名的成语是“胡服骑射”，这个成语代表着赵武灵王的智慧和勇气，也是我们现代社会需要借鉴和学习的重要精神。
“胡服骑射”这个成语的意思是赵武灵王学习胡人的服饰和骑射技术，以此来提高赵国的军事力量。
这个故事发生在赵武灵王时期，当时赵国面临着来自北方游牧民族的威胁，赵武灵王认为只有学习胡人的骑射技术，才能有效地抵御外敌。
为了实现这个目标，赵武灵王亲自前往胡人地区学习，并采用了胡人的服饰和骑射技术。
他不仅自己学习，还鼓励士兵们学习，并制定了一系列改革措施，如废除传统的车战方式，采用骑射战术等。
这些改革措施有效地提高了赵国的军事力量，使赵国在战国时期成为了一个强国。
“胡服骑射”这个成语所代表的精神是开放、包容、创新和进取。
赵武灵王敢于向其他民族学习，敢于改革创新，这种精神是我们现代社会需要借鉴和学习的。
在当今社会，随着全球化的加速和科技的进步，我们面临着更多的挑战和机遇。
只有保持开放的心态，积极向其他国家和民族学习，才能不断提高自己的竞争力和创新能力。
同时，“胡服骑射”这个成语也告诉我们，要勇于尝试和改变。
在面对困难和挑战时，我们要敢于打破传统的思维模式和方法，寻找新的解决方案。
只有不断地尝试和改变，才能不断地进步和发展。
总之，“胡服骑射”这个成语代表着赵武灵王的智慧和勇气，也是我们现代社会需要借鉴和学习的重要精神。
我们应该保持开放的心态，积极向其他国家和民族学习，勇于尝试和改变，不断提高自己的竞争力和创新能力。
同时，我们也要注重团结协作，共同应对挑战和机遇，为社会的进步和发展做出更大的贡献。
胡服文言文翻译
昔者，赵武灵王欲强赵国，故变胡服以示众。
胡服者，胡人之服也，其制轻便，利于骑射。
武灵王曰：“吾欲效胡人，易吾国衣冠，以示雄心。
”于是，国中皆易胡服。
胡服之制，轻而利，便于行走。
男子戴冠，冠以布为之，垂于耳后，名为“胡冠”。
其衣短小，便于骑射。
腰间束带，带以革为之，宽窄适中，名为“胡带”。
裤子亦短，便于行动。
足穿革靴，靴以革为之，轻便而坚实。
胡服之变，国中之人皆惊异。
然武灵王坚持，曰：“胡服利于战事，吾欲强赵，非此不可。
”于是，国中之人皆易胡服。
胡服既行，赵国兵强马壮。
武灵王尝言：“胡服之变，实吾赵国之幸事也。
”然胡服之变，亦引起一些非议。
有士人曰：“吾赵国自古礼仪之邦，今易胡服，恐失吾国传统。
”武灵王闻之，笑曰：“吾变胡服，非为失吾国传统，乃为强国之计也。
”胡服之变，虽引起一些非议，然赵国因此而强。
武灵王尝言：“吾变胡服，实吾赵国之幸事也。
”然胡服之变，亦使赵国与其他国家的关系发生变化。
赵国与秦国相邻，秦国亦变胡服，以示与赵国抗衡。
赵国与燕国、韩国、魏国等亦纷纷效仿，胡服之制逐渐流行于中原。
胡服之变，使得赵国在战国时期崭露头角。
赵武灵王尝言：“吾变胡服，实吾赵国之幸事也。
”赵国因此而强，兵威远播。
赵武灵王之变胡服，实为我国古代一大壮举。
胡服之变，非但改变了赵国之服饰，更改变了赵国之国运。
武灵王之变胡服，实为强国之策。
然胡服之变，亦非易事。
武灵王变胡服之初，国中之人皆不以为然。
然武灵王坚持己见，终使胡服之制流行于赵国。
胡服之变，使得赵国兵强马壮，国力日盛。
武灵王尝言：“吾变胡服，实吾赵国之幸事也。
”赵国因此而强，威震天下。
胡服之变，亦使得赵国与其他国家的关系发生变化。
赵国与秦国、燕国、韩国、魏国等纷纷结盟，共同对抗强秦。
胡服之变，使得赵国在战国时期崭露头角。
武灵王尝言：“吾变胡服，实吾赵国之幸事也。
”赵国因此而强，兵威远播。
胡服之变，实为我国古代一大壮举。
武灵王变胡服，实为强国之策。
然而，胡服之变亦非易事。
《中华上下五千年》32：赵武灵王胡服骑射
《中华上下五千年》32：赵武灵王胡服骑射当楚国正在遭到秦国欺凌的时候，北方的赵国倒在发愤图强。
赵国的国君武灵王，目光远，胆量大，想方想法要把国家革新一番。
有一天，赵武灵王对他的臣子楼缓说：咱们东边有齐国、中山（古国名），北边有燕国、东胡，西边有秦国、韩国和楼烦（古部落名）。
我们要不发愤图强，随时会被人家灭了。
要发愤图强，就得好好来一番革新。
我以为咱们穿的服装，长袍大褂，干活打仗，都不利便，不如胡人（泛指北方的少数民族）短衣窄袖，脚上穿皮靴，灵活得多。
