传统文化和马克思主义大众文化
论中国的传统文化与马克思主义相结合
论马克思主义与中国的传统文化相结合马克思主义与中国实际相结合包含着与中国传统文化的结合，实现传统文化转型和马克思主义在中国传播的双向需要。
马克思主义中国化有着深厚的中华民族传统文化底蕴,是马克思主义与中华民族传统文化相结合的产物。
一、充分认识马克思主义与中国传统文化结合的重要性中国优秀传统文化是马克思主义不可或缺的思想来源。
马克思主义要在中国生根、开花和结果，要中国化，就不仅要与中国的现实实际相结合，而且要与中国的历史文化相结合，要向中国文化学习，要从中国的历史文化中汲取智慧。
早在1938年召开的中共六届六中全会上，毛泽东同志就总结了中国革命运动的经验和五四新文化运动的经验，深入阐述了马克思主义中国化问题，提出全党要研究理论、研究历史、研究现状，继承从孔夫子到孙中山数千年来的珍贵历史遗产。
1941年，他在题为《改造我们的学习》的整风报告中，再次号召全党研究现状、研究历史、研究理论。
他尖锐地指出：“不论是近百年的和古代的中国史，在许多党员的心目中还是漆黑一团。
许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。
”以毛泽东同志为代表的中国共产党人之所以能独立自主地领导中国革命并取得新民主主义革命以及社会主义革命的胜利，很大程度上靠的就是实事求是、独立自强的民族精神。
在改革开放的历史新时期，我们党一再提倡继承优秀传统，弘扬民族精神。
中国特色社会主义理论体系中的“实事求是”、“与时俱进”、“以人为本”、“小康社会”、“和谐社会”等概念和思想，无不是对中国优秀传统文化的继承和发展。
因此，中国化马克思主义不仅应是中国革命、建设和改革经验的总结和概括，而且应是中国优秀传统文化的总结和概括。
二、正确处理马克思主义与中国传统文化的关系正确处理马克思主义与中国传统文化的关系，需要从学理上对马克思主义和中国传统文化的理论框架及其丰富内容进行系统而深入的比较和研究，在此基础上实现二者的有机结合。
在这个过程中，应把握好三项要义：（一）实现中国传统文化现代化。
浅析马克思主义与中国优秀传统文化的关系
浅析马克思主义与中国优秀传统文化的关系关键词：马克思主义；中华优秀传统文化；继承和弘扬马克思主义是我国的指导思想，我国的建设发展离不开马克思主义的指导，马克思主义是我国的主流意识形态，因此要加强马克思主义建设；中国优秀传统文化是我们世代相传的宝贵精神财富。
在今天要发展繁荣文化，实现四个全面，实现中国梦，离不开对传统文化的发掘利用。
当代中国文化研究面临的一个重大问题是如何处理马克思主义与中国传统文化的关系问题。
一、马克思主义从中国优秀传统文化中汲取营养中国特色社会主义文化的三种形态，一个是优秀的传统文化，一个是革命文化、社会主义先进文化，一个是民族的、科学的、大众的社会主义文化。
马克思主义和这三种文化不是平面关系，而是指导和被指导的关系。
马克思主义指导中国革命文化，社会主义先进文化，这个异议不太大，关键是马克思主义和优秀传统文化的关系。
有种观点是马克思主义和中国优秀传统文化是相互补充，相互丰富的关系，也就把马克思主义和中国优秀传统文化看成是一种平面的关系，这种观点是片面的。
因为马克思主义和中国优秀传统文化它不是平面的关系。
而是国家意识形态和国家意识形态资源的关系。
中国优秀传统文化是国家意识形态的思想资源，它和马克思主义不是相互补充、相互作用、相互丰富的。
因为马克思主义可以从中国优秀传统文化里边汲取营养。
马克思主义中国化的理论成果毛泽东思想就从中国优秀传统文化中汲取了很多思相营养，包括毛泽东的一些俗语，包括老百姓喜闻乐见的表达，包括一些思想火花，包括一些思想资源，都对中国优秀传统文化有所借鉴。
但这只是思想资源，它只是不断丰富马克思主义的思想体系，但马克思主义的思想体系和世界观没有根本改变。
二、马克思主义对中国优秀传统文化进行科学的思想定位一方面中国五千年生生不息、没有中断的中华文明，表现出强大的文化生存力和创新力，有着强大的生命力，这是无疑的。
中国五千年的文化传统表现出强大的凝聚力、创造力、生命力，这也是肯定的。
马克思主义和中华优秀传统文化的契合点
马克思主义和中华优秀传统文化的契合点聊聊马克思主义和咱中华优秀传统文化的那些不谋而合说起马克思主义和咱中华优秀传统文化，你可能觉得这是两个八竿子打不着的领域，但细细一品，嘿，它们之间还真有那么些不谋而合的地方，就像是千里马遇到了伯乐，那叫一个相见恨晚！咱们先说说这“实事求是”。
马克思主义讲究的是从实际出发，不唯书，不唯上，只唯实。
咱们老祖宗呢，也早就有句话，叫“知之为知之，不知为不知，是知也”。
这不就是告诉我们，得根据实际情况来，别瞎跟风，更别装大爷。
你看，这二者，是不是挺对脾气的？再说说这“以人为本”。
马克思主义里，人可是最重要的，是历史的创造者。
而在咱中华大地上，“民为贵，社稷次之，君为轻”的古训，那可是根深蒂固。
老百姓才是天，才是地，才是咱们心里最重的那杆秤。
这不是明摆着，人和人，心连心嘛！还有啊，马克思主义讲究的是团结互助，共同进步。
咱们中华传统文化里，也有个词，叫“和而不同”。
大家各有各的想法，各有各的活法，但咱们能坐一块儿，商量着来，一起把事儿办好。
这就像是一锅杂烩菜，啥都有，但味道却出奇地和谐。
别忘了，马克思主义还强调“与时俱进”。
咱们中国人呢，也喜欢说“变通”二字。
世界在变，时代在变，咱们不能老抱着老黄历不放。
得学会跟着时代的步伐，一步一步往前走。
你看，这不就是活学活用，举一反三嘛！还有啊，马克思主义里有个“辩证法”，说的是事物都有两面性，得全面看问题。
咱们老祖宗呢，也有个成语，叫“塞翁失马，焉知非福”。
坏事说不定能变成好事，好事说不定也藏着隐患。
