《尚书》介绍课件

• 1、河间献王本《尚书》，约在汉景帝时 期。见《汉书·景十三王传》。
• 2、张霸“百两本”《尚书》。汉成帝时， 作伪高手张霸向朝廷献上他所捏造的一百 零两篇的《尚书》。见《汉书·儒林传》。
• 3、杜林漆书《古文尚书》。东汉杜林于 西州（今甘肃）得漆书《古文尚书》。见 《后汉书·杜林传》
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一、关于《尚书》的命名
• （3）“尚”理解为“君王”、“君尚”， 由于《尚书》中基本上谈论的是君王诰 命及相关的政治活动，故曰《尚书》。
• （4）《尚书璇玑钤》说：“尚者上也， 上天垂文，以布节度，如天行也。”
• （5）王充《论衡•正说篇》说：“《尚 书》者，以为上古帝王之书，或以为上 所为，下所书。”
我国古代现存的第一部历史文献
《尚书》
（一）
南通大学文学院
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主讲教师：崔荣华
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教学目的和要求
• 1、掌握《尚书》的体例和内容。 • 2、了解今古文《尚书》的流变。 • 3、把握《尚书》史料价值和史学地位。 • 4、了解《尚书》的主要注释与研究。 • 5、掌握选文《牧誓》的基本内容、主要
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伪《古文尚书》的来源：
• 《晋书》：
• “晋太保公郑冲以古文授扶风苏愉，愉 字休预；预授天水梁柳，字洪季，即 （皇甫）谧之外弟也；季授城阳臧曹， 字彦始；始授郡守子汝南梅赜，字仲真， 又为预章内史 ，遂于前晋奏上其书，而 施行焉。”
• 此段记载被多数学者否认。作伪者是皇 甫谧、梅赜、王肃、还是孔安国，至今 为止，尚无定论。
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今文经学派
• 1、今文经学的神学化。汉代今文经学受战国以 来邹衍等人所倡导的阴阳五行学说影响较为明显。 对儒家原本较为平实的宗法思想和伦理观念进行 了神学化的改造。往往牵强附会，妄加穿凿， 《洪范五行》可谓其典型代表。
• 2、今文经学繁琐而空疏的治学方法。重视阐述 六经的微言大义，因而在治学上注重章句，着力 于挖掘、阐释经典中的深刻含义。但往往对《尚 书》一知半解，望文生义，主观臆断，使简单问 题复杂化，以至离题万里，十分繁琐。
• 2、难点：《尚书》复杂的演变和原文的 释读。
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《尚书》介绍
• 一、关于《尚书》的命名
• （1）伏生把《尚书》理解为“上古时代
的书”。伪孔安国古文尚书传《大序》 说：“济南伏生……以其上古之书，谓 之《尚书》。”
• （2）“尚”表示崇尚尊重。东汉大经学 家郑玄在《书赞》中说：“孔子尊而命 之曰《尚书》。”
词语和特殊句法。
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【知识点】
• 1、《今文尚书》、 《古文尚书》、伪 《古文尚书》。
• 2、今文经学与古文经学。 • 3、牧野之战的时间与过程。
• 4 、有关历法、官职、民族、军队等方 面的内容。
• 5 、重要词语和特殊句式。
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【重点、难点】
• 1、重点：《尚书》的体例特点和史学地 位。
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《尚书》壁中本
• “《古文尚书》者，出孔子壁中。汉武末，
鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古
文《尚书》及《礼记》、《论语》、
《孝经》凡数十篇，皆古字也。……孔
安国者，孔子后也。悉得其书，以考二
Байду номын сангаас
十九篇，得多十六篇。”
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-------《汉书·艺文志》
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其它的汉代《尚书》本
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四、今文经学与古文经学
• 汉代尊崇儒学，而先秦的经籍，经过秦 始皇焚书和项羽火烧咸阳，损毁殆尽。
由於经书散亡，文帝时，由老师宿儒凭
记忆口授用当时通行的隶书写定，即所
谓“今文经”。至汉武帝末期，鲁恭王
在曲阜孔子宅壁中，发现了用古文字体
写的《孝经》和《逸礼》等，所以称为
“古文经”。其内容也与今文经有异， 因此，汉代的儒学便分成了“今文经学 派”和“古文经学派”。
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古文经学派
• 古文经学家把六经当作历史，因而在治 学上重文字训诂和名物制度的阐释，反
对今文经学派为现实政治所用的学风，
不取神学化的经学和充满妖妄灾异的谶
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一、关于《尚书》的命名
• 《尚书》最初只叫《书》，《尚书》的 称呼据考证是从汉代才开始的。对《尚 书》的命名是有不同解释的。
• 上述各家之言，不无道理。大体上我们 可以说，《尚书》是上古时代记载帝王 言行的书籍。
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二、《尚书》的内容与性质
• 1、《尚书》分虞书、夏书、商书、周书
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二、《尚书》的内容与性质
• 3、《尚书》保存的文献中，包括周代真 文献和半真文献，商代半真文献，周代 造的虞夏假文献。这些都是我们研究中 国古史所必不可少的史籍。
• 4、 《尚书》还是中国封建社会的政治 哲学经典，在儒家“五经”中地位最尊， 既是帝王的政治教科书，又是封建士大 夫必读必遵的“大经大法”，影响着两 千年来的中国历史。
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三、《尚书》的流传演变
• 1、伏生所传的《今文尚书》 • 2、孔壁所出的《古文尚书》 • 3、梅赜所献的伪《古文尚书》
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《史记·儒林传》
• “伏生者，济南人也。故秦博士。孝 文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无 有。乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生 年九十余，老不能行。于是乃诏太常使 掌故晁错往受之。秦时焚书，伏生壁藏 之。其后兵大起，流亡。汉定，伏生求 其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以 教于齐、鲁之间。学者由是颇能言《尚 书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教 矣。”
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今文经学派
• 3、今文经学派恪守师法家法，抱残守缺， 党同妒异。
• 刘歆《让太常博士书》曰：“欲抱残守缺， 挟恐见破之私意，而无从善服义之公 心……专已守残，党同门，妒道真。”
• 清皮锡瑞《经学历史》曰：“汉人最重师 法，师之所传，弟子所受，一字毋敢出入， 背师说即不用。”
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四大部分，记事上起于传说中的尧舜时
代，下迄春秋中期的秦缪公，大约记载
了我国从原始社会末期到春秋中叶的历 史内容。
• 2、《尚书》是现存史书中最古老的历史
文献记录，主要记录古代帝王的言论。
全书分典、谟、训、诰、誓、命六种体
例，分别记述历代典故、治国谋略、君 主诏令、臣僚奏议以及誓词和宣言。
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