赵武灵王胡服骑射
《赵武灵王胡服骑射》
＊司马光与《资治通鉴》 ＊背景知识 ＊课文翻译 ＊课文解析 ＊拓展内容
司马光与《资治通鉴》
司马光（1019～1086），北宋时期著名政治
家、史学家、散文家。北宋陕州夏县涑水乡
（今山西运城安邑镇东北）人，字 ，号
，晚年号 ，世称
。
自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。宋仁宗宝元元年中进 士甲科。宋英宗继位前任谏议大夫，宋神宗熙宁初年拜翰林 学士、御史中丞。
中力量在赵氏宗亲贵族和军队将领
中，开展了革新与守任。
赵武灵王丛台
贵族官僚集团以公子成、赵文、赵造、赵燕、周绍、牛 赞等为代表、从不同角度、以不同手段极力抵制改革。他 们既因循守旧、思想僵化、盲目自大，又握有极大的权力， 在都城具有举足轻重的影响。
《赵武灵王胡服骑射》出自《资治通鉴》，主要介绍了
赵武灵王为了国家的强大，进行胡服骑射改革的故事，故
统治者的借鉴。治平三年（1066年）撰成战国迄
秦的《通志》八卷上进
，英宗命设局续修，
并供给费用，增补人员。以其书“有鉴于往事，
以资于治道”，赐书名《资治通鉴》，并亲为之
序。
在宋神宗的支持下行 ，他竭力反
对，与安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变。
神宗命他为枢密副使，坚辞不就。熙宁三年
（1070年），自请离京，以端明殿学士知永兴军
六岁时，司马池就教司马光读书，七岁时，不仅
能背诵《左氏春秋》，还能讲明白书的要意；并且
做出了“
”这一件震动京洛的事。年少好
学勤奋，闻讲《左氏春秋》后，从此，“手不释书，
至不知饥渴寒暑”。
一心一意反新法
政治思想比较保守。
认为“先王之法，不可变也” 。
与宰相王安石是政敌。
赵武灵王为什么要胡服骑射呢 他到底改变了什么
赵武灵王为什么要胡服骑射呢他到底改变了什么本文导读：赵武灵王向北进攻中山国时，就与国相肥义商议让百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。
可是国人都不愿穿胡服，其中，公子成称有病，就不来上朝。
赵王就亲自登门解释说：“我国东面有齐国、中山国;北面有燕国、东胡;西面是楼烦，与秦、韩两国接壤。
如今没有骑马射箭的训练，凭什么能守得住呢?所以我决心改穿胡服，学习骑射，想以此抵御四面的灾难，一报中山国之仇。
而叔父您一味依循中原旧俗。
厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我对您深感失望啊!”公子成幡然醒悟，欣然从命，赵武灵王亲自赐给他胡服，第二天他便穿戴入朝。
于是，赵武灵王正式下达改穿胡服的法令，提倡学习骑马射箭。
“胡服”的具体式样史载不详，只能从间接途径了解。
汉人所刻画的匈奴人肖像，应该于此相近。
他们穿着宽大的、两旁开口、长到下腿的袍子，腰带的两端垂在前面。
因为天冷，他们的袖口紧紧地密封在手腕上。
他们肩上披着一条毛皮的短围巾，头上戴着皮帽子，鞋是皮制的，宽大的裤子用一条皮带紧紧地系住。
弓袋系在腰带上，垂在腿的前面。
赵武灵王所推行的“胡服”，是穿窄袖短衣、长裤，脚登皮靴，腰系皮带，戴有貂尾蝉蚊装饰的武冠，束金钩。
赵国所推行的胡服，文献资料称其为“貂服”。
其实我们可以看到，赵国与秦国、燕国这些与游牧民族国家接壤的国家，在几次败给胡人后，便采取与胡人同样的作战方式，招募胡人骑兵充当教官，或者直接充当士兵，为中原国家服务。
但这种雇佣骑兵很不可靠，而且很难指挥，华夏族的将领很少有骑术精湛、懂胡语、深通胡人文化的，崇尚英雄主义的胡人不愿服从他们不敬佩的将领。
赵武灵王通过把赵国将士直接培养成骑兵与招募胡人骑兵相结合的办法，想要建立一支能被国君牢牢控制的国家骑兵。
据《战国策·赵策二》记载：“今吾(赵武灵王)将胡服骑射以教百姓。
”《史记》卷四十三《赵世家》也记载：“十九年正月,大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”。
胡服骑射的故事
胡服骑射读后感“胡服骑射”是发生在赵武灵王身上的一个故事。
赵武灵王即位时，赵国的实力十分落后，小国也常常来侵扰，大国更是威胁其安全。
赵武灵王担忧国家的实力，希望壮大国家的实力。
赵武灵王见胡人在军事服务方面有长处，他们的服装在作战时很方便，可以让人有更多的灵活性，此外，胡人在作战时比较擅长用骑兵、弓箭。
于是赵武灵王决定采取胡人的优势进行改革。
虽然面临种种困难，但赵武灵王还是决定进行改革。
胡服骑射在赵国展开后，赵国的实力逐渐壮大，公元前305年，赵国成为七雄之一，并持续了两个世纪之久。
赵武灵王实施的胡服骑射改革，在赵国引起了轰动。
