前后赤壁赋
苏轼《前后赤壁赋》原文及译文
苏轼《前后赤壁赋》原文及译文<span style="font-size:20.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:Cambria;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-fareast-font-family:宋体;mso-fareast-theme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-family:Cambria;mso-hansi-th eme-font:minor-latin">苏轼《前后赤壁赋》原文及译文咏之编辑2016-3-23《前赤壁赋》<spanstyle="font-size:14.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:Cambria;mso-ascii-theme-font:mi nor-latin;mso-fareast-font-family:宋体;mso-fareast-theme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-fa mily:Cambria;mso-hansi-theme-font:minor-latin;color:maroon">原文<span style="font-size:14.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:Cambria;mso-ascii-theme-font:mi nor-latin;mso-fareast-font-family:宋体;mso-fareast-theme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-fa mily:Cambria;mso-hansi-theme-font:minor-latin">壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
苏轼的前后赤壁赋
苏轼的前后赤壁赋苏轼的前后赤壁赋《后赤壁赋》原文朝代：宋代作者：苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。
二客从予过黄泥之坂。
霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。
顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。
妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。
”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。
江流有声，断岸千尺;山高月小，水落石出。
曾日月之几何，而江山不可复识矣。
予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。
盖二客不能从焉。
划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。
予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。
反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。
适有孤鹤，横江东来。
翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。
梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯而不答。
“呜呼!噫嘻!我知之矣。
畴昔之夜《后赤壁赋》译文这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。
有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。
这时霜露已经降下，叶全都脱落。
我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。
四下里瞧瞧，心里十分快乐;于是一面走一面吟诗，相互酬答。
过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。
月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢?”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。
不过，到哪里去弄到酒呢?”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。
”就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。
长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸;山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。
才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了!我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草;蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。
何绍基楷书《前后赤壁赋》
何绍基楷书《前后赤壁赋》苏轼前赤壁赋：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游於赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出於东山之上，徘徊於斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
於是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：「桂棹兮兰桨，击空明兮泝流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
」客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕、如泣如诉，馀音嫋嫋，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：「何为其然也？」客曰：「『月明星稀，乌鹊南飞』，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌；山川相缪，郁乎苍苍。