我计划模仿胡人的民俗，把服装改一改，你们看怎样？楼缓听了很赞成，说：咱们模仿胡人的穿戴，也能学习他们打仗的本事了，是不是？赵武灵王说：对啊！咱们打仗全靠步兵，或者用马拉车，可是不会骑马打仗。
我计划学胡人的穿戴，就是要学胡人那样骑马射箭。
这个议论一传开去，就有不少大臣反对。
赵武灵王又跟另一个大臣肥义磋商：我想用胡服骑射来革新咱们国家的民俗，但是大家反对，怎么办。
肥义说：要办大事不能踌躇，踌躇就办不成大事。
大王既然以为这样做对国家有利，何须怕大家耻笑？赵武灵王听了很兴奋，说：我看耻笑我的是些蠢人，明理的人都会赞成我。
第二天上朝的时候，赵武灵王首先穿戴胡人的服装出来。
大臣们见到他短衣窄袖的穿戴，都吓了一跳。
赵武灵王把改胡服的事向大家讲了，但是大臣们总以为这件事太丢脸，不肯这样办。
赵武灵王有个叔叔令郎成，是赵国一个很有影响的老臣，头脑十分顽固。
他听到赵武灵王要改服装，就干脆装病不上朝。
赵武灵王下了决心，非实行革新不可。
他知道要推行这个新措施，首先要打通他那老叔叔的思想，就亲自上门找令郎成，跟令郎成重复地讲穿胡服、学骑射的好处。
令郎成终于被说服了。
赵武灵王当即赐给令郎成一套胡服。
大臣们一见令郎成也穿起胡服来了，没有话说，只好跟着改了。
赵武灵王看到前提成熟，就正式下了一道革新服装的下令。
过了没有几许日子，赵国人不分贫富贵贱，都穿起胡服来了。
有的人开头以为有点不习惯，后来以为穿了胡服，实在利便得多。
赵武灵王胡服骑射-翻译
赵武灵王胡服骑射赵武灵王向北攻占中山国的土地，到了房子一带，接着到了代地，又往北到了很远的地方，往西到了黄河，登上黄华山的山顶。
武灵王与大臣肥义商量把胡人的服装和骑射技术教给百姓，他说：“愚蠢的人所嘲笑的东西，贤明的人反而注意它。
即使所有的世人都笑话我，胡人的土地、中山国，我一定要占有它们！”于是就改穿胡服。
国人都不想穿胡服，武灵王的叔叔公子成称病不上朝。
武灵王派人请他说：“一个家庭要听从父母亲的话，一个国家要听从君主的话。
现在寡人命令改易胡服而叔叔您不穿，我恐怕天下人都会议论这件事。
治理国家需要纲常，要以有利于人民为本；处理政事要有规矩，政令畅通才是上策。
推崇德政要以先从老百姓开始，而推行政令则先要取信于地位尊贵的人，所以希望百姓能仰慕叔叔您的大义而成就改易胡服的大功。
”公子成向使者拜了两拜，行稽首之礼说：“臣听说中原是圣贤教化之地、礼乐盛行的地方，远方的国家都来观摩学习，蛮夷民族都来效仿。
现在大王想要舍弃这些而学习远方的服饰，变更古代的做法，背弃国人的民意，臣希望大王再深思熟虑一下！”使者将公子成的话带回去报告给武灵王。
武灵王亲自去请公子成，说：“我们国家东面有齐国、中山国，北面有燕国和东胡、四面有楼顶、秦国、韩国的边界。
现在没有骑兵弓箭的准备，那靠什么来保卫国土？前些年中山国依靠齐国的强大军队，侵略我国的国土，俘虏我国的国民，放水围困鄗城；如果不是社稷的神灵保佑，则鄗城几乎守不住，逝去的先王以此为耻辱。
所以寡人改易服骑射，是想预备边境的危机，报复中山国的怨仇。
而叔叔您顺应中原的习俗，厌恶变更服装的名声，却忘记了鄗城战事辱，这不是寡人所希望的。
”公子成听从了命令，于是武灵王就赐给他胡服。
第二天公子成穿着胡服上朝。
于是才开始推行胡服令，而招募士兵从事骑射。
全国乙卷历史文言文翻译
赵武灵王胡服骑射，欲以变俗。
左右皆不欲，曰：“中国者，礼仪之邦，衣冠文物，礼乐之盛也。
今胡服骑射，是去中国之礼，而行胡人之俗也。
”武灵王曰：“子不知吾之用也。
夫中原之地，广袤千里，土地肥美，人民众多，吾欲变俗以强国，非为一时之快也。
胡服骑射，便于驰骋，利于征伐，可以一统天下，此吾所以用之也。
且胡地寒，胡人耐寒，吾欲使吾之民习于寒，以备北方之患。
若吾之民皆习于寒，则北方之患不足虑也。
且吾欲变俗以正天下，非为一己之欲也。
吾闻之，‘天下兴亡，匹夫有责。
’吾为天下之主，当以天下为己任，岂可为一己之欲，而废天下之礼乎？”左右乃不敢复言。
【翻译】赵武灵王想要改革习俗，穿上胡人的服装，学习骑射。
左右大臣都不愿意，说：“我国是礼仪之邦，有着丰富的衣冠文物，盛大的礼乐。
