赵武灵王胡服骑射
赵武灵王为什么要胡服骑射呢 他到底改变了什么
赵武灵王为什么要胡服骑射呢他到底改变了什么本文导读：赵武灵王向北进攻中山国时，就与国相肥义商议让百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。
可是国人都不愿穿胡服，其中，公子成称有病，就不来上朝。
赵王就亲自登门解释说：“我国东面有齐国、中山国;北面有燕国、东胡;西面是楼烦，与秦、韩两国接壤。
如今没有骑马射箭的训练，凭什么能守得住呢?所以我决心改穿胡服，学习骑射，想以此抵御四面的灾难，一报中山国之仇。
而叔父您一味依循中原旧俗。
厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我对您深感失望啊!”公子成幡然醒悟，欣然从命，赵武灵王亲自赐给他胡服，第二天他便穿戴入朝。
于是，赵武灵王正式下达改穿胡服的法令，提倡学习骑马射箭。
“胡服”的具体式样史载不详，只能从间接途径了解。
汉人所刻画的匈奴人肖像，应该于此相近。
他们穿着宽大的、两旁开口、长到下腿的袍子，腰带的两端垂在前面。
因为天冷，他们的袖口紧紧地密封在手腕上。
他们肩上披着一条毛皮的短围巾，头上戴着皮帽子，鞋是皮制的，宽大的裤子用一条皮带紧紧地系住。
弓袋系在腰带上，垂在腿的前面。
赵武灵王所推行的“胡服”，是穿窄袖短衣、长裤，脚登皮靴，腰系皮带，戴有貂尾蝉蚊装饰的武冠，束金钩。
赵国所推行的胡服，文献资料称其为“貂服”。
其实我们可以看到，赵国与秦国、燕国这些与游牧民族国家接壤的国家，在几次败给胡人后，便采取与胡人同样的作战方式，招募胡人骑兵充当教官，或者直接充当士兵，为中原国家服务。
但这种雇佣骑兵很不可靠，而且很难指挥，华夏族的将领很少有骑术精湛、懂胡语、深通胡人文化的，崇尚英雄主义的胡人不愿服从他们不敬佩的将领。
赵武灵王通过把赵国将士直接培养成骑兵与招募胡人骑兵相结合的办法，想要建立一支能被国君牢牢控制的国家骑兵。
据《战国策·赵策二》记载：“今吾(赵武灵王)将胡服骑射以教百姓。
”《史记》卷四十三《赵世家》也记载：“十九年正月,大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”。
赵武灵王胡服骑射原文及翻译
赵武灵王胡服骑射原文及翻译赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷，西至河，登黄华之上。
与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。
虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。
国人皆不欲，公子成称疾不朝。
王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。
今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。
制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。
明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。
”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。
今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！”使者以报。
王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。
今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。
故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。
而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。
”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。
于是始出胡服令，而招骑射焉。
赵武灵王向北进攻中山国，大兵经房子，抵达代地，再向北直至数千里的大漠，向西攻到黄河，登上黄华山顶，与国相肥义商议让百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。
他说：“愚蠢的人会嘲笑我，但聪明的人会明白的。
即使天下的人都嘲笑我，我也这么做，一定能把北方胡人的领地和中山国都夺过来！”于是改穿胡服。
国人都不愿穿胡服，其中，公子成称有病，不来上朝。
赵王派人前去说服他：“家事听从父母，国政服从国君，现在我要人民改穿胡服，而叔父您不穿，我担心天下人会议论我徇私情。
治理国家有一定章法，要以有利人民为根本；处理政事要有一定原则，要以施行政令为重。
宣传道德要先让百姓议论明白。