这思维，这远见，简直就是异曲同工，不谋而合啊！所以啊，你看，马克思主义和咱中华优秀传统文化，它们之间并不是什么水火不容，反而更像是久别重逢的老友，有说不完的话，聊不完的天。
它们都在告诉我们，做人做事，得实在，得讲理，得团结，得变通，得全面。
这不仅仅是书本上的知识，更是咱们生活里的智慧，是咱们代代相传的宝贝。
这样一来，你是不是觉得，马克思主义和咱中华优秀传统文化，其实也挺亲民的，挺接地气的？它们就像是一对好搭档，一起指引着咱们，向着更美好的生活，大步向前！。
马克思主义与中国传统文化的共通性
马克思主义与中国传统文化的共通性艺术学院环艺14-1班贾鲁宁 3141062326为什么中国共产党选择的是马克思主义一个统治阶级的完善理论思想，我认为必须具备两个基本的功能：第一为统治阶级的统治做理论支撑；第二与本民族存在文化契合点。
关于第一点，毋庸置疑的马克思主义做到了，几乎所有原理的第一点都是为统治阶级服务的理论依据。
第二点，马克思主义与中国传统文化的相通性主要是以下几个方面：首先是哲学方面。
马克思主义哲学与中国传统哲学，特别是在辩证法和唯物论方面的相通性。
其次是以人为本方面。
中国传统文化中儒家学说视人为万物的中心，人的存在具有他物不可比拟和取代的地位和价值。
从一定意义上说，这与马克思主义重视人、突出人的主体价值和主体作用的精神是一致的。
然后是注重实践方面。
马克思主义是特别重视实践，把实践看成是理论的来源和检验理论正确与否的唯一标准。
实践观念在中国古代表现在对知行观及其关系的认识理解上。
最后是社会理想方面。
中国传统文化是在中国建立一个大同世界。
这种追求与马克思主义的共产主义社会在本质上虽不是等同意义的社会，但它是中国传统文化能和马克思主义相融合的一个重要因素，是中国人接受马克思主义的文化根基。
正是由于中国传统文化与马克思主义在内在精神上存在着这些相通性，从而削弱了中国先进分子接受马克思主义的认知障碍，奠定了他们接受马克思主义的心理基础，为两种文化的结合提供了文化土壤和内在依据。
马克思主义中国化马克思主义中国化，一言以蔽之，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。
毛泽东同志最早提出了马克思主义中国化的思想。
1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。
因此，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。
把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合
把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合马克思主义是一种哲学、政治和社会理论，强调了人的自由、平等和公正等核心价值观。
马克思主义的基本原理是社会基础决定上层建筑，阶级斗争是社会历史发展的动力，共产主义是最终解决人类社会矛盾的理想形态。
而中华优秀传统文化是中华民族在长期历史进程中形成的精神财富，蕴含着丰富的道德、思想、艺术和文化内涵。
马克思主义基本原理同中华优秀传统文化结合，可以相互补充，合理融合。
下面就举几个例子来说明：首先，马克思主义注重阶级斗争，而中华传统文化也对于公平正义有很高的追求。
自古以来，我们就有“仁义礼智信”、“公正廉洁、以正出奇”等思想，并且强调人人平等，少年老成。
这与马克思主义所提倡的无产阶级利益及阶级斗争密不可分。
中华优秀传统文化对道德规范，以及尊重人性的精神追求，在政治意义上与马克思主义有极大的基本契合。
其次，马克思主义提出了“让每个人都能够为自己劳动”和“劳动的自由和尊严”等观点，中华优秀传统文化也强调勤劳、艰苦奋斗的精神。
如《大学》中“天下之始也，性之端也，良心之所由生也，人之所以能有一身。
”《孔子家语》中认为“不恶乎外，不贱于人”，即勤奋工作，不为外物所动，保持自尊自尊。
这与马克思主义强调的生产力和生产关系的关系密不可分。
再次，阶级斗争是马克思主义最基础的理论之一，中华优秀传统文化也曾经历过种种阶级斗争，并对此有很深刻的认识。
例如《孟子》中说：“天下莫不适意之余，而况于达道者乎？”这是中华传统文化的精髓，也符合马克思主义对无产阶级革命的描述，即为了实现人类自由，必须打破旧的政治、经济和文化的束缚。
最后，马克思主义和中华优秀传统文化共同认识到了人与自然的关系。
马克思主义提出生态学的基本思想，即“人与自然应该是和谐的，而不是敌对的。
”而中华优秀传统文化中也有很多强调人与自然和谐相处的思想，如“天人合一，阴阳调和、四时顺序”，强调人可以通过了解自然规律，对自然进行合理利用。
马克思主义文化与中国传统文化相通之处
马克思主义在中国的传播、运用和发展是中国近现代史上一件极其重要的大事。
自从马克思主义传入中国后，中国共产党人在领导中国人民进行革命、建设和改革的实践过程中，始终面临着如何将马克思主义同中国国情和时代特征相结合，特别是同中国传统文化相结合的问题。
虽然从文化形态上看，马克思主义是西方文化的产物，它的思维模式和理论特点与中国传统文化固有的思维模式和理论特点存在一定的差异，但是马克思主义在中国能够得到广泛传播又充分说明了马克思主义文化与中国传统文化又确实存在众多的相似、相通之处。
一、传统均平思想与共产主义社会构想的契合我们知道，“马克思主义的另一个名词就是共产主义”。
经典作家虽然没有对未来的共产主义社会进行详尽的描绘，但还是确定了其中的一些基本原则。
如生产资料全民公有，“一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活和享乐的资料”；实行“各尽所能,按需分配”的原则；消灭城市和乡村之间、工业和农业之间、脑力和体力劳动之间的差别，消灭阶级和国家消亡，等等。