现在要穿上胡人的服装，学习骑射，这是丢弃我国的礼仪，而实行胡人的习俗。
”武灵王说：“你们不知道我之所以这样做的原因。
中原之地，幅员辽阔，土地肥沃，人口众多，我想改革习俗以强国，并非一时的冲动。
胡人的服装便于驰骋，利于征伐，可以统一天下，这就是我之所以采用它的原因。
而且胡地气候寒冷，胡人耐寒，我想让我国的人民适应寒冷，以备北方之患。
如果我国的人民都能适应寒冷，那么北方的威胁就不足为虑了。
而且我想改革习俗以端正天下，并非为了自己的私欲。
我听说，‘天下兴亡，匹夫有责。
’作为天下的君主，我应该以天下为己任，怎能为了自己的私欲而废弃天下的礼仪呢？”左右大臣于是不敢再说什么。
赵武灵王改革习俗的决心坚定，他认为中原之地广袤千里，土地肥沃，人口众多，要想强国，必须改革习俗。
胡人的服装便于驰骋，利于征伐，可以统一天下。
同时，他想让我国的人民适应寒冷，以备北方之患。
他强调，改革习俗是为了端正天下，并非为了自己的私欲。
他认为作为天下的君主，应该以天下为己任，不能为了自己的私欲而废弃天下的礼仪。
赵武灵王的改革举措在当时引起了很大的争议。
有人认为他是背叛了我国的传统礼仪，有人认为他是为了自己的私欲而改革。
胡服骑射
胡服骑射，讲赵国的国君赵武灵王进行的军事改革。
他令军民改穿胡服，学习骑射的典故。
胡服骑射的风尚在几千年的历史岁月中伴随着英雄的浩气纵横天地四方。
编辑摘要胡服骑射 - 解释胡服骑射胡：古代指北方和西文的少数民族。
指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。
“胡服骑射”这个典故告诉人们不要固步自封，应学习别人的长处，勇于改革。
个人收集整理勿做商业用途胡服骑射 - 出处《战国策·赵策二》：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。
”个人收集整理勿做商业用途胡服骑射周赧王八年(前307)春，赵国的国君赵武灵王进行的军事改革。
他令军民改穿胡服，学习骑射。
当时赵国北方居住着胡人游牧部落。
他们在与赵国军队作战时都使用骑兵。
胡人身穿短衣、长裤，骑马奔跑、开弓射箭都十分方便。
当时赵国军队兵器虽然比胡人精良，但多是步兵和战车混合编队，官兵穿着长袍，行动远不及胡人灵便。
赵武灵王决心向胡人学习，他不顾贵族官僚的反对，发布了“胡服骑射”的命令。
由于胡服确实穿用方便，很快受到国民的欢迎。
在提倡改穿胡服成功后，赵武灵王接着又训练了一支强大的骑兵部队。
赵国不断开拓疆土，成为战国七雄之一。
赵武灵王一方面提倡有利于生活和武备的胡人方式，另一方面加强了对胡人侵扰的反击。
修筑赵国长城就是措施之一。
赵武灵王实行的“胡服骑射”既是中国历史上第一次服饰改革，也是中国战争史上的一次革命。
个人收集整理勿做商业用途胡服骑射插箭岭：胡服骑射，见于《史记·赵世家》：“今吾将胡服骑射以教百姓”。
赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，他为了抵御北方胡人的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革。
改革的中心内容是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。
为此，他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，而能西退胡人，北灭中山，成为“战国七雄”之一。
“胡服骑射”这个典故告诉人们不要故步自封，应学习别人长处，勇于改革。
战国雄主之赵武灵王胡服骑射
战国雄主之赵武灵王胡服骑射战国雄主之赵武灵王胡服骑射前326年，赵肃侯去世，魏、楚、秦、燕、齐各派锐师万人来参加会葬。
赵肃侯生前英雄一世，与魏、楚、秦、燕、齐等国连年恶战而不处下风，赵国俨然是北方新霸主。
魏惠王后期，赵肃侯连续发动合纵攻势，打击魏国，使魏国百年霸业再次受到严重削弱，不足以阻挡赵国南进，为赵国向中原发展扫除了最强大的一个敌人。