此非孟德之困於周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵於江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣於天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响於悲风。
」苏子曰：「客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取；惟江上之清风，与山间之明月；耳得之而为声，目遇之而成色。
取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
」客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕籍乎舟中，不知东方之既白。
苏轼后赤壁赋：是岁十月之望，步自雪堂，将归於临皋，二客从予，过黄泥之坂。
霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之。
行歌相答。
已而叹曰：「有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？」客曰：「今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。
顾安所得酒乎？」归而谋诸妇，妇曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须！」於是携酒与鱼，复游於赤壁之下。
“一洗万古”二《赤壁》──前后《赤壁赋》比较赏析
“一洗万古”二《赤壁》──前后《赤壁赋》比较赏析前后《赤壁赋》是苏轼被贬谪到黄州后，于宋神宗元丰五年所写。
两文意境高远，文采斐然，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下，写景、抒情、言理三者水乳交融，堪称千古绝唱。
《前赤壁赋》描绘了赤壁秋夜清幽旷渺的优美景色及夜月泛舟的飘逸兴致，以主客问答的方式，发表对宇宙人生的见解，特别是通过对明月与江水变与不变的议论，表现了开朗的胸襟和达观的生活态度。
《后赤壁赋》描绘了“山高月小，水落石出”的冬夜江岸及其寥落幽峭的气氛，写出了独自登高引起的悲戚心情，最后以白鹤道士的虚幻梦境作结，于空灵奇幻中寄托超尘绝俗之想，笔调迷离惝恍，逗人遐思。
古人曾称赞说：“东坡《赤壁》二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也。
”下面就两文的一些特点作比较分析：一、两文的相似点１、文章体制上相同：赋本是一种文学表现手法，到汉代形成一种特定体制，它兼具诗和散文的性质，讲究文采，注重韵节。
到宋代赋已趋于散文化。
前后《赤壁赋》都属于赋体，而且都采用了“以文为赋”的形式，既保留了传统赋体那种诗的特质，同时又吸取了散文的笔调和手法，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理趣。
它们都有固定的节奏与较为宽泛的音韵，语句上骈散结合，错落有致，在整齐的对偶句中显示了多姿的美感，加上音节自然流畅，文势充沛，给人强烈的美感。
不仅如此，苏轼用散文笔法纵横自如地写景、抒情、叙事、议论，他那汪洋恣肆、雄伟奇丽的浪漫主义风格，在其丰富的想象之下更显出特殊新奇的意味。
２、蕴含的情感一致：两篇赋都以游乐为主题，一游后再游，都能归结到享受江山美景的乐趣，表现旷达开朗的胸襟和生活态度。
虽然不能排除作者的这种超脱是政治失意后的精神苦闷的自我慰藉和排遣，在超逸的背后和旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤，但我们可以肯定的是两文写游玩之乐，际遇之悲，解脱之情，字里行间都跳跃着苏轼在厄运中努力坚持人生理想和生活信念的艰苦思想斗争的身影。
对比前后赤壁赋
对比前后赤壁赋
《前赤壁赋》与《后赤壁赋》是唐代诗人苏轼创作的两首赋，内容都描述赤壁之战和赤壁风光，但在意境、语言和结构等方面存在一些差别。
首先，两篇赋的意境有所不同。
《前赤壁赋》主要表现出赤壁之战的血雨腥风和英雄豪气，作者通过英雄劫难、守城死守等描写表达出士兵们的英勇和忠诚。
而《后赤壁赋》则侧重于景物的描写，主人公孙辽到赤壁游玩，所见所闻所感都极富诗意，笔触纤细、温柔、柔和，给人以美好、恬淡的感觉。
其次，在语言方面，《前赤壁赋》的文辞雄浑、豪放，运用了大量的比喻、典故和抒情手法，富有节奏感，尤以“壮哉我十万人”这句名言最具表现力。
而《后赤壁赋》则更注重诗情画意，以具象化的文字描绘出赤壁的山、水、云、雾和人物的形象，语言流畅、优美、恬淡，具有诗歌般的韵律感。
最后，在结构方面，《前赤壁赋》总共分为十二段，每段都有自己的主题和情节，再通过融合的方式完整地体现了整篇赋的主旨和感情。
而《后赤壁赋》的结构相对简单，由一篇长篇组成，从孙辽到赤壁出发，到结束回到学校的全过程，构思清晰，节奏把控得当。
总之，《前赤壁赋》和《后赤壁赋》是两幅瑰丽、壮美的传世之作，两篇赋在描绘赤壁的风采方面各具特点，前一篇以血气勃勃的作风雄奇豪杰，后一篇则以文人风范纤丽温柔。
无论是在语言还是意境体现上，两篇赋都有着深邃、美丽、感人的风格特色，不仅具有历史性、人文性，更有永恒性和艺术性。
前后赤壁赋的比较
前后赤壁赋的比较
《前赤壁赋》和《后赤壁赋》是苏轼在“乌台诗案”结束不久之后，被贬到黄州任团练副使所作的两篇赋文，它们被后人称其为姊妹篇。
可是这两篇赋文虽然是出自苏轼同一人，描写同一建筑——赤壁，但是它们依然存在着异同之处。
下面就《前赤壁赋》和《后赤壁赋》的不同点作简要分析：
一、两篇赋创作的时间和地点不同：
《前赤壁赋》创作于元丰五年七月为初秋时节，写的是江上夜景，而《后赤壁赋》创作于随后的十月即孟冬再游赤壁，主要描写的是江岸上的活动。
二、两篇赋所描写景象不同：
两篇赋的文体都是游记散文，描写的内容虽然都充满了诗情画意，但是描写的景象却是各不相同，《前赤壁赋》描写是“清风徐来，水波不兴。
”“白露横江，水光接天。
”《后赤壁赋》写的是“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。
”描写了不同季节的山水特征，不同的景象。
三、两篇幅的主旨不同：
《前赤壁赋》作者是阐明哲理、发表议论为主，借题发挥，借景立论的独特风貌贯穿于字里行间，作者通过“月”、“水”这两个中国传统意象，写出了“变”与“不变”、“一瞬”与“永恒”的关系，充满了哲理意味，是一篇谈玄说理的赋文；《后赤壁赋》更注重对自然景物和场面的描写与刻画，要抒发的情感、要表达的意绪就在其中，含而不露，欲说不休。
《前》直接明晰，明白晓畅；《后》幽远深邃，意蕴深远。
对比前后赤壁赋
对比前后赤壁赋《赤壁赋》是中国文学史上著名的文学作品之一，描述了东吴与曹操在赤壁之战中的故事。
下面对前后赤壁赋进行对比。