许多人对此表示反对，他们认为赵国的传统和文化应当得到保持和发扬，而不是效仿外族。
然而，赵武灵王坚信，只有学习和采用胡人的军事策略，才能使赵国变得更强大。
为了推行这一改革，赵武灵王采取了一系列的措施。
他首先向全国发布了命令，要求所有官吏和百姓都必须采用胡服。
他还建立了专门的骑兵部队，对赵国的士兵进行骑射训练。
此外，赵武灵王还邀请了胡人教练来赵国指导训练，以提高赵国军队的战斗力和机动性。
这一改革在赵国历史上具有重要的意义。
首先，它提高了赵国军队的战斗力和机动性，使赵国在与其他国家的战争中更具优势。
其次，胡服骑射的改革增强了赵国人民的民族自豪感和自信心，让他们相信自己国家的实力可以与周边的强大国家相媲美。
此外，这一改革还对赵国的社会和文化产生了深远的影响，推动了赵国社会的进步和发展。
赵武灵王实施的胡服骑射改革，是赵国走向强盛的重要里程碑。
它证明了只有不断改革和创新，才能使国家不断进步和发展。
今天，当我们回顾这段历史，不禁感叹赵武灵王的远见卓识和坚定决心，他用自己的智慧和勇气，为赵国乃至整个中国历史的发展做出了重要的贡献。
此外，胡服骑射还为后世的军事战术提供了借鉴。
在胡服骑射的基础上，后来的军事家们不断总结经验、推陈出新，发展出更加先进的战术和战略。
例如，蒙古帝国时期的骑射战术就受到了胡服骑射的影响，使得蒙古骑兵能够在战争中发挥出强大的战斗力。
赵武灵王胡服骑射
1、赵武灵王推行胡服骑射的历史意义？
（1）推动了整个中原骑射的发展， 标志我国由车战时代进入了“骑射” 时代，在中国军事史上是一个划时代 的大事件。 （2）胡服骑射，大大有利于各地区 之间的联系，促进经济文化交流，民 族日趋融合。 （3）赵武灵王的改革，在促进我国 古代思想文化改革上起了积极的推动 作用。
2、赵武灵王为什么要胡服骑射？国人反对 胡服骑射的原因是什么？
“胡服”不同于中原地区长袍大褂、宽领肥腰的汉族 服装，比较轻便利索，适宜于骑马作战。“骑射”也不 同于兵车布阵，驰骋沙场，灵活机动，利于克敌制胜。 赵武灵王要胡服骑射，为了加强边防，使赵国强盛起来 ，不受周围国家的侵犯。巩固边防，扩展领土。
国人皆不欲，公子成称疾不朝。王使人请之曰：“家听于 亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议 之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德 先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之 功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教 也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。 今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰 图之也！” 赵国都城的人不高兴，公子成推说有病，不上朝。赵雍派 人去请，并传话：“在家听从父母，全国听从国君，现今我 改变传统的教化，改换穿胡式服装，可是您不穿胡服，我忧 虑下面的臣民议论啊！治国常规以利民为本，推行政令有固 定原则，令行禁止是要紧的事。普及教育从平民开始，推行 政令上层带头奉行。所以要仰仗您的声望来完成胡服的变 革。”公子成恭恭敬敬叩头说：“我听说过，中原之国是圣 贤教化的地方，行礼作乐的地方，远方国家景仰的地方，边 陲少数民族学习的地方。如今赵王舍弃这些传统习俗，却去 因袭胡服，违背人心，我希望您仔细考虑这件事吧。”
胡服的基本特点是 衣裤式的服装，尤 以长裤为特点，较 窄的贴身短上衣， 长裤和革靴，衣身 紧窄，袖口紧收， 活动便利。窄衣袖 有利于骑马射箭， 短衣、长筒靴便于 在草地上行走。
赵武灵王胡服骑射
赵武灵王北略中山之地②，至房子③，遂至代④，北至无穷⑤，西至河⑥，登黄 华⑦之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓⑧，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世 以笑我⑨，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。
赵武灵王向北进攻中山国，大兵经房子，抵达代地，再向北直至数千里的大漠， 向西攻到黄河，登上黄华山顶，与国相肥义商议让百姓穿短衣胡服，学骑马与射 箭。他说：“愚蠢的人会嘲笑我，但聪明的人会明白的。即使天下的人都嘲笑我， 我也这么做，一定能把北方胡人的领地和中山国都夺过来！”于是改穿胡服。