胡服骑射典故
胡服骑射典故
胡服骑射历史典故如下：
“胡服骑射”是指战国时赵武灵王为了国家的强大，推行“胡服”、教练“骑射”的故事，表现出赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。
据《战国策·赵策二》记载：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。
”《史记》卷四十三《赵世家》也记载：“十九年正月，大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”。
是说赵武灵王召肥义与议天下，五日后决定推行胡服、教练骑射，励行改革。
当时所谓的“胡服”，是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同，所以俗称“胡服”；“骑射”指周边游牧部族的“马射”（骑在马上射箭），有别于中原地区传统的“步射”（徒步射箭）。
从此，使军队中宽袖长衣的正规军装，逐渐改进为后来的衣短袖窄的装备。
从而顺应了战争方式由“步战”向“骑战”发展的趋势，为国家的稳固和发展奠定了基础。
对民族融合的影响
赵武灵王“胡服骑射”的实施促进了各地区，尤其是中原汉族与边地各少数民族间的经济、文化交流。
汉人因为胡服劳作方便而穿上胡人的服饰，胡人因汉人的服饰飘逸而穿上汉人的服饰。
“胡服骑射”导致了中原华夏民族与北方游牧民族的服饰融合，也缩短了赵人、胡人心理上的胡、汉差异。
从而减弱了华夏民族鄙视胡人的心理，增强了胡人对华夏民族的归依心理，缩短了二者之间的心理距离，奠定了中原华夏民族与北方游牧民族服饰融合的基础，进而推进了民族融合，促进了秦汉时期全国各民族大一统局面的形成。
赵武灵王胡服骑射的故事
赵武灵王胡服骑射是指战国时期赵武灵王为了增强国家实力，向胡人学习穿着和骑射技术的改革。
当时，赵国位于胡人地区，经常受到胡人侵扰，这令赵武灵王深感危机。
为了改变这种局面，赵武灵王决定推行改革，他发现胡人的穿着和骑射技术都比赵国更胜一筹，于是决定学习胡人的文化和技艺。
赵武灵王首先在全国范围内推广胡服，让赵国军队和民众都穿上胡服，这种服装方便快捷，适合骑马和射箭，大大提高了军队的战斗力。
随后，他又在全国范围内推广骑射技术，让民众学会骑马和射箭。
这种骑射技术不仅可以提高军队的战斗力，还可以让民众在遇到胡人侵扰时能够自卫。
赵武灵王的改革取得了巨大的成功，赵国军队和民众的实力都得到了大幅提升，赵国也逐渐变得强大起来。
这次改革也被称为“胡服骑射”，成为中国历史上的一段佳话。
赵武灵王胡服骑射
赵武灵王胡服骑射赵武灵王，是中国战国时期赵国的一位君主。
在他所治理的时间里，赵国处于一个战乱不断的时期，弱势状态和内忧外患使得这个王国备受痛苦。
而正是在这样的背景下，赵武灵王通过自己的勇气和智慧，得以成为战国时期具有一定声望的帝王之一。
其中，赵武灵王的“胡服骑射”也是他历史上最为著名的一个传说，也被后人反复描述和传颂。
这一事件不仅反映了赵武灵王的个人魅力和英雄气概，同时也彰显了当时的人们对于骑射文化的热爱和追求，有很强的历史意义和文化价值。
据传说，赵武灵王当时即位时才六岁，由于他年幼无知，臣下们并不看好他的治国之道。
为了让赵武灵王尽早领悟帝王的责任和使命，在他的宝座之前，摆放了一些俯首称臣的强盗土匪，这样的布置让众人都感到疑惑，不知道赵武灵王为何要这样摆放。
突然，赵武灵王举起手中的鞭子，高声下令：焚香！就算有快意恩仇，也不能在朕面前阻碍朕之前行走！当时许多人都很惊讶，因为赵武灵王的年龄还很小，没有想到他竟让所有的强盗个个雨打风吹。
从此之后，赵武灵王开始了他的“胡服骑射”。
他骑马穿着蒙古族的服饰，在草原之上射箭打猎，其英姿飒爽令人十分钦佩。
通过胡服骑射，赵武灵王锤炼了自己的意志力和决心，同时也得到了大量的战斗经验，成为当时赵国的战争力量之一。
而他的爱好和掌握马术也极大地提高了马兵的战斗素质，改变了早期的马术文化。
通过“胡服骑射”，赵武灵王向世人展示了一个战国时期君主的崇高气质和人格魅力，让人们感受到了他的勇气和激情。
他的这种精神品质和追求，也成为了当时骑射文化的代表，影响了后代的数百年，成为古代中国历史上的一道风景线。
综上所述，赵武灵王的“胡服骑射”是中国历史上的一个重要事件，它呈现出了当时人们对于战斗和马术文化的热爱，也反映了君主的气质和个人魅力。
这一事件深深地影响了中国古代的文化和历史，成为了一道独特的风景线，同时也向世人传递着一种精神和气质。
胡服骑射成语故事
胡服骑射成语故事胡服骑射【出处】《战国策·赵策二》。
【释义】胡：古代指北方和西方的少数民族。
指学习胡人的短打扮服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。
这个典故告诉人们不要故步自封，应学习别人的长处，勇于改革。
【成语典故】赵武灵王是战国时赵国的国君，他是一位很有远见的国君，面对周边的诸侯国日益强大，便考虑着赵国的发展前途。
国家要强盛，就必须改革一番。
赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便;作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性。
于是，为了富国强兵，赵武灵王提出“着胡服”、“习骑射”的主张，决心取胡人之长补中原之短。
可是“胡服骑射”的.命令还没有下达，就遭到许多皇亲国戚的反对。
公子成等人以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。
赵武灵王驳斥他们说：“德才皆备的人做事都是根据实际情况而采取对策的，怎样有利于国家的昌盛就怎样去做。
只要对富国强兵有利，何必拘泥于古人的旧法。
”赵武灵王抱着以胡制胡，将西北少数民族纳入赵国版图的决心，冲破守旧势力的阻拦，毅然颁布了“胡服骑射”的政令。
赵武灵王号令全国着胡服，习骑射，并带头穿着胡服去会见群臣。
胡服在赵国军队中装备齐全后，赵武灵王就开始训练将士，让他们学着胡人的样子，骑马射箭，转战疆场，并结合围猎活动进行实战演习。
在赵武灵王的亲自教习下，国民的生产能力和军事能力大大提高，接连打败了临近的中山、东胡等国，向北开辟了上千里的疆域，赵国日益壮大起来。
【成长心语】赵武灵王的“胡服骑射”是我国古代军事史上的一次大变革，被历代史学家传为佳话。
其实，人的一生中，不论在任何领域，都会遇到各个领域的强者，面对这些强者，最重要的是“把起点放低”，取长补短，在学习中不断地提高自己。
有人觉得努力学习很苦，但当你看到自己的进步，理想逐渐实现的时候，即使再辛苦，心里面也会长存一分甘美，终生回味。
胡服骑射的含义和典故
胡服骑射的含义和典故
胡服骑射，释义是：胡：古代指北方和西文的少数民族。
指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。
胡服骑射的典故源自中国战国时期，讲述的是赵国国王赵武灵王的事迹。
赵武灵王是赵国的一位有远见的君主，他决心让赵国强大起来，于是采取了一系列改革措施。
其中最重要的措施之一就是“胡服骑射”。
当时，赵国的军队以步兵为主，而北方游牧民族多以骑兵为主，导致赵国在与北方游牧民族的战争中往往处于劣势。
赵武灵王认为，只有通过学习游牧民族的骑兵战术和装备，才能提高赵国的军事实力。
于是，赵武灵王下令让赵国军队换上胡人的短打服饰和装备，并学习骑马射箭。
为了推广这项改革，赵武灵王亲自带头穿着胡服，练习骑马射箭。
他还招募了一批善于骑射的胡人，将他们安置在赵国的都城邯郸，并让他们担任教练，教导赵国人如何骑马射箭。
经过一段时间的学习和训练，赵国的军队逐渐掌握了胡人的骑兵战术和装备，战斗力得到了极大的提升。
在接下来的战争中，赵国军队凭借着强大的骑兵力量，击败了多个北方游牧民族，扩大了领土，
使赵国成为战国时期的一方霸主。
胡服骑射的典故成为了后人推崇和学习的重要典范，它表达了学习外来文化和技术的精神，以及勇于改革、追求强大的信念。
赵武灵王胡服骑射的历史典故
赵武灵王胡服骑射的历史典故赵武灵王胡服骑射指的是战国时赵武灵王为了国家的强大，推行“胡服”、教练“骑射”的故事，表现出赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。
今天就给大家具体讲一下赵武灵王胡服骑射的历史典故，希望读者喜欢。
赵武灵王胡服骑射当楚国正在遭到秦国欺负的时候，北方的赵国倒在发奋图强。
赵国的国君武灵王，眼光远，胆子大，想方设法要把国家改革一番。
有一天，赵武灵王对他的臣子楼缓说：“咱们东边有齐国、中山(古国名)，北边有燕国、东胡，西边有秦国、韩国和楼烦(古部落名)。
我们要不发奋图强，随时会被人家灭了。
要发奋图强，就得好好来一番改革。
我觉得咱们穿的服装，长袍大褂，干活打仗，都不方便，不如胡人(泛指北方的少数民族)短衣窄袖，脚上穿皮靴，灵活得多。
我打算仿照胡人的风俗，把服装改一改，你们看怎么样?”楼缓听了很赞成，说：“咱们仿照胡人的穿着，也能学习他们打仗的本领了，是不是?”赵武灵王说：“对啊!咱们打仗全靠步兵，或者用马拉车，但是不会骑马打仗。
我打算学胡人的穿着，就是要学胡人那样骑马射箭。
”这个议论一传开去，就有不少大臣反对。
赵武灵王又跟另一个大臣肥义商量：“我想用胡服骑射来改革咱们国家的风俗，可是大家反对，怎么办。
”肥义说：“要办大事不能犹豫，犹豫就办不成大事。
大王既然认为这样做对国家有利，何必怕大家讥笑?”赵武灵王听了很高兴，说：“我看讥笑我的是些蠢人，明理的人都会赞成我。
”第二天上朝的时候，赵武灵王首先穿着胡人的服装出来。
大臣们见到他短衣窄袖的穿着，都吓了一跳。
赵武灵王把改胡服的事向大家讲了，可是大臣们总觉得这件事太丢脸，不愿这样办。
赵武灵王有个叔叔公子成，是赵国一个很有影响的老臣，头脑十分顽固。
他听到赵武灵王要改服装，就干脆装病不上朝。
赵武灵王下了决心，非实行改革不可。
他知道要推行这个新办法，首先要打通他那老叔叔的思想，就亲自上门找公子成，跟公子成反复地讲穿胡服、学骑射的好处。
公子成终于被说服了。