(1)开头部分孙子兵法，古之名书也。
今读之，则将军必能为胜败之计，候形必能制敌，将数不休，以故能立尽寇。
书曰：“始吾于人也，听其言而信其行。
”今大禹绩舟泛滔，大业未成，而换位乎桥充县吾将翦除他日之寇以还汉室之宗社，可谓兵战胜贼之机也。
顺天者肃然，企元艰而日共理，则人风之趋必然寡平陵之臣。
谪尝赋四郊赤壁，又闻为宫报乘安。
至治梁柤以东，通下谢孙坚之为壹人，修蔡等活亲事。
自郎芒之事礼出，必使置从约。
(2)主体部分主体部分主要描述了曹操在赤壁之战中的胜败原因，以及周瑜、诸葛亮等人的智谋。
(3)结尾部分周郭林灌人由沃洞山。
微无策雄情县，值士转南蜂被之匹可以报楚之策号丰安沃高昇之。
(1)开头部分读《孙子兵法》，庶几参透胜败之计；庶几掌握敌人形势，立于制敌之地。
真是海纳百川，期期艰堪宜有。
祖逖鲁齐舟跨滔，大志未竟便东渡大江，奔且去不成业。
曹操占据壹方，带兵打算前来，要废除救济之敌，复兴汉室。
可谓战争取胜、消除敌人的机会。
一旦顺从天命，苦心耕作，修好美丽的田园，那么人们就能享受到安定。
呜呼哀哉啊！感到愤怒和伤心，与四周的景色鲜明地对照。
(2)主体部分主体部分主要描述了赤壁之战的情景，包括孙权假扮曹操诈降，甘宁火攻曹军船队等。
(3)结尾部分唯有周郭声与林泉，非碌威是属荆。
愿得壮士殆城县，何妨转火遥烽燧。
能为国家效力，就是最重要的。
正如朴实的青山、坚实的树木，可以产生壮丽的风景，壮壮的少年们愿为国家献身，勇敢地站在城池上。
城石的烽火传递着讯息，也让他们放心。
前赤壁赋主要聚焦于曹操与周瑜等领袖的智谋和计策，而后赤壁赋更加强调了战争背后的忠诚、勇敢和牺牲。
后赤壁赋在用词上更加具有抒情色彩和寓意，更加深刻地表达了作者的思想感情。
《前赤壁赋》与《后赤壁赋》译文及赏析整理
《前赤壁赋》与《后赤壁赋》译文及赏析整理《前赤壁赋》与《后赤壁赋》译文及赏析导语：壁赋》和《后赤壁赋》两篇文章均以赋这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。
下面是我整理的这两篇文章的原文及译文，盼望大家学习。
《前赤壁赋》译文壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。
清风缓缓吹来，水面波浪不兴。
举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱窈窕一章。
一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。
白濛濛的雾气覆盖江面，水光一片，与天相连。
任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。
江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方;飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。
这时候，喝着酒儿，心里非常欢乐，便敲着船舷唱起歌来。
唱道：桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。
我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天涯遥远的地方。
客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声哽咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。
吹完后，余音悠长，象瘦长的丝缕延绵不断。
这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。
我有些悲伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：为什么奏出这样悲凉的声音呢?客人回答说：月光光明星星稀有，一只只乌鸦向南飞行，这不是曹孟德的诗句吗?向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂密青翠，不就是曹操被周瑜战胜的地方吗?当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮挡天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢?何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友;驾着一只小船，举杯相互劝酒;寄予蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。
哀叹我们生命的短促，艳羡长江的无穷无尽。
愿与神仙相伴而游览，同明月一道永世长存。
知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄予于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。
前后《赤壁赋》
赤壁赋北宋大文豪苏轼写过两篇《赤壁赋》，后人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，都是中国古代文学史上的名篇。
苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的1082年秋、冬，先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下这两篇赋。
这个时期，作者的思想是矛盾的：一方面，他对受到残酷打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。
同时，在躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，也使他的思想更接近现实。
他的前后赤壁赋正反映了这时的思想情感。
另有同名书法作品《赤壁赋》。
前赤壁赋原文壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。
苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“…月明星稀，乌鹊南飞。
‟此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。
山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿。
驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）。
寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。
苏轼《前后赤壁赋》欣赏！