1.本文选自《资治通鉴》卷三。《资治通鉴》是司马光主持编纂的编年体通史， 上起战国（前403），下讫五代（959），根据大量的史料，经精心剪裁融铸而 成，内容详于政治军事，文字简练，记事周详，是我国古代的一部重要史书，也 有一定的文学价值。赵武灵王（？—前295）：名雍，赵肃侯之子，周显王四十 四年（前325）即位。为加强边防，于赵武灵王十九年（前307）下令“胡服骑 射”。胡服：战国时北方游牧民族的服装，窄袖短装，皮靴皮带，头戴羽冠。2. 北略：向北攻占。中山之地：中山国的土地，今河北定县一带。中山，古代国名 3.房子：古地名，今河北临城。4.代：古地名，代郡，今山西大同一带。5.无穷： 自代郡上出塞外，大漠数千里，故称无穷。6.河：黄河。7.黄华：山名，在黄河 边上。8.肥义：赵国的国相。9.驱世：意为世上所有的人。
赵武灵王胡服骑射
经典蒙学馆8赵武灵王胡服骑射
整理 蔻蔻猫
9
经典蒙学馆
摘自《古人的时尚你不懂》，中国少年儿童出版社出版
原文：
赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷，西至河，登黄华之上。
与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。
虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。
《资治通鉴》
译文：
赵武灵王向北进攻中山国，大军经房子，抵达代地，再向北直至塞外大漠，又向西攻到了黄河，登上黄华山山顶。
他与国相肥义商议让百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。
赵武灵王说：“愚蠢的人会嘲笑我，但聪明的人会明白的。
即使天下人都嘲笑我，我也要这么做，一定能把北方胡人的领地和中山国都夺过来！”于是改穿胡服。
赵武灵王胡服骑射的历史典故
赵武灵王胡服骑射的历史典故赵武灵王胡服骑射指的是战国时赵武灵王为了国家的强大，推行“胡服”、教练“骑射”的故事，表现出赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。
今天就给大家具体讲一下赵武灵王胡服骑射的历史典故，希望读者喜欢。
赵武灵王胡服骑射当楚国正在遭到秦国欺负的时候，北方的赵国倒在发奋图强。
赵国的国君武灵王，眼光远，胆子大，想方设法要把国家改革一番。
有一天，赵武灵王对他的臣子楼缓说：“咱们东边有齐国、中山(古国名)，北边有燕国、东胡，西边有秦国、韩国和楼烦(古部落名)。
我们要不发奋图强，随时会被人家灭了。
要发奋图强，就得好好来一番改革。
我觉得咱们穿的服装，长袍大褂，干活打仗，都不方便，不如胡人(泛指北方的少数民族)短衣窄袖，脚上穿皮靴，灵活得多。
我打算仿照胡人的风俗，把服装改一改，你们看怎么样?”楼缓听了很赞成，说：“咱们仿照胡人的穿着，也能学习他们打仗的本领了，是不是?”赵武灵王说：“对啊!咱们打仗全靠步兵，或者用马拉车，但是不会骑马打仗。
我打算学胡人的穿着，就是要学胡人那样骑马射箭。
”这个议论一传开去，就有不少大臣反对。
赵武灵王又跟另一个大臣肥义商量：“我想用胡服骑射来改革咱们国家的风俗，可是大家反对，怎么办。
”肥义说：“要办大事不能犹豫，犹豫就办不成大事。
大王既然认为这样做对国家有利，何必怕大家讥笑?”赵武灵王听了很高兴，说：“我看讥笑我的是些蠢人，明理的人都会赞成我。
”第二天上朝的时候，赵武灵王首先穿着胡人的服装出来。
大臣们见到他短衣窄袖的穿着，都吓了一跳。
赵武灵王把改胡服的事向大家讲了，可是大臣们总觉得这件事太丢脸，不愿这样办。
赵武灵王有个叔叔公子成，是赵国一个很有影响的老臣，头脑十分顽固。
他听到赵武灵王要改服装，就干脆装病不上朝。
赵武灵王下了决心，非实行改革不可。
他知道要推行这个新办法，首先要打通他那老叔叔的思想，就亲自上门找公子成，跟公子成反复地讲穿胡服、学骑射的好处。
公子成终于被说服了。
历史趣闻赵武灵王胡服骑射是什么意思？
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生活常识分享赵武灵王胡服骑射是什么意思？
导语：武灵王即赵雍 (赵武灵王) 。
赵武灵王(约公元前340年前295年)，嬴姓，赵氏，名雍(先秦时期男子称氏不称姓，故当称为赵雍，不叫嬴雍
武灵王即赵雍 (赵武灵王) 。
赵武灵王(约公元前340年—前295年)，嬴姓，赵氏，名雍(先秦时期男子称氏不称姓，故当称为赵雍，不叫嬴雍)，战国中后期赵国君主，生于赵国首都邯郸。
赵武灵王在位时，赵国军事力量不强，受中原大国欺侮。
林胡、匈奴等游牧民族也不时骚扰，邻境较小的中山国也时常进犯。
赵武灵王二十四年(前302年)颁布命令，推行的“胡服骑射”政策，改革军事装备和作战方法，赵国因而得以强盛。