在赵肃侯托孤重臣肥义帮助下，赵武灵王决定采取针锋相对、鱼死网破的强硬应对措施，摆开决战的架势来迎接魏、楚、秦、燕、齐五国这些居心叵测的吊唁使者。
前325年，魏惠王图赵不成后，开始着力弥补魏、赵关系裂痕，带领太子嗣到赵国祝贺赵武灵王正式即位。
赵武灵王与肥义也以礼相待。
赵国的重要盟国韩国的韩宣王与太子仓也来赵国祝贺赵武灵王登基。
前323年，赵国向中山国压迫，在靠近中山边境的鄗（河北柏乡北）筑城。
魏相公孙衍发起五国相王的合纵运动以对抗秦相张仪拉拢齐楚图魏的连横策略。
最终，魏国五国相王没有成功，被楚国击败，被迫割地求和。
前322年，赵武灵王与韩宣王在区鼠相会，研究赵、韩两国对付当时复杂的国际局面的对策。
韩赵联姻是赵肃侯生前就定下的政治婚姻。
次年，赵武灵王迎娶韩女为夫人。
前315年，赵国邻国燕国发生内乱。
先前，燕王哙受到苏代和鹿毛寿的蛊惑，把王位禅让给燕相子之，引起内乱。
燕太子平联系齐宣王攻子之，齐宣王同意。
于是，太子平与将军市被聚众攻击子之，不胜。
次年，子之反攻，市被战死。
齐将匡章引军入燕，齐军杀死了子之和燕王哙。
齐军获胜后，大肆掳掠，引起燕人的极大不满，太子平不能制止。
赵武灵王见此，决心插手燕国内政，派乐池入韩迎立燕国质于韩的公子职。
乐池本为中山人，曾为赵武灵王出使秦国任秦相。
前310年，赵武灵王游大陵。
一天，他梦见一个少女鼓琴而歌：美人荧荧兮，颜苕苕之荣。
命乎命乎，曾无我嬴。
赵武灵王对梦中少女十分留恋，在酒宴的时候就把这个梦向大家说了，还具体地描绘了少女的形象。
吴广听说后，觉得赵武灵王说的少女太象自己的女儿孟姚了。
《赵武灵王胡服骑射》
“武”、“灵”二字，一褒一贬且先褒后贬，正是 赵武灵王一生的真实写照。
赵武灵王初临政时，赵都
上衣下裳、宽袍大袖的衣 冠制度——车战体制。
汉服
顾炎武说“骑射所以便山谷地， 胡服所以便骑射也” 梁启超说“以骑射为目的，而 以胡服为其手段。”
赵武灵王推行的胡服形制即短身 小袖，皮靴皮带，头上著以金或 铜饰的羽冠。
胡服骑射，即改革中原传统的上衣下裳、 宽袍大袖的衣冠制度和车战体制，原来中原 各国的衣冠，上衣下裳（裙），宽袍大袖， 这种装束适于中原席地而坐的习惯，在战场 上对于飞腾驰骋的乘骑，就显得笨重，极为 不便。赵武灵王推行的胡服即短身小袖，皮 靴皮带，头上著以金或铜饰的羽冠。骑兵的 装备，首先是配备 ，其次是所用的 ， 一般是弓矢和剑、矛。摒弃了宽袍大袖装束 和笨重战车，而身著胡服、乘驾轻骑、佩以 管矢和剑矛的赵武灵王及其骑兵将士，机动 灵活、飞腾驰骋。
授课内容
＊司马光与《资治通鉴》 ＊背景知识 ＊课文翻译 ＊课文解析 ＊拓展内容
司马光与《资治通鉴》
司马光（1019～1086），北宋时期著名政治
家、史学家、散文家。北宋陕州夏县涑水乡
（今山西运城安邑镇东北）人，字 ，号
，晚年号 ，世称
。
自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。宋仁宗宝元元年中进 士甲科。宋英宗继位前任谏议大夫，宋神宗熙宁初年拜翰林 学士、御史中丞。
司马光治学勤苦，一生大部分精力都奉敕编撰
《资治通鉴》（共费时19年，自1066—1084）。他
周赧王八年赵武灵王北略中山之地翻译
周赧王八年赵武灵王北略中山之地翻译题目：《资治通鉴·卷三》翻译成白话文赵武灵王北略中山之地，至房子，遂之代，北至无穷，西至河，登黄华之上。
与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：「愚者所笑，贤者察焉。
虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！」遂胡服。
国人皆不欲，公子成称疾不朝。
王使人请之曰：「家听于亲，国听于君。
今寡人作教易服，而公叔不服，吾恐天下议之也。
制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。
明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义，以成胡服之功也。