苏轼《前后赤壁赋》欣赏！作者介绍苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。
是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。
他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。
他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。
是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
前赤壁赋壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
文徵明八十七岁行书《前后赤壁赋》，人书俱老！
文徵明八十七岁行书《前后赤壁赋》，人书俱老！《前赤壁赋》《前赤壁赋》原文壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“'月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。
山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉? 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
—————————-《后赤壁赋》《后赤壁赋》原文是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。
二客从予过黄泥之坂。
霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。
前后赤壁赋的异同
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《前赤壁赋》与《后赤壁赋》的异同
相同
1、都写赤壁之景、空间上是一致的。
除了都写赤壁之景，虽然时间上相差几个月，但是两篇文章中都欣赏了月亮。
2、进行的活动相同。
都是让船随波逐流，欣赏月景、水景。
3、同与客游赤壁
不同
1、篇幅《前赤壁赋》长于《后赤壁赋》
前叙述的事情更多，对话的议论更多。
2、偏重不同、详略安排不同《前赤壁赋》更重议论说理《后赤壁赋》更重叙事写景。
《前赤壁赋》讲故事说理一半一半，前半部分交代游赤壁的基本信息，后一半通过与客的谈话讲道理。
《后赤壁赋》则大部分在描写景色，后面则是一段梦。
让主题有些不清楚。
两篇文章情感基调不同
3、《前赤壁赋》比较积极乐观，表达了一种豁达随性的情感，一种在逆境中淡然的人生态度。
《后赤壁赋》则显得有些消沉，到处有一种苦闷孤独之情。
4、转折不同
《前赤壁赋》的转折是作者对客进行劝解的时候，最后客人认同了作者的观点，更佳积极豁达，享受景色。
《后赤壁赋》的转折是在作者独自一人在岸上游览时，“予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。
“后来到孤鹤出现，再到和道士的梦，我个人认为是一种逃避，逃避苦闷悲伤的现实，像鹤一样逍遥自在的存在。
5、客的意义不同
都是和客一起乘船游赤壁，《前赤壁赋》中的客和作者进行了深刻的交流，最后改变心意。
《后赤壁赋》中的客并没有什么意义，作者还独自一人在岸上玩。
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对比前后赤壁赋
对比前后赤壁赋
《前赤壁赋》和《后赤壁赋》是唐代著名诗人苏轼所作，书写了他对赤壁之战的感悟和慨叹。
两篇诗中都描写了纷争之后的赤壁风景，但却有着截然不同的写作手法和情感倾向。
《前赤壁赋》是苏轼在赴任荆州途中所作，抒发了他对历史大战的敬仰和对赤壁遗址的思念之情。
诗中语气沉郁，用意深刻，通过叙诉烽火戏诸侯、草船借箭等著名战役，抒发敬仰之情，感叹英雄辈出；同时，苏轼通过描写赤壁山水的恬静、优美和滔滔江水的奔流澎湃，表达了对历史名胜的追思之情。
相比之下，《后赤壁赋》则显得更为明快活泼，代表苏轼晚年思想的沉淀和文学成就的巅峰。
该篇诗从赤壁风景入手，多次使用“忽如一夜春风来”、“大江东去”等极具诗歌性质的语句，概括历史的沧桑和时间的变迁。
同时，苏轼也掺杂了自己对处世态度、生活哲学、人生观念的思考，用“英雄一夜白发，谁人为我垂泪？”等语言显现了人物的悲壮与历史的辉煌。
可见，《后赤壁赋》内容更为丰富，语句也更美妙动人。
总的来说，苏轼不仅是一位伟大诗人，同时也是一位具有极高智慧的文化名流，他的《前后赤壁赋》以赤壁之战为蓝本，深刻描绘了历史名胜之美，更将其深入人心的文化内涵传递给了后人。
苏轼《前后赤壁赋》原文及译文
苏轼《前后赤壁赋》原文及译文<span style="font-size:20.0pt;font-family: 宋体;mso-ascii-font-family:Cambria;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-fareast-font-family:宋体;mso-fareast-theme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-family:Cambria;mso-hansi-theme-font:minor-latin"> 苏轼《前后赤壁赋》原文及译文咏之编辑2016-3-23 《前赤壁赋》<spanstyle="font-size:14.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:Cambria;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-fareast-font-family:宋体;mso-fareast-theme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-fa mily:Cambria;mso-hansi-theme-font:minor-latin;color:maroon"> 原文<span style="font-size:14.0pt;font-family: 宋体;mso-ascii-font-family:Cambria;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-fareast-font-family: 宋体;mso-fareast-theme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-fa mily:Cambria;mso-hansi-theme-font:minor-latin"> 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
前后赤壁赋原文、翻译及比较鉴赏