后陆续率将士攻击匈奴，占领今内蒙古南部黄河两岸之地，建立云中、九原两郡，又在阴山筑长城以抵御胡人。
赵武灵王胡服骑射，励行改革，使首都邯郸成为当时北方最负盛大名的经济文化中心。
西汉时，邯郸与成都、临淄、洛阳、宛齐名，被子誉为五大古都。
裋褐在赵武灵王推行“胡服骑射”之后改变了中国军队中宽袖的最初正规军装，以后逐渐演变改进为后来的盔甲装备。
赵国所用的“胡服”，因为衣短袖窄，类似于西北戎狄之服，所以被俗称“胡服”。
其实还是有中原服制汉服右衽交领的特征的。
其步骤首先要求朝中官员改装，后逐步推行。
使“习胡服，求便利”成了我国服饰变化的总体倾向。
减弱了华夏民族鄙视胡人的心理，增强了胡人对华夏民族的归依心理，缩短了二者之间的心理距离，奠定了中原华夏民族与北方游牧民族服饰融合的基础，进而推进了民族融合。
现在胡服骑射这个建筑位于河北省。
中国上下五千年-赵武灵王胡服骑射的故事
中国上下五千年-赵武灵王胡服骑射的故事赵武灵王是战国中期一位具有雄才大略的君主，也是卓越的军事改革家。
在历史上有一个关于赵武灵王的故事那就是胡服骑射益智流传至今。
下面就跟小编一起来看看中国上下五千年-赵武灵王胡服骑射的故事吧!赵武灵王胡服骑射赵武灵王在位初期，赵国的军事力量不强，但却四面受敌。
且不说中原各国经常互相攻伐，就是林胡、楼烦等游牧民族也不时侵扰赵国边境，更要命的是，赵国还有一个心腹大患——中山国。
中山国为白狄别族所建，虽不是一流强国，却横亘在赵国的中央地带，对赵国的国家安全威胁极大。
面对这样险恶的局面，赵武灵王认定，要想巩固国家安全，必须拥有一支强大的军队;而要想强军，改革作战方法，发展大规模的骑兵部队是上上之策。
然而要想扩大骑兵规模，首先必须解决一个棘手的问题，那就是服装改革。
在赵武灵王时期，因为儒家的宣传推广，成套的礼仪制度已经深入人心，其中，服装是表现礼仪制度的重要形式。
虽然各个阶层的服装有所不同，但主要特征概括就四个字：宽衣博带。
宽大的礼服虽然上身很有型，但这种穿戴只适合悠闲地踱步，穿成这样去骑马射箭，那真是浑身上下都别扭。
而当时西北方游牧和半游牧民众的窄袖短装既轻便又灵活，非常适合马上作战。
认识到这一点后，赵武灵王决定在赵国开展轰轰烈烈的“胡服骑射”运动。
赵武灵王十九年(前307年)，赵武灵王率兵巡游赵国边境重镇，并在这趟出行中坚定了“吾欲胡服”的决心。
为了寻求支持，赵武灵王首先找了具有戎狄背景的大臣楼缓、肥义，和他们交心：“我知道穿游牧之人的衣服会被天下人耻笑，但这样做可以让我消灭中山国。
”楼缓、肥义对赵武灵王表态说：“无论您怎么做都会有人评说议论，大王您不要顾忌世俗议论，放胆去干吧!”于是赵武灵王给自己定制了一套胡服，穿着就上朝去了。
这一举动立刻遭到了赵国贵族的一致反对。
其中反对得最凶的，是顽固保守派的领军人物，赵武灵王的叔叔公子成。
为了表达对赵武灵王的不满，公子成当即便抱病不出，拒不上朝了。
历史典故：胡服骑射
历史典故：胡服骑射本文是关于历史典故：胡服骑射的文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
导语：根据《史记》记载，赵武灵王召肥仪与议天下，大朝五日后决定胡服改革，"十九年正月,大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕。
"历史典故：胡服骑射分享给大家，欢迎大家阅读！历史典故：胡服骑射赵武灵王是战国时赵国的一位奋发有为的国君，他为了抵御北方胡人的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革。
改革的中心内容是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。
其服上褶下絝，有貂、蝉为饰的武冠，金钩为饰的具带，足上穿靴，便是骑射。
为此，他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，而能西退胡人，北灭中山国，成为“战国七雄”之一。
现在胡服骑射这个建筑位于河北省东环路与邯大路圆盘处，就是来马台村东南处，附近村庄经济繁华，人们安居乐业，一天到晚都是车水马龙的繁华景象。
这个建筑屹立在一个大转盘中间，所有的车辆经过此处时都要绕过这个大转盘，这样防止发生车祸意外，它属于我们邯郸吉利的象征。
相传，邯郸市西的插箭岭就是赵武灵王实行“胡服骑射”，训练士卒的场所。
战国时，今河套地区属赵之云中郡九原县地。
杰出的社会改革家赵武灵王，曾一度君临北至阴山西达高阙塞的西北边疆地区。
赵武灵王即位的时候，赵国正处在国势衰落时期，就连中山那样的邻界小国也经常来侵扰。
而在和一些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占。