」公子成再拜稽首曰：「臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。
今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王熟图之也！」使者以报。
王自往请之，曰：「吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。
今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。
故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。
而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。
」公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。
于是始出胡服令，而招骑射焉。
五月戊申，大朝东宫，传国于何。
王庙见礼毕，出临朝，大夫悉为臣。
肥义为相国，并傅王。
武灵王自号「主父」。
主父欲使子治国，身胡服，将士大夫西北略胡地。
将自云中、九原南袭咸阳，于是诈自为使者，入秦，欲以观秦地形及秦王之为人。
秦王不知，已而怪其状甚伟，非人臣之度，使人逐之，主父行已脱关矣。
审问之，乃主父也。
秦人大惊。
赵王封其弟胜为平原君。
平原君好士，食客常数千人。
有公孙龙者，善为坚白同异之辩，平原君客之。
孔穿自鲁适赵，与公孙龙论臧三耳，龙甚辩析。
子高弗应，俄而辞出，明日复见平原君。
平原君曰：「畴昔公孙之言信辩也，先生以为何如？」对曰：「然。
几能令臧三耳矣。
虽然，实难！仆愿得又问于君：今谓三耳甚难而实非也，谓两耳甚易而实是也，不知君将从易而是者乎，其亦从难而非者乎？」平原君无以应。
[作文素材]有关胡服骑射的历史典故
![[作文素材]有关胡服骑射的历史典故](https://img.taocdn.com/s3/m/aba9c0859b6648d7c0c7465f.png)
[作文素材]有关胡服骑射的历史典故有关胡服骑射的历史典故胡服骑射，胡指古代指北方和西文的少数民族。
以下是专门为你收集整理的有关胡服骑射的历史典故，供参考阅读！胡服骑射的意思[释义] 指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。
胡服骑射的成语典故胡服骑射”是战国时期，公元前302年，赵武灵王采取军事改革措施，学习西北方游牧和半游牧民族的服饰，学习骑马射箭，史称“胡服骑射”。
却说赵武灵王一心想着发奋图强，他对谋士楼缓说：“我赵国东面有齐国、中山国，北边有燕国、林胡，西边有秦国、韩国和楼烦部族。
如果不发奋图强，加紧军事装备，武装国防军队，随时会被邻国偷袭过来。
要发奋图强，就得采取军事改革措施。
我觉得咱们穿的服装，长袍大褂宽袖口，干活打仗，都木太方便，不如胡人短衣窄袖，脚穿皮靴子，行动方便灵活。
我打算仿照朗人的风俗，把服装改一改，你看怎么样?”谋士楼缓听了很赞成，他说：“咱们仿照胡人的服饰，就能学习他们打仗的本领。
”赵武灵王说：“对呀!咱们打仗全靠步兵，进攻冲锋缓慢，就是打败游牧族骑兵，在追击的时候，他们骑马跑得快，很难追上他们;即使马拉城车，道路不好走，也是追不上他们;但是，我军又不会骑马打仗。
要想学习胡人的'服饰，就得学习朗人那样骑马射箭。
”这个改革议论一经传开，就有不少大臣反对。
赵武灵王只得再找军事将领肥义商量，说：“我想用胡服骑射来改革咱们国家军队的服装和装备，可是，有人反对，怎么办?’明巴义将军表示支持，说：“服装与装备的改革关系到国家的安危，要办大事不能犹豫，犹豫不决就办不成大事。
大王既然认为这样做对国家有利，何必担心几个人的反对?”赵武灵王听了很高兴，说：“我看讥笑改革而反对我的是些蠢人，明白道理的人都会赞成军事改革的。
”第二天上朝的时候，赵武灵王身穿胡人的服装，大臣们见到他短衣窄油，穿着胡服，都吓得了。
赵武灵王把改穿胡服的设想讲述一遍。
大臣们议论纷纷，有的说不好看，有的说不习惯，有的说不穿本民族的服装，岂不是丢脸么!有一个顽固派老臣，名叫赵成，是赵武灵王的叔父，带头反对服装改革。