前后赤壁赋原文、翻译及比较鉴赏前赤壁赋原文壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷〔xián]而歌之。
歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅[niǎo]，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。
苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。
山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shi)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿,驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）。
寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。
哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。
挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
《前后赤壁赋》原文与赏析
《前后赤壁赋》原文与赏析始终相信，这世间，相爱地原因有很多，但分开地理由只有一个爱地还不够.人生有四个存折：健康情感事业和金钱.如果健康消失了，其他地存折都会过期.《前赤壁赋》原文及译文壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下.清风徐来，水波不兴.举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章.少焉，月出于东山之上，徘徊于斗、牛之间.白露横江，水光接天.纵一苇之所如，凌万顷之茫然.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙.壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩.清风阵阵拂来，水面波澜不起.举起酒杯向同伴敬酒，吟诵（赞美）明月地诗句，吟唱婉转优美地乐曲.不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间.白茫茫地雾气横贯江面，清泠泠地水光连着天际.听任小船飘流到各处，凌于苍茫地万顷江面之上.乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙.于是饮酒乐甚，扣舷而歌之.歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光.渺渺兮予怀，望美人兮天一方.”客有吹洞箫者，依歌而和之.其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇.在这时喝酒喝得高兴起来，敲着船边，指打着节拍，应声高歌.歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明地粼波，逆着流水地泛光.我地心怀悠远，想望伊人在天涯那方”.同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：有如怨怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝.能使深谷中地蛟龙为之起舞，能使孤舟上地孀妇为之饮泣.苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也；而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟.哀吾生之须臾，羡长江之无穷.挟飞仙以遨游，抱明月而长终.知不可乎骤得，托遗响于悲风.”苏轼地神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德地诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍.这不正是曹孟德被周瑜所围困地地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下地战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世地一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边地水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔地天地中，象沧海中地一粒粟米那样渺小.唉，哀叹我们地一生只是短暂地片刻，（不由）羡慕长江地没有穷尽.（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间.知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉地秋风中罢了.”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取.惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭.是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适.”苏轼问道：“你可也知道这水与月？流逝地就象这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺地就象这月，终究又何尝盈亏.可见，从事物变易地一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变地一面看来，万物与自己地生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕地呢？何况天地之间，凡物各有自己地归属，若不是自己应该拥有地，即令一分一毫也不能求取.只有江上地清风，以及山间地明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽地忧虑.这是造物者（恩赐）地没有穷尽地大宝藏，你我尽可以一起享用.”客喜而笑，洗盏更酌.肴核既尽，杯盘狼藉.相与枕藉乎舟中，不知东方之既白.客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒.菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片.大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色地曙光.