赵国眼看着被别国兼并。
赵国地处北边，经常与林胡、楼烦、东胡等北方游牧民族接触。
赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便;作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性。
他对手下说：“北方游牧民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜的道理。
”为了富国强兵，赵武灵王提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心取胡人之长补中原之短。
赵武灵王胡服骑射
自 即位到胡服骑射前的情况：
19年间，赵国就被秦、魏攻伐战败6次，损兵折将，忍辱削地； 同时三胡乘诸侯兼并特别是燕、赵全力御齐防秦的机会，连年发动军 事掠夺，北边更无宁日。
畏思退缩，坐以待毙？ 还是奋发图强，励精图治？ 卧榻之侧，来自岂容他人鼾 睡 ？应对策略
一方面客观地正视和分析了当时赵国的处境，处之以谦， 养精蓄锐； 另一面，他在同三胡交战中，深感中原传统车战的笨重难 行，打破中原传统的衣冠制度和兵制，效法北方游牧民族 军事上轻骑远射、机动灵活的战略战术和相应的紧身胡服、 于前307年（赵武灵王十九年）下令举国变胡服，习骑射。
赵武灵王
----胡服骑射
赵武灵王
赵武灵王，名雍， 三家分晋后赵国第 六代国君。他大约 生于前340年（赵 肃侯十年），卒于 前295年（赵惠文 王四年），前325 年至前299年在位。
尅定祸乱曰武 乱而不损曰灵
历史背景
战国时代，各国为了富国强兵，雄立于诸侯之林，纷纷招贤纳士、锐 意变法。 在这些变法中，给历史发展以深远影响的，首推秦国的商鞅变法和赵 国的武灵王胡服骑射。前者是政治变法成功的代表，后者则是军事变 法成功的典型。 赵武灵王在位时，赵国军事力量不强，受中原大国侮辱。林胡匈奴等 游牧民族也不时骚扰，赵武灵王于公元前302年颁布命令，推行“胡 服骑射”政策。 改革军事装备和作战方法，赵国因而得以强盛。也因“胡服骑射”这 一政策，晚期赵国得以成为实力仅次于秦、齐两国的军事强国。
赵国长城遗址
梁启超认为赵武灵王 是黄帝以后的第一伟 人，因为他和秦始皇 、汉武帝、唐太宗、 宋武帝、明成祖一样 ，是少数可以取得对 北方游牧民族战争胜 利的人之一。
骑射胡服捍北疆， 英雄不愧武灵王。 邯郸歌舞终消歇， 河曲风光旧莽苍。 望断云中无鹄起， 飞来天外有鹰扬。 两千几百年前事， 只剩蓬蒿伴土墙。
胡服骑射历史典故简短概括
胡服骑射历史典故简短概括
胡服骑射是中国历史上一个著名的故事，发生在战国时期的赵国。
赵武灵王为了强化国家的实力，改变赵国传统的作战方式，推行了一场名为“胡服骑射”的改革。
赵武灵王观察到，与他们相邻的北方游牧民族胡人擅长骑射，战斗力强大，他深知胡人的骑射之术有着强大的威力，便决心学习并推广这种作战方式。
他抛弃了传统的中原文化中“华夷之辨”的观念，不顾贵族们的反对，亲自倡导胡服骑射。
据《史记·赵世家》记载，赵武灵王为了推广胡服骑射，亲自担任教练，教授士兵们骑射之术，甚至在朝廷上摆放了骑射的模型，以此来鼓励他的大臣们学习这种新战术。
经过他的努力，赵国的军队实力得到了空前的提升，成功地抵御了北方游牧民族的侵扰。
“胡服骑射”的实施使赵国的军事实力和综合国力大为提升，成为了战国七雄之一。
胡服骑射
武灵王改革赵国东北同东胡相接，北面同匈奴相邻，西北又同林胡和楼烦接壤。
这些都是游牧部族，他们经常以骑兵侵扰赵国，破坏赵国边地的农业生产和人民生活。
为加强边防，公元前三○七年赵武灵王实行军事改革，“胡服骑射”，命令军队采用胡人服饰，改穿短装，束皮带，用带鈎，戴着插有貂尾或鸟羽的武冠，穿皮靴，藉以发展骑兵，训练在马上射箭的作战技术。
虽然这场改革侧重于军事方面，实际上就是政治改革的进一步深入。
这时肥义等大臣是改革的支持者，贵族公子成、赵文、赵燕等人是反对者。
公子成认为不该“袭远方之服，变古之教”；赵文认为“衣服有常，礼之制也”；赵造认为“圣人不易民而教，智者不变俗而动”。
赵武灵王驳斥了这些谬论，说：“理世不必一道，便国不必法古”，“以古制今者，不达于事之变”（《战略策·赵策二》）。
后来赵在攻取原阳（今内蒙古呼和浩特东）之后，把它改为“骑邑”，用来训练骑兵，牛赞又出来反对，声称“国有固籍，兵有常经。
变籍则乱，失经则弱”；赵武灵王当即加以驳斥，指出“古今异利，远近异用”，“今重甲修兵不可以逾险，仁义道德不可以来朝”（《战国策·赵策二》）。
赵武灵王推行胡服是逐步推广的，先是以身作则，推广于家族中和朝廷上，再推广到官府中和军队中。
赵武灵王严厉驳斥了贵族中原有守旧的思想，从而提倡革新进取的政策。