可见，马克思主义所设想的共产主义社会是一个公平、公正的大同世界。
在中国传统文化的思想宝库里，有一种平均（又叫均平）思想，是中国古代社会思想、经济思想和政治思想中的基本范畴。
古代的平均思想，主要表现在主张经济平均、政治平均和社会平均三个方面。
社会平均的核心是社会公平。
均平作为一种文化，它的思想价值在于追求社会的和谐与均衡。
这种文化，还被赋予了天地自然之德的自然属性，是人对自然德性的效法，因此有天经地义的正当性，是中国传统文化的基本特质。
而这一思想与马克思主义设想的未来理想社会不谋而合。
二、传统人学思想与马克思主义人学理论的契合马克思主义人学理论的核心内容是人的解放和全面发展。
共产主义社会之所以是人类社会发展的最高境界，就在于它是一个人的全面解放、自由发展的社会。
马克思说：“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己。
”未来社会的原则就是“每个人的全面而自由的发展”。
中国传统文化与大众文化的关系
中国传统文化与大众文化的关系随着时代的不断变迁，中国传统文化和大众文化之间产生了一定的关系。
传统文化是中国文化艺术的重要组成部分，秉承着先祖们的智慧和道德准则，代代相传。
而大众文化则是指受大众喜好的文化产品和娱乐活动，受到了社会各界的广泛关注和接受。
因此，探讨传统文化和大众文化的关系，不仅有助于推动文化的传承和发展，也能更好地满足人们的文化需求。
传统文化与大众文化的融合众所周知，随着经济、社会和文化的发展，传统文化中的一些元素已经渐渐融入到了大众文化中。
例如，春节、元宵节、中秋节等传统节日的传统文化元素已经成为了社会文化的重要组成部分，受到了人们的热烈欢迎。
在这些节日里，我们可以发现传统的汉服、古典的音乐、舞蹈、戏曲等形式，成为了人们欢度节日的一种方式。
另外，中华传统的饮食文化也是大众文化中的重要组成部分。
中国菜被称为世界四大美食之首之一，早已成为了国内外饮食爱好者的宠爱。
虽然在菜品的制作技术上，现在的菜品多为快捷菜和西方元素的融合，但是依然少不了中华传统饮食文化的成分。
比如说，餐桌上的筷子、烤鸭、酱香肉丝、酸辣粉、火锅等都是中国传统饮食文化的代表菜肴。
传统文化与大众文化的冲突传统文化与大众文化的融合不仅带来了新的文化元素，而且也引出了一些文化冲突。
人们对于传统文化和大众文化的理解与认同度不同，导致其在发展过程中会产生冲突和分歧。
例如，中华传统文化强调道德、家庭、尊卑、耐心等价值观，而现代社会则倾向于享受、个性、激情、效率等价值观。
这就会让一些人对今天的大众文化产生一定的厌恶和争议。
另外，现代的影视剧和网络游戏一些内容上的不健康因素，也让人们对大众文化心存隐忧、避之不及。
事实上，随着大众文化的发展和进步，将有必要对其中具有虚假、不良、非理性等因素的东西进行负面审视和理性警醒，保障人们的文化健康。
从传统文化和大众文化的冲突中，我们不难发现传统文化更多的是通过言传身教，让社会人们知道正确的道德规范和生活准则；而大众文化更多的是就事论事，或者说讲实事求是。
课题研究论文：论马克思主义与中国传统文化的结合
70358 马克思主义论文论马克思主义与中国传统文化的结合马克思主义作为一种社会思潮，对社会的发展具有指导性及推动性作用，然而，中国传统文化也同属于社会意识形态范畴，与马克思主义从本质上具有相关性，马克思主义在一定程度上对中国传统文化具有思辨性作用，中国传统文化又是马克思主义的内涵的延展的意识之源，也是实现马克思中国化的重要推动因子。
马克思主义的传承在很大程度上依赖于各领域的思想政治教育，特别是学校教育，思想政治教育的人文教学转变是马克思主义与中国传统文化相结合最为有效的途径，也是两者融合的最显著的表现。
一、马克思主义群众观与中国传统文化的内在关联基于历史唯物主义哲学基本原理，马克思将政党执政的根本理论观点界定为群众观，也就是政党、社会执政集团在对待群众时所存有的基本观点和态度。
马克思主义群众观，从本质上讲一种价值思想原则和施政理念。
没有群众观点的共产党是没有灵魂的政党，群众观点是中国共产党区别于其他政党的最本质的表现特征，群众观点是中国共产党革命及施政的最终归宿，也是其历史起点。
中国共产党坚持“从群众中来，到群众中去”的马克思主义群众观，其根本的目的就是以群众为主体，通过巨大的群众理念精神动能，形成强大的社会认同与凝聚力，实现党的共产主义理想，最终实现最广大人民群众利益的最大化。
马克思主义群众观坚持人民群众唯物史观，强调人民群众时历史的创造者与推动者。
中国传统文化是中华民族经过千年的意识锤炼积累下来的人文精神之源，其内容包罗万象，具有鲜明的思想性、思辨性、哲理性等特征，和谐、仁爱是中华民族传统文化的总旋律，与马克思主义群众观，历史唯物辩证观不谋而合。
马克思历史唯物主义观是以生产方式为人类社会存在与发展的基础为出发点，寻找出了社会存在与发展的历史动力和动因。
人民群众作为生产力的主体以及担当者，是推动历史前进的决定性力量，是精神与社会财富的创造者。
而中国传统文化便是我国广大劳动者创造出来的，因此，其必定蕴含着能够丰富马克思主义的智慧之源。
马克思主义与中国传统文化融合共进的时代意蕴
马克思主义与中国传统文化融合共进的时代意蕴摘要饱含历史积淀孕育而出的中国传统文化源远流长，历久弥新。
凝聚了民族智慧与历史的中国传统文化，成为中华民族的精神动力和活力源泉。
在中华民族发展的过程中起到了不可或缺的作用，而马克思主义则是以其开放包容的理论特质，在中华大地上与中国传统文化实现了融合。
二者的融合为中国的现代化指明了方向，也促进了传统文化的现代化转变，使中华民族在纷繁复杂的世界文化激荡中屹立昂扬。
