2020届黄浦区中考二模语文试卷(含答案)

黄浦区2019学年度第二学期九年级学业水平阶段性调研语文试卷（满分150分，考试时间100分钟）考生注意：1.本试卷共25题。

2.请将所有答案做在答题纸的指定位置上，做在试卷上一律不计分。

一、古诗文（40分）（一）默写（16分）1.__________________，雨后全无叶底花。

（《雨晴》）2.衣带渐宽终不悔，__________________。

（《蝶恋花》）3. __________________，谁言天地宽。

（《别云间》）4.吾视其辙乱，__________________，故逐之。

（《曹刿论战》）5.小刘摆脱了喧闹忙乱的生活和公务，忍不住以《陋室铭》中“___________，__________”表达自己的释然和欣喜。

（二）阅读下面的古诗文，完成第6—9题（12分）跨越千年，总有一些精神和追求亘古不变——［甲］过零丁洋辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

［乙］鱼我所欲也（节选）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

6.甲诗作者_________（人名）是_________（朝代）政治家、文学家。

乙文选自《_________》。

（3分）7.以下对甲诗理解分析不正确的一项是（）（2分）A.首联写个人的仕途经历和抗敌历程，表现生平艰难、命运多舛。

B.颔联将个人命运与国家兴亡联系在一起，表现国破家亡的痛苦。

C.颈联运用拟人的手法，借地名表现被俘后孤苦无依的内心苦痛。

D.尾联以自问自答，表现出诗人的民族气节和对国家的一片赤诚。

8.用现代汉语翻译乙文中画线句。

（3分）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

9.请根据要求填写以下表格。

（4分）（三）阅读下文，完成第10—12题（12分）晋献公欲伐虞，宫之奇①存焉，为之寝不安席，食不甘味，而不敢加兵焉。

晋赂虞君以宝玉骏马，虞君甚喜。

宫之奇谏而不听，言而不用，越疆②而去．，荀息③伐．之，兵不血刃，抱宝牵马而去。

故守不待④渠堑⑤而固，攻不待冲降⑥而拔⑦，得贤之与失贤也。

（节选自《淮南子》，有删改）【注】①宫之奇：春秋时虞国大臣。

②越疆：越过（虞国）疆界。

③荀息：春秋时晋国相国。

④不待：用不着，不必。

⑤渠：人工开的河道。

堑：防御用的濠沟。

⑥冲降：即“冲隆”，古时兵车名。

⑦拔：高出，高大。

10.解释文中加点的词语（4分）（1）越疆而去．（）（2）荀息伐．之（）11.以下对文中画线句翻译最恰当的一项是（）（2分）A.宫之奇规劝（虞君）不听，进言（虞君）不采用。

B.宫之奇的告诫（虞君）不听，说了也没有用。

C.宫之奇不听劝谏，进言（虞君），但没有用。

D.宫之奇规劝（虞君）不听，不用再多说什么。

12.上文画曲线句与曾学过的《天时不如地利》中“，”句的意思相近。

虞国之所以有这样的结局，和虞君的____________有关。

（6分）二、现代文（38分）（一）阅读下文，完成第13—16题（17分）规则意识当成为现代文明的通行证高亚洲①没有人会怀疑我们已身处“现代社会”。

而现代社会与传统社会最大的不同，有一个颇为流行的说法——就是从身份到契约①。

契约最大的特点就是“讲规则”。

那么，身处现代社会的人们，规则意识是否已经深入人心呢？②最近，中国青年报社会调查中心联合问卷网，对2001名受访者开展了一项关于“规则意识”的调查。

结果显示：69.0%的受访者感觉人们的规则意识比过去增强了；62.4%的受访者建议人们从生活细节入手，从小培养孩子的规则意识；61.0%的受访者建议学校给予正确引导。

据悉，被调查者以70后、80后和90后为主，而这正是目前社会的主要活跃群体。

③在此，有必要对“规则意识”的涵义先做一番厘清。

“规则意识”是人们发自内心、以规则为自己行为准绳的意识，而不是简单的依照规则。

当下，“规则意识”之所以被郑重地提出，原因有二：一是规则意识在现代文明语境下，越来越被推崇；二是在现实中，规则意识仍处于相对尴尬的境地。

④就前者来说，以法治为主旋律的现代文明，本身就是以各种规则为基础的，对规则意识给予何等程度的强调，都不过分；而就后者来说，类似闯动物园、阻停高铁、景区刻字等热点事件，无不说明规则意识在一些人内心可谓淡漠至极。