先秦-战国策《武灵王平昼闲居》原文、译文及注释
先秦-战国策《武灵王平昼闲居》原文、译文及注释原文：武灵王平昼闲居先秦-战国策武灵王平昼闲居，肥义侍坐，曰：“王虑世事之变，权甲兵之用，念简、襄之迹，计胡、狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也；错质务明主之长，臣之论也。
是以贤君静而有道民便事之教，动有明古先世之功。
为人臣者，穷有弟长辞让之节，通有补民益主之业。
此两者，君臣之分也。
今吾欲继襄主之业，启胡、翟之乡，而卒世不见也。
敌弱者，用力少而功多，可以无尽百姓之劳，而享往古之勋。
夫有高世之功者，必负遗俗之累；有独知之虑者，必被庶人之恐。
今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。
”肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。
今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。
夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
昔舜舞有苗，而禹袒入裸国，非以养欲而乐志也，欲以论德而要功也。
愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。
”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。
狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。
世有顺我者，则胡服之功未可知也。
虽敺世以笑我，胡地中山吾必有之。
”王遂胡服。
使王孙緤告公子成曰：“寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。
家听于亲，国听于君，古今之公行也。
子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。
今寡人作教易服，而叔不服，吾恐天下议之也。
夫制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。
故明德在于论贱，行政在于信贵。
今胡服之意，非以养欲而乐志也。
事有所出，功有所止。
事成功立，然后德且见也。
今寡人恐叔逆从政之经，以辅公叔之议。
且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累。
故寡人愿募公叔之义，以成胡服之功。
使緤谒之叔，请服焉。
”公子成再拜曰：“臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不能趋走，是以不先进。
王今命之，臣固敢竭其愚忠。
臣闻之：中国者，聪明叡知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也。
仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。
今王释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，畔学者，离中国，臣愿大王图之。
历史典故赵武灵王胡服骑射
历史典故赵武灵王胡服骑射历史典故赵武灵王胡服骑射【典故】：合纵、连横，动荡不定。
公元前302年，赵武灵王决定进行军事改革，改穿胡服，学习骑射。
赵武灵王是一个眼光远、胆子大的君主。
赵国的大臣楼缓、肥义、公子成，全是他的帮手。
赵武灵王想改革军事已经想了很久。
有一天，他对楼缓说：“咱们北边有燕国，东边有东胡，西边有林胡、楼烦、秦、韩等国，中间还有中山。
四面八方全是敌人，什么是咱们的保障呢?自己要是不再发愤图强，随时都能给人家灭了。
要发愤图强就得做好些事情。
我打算先从改革服装着手，接着说可以改变打仗的方法。
你瞧怎么样?”楼缓说：“服装可怎么改呢?”赵武灵王说：“咱们穿的衣服，袖子太长，腰太肥，领口太宽，下摆太大。