赵武灵王的成语
赵武灵王是战国时期赵国的一位杰出君主，他的智慧和勇气为后人留下了许多成语和故事。
其中最著名的成语是“胡服骑射”，这个成语代表着赵武灵王的智慧和勇气，也是我们现代社会需要借鉴和学习的重要精神。
“胡服骑射”这个成语的意思是赵武灵王学习胡人的服饰和骑射技术，以此来提高赵国的军事力量。
这个故事发生在赵武灵王时期，当时赵国面临着来自北方游牧民族的威胁，赵武灵王认为只有学习胡人的骑射技术，才能有效地抵御外敌。
为了实现这个目标，赵武灵王亲自前往胡人地区学习，并采用了胡人的服饰和骑射技术。
他不仅自己学习，还鼓励士兵们学习，并制定了一系列改革措施，如废除传统的车战方式，采用骑射战术等。
这些改革措施有效地提高了赵国的军事力量，使赵国在战国时期成为了一个强国。
“胡服骑射”这个成语所代表的精神是开放、包容、创新和进取。
赵武灵王敢于向其他民族学习，敢于改革创新，这种精神是我们现代社会需要借鉴和学习的。
在当今社会，随着全球化的加速和科技的进步，我们面临着更多的挑战和机遇。
只有保持开放的心态，积极向其他国家和民族学习，才能不断提高自己的竞争力和创新能力。
同时，“胡服骑射”这个成语也告诉我们，要勇于尝试和改变。
在面对困难和挑战时，我们要敢于打破传统的思维模式和方法，寻找新的解决方案。
只有不断地尝试和改变，才能不断地进步和发展。
总之，“胡服骑射”这个成语代表着赵武灵王的智慧和勇气，也是我们现代社会需要借鉴和学习的重要精神。
我们应该保持开放的心态，积极向其他国家和民族学习，勇于尝试和改变，不断提高自己的竞争力和创新能力。
同时，我们也要注重团结协作，共同应对挑战和机遇，为社会的进步和发展做出更大的贡献。
胡服骑射
可以说，经过“胡服骑射”改革的赵国，成为当时除秦国外，国力最强的国家。
历史意义
对中原服饰的影响
对赵国军队的影响
对民族融合的影响
“胡服骑射”前的赵军，以步兵和车兵为主，官兵的衣服都是根据步战和车战的要求而做，基本类似于平民 的短打；用在骑兵上，则显得不太适合作战，在与胡人骑兵的交战中往往处于劣势。相反，胡人都是身穿短衣、 长裤，作战骑在马上，动作灵活方便。因此，在实行“胡服骑射”前的18年中，赵屡败于齐、秦、魏等国，损兵 折将，不得不忍辱割地，甚至林胡、楼烦也乘此机会，连年向赵发动军事掠夺，赵国几乎没有还击之力。
赵武灵王二十一年（公元前305年），分三路大军进攻中山国，夺取了中山国的丹丘、华阳、鸱之塞、鄗、 石邑、封龙、东垣等地。中山王献4邑请和，赵军才停止攻击。赵武灵王决心要灭掉中山，于二十三年、二十六年 相继再攻中山，到赵惠王三年（公元前296年），终于最后灭掉中山，把中山王迁到肤施（今陕西绥德县东南）。
自此以后，“习胡服，求便利”成了我国服饰变化的总体倾向，汉族居民不断吸取少数民族的服饰文化来丰 富自己的服饰文化。赵武灵王虽并没有强制百姓改穿胡服，只在官吏、军队中强制推行，但上行下效，自古皆然， 加上胡服的便利性，赵国百姓纷纷效仿。貉服、胡服之冠、爪牙帽子、带钩等胡人风格的服饰开始在赵国百姓中 流行。汉代，穿开裆的裤子，外罩以裳或深衣。裤子显然来源于胡服。魏晋南北朝时期，由于大量少数民族进入 中原地区，胡服成为社会上司空见惯的装束，一般平民百姓的服饰，受胡服的影响最为强烈。
胡服骑射
01 基本解释
03 改革过程 05 历史意义
赵武灵王为什么倡导胡服骑射？胡服骑射带来了哪些影响？
赵武灵王为什么倡导胡服骑射？胡服骑射带来了哪些影响？今天趣历史小编给大家带来赵武灵王为什么倡导胡服骑射?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
春秋战国时期，随着井田制的瓦解，新的剥削方式开始出现，出现了封建性质的生产关系。
经济基础决定上层建筑，当经济基础发生了变化，上层建筑也要跟随变化，于是这时期的诸侯国先后进行了变法改革的运动，这是新兴地主阶级经济力量壮大后的必然要求，而在变法运动中逐步确立的封建制度，也是历史发展的必然结果。
说起这时期的变法改革运动，不少人只会想到秦国的商鞅变法，商鞅变法虽然名气最大，但却并不是唯一的变法。
此外，魏国有李悝变法，楚国有吴起变法，韩国有申不害变法，齐国有邹忌改革，燕国有燕昭王改革，由此可见，强大诸侯国的君主，都意识到了变法改革是强国的有效途径。
说到这，细心的小伙伴会发现，上述罗列的进行变法改革的诸侯国只有六个，但是当时强大的诸侯国有七个，是为战国七雄，难道少的那个赵国没有变法改革的运动吗?当我们带着这个疑问隔着时光隧道看向2000多年前的赵武灵王时，他却义愤填膺地说：我倡导的胡服骑射难道不算?本篇笔者就赵武灵王即位后的“国际环境”说起，聊聊胡服骑射产生的影响。
赵武灵王雕像赵武灵王即位之后的“国际环境”。
同欲者相憎，同忧者相亲。
——《战国策·中山策》马陵之战后，战国初期的霸主魏国被齐国拉下了马，而齐国就此崛起，成为了东方不可一世的大国，此时西方的秦国经过商鞅变法，经过几代君主的励精图治，国力大增，虎踞关西，时时刻刻准备东出函谷关，称霸天下，此时的战国也演变成了齐、秦东西两强对峙的格局。