胡服是胡人便于骑射的服装，推行胡服是为了学习胡人骑射的战斗技术，从而增强赵国的兵力。
赵武灵王推行胡服骑射，是亲自带头集中精力来进行的，是有计划而亲自逐步贯彻的。
他不但攻取中山和攻略胡地，藉此扩大领土，而且使这些游牧部族服从；并且收编了林胡和楼烦的骑兵，藉以增强兵力，使赵国从此成为与齐、秦并列的强国之一。
公元前三○七年赵攻中山到房子（今河北高邑西），次年攻中山到宁葭（河北石家庄西北），西略胡地到榆中，“林胡王献马”，由代相赵固“主胡，致其兵”。
榆中在秦上郡之北，北河以南，今陕西榆林以北地区，原为林胡游牧地区，因有广大的榆柳之林而得名，林胡这个部族就因游居在榆中而得名。
赵武灵王胡服骑射的典故讲了什么
赵武灵王胡服骑射的典故讲了什么赵武灵王即位时，赵国国力不强，受中原大国欺侮。
历史上有赵武灵王胡服骑射的典故，让我们一起来了解一下吧。
赵武灵王胡服骑射的典故讲了什么合纵、连横，动荡不定。
公元前302年，赵武灵王决定进行军事改革，改穿胡服，学习骑射。
赵武灵王是一个眼光远、胆子大的君主。
赵国的大臣楼缓、肥义、公子成，全是他的帮手。
赵武灵王想改革军事已经想了很久。
有一天，他对楼缓说：“咱们北边有燕国，东边有东胡，西边有林胡、楼烦、秦、韩等国，中间还有中山。
四面八方全是敌人，什么是咱们的保障呢?自己要是不再发愤图强，随时都能给人家灭了。
要发愤图强就得做好些事情。
我打算先从改革服装着手，接着说可以改变打仗的方法。
你瞧怎么样?”楼缓说：“服装可怎么改呢?”赵武灵王说：“咱们穿的衣服，袖子太长，腰太肥，领口太宽，下摆太大。
穿着这种长袍大褂，做事多不方便。
”楼缓把话接过去，说：“还费衣料。
”赵武灵王把袖子晃了晃，下摆兜了兜，说：“多费衣料倒在其次，穿上长袍大褂，不但做事不方便，而且走起路来摇摇摆摆的，干起活儿来就迟慢。
因此，也就减少了急起直追的精神。
全国的人全都这样，国家哪儿强得起来?我打算仿照胡人(西北方的游牧和半游牧民族)的风俗，把大袖子的长袍改成小袖儿的短褂，腰里系(jì)一根皮带，脚上穿双皮靴。
穿上这种衣服，做事方便，走路灵活。
你再想大模大样、摇摇摆摆地走也就办不到了。
”楼缓听得很高兴地说：“咱们仿照胡人的穿着，打起仗来灵便，是不是?”赵武灵王说：“是啊!咱们打仗全靠步兵，就是有马，只知道用马拉车，可不会骑着马打仗。
我打算穿胡人那样的衣服，学习胡人那样骑马射箭。
那可多么灵活!”楼缓听得来劲，就去告诉肥义，肥义也很赞同。
第二天上朝的时候，赵武灵王、楼缓和肥义，都穿着小袖子的短战衣出来。
一般大臣们瞧见他们这个样子，吓了一跳，他们还以为赵武灵王跟那两位大臣犯了疯病呢。
赵武灵王把改变服装的事宣布了。
大臣们总觉得这太丢脸了。
胡服骑射的典故
胡服骑射的典故“胡服骑射”是指战国时赵武灵王为了国家的强大，推行“胡服”、教练“骑射”的故事，表现出赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。
接下来由店铺给大家带来胡服骑射的典故，希望大家喜欢!胡服骑射的典故胡服骑射”是战国时期，公元前302年，赵武灵王采取军事改革措施，学习西北方游牧和半游牧民族的服饰，学习骑马射箭，史称“胡服骑射”。
却说赵武灵王一心想着发奋图强，他对谋士楼缓说：“我赵国东面有齐国、中山国，北边有燕国、林胡，西边有秦国、韩国和楼烦部族。
如果不发奋图强，加紧军事装备，武装国防军队，随时会被邻国偷袭过来。
要发奋图强，就得采取军事改革措施。
我觉得咱们穿的服装，长袍大褂宽袖口，干活打仗，都木太方便，不如胡人短衣窄袖，脚穿皮靴子，行动方便灵活。
我打算仿照朗人的风俗，把服装改一改，你看怎么样?”谋士楼缓听了很赞成，他说：“咱们仿照胡人的服饰，就能学习他们打仗的本领。
”赵武灵王说：“对呀!咱们打仗全靠步兵，进攻冲锋缓慢，就是打败游牧族骑兵，在追击的时候，他们骑马跑得快，很难追上他们;即使马拉城车，道路不好走，也是追不上他们;但是，我军又不会骑马打仗。
要想学习胡人的服饰，就得学习朗人那样骑马射箭。
”这个改革议论一经传开，就有不少大臣反对。
赵武灵王只得再找军事将领肥义商量，说：“我想用胡服骑射来改革咱们国家军队的服装和装备，可是，有人反对，怎么办?’明巴义表示支持，说：“服装与装备的改革关系到国家的安危，要办大事不能犹豫，犹豫不决就办不成大事。
大王既然认为这样做对国家有利，何必担心几个人的反对?”赵武灵王听了很高兴，说：“我看讥笑改革而反对我的是些蠢人，明白道理的人都会赞成军事改革的。
”第二天上朝的时候，赵武灵王身穿胡人的服装，大臣们见到他短衣窄油，穿着胡服，都吓得了。
赵武灵王把改穿胡服的设想讲述一遍。
大臣们议论纷纷，有的说不好看，有的说不习惯，有的说不穿本民族的服装，岂不是丢脸么!有一个顽固派老臣，名叫赵成，是赵武灵王的叔父，带头反对服装改革。