关键词马克思主义中国传统文化融合发展在西方的土地上诞生的马克思主义，如今在中国广袤的疆土之上被冠上中国化的名义，指导着中国的社会主义道路探索和发展。
在这一过程中，西方来的马克思主义遇上中国的传统文化，实现了理论与实践与传统文化的碰撞与融合。
马克思主义是工业文明的产物。
马克思主义与中国传统文化在思维和语言表达方式上，受到历史发展和社会环境的影响，必然有诸多不同。
那么二者注定在相遇融合的过程中受到来自“传统思维和现实情况等诸多因素的制约”[4]。
而要以融合弱差异，实现融合共进，则是要求二者均为富有开放兼容、与时俱进特质的理论。
这样看来，马克思主义与中国传统文化文化的融合，不是一味地消除差异，泯灭特性，而是在寻找共性的基础上，实现彼此差异的学习互鉴、审视自省。
也就是说，二者的融合既不是简单的拼接堆砌，也不是浅层的糅合，而是触及理论根本特质的一次深入交流。
马克思主义和传统文化都会在一定的历史条件下增添新的内涵。
马克思主义与传统文化的联系与融合，不仅将“中国基因”注入马克思主义以彰显时代风格，而且也散发着时代转变传统文化的魅力。
二者的相互作用、耦合和相互学习明确界定了中国特色哲学社会科学体系建设的实践取向和价值一致性。
1.中国传统文化在马克思主义指引下焕发时代魅力中国传统文化的延续和有序传承构成了中国民族屹立于世界文化之林的底气和自信。
这种底气和信任源于对马克思主义和社会主义现代化的信仰。
不可否认的是，在传统文化中，随着时间的推移，有一些不恰当的部分会表现出负面反应。
马克思主义与中国传统文化的融合与创新
马克思主义与中国传统文化的融合与创新马克思主义作为当代中国的主导意识形态，对于中国传统文化的影响和融合已经成为一个热点话题。
在当代社会背景下，如何实现马克思主义与中国传统文化的融合与创新，显得尤为重要。
本文将探讨马克思主义与中国传统文化在理论和实践上的融合与创新，以期为当代中国的文化建设提供一些思考与启示。
一、理论层面的融合与创新在理论层面上，马克思主义与中国传统文化可以通过对话与融合，实现文化资源的互补和共享。
马克思主义强调科学性和革命性，注重对社会现实的批判与改变，而中国传统文化则强调传统价值观念和社会伦理规范，强调和谐统一。
如何在两种文化传统之间进行融合与创新，是当代中国文化建设的关键问题。
首先，可以从哲学层面进行融合与创新。
马克思主义强调的辩证唯物主义和历史唯物主义，可以与中国传统文化中的阴阳五行、天人合一等思想相互借鉴和对话，形成更为完整和丰富的哲学体系。
通过这种哲学上的融合，可以更好地适应当代社会的发展需求，为社会主义现代化建设提供思想指导。
其次，可以从文化层面进行融合与创新。
马克思主义强调的人民立场和大众文化，可以与中国传统文化中的民间艺术、民间信仰等相结合，推动文化产业的创新与发展。
通过这种文化上的融合，可以更好地传承和发展中国传统文化，为构建社会主义核心价值观提供文化支撑。
二、实践层面的融合与创新在实践层面上，马克思主义与中国传统文化的融合与创新也体现在社会生活的方方面面。
比如，在社会治理上，可以借鉴中国传统文化中的民主集中制和群众路线，与马克思主义中的人民民主制度相结合，建立科学民主的社会治理机制。
在文化产业上，可以结合马克思主义的文化产业理论和中国传统文化的文化创意产业，推动文化产业的多元化和国际化发展。
在文化教育上，可以借鉴马克思主义的思想教育和中国传统文化的德育教育，培养民族自信和社会责任感等。
通过对马克思主义与中国传统文化在理论和实践层面的融合与创新进行探讨，我们可以看到，两种文化传统之间并不是对立的关系，而是可以相互融合、相互促进，为当代中国的文化建设提供积极的参考和借鉴。
传统文化热对马克思主义大众化的启迪
主义文 化的重要 组成部分。党的十七大要求 ， 开展 中国特色社会主义理论体系 的宣传普及活动 ， 以推动 当代 中
国马克思主义的大众化。反思并总结近年来传统文化热的表现 和原因 ， 对于推进 马克思 主义的大众 化具有重
大 启迪 意 义 。
［ 关键词 】 传统文化热 ； 马克思主义 ； 大众化 ； 启迪 ； 批判 ［ 中图分类号 ］Ｇ１２ ２ ［ 文献标识码 ］Ａ 【 文章 编号］１７ ０ ０ ２ １ ）２０ ３ —５ ６２０ ４ （ ００ ０ —０ ２０
此 ， 人把 易 中天受 欢 迎 的原 因归结 为 ： 一是 其 有 “ 把历史 人 物作 为史 学 研 究 的立 足 点 ， 正 体 现 了 真
（ ） 一 人们 的文 化 消 费 需求 日益 增 加 并 呈 现 出多元 化趋 势 ， 大众 文化 消 费 己成 为人 们
马克思 主义 既是 立 党 立 国的指 导 思 想 ， 是 也 中 国特 色 社 会 主 义 文 化 的重 要 组 成 部 分 。近 年 来， 由于 随着 中 国文 化软 实力 的提 升 、 社会 转 型进
代， 他们 开辟 了一 条 “ 典 平 民化 ” 化 传 承 之 经 文
程 广 大 民众 对 于价值 补偿 的诉 求 以及人 们 自由全 面发 展 中的文 化 消 费需 要 等 ， 起 的传 统 文化 热 兴 开启 了 中国几 千年 的传统 文化 经典 与现代 大众 文 化 的对 接进 程 。反思 并 总结传 统文 化热 的表 现与
传统文化热对 马克思主义大众 化的启迪
刘 占 虎
（ 兰州 大学 政治与行政学院 ， 甘肃 兰州 ７ ０ ０ ） ３０ ０ ［ 摘 要 ］ 近年来 ， 由易 中天 、 于丹 等学者 主导的传统 文化热 开启 了中国传统文 化经典 与现代 大众 文化
马克思主义与中国传统文化的关系
参考文献
张岱年：《中国哲学大纲》，中国社会科学出 版社1982年版，第94页。
卢麒元：中国拥有非常优秀的古典政治经济学。 王国炎：中国文化现代化与马克思主义中国化
【M】。北京：高等教育出版社，2005:44.