处在秦和齐中间的赵、韩、魏等国也成为了这两国积极拉拢的对象，正如上述引用所说，有同样欲望者互样憎恨，有同样忧虑者互样亲近，处在东西两大国之间的弱国们，在同样的忧虑下，也有了联合起来抵抗两强的愿望。
公元前325年，赵武灵王继位，成为了“弱国”联合运动的积极支持者和组织者，公元前319年，魏国丞相公孙衍，联合韩、赵、魏、楚、燕组成了五国抗秦，虽然这次合纵的计划并未取得成功，不过却为山东诸侯指出了一条对抗秦国的明路，合纵。
中国上下五千年-赵武灵王胡服骑射的故事
中国上下五千年-赵武灵王胡服骑射的故事赵武灵王是战国中期一位具有雄才大略的君主，也是卓越的军事改革家。
在历史上有一个关于赵武灵王的故事那就是胡服骑射益智流传至今。
下面就跟小编一起来看看中国上下五千年-赵武灵王胡服骑射的故事吧!赵武灵王胡服骑射赵武灵王在位初期，赵国的军事力量不强，但却四面受敌。
且不说中原各国经常互相攻伐，就是林胡、楼烦等游牧民族也不时侵扰赵国边境，更要命的是，赵国还有一个心腹大患——中山国。
中山国为白狄别族所建，虽不是一流强国，却横亘在赵国的中央地带，对赵国的国家安全威胁极大。
面对这样险恶的局面，赵武灵王认定，要想巩固国家安全，必须拥有一支强大的军队;而要想强军，改革作战方法，发展大规模的骑兵部队是上上之策。
然而要想扩大骑兵规模，首先必须解决一个棘手的问题，那就是服装改革。
在赵武灵王时期，因为儒家的宣传推广，成套的礼仪制度已经深入人心，其中，服装是表现礼仪制度的重要形式。
虽然各个阶层的服装有所不同，但主要特征概括就四个字：宽衣博带。
宽大的礼服虽然上身很有型，但这种穿戴只适合悠闲地踱步，穿成这样去骑马射箭，那真是浑身上下都别扭。
而当时西北方游牧和半游牧民众的窄袖短装既轻便又灵活，非常适合马上作战。
认识到这一点后，赵武灵王决定在赵国开展轰轰烈烈的“胡服骑射”运动。
赵武灵王十九年(前307年)，赵武灵王率兵巡游赵国边境重镇，并在这趟出行中坚定了“吾欲胡服”的决心。
为了寻求支持，赵武灵王首先找了具有戎狄背景的大臣楼缓、肥义，和他们交心：“我知道穿游牧之人的衣服会被天下人耻笑，但这样做可以让我消灭中山国。
”楼缓、肥义对赵武灵王表态说：“无论您怎么做都会有人评说议论，大王您不要顾忌世俗议论，放胆去干吧!”于是赵武灵王给自己定制了一套胡服，穿着就上朝去了。
这一举动立刻遭到了赵国贵族的一致反对。
其中反对得最凶的，是顽固保守派的领军人物，赵武灵王的叔叔公子成。
为了表达对赵武灵王的不满，公子成当即便抱病不出，拒不上朝了。
赵武灵王胡服骑射的故事
赵武灵王胡服骑射的故事全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：赵武灵王是春秋战国时期赵国的第六位国王，他是一个极其善于骑射的国君，凭借着他出色的骑射技术和胆识，让赵国在战场上屡屡获胜，被誉为“赵国的白龙”。
他是少数几位能够与强大的秦国对抗的君王之一，也是赵国历史上的一个传奇人物。
赵武灵王年轻时就展现出了非凡的骑射天赋。
他每天都会在宽阔的马场上训练自己的骑射技术，不厌其烦地反复练习。
他的弓箭技术犹如神鹰般敏捷准确，箭无虚发，每一箭射出都能命中靶心。
在骑射比赛中，赵武灵王更是所向披靡，无人可敌。
他骑射的动作轻盈灵活，箭无虚发，每一箭都能准确命中目标，让观众们惊叹不已。
赵武灵王的骑射技术不仅仅是在比赛中表现出色，更是在战场上展现无以伦比的威力。
在与强大的秦国作战时，赵武灵王率领着赵国军队，凭借着他出色的骑射技术和过人的勇气，多次取得了战争的胜利。
他的箭射无虚发，每一箭都如定飞鸟一般，精准无比。
在一次关键的战斗中，赵武灵王骑着战马冲入敌阵，一箭射下敌方主帅，震惊全场，为赵国赢得了关键的胜利。
除了在战场上表现出色外，赵武灵王还经常在自己的王宫举办骑射比赛，吸引着各地的勇士前来一决高下。
这些比赛不仅仅是展示个人骑射技术，更是一个展示勇气和智慧的机会。
在一次比赛中，有一个勇士自告奋勇要与赵武灵王一较高下。
赵武灵王欣然接受挑战，两人在马场上展开激烈的对决。
勇士虽然骑射技术不凡，但在与赵武灵王相比仍有所逊色。
最终，在赵武灵王的精准箭法下，勇士连败三场，最终向赵武灵王投降，向他讨教箭法的秘诀。
赵武灵王的骑射技术不仅仅是一种技艺，更是一种精神和信念的体现。
他通过不懈的努力和勤奋的训练，使自己的骑射技术达到了一种境界。
在他看来，骑射不仅是一种武技，更是一种修身养性的方式。
他常常说：“骑射之道，乃是心安神定，箭无虚发。
”他用自己的实际行动来践行这种道理，成为了赵国的楷模和榜样。
赵武灵王的骑射传世至今，被后人誉为“古今第一骑射手”。
胡服骑射历史典故简短概括
胡服骑射历史典故简短概括
胡服骑射是中国历史上一个著名的故事，发生在战国时期的赵国。
赵武灵王为了强化国家的实力，改变赵国传统的作战方式，推行了一场名为“胡服骑射”的改革。
赵武灵王观察到，与他们相邻的北方游牧民族胡人擅长骑射，战斗力强大，他深知胡人的骑射之术有着强大的威力，便决心学习并推广这种作战方式。