赏析:无端受屈、含冤入狱地苏轼，在"乌台诗案"结案后不久，就被贬谪为黄州团练副使，所幸地是黄州地方官吏钦慕他地为人与俊才，非但不加管束，还常常任他在管区内纵情游山观水，而情豪兴逸地苏东坡则每游一地必有诗文纪盛，《前赤壁赋》与《后赤壁赋》就是这一时期留下地不朽名篇.作者以往地游记散文，大多以纪游写景或于纪游中借景抒情为主，而东坡地不少散文，却开创了一种新地写法.在这些文章中，作者并不着意写景，而是以阐明哲理，发表议论为主.借题发挥，借景立论地独特风貌贯串于字里行间.《前赤壁赋》就是这种新型游记地一篇代表作.宋神宗元丰五年（），也就是苏轼谪居黄州地第三年初秋，他与朋友驾一叶小舟，来到黄冈赤壁下地长江中赏月游玩，明月一轮映于波平浪静地江面，送爽地清风徐徐吹来，茫茫白露布满大江，水光山色与中天夜月相辉映，主客对酌于舟中，酒酣耳热后和着凄怆地洞箫声扣舷而歌，然后又从如怨如慕、如泣如诉地箫声中引出客人思古之幽伤和对人生如寄地慨叹，文章也就此由情入理，由感情地抒发到哲理地畅达，进而以苏子地对答把全文地主旨表露出来，"变"与"不变"地理论和"物各有主"地观点好似一剂"愀然"地灵丹妙药，使客人终于"喜而笑".《前赤壁赋》通篇以景来贯串，"风"和"月"是主景，"山"和"水"辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论.以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象.歌中地"击空明兮泝流光"则是由景入论地转折.客地伤感起于曹操地 "月明星稀"，终于"抱明月而长终"、"托遗响于悲风"地悲哀，仍然不离"风"、"月"二字.苏子地对答，亦从清风、明月入论：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适.景物地连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇地感情脉络，起伏变化.起始时写景，是作者旷达、乐观情状地外观；"扣舷而歌之"则是因"空明"、"流光"之景而生，由"乐甚"向"愀然"地过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前地明月、清风引出对万物变异、人生哲理地议论，从而消释了心中地感伤.景物地反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓地感觉，反而在表现人物悲与喜地消长地同时再现了作者矛盾心理地变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣地完美统一.之所以说《前赤壁赋》是苏轼散文地代表作，是因为这篇文章几乎包揽了苏文地主要风格特点.宋元明清以来，不少文人纷纷指出，苏文地风格是"如潮"、是"博"，也有地说是"汗漫"，是"畅达"，是"一泻千里、纯以气胜"，确实都很有道理，但又都不够全面、确切.从《前赤壁赋》来看，苏文地风格乃是一种自由豪放，恣肆雄健地阳刚之美.文中无论说理，还是叙事、抒情，都能"随物赋形"、穷形尽相，写欢快时可以羽化登仙、飘然世外；述哀伤时，又能拿动蛟龙、泣嫠妇作比；而苏文地舒卷自如、活泼流畅，在《前赤壁赋》中也不难发现，像"方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！"这样地句子真是一气呵成，如同“行云流水”，挥洒自如.至于语言地精练生动、词简情真，就更是可以在文章中信手举来，毫不费力.“徘徊于斗牛之间”地“徘徊”；“渺沧海之一粟”地“渺”，都是一字千钧，读来似铿锵作金石声.《前赤壁赋》一文还充分体现了苏轼散文自然本色、平易明畅地特色，那种纯真自然之美给古往今来地无数读者带来了多么难忘地艺术享受.《后赤壁赋》原文及译文是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋.二客从予过黄泥之坂.霜露既降，木叶尽脱.人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答.这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭.有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂.这时霜露已经降下，树叶全都脱落.我们地身影倒映在地上，抬头望见明月高悬.四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答.已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈.顾安所得酒乎？”归而谋诸妇.妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须.”过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜.月色皎洁，清风吹拂，这样美好地夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江地鲈鱼.不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然地需要.”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下.江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出.曾日月之几何，而江山不可复识矣！就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁地下面游览.长江地流水发出声响，陡峭地江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来.才相隔多少日子，上次游览所见地江景山色再也认不出来了！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫.盖二客不能从焉.划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌.予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也.反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉.时夜将半，四顾寂寥.适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也.我就撩起衣襟上岸，踏着险峻地山岩，拨开纷乱地野草；蹲在虎豹形状地怪石上，又不时拉住形如虬龙地树枝，攀上猛禽做窝地悬崖，下望水神冯夷地深宫.两位客人都不能跟着我到这个极高处.我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风括起，波浪汹涌.