穿着这种长袍大褂，做事多不方便。
”楼缓把话接过去，说：“还费衣料。
”赵武灵王把袖子晃了晃，下摆兜了兜，说：“多费衣料倒在其次，穿上长袍大褂，不但做事不方便，而且走起路来摇摇摆摆的，干起活儿来就迟慢。
因此，也就减少了急起直追的精神。
全国的人全都这样，国家哪儿强得起来?我打算仿照胡人(西北方的游牧和半游牧民族)的风俗，把大袖子的长袍改成小袖儿的短褂，腰里系(jì)一根皮带，脚上穿双皮靴。
穿上这种衣服，做事方便，走路灵活。
你再想大模大样、摇摇摆摆地走也就办不到了。
”楼缓听得很高兴地说：“咱们仿照胡人的穿着，打起仗来灵便，是不是?”赵武灵王说：“是啊!咱们打仗全靠步兵，就是有马，只知道用马拉车，可不会骑着马打仗。
我打算穿胡人那样的衣服，学习胡人那样骑马射箭。
那可多么灵活!”楼缓听得来劲，就去告诉肥义，肥义也很赞同。
第二天上朝的时候，赵武灵王、楼缓和肥义，都穿着小袖子的短战衣出来。
一般大臣们瞧见他们这个样子，吓了一跳，他们还以为赵武灵王跟那两位大臣犯了疯病呢。
赵武灵王把改变服装的事宣布了。
大臣们总觉得这太丢脸了。
这不是把中原的文化、礼义都扔了吗?可是赵武灵王下了决心，非实行不可。
他拿种种理由把他那个最顽固的叔叔公子成说服了。
赵武灵王胡服骑射
赵武灵王胡服骑射司马光三、文本资料(一) 赵武灵王改革赵武灵王“胡服骑射” 赵国东北同东胡相接，北面同匈奴相邻，西北又同林胡和楼烦接壤。
这些都是游牧部族，他们经常以骑兵侵扰赵国，破坏赵国边地的农业生产和人民生活。
为加强边防，公元前三?七年赵武灵王实行军事改革，“胡服骑射”，命令军队采用胡人服饰，改穿短装，束皮带，用带鈎，戴着插有貂尾或鸟羽的武冠，穿皮靴，藉以发展骑兵，训练在马上射箭的作战技术。
虽然这场改革侧重于军事方面，实际上就是政治改革的进一步深入。
这时肥义等大臣是改革的支持者，贵族公子成、赵文、赵燕等人是反对者。
公子成认为不该“袭远方之服，变古之教”;赵文认为“衣服有常，礼之制也”;赵造认为“圣人不易民而教，智者不变俗而动”。
赵武灵王驳斥了这些谬论，说:“理世不必一道，便国不必法古”，“以古制今者，不达于事之变”(《战略策?赵策二》)。
后来赵在攻取原阳(今内蒙古呼和浩特东)之后，把它改为“骑邑”，用来训练骑兵，牛赞又出来反对，声称“国有固籍，兵有常经。
变籍则乱，失经则弱”;赵武灵王当即加以驳斥，指出“古今异利，远近异用”，“今重甲修兵不可以逾险，仁义道德不可以来朝”(《战国策?赵策二》)。
赵武灵王推行胡服是逐步推广的，先是以身作则，推广于家族中和朝廷上，再推广到官府中和军队中。
赵武灵王严厉驳斥了贵族中原有守旧的思想，从而提倡革新进取的政策。
胡服是胡人便于骑射的服装，推行胡服是为了学习胡人骑射的战斗技术，从而增强赵国的兵力。
赵武灵王推行胡服骑射，是亲自带头集中精力来进行的，是有计划而亲自逐步贯彻的。
他不但攻取中山和攻略胡地，藉此扩大领土，而且使这些游牧部族服从;并且收编了林胡和楼烦的骑兵，藉以增强兵力，使赵国从此成为与齐、秦并列的强国之一。
赵攻取中山和攻略胡地公元前三?七年赵攻中山到房子(今河北高邑西)，次年攻中山到宁葭(河北石家庄西北)，西略胡地到榆中，“林胡王献马”，由代相赵固“主胡，致其兵”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
赵武灵王胡服骑射
赵武灵王北略中山之地[北略：向北攻占。
中山之地：中山国的土地，今河北定县一带]，至房子[房子：古地名，今河北临城]，遂至代[代：古地名，代郡，今山西大同一带]，北至无穷[无穷：自代郡上出塞外，大漠数千里，故称无穷]，西至河[河：黄河，登黄华[黄华：山名，在黄河边上]之上。
与肥义[肥义：赵国的国相谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。
虽驱世[驱世：意为世上所有的人]以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。
国人皆不欲，公子成[公子成：赵武灵王的叔父]称疾不朝。