他抛弃了传统的中原文化中“华夷之辨”的观念，不顾贵族们的反对，亲自倡导胡服骑射。
据《史记·赵世家》记载，赵武灵王为了推广胡服骑射，亲自担任教练，教授士兵们骑射之术，甚至在朝廷上摆放了骑射的模型，以此来鼓励他的大臣们学习这种新战术。
经过他的努力，赵国的军队实力得到了空前的提升，成功地抵御了北方游牧民族的侵扰。
“胡服骑射”的实施使赵国的军事实力和综合国力大为提升，成为了战国七雄之一。
关于胡服骑射的典故
关于胡服骑射的典故“胡服骑射”是指战国时赵武灵王为了国家的强大，推行“胡服”、教练“骑射”的故事，表现出赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。
接下来由小编给大家带来胡服骑射的典故，希望大家喜欢!胡服骑射的典故胡服骑射”是战国时期，公元前302年，赵武灵王采取军事改革措施，学习西北方游牧和半游牧民族的服饰，学习骑马射箭，史称“胡服骑射”。
却说赵武灵王一心想着发奋图强，他对谋士楼缓说：“我赵国东面有齐国、中山国，北边有燕国、林胡，西边有秦国、韩国和楼烦部族。
如果不发奋图强，加紧军事装备，武装国防军队，随时会被邻国偷袭过来。
要发奋图强，就得采取军事改革措施。
我觉得咱们穿的服装，长袍大褂宽袖口，干活打仗，都木太方便，不如胡人短衣窄袖，脚穿皮靴子，行动方便灵活。
我打算仿照朗人的风俗，把服装改一改，你看怎么样?”谋士楼缓听了很赞成，他说：“咱们仿照胡人的服饰，就能学习他们打仗的本领。
”赵武灵王说：“对呀!咱们打仗全靠步兵，进攻冲锋缓慢，就是打败游牧族骑兵，在追击的时候，他们骑马跑得快，很难追上他们;即使马拉城车，道路不好走，也是追不上他们;但是，我军又不会骑马打仗。
要想学习胡人的服饰，就得学习朗人那样骑马射箭。
”这个改革议论一经传开，就有不少大臣反对。
赵武灵王只得再找军事将领肥义商量，说：“我想用胡服骑射来改革咱们国家军队的服装和装备，可是，有人反对，怎么办?’明巴义表示支持，说：“服装与装备的改革关系到国家的安危，要办大事不能犹豫，犹豫不决就办不成大事。
大王既然认为这样做对国家有利，何必担心几个人的反对?”赵武灵王听了很高兴，说：“我看讥笑改革而反对我的是些蠢人，明白道理的人都会赞成军事改革的。
”第二天上朝的时候，赵武灵王身穿胡人的服装，大臣们见到他短衣窄油，穿着胡服，都吓得了。
赵武灵王把改穿胡服的设想讲述一遍。
大臣们议论纷纷，有的说不好看，有的说不习惯，有的说不穿本民族的服装，岂不是丢脸么!有一个顽固派老臣，名叫赵成，是赵武灵王的叔父，带头反对服装改革。
历史典故：胡服骑射
历史典故：胡服骑射本文是关于历史典故：胡服骑射的文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
导语：根据《史记》记载，赵武灵王召肥仪与议天下，大朝五日后决定胡服改革，"十九年正月,大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕。
"历史典故：胡服骑射分享给大家，欢迎大家阅读！历史典故：胡服骑射赵武灵王是战国时赵国的一位奋发有为的国君，他为了抵御北方胡人的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革。
改革的中心内容是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。
其服上褶下絝，有貂、蝉为饰的武冠，金钩为饰的具带，足上穿靴，便是骑射。
为此，他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，而能西退胡人，北灭中山国，成为“战国七雄”之一。
现在胡服骑射这个建筑位于河北省东环路与邯大路圆盘处，就是来马台村东南处，附近村庄经济繁华，人们安居乐业，一天到晚都是车水马龙的繁华景象。
这个建筑屹立在一个大转盘中间，所有的车辆经过此处时都要绕过这个大转盘，这样防止发生车祸意外，它属于我们邯郸吉利的象征。
相传，邯郸市西的插箭岭就是赵武灵王实行“胡服骑射”，训练士卒的场所。
战国时，今河套地区属赵之云中郡九原县地。
杰出的社会改革家赵武灵王，曾一度君临北至阴山西达高阙塞的西北边疆地区。
赵武灵王即位的时候，赵国正处在国势衰落时期，就连中山那样的邻界小国也经常来侵扰。
而在和一些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占。
赵国眼看着被别国兼并。
赵国地处北边，经常与林胡、楼烦、东胡等北方游牧民族接触。
赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便;作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性。
他对手下说：“北方游牧民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜的道理。