关键词
马克思主义 中国传统文化 马克思主义中国化
两者的基本含义
如何理解马克思主义？
：马克思主义是关于全世界无产
阶级和全人类彻底解放的学 说。是无产阶级及其政党十 分严整而彻底的世界观，是 无产阶级解放运动的理论， 是无产阶级根本利益的科学 表现。马克思主义理论体系 包括三部分，即马克思主义 哲学、马克思主义政治经济 学、科学社会主义 。
马克思主义与中国传统文化又有所不同
马克思主义是西方文明的思想成果，它的思维模式和理论样
式都具有西方文化的特点，这些形式与特点是与中国传统文化固 有的思维模式和理论特点存在差异的。这意味着我们必须对马克 思主义作文化改造，使其理论具有中国特点和民族形式，融合 于 中国文化的血脉中，即马克思主义的中国化。恩格斯强调，每个 国家运用马克思主义，都必须穿起本民族的服饰。列宁说“对于 俄国社会主义者来说，尤其需要独立地探讨马克思的理论，因为 它提供的只是一般的知道原理，而这些原理的应用具体地说，在 英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国。”
康有为的大同理想康有为写了《大同书》，设想未来的大同社 会是一种以生产资料公有制为基础、没有剥削的社会。生产力高 度发达，人们物质文化生活水平很高。国界消灭,全世界统一于一 个“公政府”之下,没有战急。政治上实行资产阶级民主共和国制 度，没有贵贱等级。男女完全平等，家庭已消灭，不存在父权、 夫权压迫。
孔子所开创的儒家辩证法传统，其核心思想就是“中庸之道”。 孔子也承认事物有矛盾、有对立面(“两端”)，但孔子否认矛盾存 在的意义，更反对“两端”之间的矛盾斗争。
马克思主义文化与中国传统文化相通之处
马克思主义在中国的传播、运用和发展是中国近现代史上一件极其重要的大事。
自从马克思主义传入中国后，中国共产党人在领导中国人民进行革命、建设和改革的实践过程中，始终面临着如何将马克思主义同中国国情和时代特征相结合，特别是同中国传统文化相结合的问题。
虽然从文化形态上看，马克思主义是西方文化的产物，它的思维模式和理论特点与中国传统文化固有的思维模式和理论特点存在一定的差异，但是马克思主义在中国能够得到广泛传播又充分说明了马克思主义文化与中国传统文化又确实存在众多的相似、相通之处。
一、传统均平思想与共产主义社会构想的契合我们知道，“马克思主义的另一个名词就是共产主义”。
经典作家虽然没有对未来的共产主义社会进行详尽的描绘，但还是确定了其中的一些基本原则。
如生产资料全民公有，“一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活和享乐的资料”；实行“各尽所能,按需分配”的原则；消灭城市和乡村之间、工业和农业之间、脑力和体力劳动之间的差别，消灭阶级和国家消亡，等等。
可见，马克思主义所设想的共产主义社会是一个公平、公正的大同世界。
在中国传统文化的思想宝库里，有一种平均（又叫均平）思想，是中国古代社会思想、经济思想和政治思想中的基本范畴。
古代的平均思想，主要表现在主张经济平均、政治平均和社会平均三个方面。
社会平均的核心是社会公平。
均平作为一种文化，它的思想价值在于追求社会的和谐与均衡。
这种文化，还被赋予了天地自然之德的自然属性，是人对自然德性的效法，因此有天经地义的正当性，是中国传统文化的基本特质。
而这一思想与马克思主义设想的未来理想社会不谋而合。
二、传统人学思想与马克思主义人学理论的契合马克思主义人学理论的核心内容是人的解放和全面发展。
共产主义社会之所以是人类社会发展的最高境界，就在于它是一个人的全面解放、自由发展的社会。
马克思说：“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己。
”未来社会的原则就是“每个人的全面而自由的发展”。
浅谈马克思主义中国化与中国传统文化的关系
浅谈马克思主义中国化与中国传统文化的关系第一篇：浅谈马克思主义中国化与中国传统文化的关系浅谈马克思主义中国化与中国传统文化的关系马克思主义在中国的传播、运用和发展是中国近现代史上一件极其重要的大事。
自从马克思主义传入中国后，中国共产党人在领导中国人民进行革命、建设和改革的实践过程中，始终面临着如何将马克思主义同中国国情和时代特征相结合，同中国传统文化相结合的问题，即如何使马克思主义中国化的问题。
1938年10月，毛泽东在党的六届六中全会上正式提出并科学阐述了“马克思主义中国化”的科学命题。
毛泽东指出：“马克思主义必须通过民族形式才能实现”。
“所谓具体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义，就是把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象地应用它”。
“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。
因此，马克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，也就是说要按照中国的特点去应用它，使其具有中国作风和中国气派”。
这说明马克思主义要实现中国化必须适应中国国情，特别是要具有中国的民族形式。
因为从文化形态上看，马克思主义是西方文明的产物，它的思维模式和理论特点是与中国传统文化固有的思维模式和理论特点有差异的。
只有对马克思主义进行文化改造，使其理论具有中国特点和民族形式，使之融入中国文化而成为中国文化的有机部分，才能成为中国化马克思主义的文化，才能为中国人民所接受。
从一定意义上讲，马克思主义中国化的过程就是马克思主义与中国传统文化交流、冲突、融合和发展的过程。
在这个过程中，中国传统文化为马克思主义中国化提供了思想土壤和民族形式，同时，马克思主义中国化使中国传统文化产生了现代化的变革。
马克思主义中国化与中国传统文化相互作用、不断发展。
研究马克思主义中国化与中国传统文化的关系，是从文化视角进一步总结马克思主义中国化的规律，这对于推进马克思主义中国化的历史进程，具有重大的理论意义和现实意义。
马克思主义与中国传统文化的融合与发展
马克思主义与中国传统文化的融合与发展在中国社会主义革命和建设的过程中，马克思主义与中国传统文化的融合与发展起到了重要的作用。
这一融合不仅丰富了中国社会主义理论体系，也为中国特色社会主义道路的探索提供了有力支撑。
本文将从思想观念、社会实践和文化传承等方面，阐述马克思主义与中国传统文化的融合与发展。
一、思想观念的融合与发展1. 马克思主义与中国传统哲学思想的对话马克思主义强调对社会现象的批判性分析和阶级斗争的观点，而中国传统哲学注重人本主义思想和天人合一的观念。
二者在对社会问题的认识上有着差异，但也有相互借鉴之处。