而比照我们身边的现实，插队、随意闯红灯、随地吐痰等现象，又足以说明，规则意识的缺失依然是人们的通病。

在上述调查中，虽然有将近七成的人认为社会规则意识在增强，但这只能说明情况得到好转，并不意味着规则意识已蔚然成风。

⑤规则意识的淡漠或缺失，______关乎个人素质，______会成为阻碍社会文明进步的硬伤。

就个体而言，规则意识缺乏，将直接影响每个人的生活；就整个社会而言，没有被广泛认知和接受的规则意识，契约精神就不可能成为社会主流，没有契约何谈文明。

这就如同在市场交易中，如果市场规则完备，那么交易成本就会降低。

虽然社会交往不完全是经济交易，但道理相似，没有成熟的规则意识，同样会影响人与人之间的交流成本，让合作变得艰难。

⑥规则意识的形成和培养，是一个长期的过程。

从孔子的“从心所欲不逾矩”到孟子的“不以规矩，不能成方圆”，再到今日对规则意识的强调，建立广泛的规则意识从来都没有被忽视过。

但是，面对人性先天的逐利冲动和社会规范体系中的种种漏洞，从愿望到现实并不容易，建立全民规则意识需要长期的社会培养和全方位的训练。

⑦那么，培养规则意识该从何处着手？此次的调查结果其实也间接给出了部分答案。

大多数受访者认为，应从生活细节入手，从孩子抓起，以学校培养为主。

只有从细处入手，才能把规则意识贯穿到生活点滴中。

也只有从孩子抓起，才能使规则意识在代际传递中，塑造成性格和品质。

学校在培养孩子品行中的作用毋庸多言，但是，每个人都是身边孩子的老师，每个人的举动，都将直接影响孩子对规则的认知。

⑧总而言之，规则意识当成为现代文明的通行证，每个人都将置身其中，成为规则意识的操练者、受益者。

（选自《杂文月刊(选刊版)》2018年4期，有删改）【注】①“从身份到契约”是英国著名法学家亨利·梅因提出的一种社会进化的理论。

他有句名言：“所有进步社会的运动,都是一个从身份到契约的运动。

”“身份”社会讲的是人的出身和地位，有了特殊身份就拥有特权；“契约”社会则体现了人与人之间的平等关系，是对个人价值、个人权利、个人自由的尊重。

13.以下填入第⑤段横线处的关联词，恰当的一项是（）（3分）A.因为……所以B.如果……就C.不但……而且D.只要……就14.本文论证思路清晰，首先通过①②两段引出论题，然后③④两段具体阐释“规则意识”的____________和________________，第⑤段通过反面分析并以市场交易为喻，明确_______________，进而在第⑥⑦段提出“规则意识”的形成和培养是长期的过程，以及____________________。

（8分）15.下面对文章内容理解和分析最正确的一项是（）（3分）A.从第②段的调查对象和数据显示，“规则意识”已经成为社会的主流意识。

B.从文中可知，如果社会中规则意识明确，人际交流合作可以更为简洁顺畅。

C.第⑥段引用了孔孟名言，意在证明古人规则意识强烈，值得后人借鉴传承。

D.只要从细节、孩子和学校入手，经过长期培养和训练，就能形成规则意识。

16.根据对上文的理解，以下不能体现“规则意识”的一项是（）（3分）A.疫情已经持续了两个多月，走在上海的街头，随处可见市民们仍认真佩戴口罩。

B.某校在教学楼张贴了“不能在楼道追逐打闹”“不能大声喧哗”等禁止性规定。

C.自动取款机前，即使没有一米线的标识，人们也自觉地间隔一定距离排队等候。

D.交通事故造成道路拥堵，行车速度十分缓慢，但车辆还是一辆接一辆交替通行。

（二）阅读下文，完成第17—21题（21分）补天之手明前茶①老范做古籍修补已经15年了，直到今天他还zūn xún（）着一条原则，那就是：我和我所有的徒弟，都不用隔夜浆糊。

②老范修补古籍的浆糊可不是市面上买来的，而是自己当天清晨熬炼、捶打出来的。

③为什么？很简单，修补古籍需要使用裱褙（bèi）新纸，而新纸与残破书页之间的粘结全靠浆糊。

浆糊只有涂得极薄，又具备极好的粘性，补好的书才不会在纸页与纸页之间鼓出一小块难看的硬痂，旧纸的肌理，才会完全融入新纸中，书页的气韵才一致。

唯有自己熬出来的浆糊才有这样的效果。

④老范每天早上5点钟就起来打浆糊。

先要自己和面、醒面，醒完面，洗出其中的面浆，再过滤、沉淀。

然后把稠乎乎的面浆水用小火熬炼，熬到半透明状，再倒出来，放到打年糕的石臼里一下下捶打，让它产生韧性，直到能拉出丝来。

这样的浆糊也只能用一天，因为经过24小时的水分蒸发，它的粘合力就下降了，不宜再拿来修补古籍。

⑤这么多年来，老范收徒弟，单是学习打浆糊就要三个月，就看他耐烦不耐烦。

当然，要当老范的徒弟可不容易，熬过这第一关，后面的考验依旧没有完，第二个关口就是选纸。

师傅不说一句话，只是把人领到库房里，让他面对一屋子乌泱泱的纸，洁白莹润的、淡黄纤薄的，像老僧的面皮一样黄中泛褐的，像无花果的果皮一样呈半透明浅红褐色的，像夕阳中的芦苇一样雪白中笼罩一缕暖橘色的……徒弟也不犹豫，把一张张纸铺在宽大的工作台上，与原书比对。

一开始，徒弟很有信心，起码能找出五六种纸来，对师傅说，这些，还有这些，都很合适。

⑥老范说，翻开古籍，再去看看。

⑦这一看，越看越没有信心。

从上百种纸中找出来的这五六种，细究起来，有的与原纸厚度不一，有的纤维纹理的走向不同，有的韧性与松紧程度有差异。

可别小看这些差异，就是这些细微处，将直接导致补纸刷上浆糊后，膨胀系数与原纸不一样，补完后书页上就会出现皱纹。

徒弟再到库房里细找，又坐着乡村巴士，到泾县的各个宣纸作坊里，去问有没有老底子的纸。

因为，只有在作坊的纸库里呆了起码一二十年的老纸，边缘与纸芯之间才有微妙的色彩过渡，才可能在一片手掌大的范围内，找到那种古旧的味道。

⑧等到终于找到与原纸厚度、纹理、松紧完全一致的纸，你以为就能得到师傅的表扬吗？未必。

老范眯着眼睛觑了半天，三下五除二把徒弟寻来的、充满古味的那些纸拨到了一边去，留下的反而是与之相近、但老旧的味道并不明显的一张纸。

老范解释说：修旧不能完全如旧，打上去的补丁既不能看得出这书明显补过，也不能毫无修补的痕迹，因为这也不符合古籍所承载的历史。