胡服骑射成语故事
胡服骑射成语故事胡服骑射【出处】《战国策·赵策二》。
【释义】胡：古代指北方和西方的少数民族。
指学习胡人的短打扮服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。
这个典故告诉人们不要故步自封，应学习别人的长处，勇于改革。
【成语典故】赵武灵王是战国时赵国的国君，他是一位很有远见的国君，面对周边的诸侯国日益强大，便考虑着赵国的发展前途。
国家要强盛，就必须改革一番。
赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便;作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性。
于是，为了富国强兵，赵武灵王提出“着胡服”、“习骑射”的主张，决心取胡人之长补中原之短。
可是“胡服骑射”的.命令还没有下达，就遭到许多皇亲国戚的反对。
公子成等人以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。
赵武灵王驳斥他们说：“德才皆备的人做事都是根据实际情况而采取对策的，怎样有利于国家的昌盛就怎样去做。
只要对富国强兵有利，何必拘泥于古人的旧法。
”赵武灵王抱着以胡制胡，将西北少数民族纳入赵国版图的决心，冲破守旧势力的阻拦，毅然颁布了“胡服骑射”的政令。
赵武灵王号令全国着胡服，习骑射，并带头穿着胡服去会见群臣。
胡服在赵国军队中装备齐全后，赵武灵王就开始训练将士，让他们学着胡人的样子，骑马射箭，转战疆场，并结合围猎活动进行实战演习。
在赵武灵王的亲自教习下，国民的生产能力和军事能力大大提高，接连打败了临近的中山、东胡等国，向北开辟了上千里的疆域，赵国日益壮大起来。
【成长心语】赵武灵王的“胡服骑射”是我国古代军事史上的一次大变革，被历代史学家传为佳话。
其实，人的一生中，不论在任何领域，都会遇到各个领域的强者，面对这些强者，最重要的是“把起点放低”，取长补短，在学习中不断地提高自己。
有人觉得努力学习很苦，但当你看到自己的进步，理想逐渐实现的时候，即使再辛苦，心里面也会长存一分甘美，终生回味。
胡服骑射的含义和典故
胡服骑射的含义和典故
胡服骑射，释义是：胡：古代指北方和西文的少数民族。
指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。
胡服骑射的典故源自中国战国时期，讲述的是赵国国王赵武灵王的事迹。
赵武灵王是赵国的一位有远见的君主，他决心让赵国强大起来，于是采取了一系列改革措施。
其中最重要的措施之一就是“胡服骑射”。
当时，赵国的军队以步兵为主，而北方游牧民族多以骑兵为主，导致赵国在与北方游牧民族的战争中往往处于劣势。
赵武灵王认为，只有通过学习游牧民族的骑兵战术和装备，才能提高赵国的军事实力。
于是，赵武灵王下令让赵国军队换上胡人的短打服饰和装备，并学习骑马射箭。
为了推广这项改革，赵武灵王亲自带头穿着胡服，练习骑马射箭。
他还招募了一批善于骑射的胡人，将他们安置在赵国的都城邯郸，并让他们担任教练，教导赵国人如何骑马射箭。
经过一段时间的学习和训练，赵国的军队逐渐掌握了胡人的骑兵战术和装备，战斗力得到了极大的提升。
在接下来的战争中，赵国军队凭借着强大的骑兵力量，击败了多个北方游牧民族，扩大了领土，
使赵国成为战国时期的一方霸主。
胡服骑射的典故成为了后人推崇和学习的重要典范，它表达了学习外来文化和技术的精神，以及勇于改革、追求强大的信念。
胡服骑射典故
胡服骑射典故【原创版】目录1.胡服骑射典故的来源2.胡服骑射的演变过程3.胡服骑射对中国历史的影响4.胡服骑射的现代意义正文一、胡服骑射典故的来源胡服骑射，是指中国古代汉族学习胡人（北方游牧民族）的服饰和骑射技能。
这个典故最早可以追溯到战国时期，赵国国相赵武灵王为了改革国家军事力量，增强国力，提出“胡服骑射”的主张。
他认为，胡人的骑射技能和服饰更适合于战争，于是积极倡导赵国的士兵和百姓学习胡人的生活方式和战斗技能。
二、胡服骑射的演变过程1.战国时期：赵武灵王首先提出胡服骑射的主张，并在赵国推广。
这一改革使赵国军事力量迅速增强，成为战国时期的强国。
2.秦汉时期：秦始皇统一六国后，继续推广胡服骑射，使骑兵成为秦朝的主要兵种。
汉朝时期，胡服骑射得到了进一步的发展，骑兵在战争中发挥着越来越重要的作用。
3.隋唐时期：隋唐时期，胡服骑射已经成为中国军事的重要组成部分。
唐朝时期，骑兵达到了鼎盛，著名的骑兵部队如“玄甲军”等，都以胡服骑射为主要战斗方式。
三、胡服骑射对中国历史的影响胡服骑射的引入，对中国历史产生了深远的影响。
它不仅推动了中国军事技术的进步，还促进了民族融合和国家统一。