”为了富国强兵，赵武灵王提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心取胡人之长补中原之短。
历史典故赵武灵王胡服骑射
历史典故赵武灵王胡服骑射导语：面对天下大乱,各国无暇干涉赵国内政的天赐良机,赵武灵王向全国发布实行胡服骑射的法令。
同时,大举进攻中山国。
下面是小编整理的历史典故赵武灵王胡服骑射，欢迎查阅，谢谢。
历史典故赵武灵王胡服骑射【典故】：合纵、连横，动荡不定。
公元前302年，赵武灵王决定进行军事改革，改穿胡服，学习骑射。
赵武灵王是一个眼光远、胆子大的君主。
赵国的大臣楼缓、肥义、公子成，全是他的帮手。
赵武灵王想改革军事已经想了很久。
有一天，他对楼缓说：“咱们北边有燕国，东边有东胡，西边有林胡、楼烦、秦、韩等国，中间还有中山。
四面八方全是敌人，什么是咱们的保障呢?自己要是不再发愤图强，随时都能给人家灭了。
要发愤图强就得做好些事情。
我打算先从改革服装着手，接着说可以改变打仗的方法。
你瞧怎么样?”楼缓说：“服装可怎么改呢?”赵武灵王说：“咱们穿的衣服，袖子太长，腰太肥，领口太宽，下摆太大。
穿着这种长袍大褂，做事多不方便。
”楼缓把话接过去，说：“还费衣料。
”赵武灵王把袖子晃了晃，下摆兜了兜，说：“多费衣料倒在其次，穿上长袍大褂，不但做事不方便，而且走起路来摇摇摆摆的，干起活儿来就迟慢。
因此，也就减少了急起直追的精神。
全国的人全都这样，国家哪儿强得起来?我打算仿照胡人(西北方的游牧和半游牧民族)的风俗，把大袖子的长袍改成小袖儿的短褂，腰里系(jì)一根皮带，脚上穿双皮靴。
穿上这种衣服，做事方便，走路灵活。
你再想大模大样、摇摇摆摆地走也就办不到了。
”楼缓听得很高兴地说：“咱们仿照胡人的穿着，打起仗来灵便，是不是?”赵武灵王说：“是啊!咱们打仗全靠步兵，就是有马，只知道用马拉车，可不会骑着马打仗。
我打算穿胡人那样的衣服，学习胡人那样骑马射箭。
那可多么灵活!”楼缓听得来劲，就去告诉肥义，肥义也很赞同。
第二天上朝的时候，赵武灵王、楼缓和肥义，都穿着小袖子的`短战衣出来。
一般大臣们瞧见他们这个样子，吓了一跳，他们还以为赵武灵王跟那两位大臣犯了疯病呢。
赵武灵王胡服骑射
赵武灵王胡服骑射司马光三、文本资料(一) 赵武灵王改革赵武灵王“胡服骑射” 赵国东北同东胡相接，北面同匈奴相邻，西北又同林胡和楼烦接壤。
这些都是游牧部族，他们经常以骑兵侵扰赵国，破坏赵国边地的农业生产和人民生活。
为加强边防，公元前三?七年赵武灵王实行军事改革，“胡服骑射”，命令军队采用胡人服饰，改穿短装，束皮带，用带鈎，戴着插有貂尾或鸟羽的武冠，穿皮靴，藉以发展骑兵，训练在马上射箭的作战技术。
虽然这场改革侧重于军事方面，实际上就是政治改革的进一步深入。
这时肥义等大臣是改革的支持者，贵族公子成、赵文、赵燕等人是反对者。
公子成认为不该“袭远方之服，变古之教”;赵文认为“衣服有常，礼之制也”;赵造认为“圣人不易民而教，智者不变俗而动”。
赵武灵王驳斥了这些谬论，说:“理世不必一道，便国不必法古”，“以古制今者，不达于事之变”(《战略策?赵策二》)。
后来赵在攻取原阳(今内蒙古呼和浩特东)之后，把它改为“骑邑”，用来训练骑兵，牛赞又出来反对，声称“国有固籍，兵有常经。
变籍则乱，失经则弱”;赵武灵王当即加以驳斥，指出“古今异利，远近异用”，“今重甲修兵不可以逾险，仁义道德不可以来朝”(《战国策?赵策二》)。
赵武灵王推行胡服是逐步推广的，先是以身作则，推广于家族中和朝廷上，再推广到官府中和军队中。
赵武灵王严厉驳斥了贵族中原有守旧的思想，从而提倡革新进取的政策。
胡服是胡人便于骑射的服装，推行胡服是为了学习胡人骑射的战斗技术，从而增强赵国的兵力。
赵武灵王推行胡服骑射，是亲自带头集中精力来进行的，是有计划而亲自逐步贯彻的。
他不但攻取中山和攻略胡地，藉此扩大领土，而且使这些游牧部族服从;并且收编了林胡和楼烦的骑兵，藉以增强兵力，使赵国从此成为与齐、秦并列的强国之一。
赵攻取中山和攻略胡地公元前三?七年赵攻中山到房子(今河北高邑西)，次年攻中山到宁葭(河北石家庄西北)，西略胡地到榆中，“林胡王献马”，由代相赵固“主胡，致其兵”。
胡服骑射典故
胡服骑射典故【原创版】目录1.胡服骑射典故的来源2.胡服骑射的演变过程3.胡服骑射对中国历史的影响4.胡服骑射的现代意义正文一、胡服骑射典故的来源胡服骑射，是指中国古代汉族学习胡人（北方游牧民族）的服饰和骑射技能。
这个典故最早可以追溯到战国时期，赵国国相赵武灵王为了改革国家军事力量，增强国力，提出“胡服骑射”的主张。
他认为，胡人的骑射技能和服饰更适合于战争，于是积极倡导赵国的士兵和百姓学习胡人的生活方式和战斗技能。
二、胡服骑射的演变过程1.战国时期：赵武灵王首先提出胡服骑射的主张，并在赵国推广。
这一改革使赵国军事力量迅速增强，成为战国时期的强国。
2.秦汉时期：秦始皇统一六国后，继续推广胡服骑射，使骑兵成为秦朝的主要兵种。
汉朝时期，胡服骑射得到了进一步的发展，骑兵在战争中发挥着越来越重要的作用。
3.隋唐时期：隋唐时期，胡服骑射已经成为中国军事的重要组成部分。