王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。
今寡人作教易服而公叔不服[不服：不穿胡服;服：穿胡服]，吾恐天下议之也。
制国[制国：治理国家]有常，利民为本；从政有经[有经：有一定的原则]，令行[政令得以施行]为上。
明德先论于贱[意思是修明德行必须先让百姓论议明白。
贱，指底层的百姓]，而从政先信于贵[意思是贯彻政令首先要使贵族信服奉行，故愿慕公叔之义[仰仗叔父的声望，慕：仰仗，义：威望，声望],以成胡服之功也。
”公子成再拜稽首[叩头至地，是古时最恭敬的一种跪拜礼]曰：“臣闻中国[中原地区]者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也[则效：取法仿效]。
今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也[孰图：深思熟虑。
孰，同“熟”]！”使者以报。
王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦[楼烦：古代国名]、秦、韩之边。
今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负[依仗齐之强兵，侵暴吾地，系累[用绳索捆绑，指被俘]吾民，引水围鄗[鄗（hào）：赵国城名]；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。
故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。
而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。
”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。
于是始出胡服令，而招骑射焉。
译文
赵武灵王向北进攻中山国，大兵经房子，抵达代地，再向北直至数千里的大漠，向西攻到黄河，登上黄华山顶，与国相肥义商议让百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。
他说：“愚蠢的人会嘲笑我，但聪明的人会明白的。
即使天下的人都嘲笑我，我也这么做，一定能把北方胡人的领地和中山国都夺过来！”于是改穿胡服。
国人都不愿穿胡服，其中，公子成称有病，不来上朝。
赵王派人前去说服他：“家事听从父母，国政服从国君，现在我要人民改穿胡服，而叔父您不穿，我担心天下人会议论我徇私情。
治理国家有一定章法，要以有利人民为根本；处理政事要有一定原则，要以施行政令为重。
宣传道德要先让百姓议论明白，而推行法令必须从贵族近臣做起。
所以我希望能借助叔父您的榜样来完成改穿胡服的功业。
”公子两拜谢罪道：“我听说，中原地区在圣贤之人教化下，采用礼乐仪制，是远方国家前来游观，让周边地区学习效法的地方。
现在君王您舍此不顾，去仿效外族的服装，是擅改古代习惯、违背人心的举动，我希望您慎重考虑。
”使者回报赵王。
赵王便亲自登门解释说：“我国东面有齐国、中山国；北面有燕国、东胡；西面是楼烦，与秦、韩两国接壤。
如今没有骑马射箭的训练，凭什么能守得住呢？先前中山国依仗齐国的强兵，侵犯我们领土，掠夺人民，又引水围灌鄗城，如果不是老天保佑，鄗城几乎就失守了。
此事先王深以为耻。
所以我决心改穿
胡服，学习骑射，想以此抵御四面的灾难，一报中山国之仇。
而叔父您一味依循中原旧俗。
厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我对您深感失望啊！”公子成幡然醒悟，欣然从命，赵武灵王亲自赐给他胡服，第二天他便穿戴入朝。
于是，赵武灵王正式下达改穿胡服的法令，提倡学习骑马射箭。
意义
《赵武灵王胡服骑射》具有多方面的历史文化意义。
它揭开了我国古代战争史上由车战转变为“骑射”的重要一页；体现了古代各民族之间的交流与融合；同时也是古代思想文化方面的一场改革。
赵武灵王勇于变革、坚持变革的精神，善于变革的智慧，现代社会看来，尤其值得肯定，值得学习。