在中国历史上，许多朝代的强盛都与胡服骑射有着密切关系。
四、胡服骑射的现代意义虽然胡服骑射已经过去了几千年，但它仍具有现代意义。
首先，胡服骑射体现了一种勇于改革、敢于创新的精神。
其次，胡服骑射的成功也告诉我们，在学习和借鉴外来文化的同时，要注重发挥自己的优势，将外来文化与本土文化相结合，以实现自身的发展。
总结：胡服骑射典故是中国古代军事史上的一段佳话，它见证了中国历史上的辉煌时期，也是民族融合和国家统一的象征。
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赵武灵王初临政时，赵都邯郸，疆土主 要有当今河北南部、山西省中部和陕西 省东北一隅。
“四战之国”
赵国周围为齐、中山（都灵寿，今河北 灵寿西北）、燕、林胡（今内蒙古鄂尔 多斯高原）、楼烦（今山西西北部迤内 蒙古阴山一线）、东胡（今河北张家口 外长城以北），秦、韩、魏包围着，于 时人称“四战之国”。
贵族官僚集团以公子成、赵文、赵造、 赵燕、周绍、牛赞等为代表、从不同角 度．以本手段，极力抵制改革。他们既 因循守旧、思想僵化、盲目自大，又握 有极大的权力．在镌都具有举足轻重的 影响。
其次从自身做起，身体力行，率先堂堂 正正穿上胡服上； 然后自上而下、先难后易，集中力量在 赵氏宗亲贵族和军队将领中，开展了革 新与守任。
邯郸文化入我心
成语典故进课堂
《赵武灵王胡服骑射》
——付冲
成语背景
战国时代，各国为了富国强兵，雄立于 诸侯之林，纷纷招贤纳士、锐意变法。 在这些变法中，给历史发展以深远影响 的，首推关中秦国的商鞅变法和山东赵 国的武灵王胡服骑射。前者是政治变法 成功的代表，后者则是军事变法成功的 典型。
开辟了上千里
的疆域，并设 置云中、雁门、 代郡行政区， 管辖范围达到 今河套地区。
武灵王的个性特 点：
执着坚定； 有创新意识； 讲求实用； 富有谋略； 有政治进取心。
山西赵武灵王墓
赵国长城遗址
梁启超认为赵武灵王 是黄帝以后的第一伟 人，因为他和秦始皇 、汉武帝、唐太宗、 宋武帝、明成祖一样 ，是少数可以取得对 北方游牧民族战争胜 利的人之一。
赵武灵王墓
历史学家翦伯赞： 骑射胡服捍北疆， 英雄不愧武灵王。 邯郸歌舞终消歇， 河曲风光旧莽苍。 望断云中无鹄起， 飞来天外有鹰扬。 两千几百年前事， 只剩蓬蒿伴土墙。
时代意义
通过赵武灵王为了国家的强盛，坚持“ 胡服骑射”这一改革而终于成功的历史 故事，赞扬了勇于变革、坚持变革、善 于变革的精神，对我们今天仍有很好的 借鉴意义。
畏思退缩，坐以待毙？ 还是奋发图强，励精图治？
卧榻之侧，岂
容他人鼾睡 ？
应对策略
一方面客观地正视和分析了当时赵国的 处境，处之以谦，养精蓄锐； 另一面，他在同三胡交战中，深感中原 传统车战的笨重难行，打破中原传统的 衣冠制度和兵制，效法北方游牧民族军 事上轻骑远射、机动灵活的战略战术和 相应的紧身胡服、于前307年（赵武灵王 十九年）下令举国变胡服，习骑射。
群雄觊觎，连年被兵，形势险恶。
经过商勒变法日益强盛的秦国； 东南向以济富庶、人丁雄盛的齐、中山； 北方居山林高原、“利则进、不利则退” 的漂悍能战、惯于军事掠夺的游牧族三 胡（林胡、楼烦、车胡）。
自即位到胡服骑射前的情况
19年间，赵国就被秦、魏攻伐战败6次， 损兵折将，忍辱削地； 同时三胡乘诸侯兼并特别是燕、。
富 国 强 兵 的 需 要
战 国 七 雄 之 间 的 攻 伐
北 方 少 数 民 族 的 威 胁
三 大 原 因
赵武灵王丛台
赵武灵王
赵武灵王，名雍，三 家分晋后赵国第六代 国君。他大约生于前 340年（赵肃侯十 年），卒于前295年 （赵惠文王四年）， 前325年至前299年在 位。 尅定祸乱曰武 乱而不损曰灵
中原传统：
上衣下裳、宽袍大袖 的衣冠制度——车战 体制。 ”
赵武灵王推行的胡服 形制即短身小袖，皮 靴皮带，头上著以金 或铜饰的羽冠。
战国时期贵族服装与胡服骑射
顾炎武说“骑射所以 便山谷地，胡服所以 便骑射也”；梁启超 说“以骑射为目的， 而以胡服为其手段。
胡服骑射作为一个国家移风易俗的改革， 在酝酿和实施初期，肯定不会是一帆的， 除肥义、楼缓等个别近臣理解和支持外， 可谓朝野一片反对声。
先声夺人
赵武灵王率领他的人数不多但却十分精锐的骑 兵向北进攻中山国，在房子（今河北高邑西南） 大败中山国主力部队，大大地鼓舞了赵国国民 的信心。 赵武灵王渡过黄河 登上了黄河西侧、 此行中，赵武灵王 与游牧民族骑兵发 生多次战斗，无一 败绩。
一洗前耻
从前307年胡服骑射开始，至前295年 （赵惠文王四年）沙丘宫事变武灵王谢 世，连续作战，攻灭了宿敌中山，西北 彻底打败了三胡，特别是在所有战争中， 始终是所向披靡，从而使西至鄂尔多斯 高原，北至大青山、阴山一线，尽人赵 的版图。