唐朝时期，骑兵达到了鼎盛，著名的骑兵部队如“玄甲军”等，都以胡服骑射为主要战斗方式。
三、胡服骑射对中国历史的影响胡服骑射的引入，对中国历史产生了深远的影响。
它不仅推动了中国军事技术的进步，还促进了民族融合和国家统一。
在中国历史上，许多朝代的强盛都与胡服骑射有着密切关系。
四、胡服骑射的现代意义虽然胡服骑射已经过去了几千年，但它仍具有现代意义。
首先，胡服骑射体现了一种勇于改革、敢于创新的精神。
其次，胡服骑射的成功也告诉我们，在学习和借鉴外来文化的同时，要注重发挥自己的优势，将外来文化与本土文化相结合，以实现自身的发展。
总结：胡服骑射典故是中国古代军事史上的一段佳话，它见证了中国历史上的辉煌时期，也是民族融合和国家统一的象征。
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《赵武灵王胡服骑射》
一、单项选择题
1.《赵武灵王胡服骑射》这篇文章展开说理、刻画人物的最主要方式是（）
A.对话
B.抒情
C.写景
D.议论
2.《赵武灵王胡服骑射》的作者是（）
A.司马相如
B.司马光
C.司马迁
D.王安石
3.《赵武灵王胡服骑射》一文选自（）
A.《战国策》
B.《史记》
C.《柳河东集》
D.《资治通鉴》
4.《赵武灵王胡服骑射》中，赵武灵王极力推行胡服的主要原因是（）
A.朝中重臣的推荐
B.胡服更漂亮舒适
c.赵武灵王的偏爱
D.有利于骑马作战
5.“赵武灵王胡服骑射”的故事最早见于（）
A.《史记》
B.《后汉书》
C.《战国策》
D.《资治通鉴》
6.公子成反对“胡服骑射”的原因不包括（）
A.中国者，圣贤之所教也
B.中国者，礼乐之所用也
c.中国者，远方之所观赴也
D.中国者，华夏之所大也
二、多项选择题
1.赵武灵王的胡服骑射令能够成功推行的原因有（）
A.颁布法令制度，不听从者斩
B.以朝中重臣、自己的叔叔作为突破口
C.亲自登门做说服工作
D.靠耐心说服，不强制推行
2.收录“赵武灵王胡服骑射”故事的作品有（）
A.《资治通鉴》
B.《史记》
C.《战国策》
D:《汉书》
三、填空题
1.《资治通鉴》是一部规模空前的___________体通史，编纂者是_________。
2.《》曾被宋神宗评价为“前代未尝有此书，过荀悦《汉纪》远矣”。
3.《赵武灵王胡服骑射》一文反对“胡服骑射”的主要人物是______________。
四、词语解释题
1.赵武灵王北略
．．中山之地。
北略:
2.虽驱世
．．以笑我，胡地、中山，吾必有之!
驱世:
3.今寡人作教易服而公叔不服
．．，吾恐天下议已也。
不服:
4.制国
．．有常，利民为本。
制国:
5.从政有经
．．，令行为上。
有经:
6.故愿慕．公叔之义以成胡服之功也。
慕:
7.远方之所观赴也，蛮夷之所则效
．．也。
则效:
8.侵暴吾地，系累
．．吾民。
系累:
五、翻译题
1.与肥义谋胡服骑射以教百姓。
2.明德先论于贱，而从政先信于贵。
3.今无骑射之备，则何以守之哉?
参考答案
一、单项选择题
1.[精析]A《赵武灵王胡服骑射》主要通过赵武灵王和公子成的对话来展开说理、刻画人物。
2.[精析]B《赵武灵王胡服骑射》选自《资治通鉴》，作者是司马光。
3. [精析]D《赵武灵王胡服骑射》选自《资治通鉴》，作者是司马光。
4.[精析]D赵武灵王极力推行胡服的主要原因是便于骑马作战。
5.[精析]C“赵武灵王胡服骑射”的故事最早见于《战国策》，后《史记·赵世家》中也有记载。
司马光在《资治通鉴》中作了简练的描述，突出了它的重要意义。
6. [精析]D《赵武灵王胡服骑射》:公子成再拜稽首曰:“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。
今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也!”
二、多项选择题
1. [精析]BCD赵武灵王欲“胡服骑射以教百姓”时，"国人皆不欲"，群臣均反对。
面对这种情况，赵武灵王没有退缩，而是坚持改革。
他采取了正确方法来推行这一举措：(1)靠耐心说服，不强制推行；(2)以朝中重臣、自己的叔父作为突破口；(3)亲自登门做说服工作；(4)将国家利益放在首位。
2.[精析]ABC“赵武灵王胡服骑射”的故事最早见于《战国策》，后《史记·赵世家》中也有记载。
司马光在《资治通鉴》中作了简练的描述，突出了它的重要意义。
三、填空题
1.编年司马光
2.资治通鉴
3.公子成
四、词语解释题
1.北略:向北攻占。
2.驱世:意为世上所有的人。
3.不服:不穿胡服。
4.制国:治理国家。
5.有经:有一定的原则。
6.慕:仰仗。
7.则效:取法仿效。
8.系累:用绳索捆绑，指被俘。
五.翻译题
1. (赵武灵王)与大臣肥义商议让百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。
2.宣传道德要先针对地位低下的百姓，而推行法令必须从贵族近臣做起。
3.如果没有骑马射箭的训练，那用什么能守卫国家呢?。