马克思主义可以借鉴中国传统哲学的人伦关怀和和谐观念，而中国传统哲学也可以吸收马克思主义的社会历史唯物主义思想，形成更符合中国国情的哲学体系。
2. 马克思主义基本原理在中国的创新运用马克思主义基本原理是人类社会发展规律的科学总结，但其应用需要结合中国国情进行创新。
中国共产党将马克思主义与中国实际相结合，提出了一系列具有中国特色的理论和实践指导，如邓小平理论、“三个代表”重要思想等。
这些理论的出现为中国社会主义建设提供了理论指导和切实路径。
二、社会实践的融合与发展1. 马克思主义与中国革命传统的结合马克思主义提倡无产阶级革命，而中国有着丰富的革命传统。
中国共产党在革命实践中吸收了中国的革命经验和智慧，形成了中国式的社会主义革命道路。
这条道路既借鉴了马克思主义的革命理论，又立足于中国国情，取得了中国革命的胜利。
2. 马克思主义与传统文化的融合马克思主义在中国传统文化的土壤中落地生根，与传统文化相互借鉴、相互融合。
例如，在中国传统文化中，有着关于公平、公正的价值观念，与马克思主义的社会公平思想相呼应；传统文化的志愿服务观念与马克思主义的社会主义道德观念相契合。
这些融合与发展为传统文化的传承提供了新的动力和方向。
三、文化传承的融合与发展1. 马克思主义与传统文化的对话马克思主义与中国传统文化的对话，不仅是在思想理论层面，也体现在文化传承中。
试论马克思主义大众化与中国传统文化的关系
试论马克思主义大众化与中国传统文化的关系试论马克思主义大众化与中国传统文化的关系一、中国传统文化是马克思主义大众化的文化基础任何外来文化想要在一定的范围内发展都必须根植于当地的本土文化，只有这样才可能在当地文化发展中起作用，并且能够发挥出最大的力量来运用到实践中，对实践起到重要的指导作用。
马克思主义虽然具有强大的生命力，但离开本土文化的马克思主义就会成为孤立的科学，就像一颗没有根基的大树，即使生命力在强，生长的在茂盛，也不会长青。
马克思主义具有强大的开放性。
辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义哲学的重要内容，它要求理论和实践相统一，继承和发展相统一，具体与一般相统一。
因此马克思主义只有建立在优秀的本土文化之上才能发挥出其规律性、科学性的作用，从而形成指导性，来指导实践。
同时，离开本土的传统文化，马克思主义就达不到马克思主义的民族化，更谈不上大众化。
恩格斯曾经说过：“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域，都具有由它的先驱者传给它而它便由以出发的特定的思想资料作为前提。
”马克思主义的大众化离不开中国的传统文化的土壤。
中国传统文化的发展经历了五千年的悠久历史，形成的庞大的文化体系。
在这个文化体系中包含了很多物质文化和非物质文化遗产，包括建筑，自然风光，医学，各种文艺形式，传统观念，地方习俗，手工，服饰等等。
每个中国人就生活在这样的氛围中，或者自觉或者不自觉的不断的受其熏陶，对人民大众的思想不断的进行渗透。
比如孩子出生就受到父母的传统礼仪教育，小学生就会学到三字经，中学就会对儒家思想有很深的理解，我们平时打开电视也能看到各地的传统戏剧，节假日会去名胜古地旅游，几乎每个中国人从小就过的各种中国的传统节日。
总之，中国的传统文化已经进入到了人们的日常生活的各个领域，深入人心，因此中国的传统文化具有最深厚的群众基础。
所以马克思主义要想在中国实现大众化一定要运用中国传统文化深厚的群众基础，及人民大众对传统文化的高度认同。
中华优秀传统文化和马克思主义的关系
中华优秀传统文化和马克思主义的关系嘿，你想过中华优秀传统文化和马克思主义像什么吗？我觉得就像两个来自不同星球的超级英雄，然后在地球这个大舞台上相遇，碰撞出了超有趣的火花。
中华优秀传统文化就像一个古老的武林高手，有着深厚的内力和无数奇妙的招式。
从儒家的“仁爱”到道家的“无为”，从诗词歌赋到琴棋书画，那都是数千年积攒下来的绝世武功秘籍。
它在自己的小世界里悠然自得地传承着，影响着一代又一代的华夏子孙。
马克思主义呢，像是一个充满激情的革命家，带着改变世界的伟大理想，一路披荆斩棘而来。
它有着严谨的理论体系，就像一套高科技的战斗装备，威力无比。
当这两个家伙相遇的时候，可有趣了。
马克思主义就像是一个热情的旅行者，看到中华优秀传统文化这个古老而神秘的城堡，眼睛放光。
而中华优秀传统文化呢，一开始对这个外来的“朋友”有点好奇又有点警惕，就像一只守护宝藏的巨龙看着外来者。
但是很快，它们就发现彼此之间有好多可以互相学习的地方。
马克思主义像是一阵现代的清风，吹进了传统文化的古老庭院，让传统文化那些被灰尘掩盖的宝藏重新焕发光彩。
比如说马克思主义的群众观点，就和传统文化中的“民本”思想一拍即合，就像两个久别重逢的老友，激动地拥抱在一起。
中华优秀传统文化也给马克思主义带来了不少新东西。
它像一个充满智慧的老工匠，给马克思主义这个先进的理论机器增添了一些富有东方韵味的小装饰。
像中国人对和谐的追求，就像给马克思主义的社会变革理想加上了一层温馨的滤镜，让它在东方的土地上更加适应和迷人。
有时候我还觉得它们像两个爱开玩笑的小伙伴。
马克思主义说：“嘿，你那古老的智慧得跟我一起走向现代化啦！”中华优秀传统文化则回应：“好呀，不过你可得尊重我的老规矩哦。
”然后它们就嘻嘻哈哈地携手向前。
它们一起在中国的大地上创造出了独一无二的风景。
就像一场精彩的魔术表演，马克思主义和中华优秀传统文化的结合，变出了中国特色社会主义这个超级大惊喜。
这两者的关系就是这么奇妙，像是一场永不停歇的欢乐派对，不断地融合、创新，带着中国走向更加美好的未来。
中国传统文化与马克思之间的关系
中国传统文化与马克思之间的关系中国传统文化是中华民族几千年来积累的宝贵财富，包括了儒家、道家、墨家、法家等多个学派和思想体系。
而马克思主义是一种在19世纪末由卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯创立的社会科学理论，它对社会历史及其演变规律进行了深刻的分析和阐述。
尽管中国传统文化和马克思主义来自不同的时代和背景，但两者之间有着一定的关系。
中国传统文化和马克思主义在某种程度上具有共同的价值追求。
中国传统文化强调的是“仁爱”、“和平”、“公正”等价值观念，而马克思主义则强调的是“共产主义”、“平等”、“公有制”等理念。
虽然表达方式和实现路径存在差异，但两者都希望实现社会的公平、正义和幸福。
这种共同的价值追求使得中国传统文化与马克思主义在一定程度上可以相互融合。
中国传统文化对于马克思主义的发展也有一定的影响。
中国传统文化强调的“仁者爱人”、“中庸之道”等思想，对于马克思主义的人性观、社会观等方面产生了一定的影响。
例如，中国传统文化注重人与人之间的和谐关系，这与马克思主义中人的自由发展和社会主义共同体的理念相契合。
马克思主义在中国的传播与接受中，也充分借鉴了中国传统文化的有益因素，使得其发展具有了一定的中国特色。
中国传统文化与马克思主义在价值观念、伦理道德等方面也存在一些冲突和争议。
中国传统文化强调的“忍让”、“和谐”等观念，在一定程度上与马克思主义中的阶级斗争、革命等概念相抵触。
中国传统文化中的“封建迷信”、“等级观念”等因素也与马克思主义的平等观念相矛盾。
因此，在中国现代社会的发展中，如何处理好中国传统文化与马克思主义之间的关系，成为一个重要的问题。
总的来说，中国传统文化与马克思主义之间存在着一定的关系。
两者都希望实现社会的公平、正义和幸福，都对人类社会的发展和人的自由发展有着关注。
然而，在具体的价值观念、伦理道德等方面，两者之间也存在着一些冲突和争议。
因此，我们需要在传承和弘扬中国传统文化的同时，也要积极吸收和借鉴马克思主义的有益因素，以适应当代社会的发展需求。
马克思主义文化与中国传统文化相通之处
马克思主义在中国的传播、运用和发展是中国近现代史上一件极其重要的大事。
自从马克思主义传入中国后，中国共产党人在领导中国人民进行革命、建设和改革的实践过程中，始终面临着如何将马克思主义同中国国情和时代特征相结合，特别是同中国传统文化相结合的问题。
虽然从文化形态上看，马克思主义是西方文化的产物，它的思维模式和理论特点与中国传统文化固有的思维模式和理论特点存在一定的差异，但是马克思主义在中国能够得到广泛传播又充分说明了马克思主义文化与中国传统文化又确实存在众多的相似、相通之处。
一、传统均平思想与共产主义社会构想的契合我们知道，“马克思主义的另一个名词就是共产主义”。
经典作家虽然没有对未来的共产主义社会进行详尽的描绘，但还是确定了其中的一些基本原则。
如生产资料全民公有，“一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活和享乐的资料”；实行“各尽所能,按需分配”的原则；消灭城市和乡村之间、工业和农业之间、脑力和体力劳动之间的差别，消灭阶级和国家消亡，等等。
可见，马克思主义所设想的共产主义社会是一个公平、公正的大同世界。
在中国传统文化的思想宝库里，有一种平均（又叫均平）思想，是中国古代社会思想、经济思想和政治思想中的基本范畴。
古代的平均思想，主要表现在主张经济平均、政治平均和社会平均三个方面。
社会平均的核心是社会公平。
均平作为一种文化，它的思想价值在于追求社会的和谐与均衡。
这种文化，还被赋予了天地自然之德的自然属性，是人对自然德性的效法，因此有天经地义的正当性，是中国传统文化的基本特质。
而这一思想与马克思主义设想的未来理想社会不谋而合。
二、传统人学思想与马克思主义人学理论的契合马克思主义人学理论的核心内容是人的解放和全面发展。
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学号：200915140111黄冈师范学院学士学位论文论文题目：传统文化和马克思主义大众化英文题目:Chinese Traditional Culture and The Popularity of Marxism 作者：乐阳专业：音乐学班级： 0901指导教师：缪小勇2012年3 月29 日郑重声明本人的毕业论文（设计）是在指导教师缪小勇的指导下独立撰写并完成的。
毕业论文（设计）没有剽窃、抄袭、造假等违反学术道德、学术规范和侵权行为，本人愿意承担由此产生的各种后果，直至法律责任；并可以通过网络接受公众的查询。
特此郑重声明。
毕业论文作者（签名）：2012年4月7日目录中文摘要 (1)英文摘要 (1)引言………………………………………………………………………………一、传统文化在马克思主义大众化进程中的价值（一）传统文化与马克思主义大众化的关系二、以传统文化为载体推进马克思主义大众化（一）……………………………………………………………………………………三、以中国传统文化为载体实现马克思主义大众化的路径创新（一）………………………………………………………………………………结束语………………………………………………………………………………参考文献……………………………………………………………………………致谢…………………………………………………………………………中文摘要传统文化是中国化马克思主义的文化内核，是传统文化在传播内容上的价值；传统文化的传播机制为马克思主义大众化提供借鉴是传统文化在传播路径上的价值；传统文化为马克思主义大众化提供思想教育资源是传统文化在传播方法上的价值。
中国传统文化在马克思主义大众化的进程中能实现马克思主义的本土化、普及化和通俗化。
中国共产党的几代领导集体不断地通过弘扬传统文化来推进马克思主义大众化。
当前以中国传统文化为载体实现马克思主义大众化的路径主要有：传统文化进课堂、进社会实践、进社区和新农村、进媒体等。
关键词：传统文化；马克思主义大众化；价值；历史进程；路径AbstractIn the process of the Marxism popularizing，the Chinese traditional culture is capable of achieving the localization and popularization of Marxism．The generational Chinese leader groups ale constantly promoting the popularity of Marxism trough the traditional culture propagation．Currently, the main ways using Chinese traditional culture to achieve the popularity of Marxism arc-placing traditional culture into classroom,social practice，communities and newsocialist countryside，medium，etc．Key words：traditional culture；popularity of Marxism；historical process；ways一、传统文化在马克思主义大众化进程中的价值（一）传统文化与马克思主义大众化的关系传统文化是中华民族几千年来的智慧结晶，具有强大的社会凝聚力和社会整合功能。
长期以来是我国各族人民前进的精神动力，是维系民族团结和国家统一的思想基础。
在马克思主义大众化的进程中，中国传统文化在马克思主义的传播内容、传播路径和传播方法上都富有不可忽视现代价值。
马克思主义大众化就是将马克思主义的基本原理由抽象性到具体化、由学术性到通俗化、由少数领袖人物的理念到成为广大人民群众的共识，由显在的意识形态要求到隐性化的过程。
大众化既指理论要面向大众，也指抽象的理论应通过具体化、通俗化、隐性化的诸环节达到大众，即达到为大众认同、理解与吸纳并转化为行动的指南。
在中国革命和改革的语境中，马克思主义大众化与马克思主义中国化是一个问题，这也即是说，马克思主义要在中国大地上继续展现真理的光芒，就必须进一步大众化。
马克思主义之所以要实现大众化，主要是源于马克思主义自身的实践品格。
马克思主义要发挥对实践的指导作用，要使理论由被少数人理解和掌握转变为被广大人民群众所理解和掌握，就必须以通俗易懂的表现形式，使理论深入人心，被广大人民群众所接受和认同。
在马克思主义大众化的进程中，要使马克思主义基本原理以大众熟悉的话语形式，由理论的抽象转化为理论的具体生动，必须借助于特殊的文化土壤，即中国传统文化。
在马克思主义大众化的实现路径上，中国共产党的几代领导集体就是通过弘扬传统文化来不断地推进马克思主义大众化。
（二）课题的研究现状随着中国社会转型的不断深入，许多出现的新现象、新问题都需要用马克思主义中国化的理论予以解释和说明。
与此同时马克思主义指导思想的坚持与发展，也要融入国民教育和社会主义精神文明建设全过程。
这就需要以传统文化为载体来推进马克思主义大众化，以此来引导人民大众积极认同并主动实践。
近年来，由于随着中国文化软实力的提升、社会转型进程加快、广大民众对于价值补偿的诉求以及人们自由全面发展中的文化消费需要等，兴起的传统文化热开启了中国几千年的传统文化经典与现代大众文化的对接进程。
反思并总结传统文化热的表现与原因，为新时期开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化提供了诸多有益的借鉴。
二、以传统文化为载体推进马克思主义大众化1．传统文化能实现马克思主义的本土化马克思主义中国化是指马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合，形成具有中国风格、中国特性和中国气派的中国化的马克思主义理论。
马克思主义中国化它彰显的是基于实践、时代和民族特色的理论发展。
由于中国传统文化与马克思主义具有契合性与互补性，使得中国传统文化成为了马克思主义中国化的最佳文化载体。
马克思主义与中国传统文化相结合的过程，既不是单纯用马克思主义的某些结论和观点去套中国传统文化，也不是完全用中国传统文化的经典语汇去代替马克思主义的科学原理，而是马克思主义最本质的内容与中国传统文化最精华的部分相互碰撞、交流、融合和发展的过程。
中国传统文化在马克思主义中国化进程中所具有的符号价值、发展价值，使得马克思主义在中国得以广泛传播具有了深厚的文化土壤，有利于实现马克思主义的本土化。
我们知道，“马克思主义的另一个名词就是共产主义”。
经典作家虽然没有对未来的共产主义社会进行详尽的描绘，但还是确定了其中的一些基本原则。
如生产资料全民公有，“一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活和享乐的资料”；实行“各尽所能，按需分配”的原则；消灭城市和乡村之间、工业和农业之间、脑力和体力劳动之间的差别，消灭阶级和国家消亡，等等。
可见，马克思主义所设想的共产主义社会是一个公平、公正的大同世界。
在中国传统文化的思想宝库里，有一种均平思想，与马克思主义设想的未来理想社会有一定的契合。
这种思想表现广泛，源远流长。
正如李振宏教授所说的：平均或均平，是中国古代社会思想、经济思想和政治思想中的基本范畴。
古代的平均思想，主要表现在主张经济平均、政治平均和社会平均三个方面。
社会平均的核心是社会公平。
均平作为一种文化，它的思想价值在于追求社会的和谐与均衡。
这种文化，还被赋予了天地自然之德的自然属性，是人对自然德性的效法，因此有天经地义的正当性，是中国传统文化的基本特质。
综上所述，中国传统文化中的均平思想博大精深，并设计出了一个大同世界的理想社会，唯一遗憾的是不能找到一条通往大同的正确道路，但这种理想追求却始终活跃在中国人的精神世界里。
所以，当以实现共产主义为目标的马克思主义输入中国后，立即起中国知识界的高度重视，并在短时期内得到广泛传播。
2．传统文化能实现马克思主义的普及化具有极大的相对稳定性是中国传统文化的突出特点。
中国传统文化它反映和代表了中华民族的社会整体意识和行为的总的倾向。
这个影响和调节人们生活的稳定系统，是一定的社会经验传播和积累的中介，是一个民族历史经验的积淀。
中国传统文化这种特殊的社会文化信息系统有助于马克思主义的普及化。
马克思主义产生于西欧，作为一种外来文化和意识形态，马克思主义要想在一个历史源远流长、文化底蕴深厚的东方大国扎根生息，就需要寻求结合的土壤，就需要与中国传统文化相融合。
在马克思主义中国化的进程中，中国传统文化是沃土，在马克思主义大众化的进程中，中国传统文化同样是沃土。
马克思主义从中国化到大众化的进程不会自发地完成。
其中一个非常关键的环节是它需要在马克思主义与中国传统文化有机结合的基础上进行理论创新。
而这个理论创新的成果由于是在中国自身文化传统背景中创造性地、也是合乎逻辑地生长出来的，因此很容易实现普及化。
马克思主义的本质要求，就是从理论变为现实。
马克思主义从理论变为现实的过程，就是人民群众掌握马克思主义的过程，就是人民群众为马克思主义的实现而奋斗的过程，就是马克思主义大众化的过程。
中国共产党领导中国革命和建设的过程，就是中国工人阶级和广大群众把马克思主义从理论变为现实的过程，就是马克思主义在中国大众化的过程，也就是马克思主义的普及化。
马克思主义大众化既是工人阶级政党向人民群众进行马克思主义的宣传普及，又是人民群众对马克思主义的学习和运用。
在马克思主义大众化的过程中，必须把这两个方面很好地统一起来。
在宣传普及的内容上，要从实际需要和群众的文化水平出发，以便于群众的学习。
向群众宣传普及马克思主义理论，主要是宣传普及包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系。
之所以这样，是因为这个理论体系是马克思主义与当代中国实际和时代特征相结合的产物，是马克思主义中国化的最新成果。
要通过中国特色社会主义理论体系的宣传普及，使广大群众了解和领会这个理论体系中关于建设中国特色社会主义的思想路线、发展道路、发展阶段、发展战略、根本任务、发展动力、依靠力量、领导力量、根本目的以及关于国防和军队建设、国家统一、国际战略等问题的理论观点，提高对什么是乌克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展这些根本问题的认识。
3．传统文化能实现马克思主义的通俗化在马克思主义大众化的进程中，必须遵循认同性原则。
认同性原则强调的是要尊重大众的主体性。