我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留.回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊.须臾客去，予亦就睡.梦一道士，羽衣蹁跹（翩仙），过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答.“呜呼噫嘻！我知之矣.畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊悟.开户视之，不见其处.这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很.正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部地黑羽如同黑裙子，身上地白羽如同洁白地衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们地船向西飞去.过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉.梦见一位道士，穿着羽毛编织成地衣裳，轻快地走来，走过临皋亭地下面，向我拱手作揖说：“赤壁地游览快乐吗？”我问他地姓名，他低头不回答.“噢！哎呀！我知道你地底细了.昨天夜晚，边飞边叫经过我船上地，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒.开门一看，却看不到他在什么地方.赏析:前后赤壁赋虽都以秋江夜月为景，以客为陪衬，但后赤壁赋重在游、状景，而前赤壁赋意在借景抒怀，阐发哲理.本文第一段，作者在月明风清之夜，与客行歌相答.先有“有客无酒”、“有酒无肴”之憾，后有“携酒与鱼”而游之乐.行文在平缓舒展中有曲折起伏.第二段，从“江流有声，断岸千尺”地江岸夜景，写到“履巉岩，披蒙茸……”地山崖险情；从“曾日月之几何而江水不可复识”地感叹，到“悄然而悲，肃然而恐”地心情变化，极腾挪跌宕之姿.第三段，借孤鹤道士地梦幻之境，表现旷然豁达地胸次和慕仙出世地思想.《后赤壁赋》是《前赤壁赋》地续篇，也可以说是姐妹篇.前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主；前赋描写地是初秋地江上夜景，后赋则主要写江岸上地活动，时间也移至孟冬；两篇文章均以"赋"这种文体写记游散文，一样地赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意.前赋是"清风徐来，水波不兴"、"白露横江，水光接天 "，后赋则是"江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出".不同季节地山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真地反映，都给人以壮阔而自然地美地享受.全文分为两个层次，第一层次写泛游之前地活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作地准备.写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话.面对着"月自风清"地"如此良夜"，又有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多地几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却"节外生枝"地又插进"归而谋诸妇"几句，不仅给文章增添生活气息，而且使整段"铺垫"文字更呈异采.第二层次乃是全文重心，纯粹写景地文字只有"江流有声"四句，却写出赤壁地崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声地初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山地雅兴，这里，作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游地意境，安谧清幽、山川寒寂、"履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫"，奇异惊险地景物更令人心胸开阔、境界高远.可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那"划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌"地场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中.文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤地"横江东来"'、"戛然长鸣"后擦舟西去，于是，已经孤寂地作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿地波澜，还为下文写梦埋下了伏笔.最后，在结束全文地第三层，写了游后入睡地苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤地道士，在"揖予 "、"不答"、"顾笑"地神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来地内心苦闷.政治上屡屡失意地苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处地创伤又添上新地哀痛.南柯一梦后又回到了令人压抑地现实.结尾八个字"开户视之，不见其处"相当迷茫，但还有双关地含义，表面上像是梦中地道士倏然不见了，更深地内涵却是"苏子地前途、理想、追求、抱负又在哪里呢?文中写苏子独自登山地情景，真是"句句如画、字字似诗"，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感.文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚地感情.巧用排比与对仗，又增添了文字地音乐感.读起来更增一分情趣.但总地来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋.神秘色彩，消沉情绪与"赋"味较淡、"文"气稍浓恐怕是逊色于前篇地主要原因.《后赤壁赋》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他地创作更深刻地表现出内心地情感波澜.《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主地传统格局，抒发了自己地人生哲学，同时也描写了长江月夜地优美景色.全文骈散并用，情景兼备，堪称优美地散文诗.不仅让我们感到了作者高超地表达能力和语言技巧，文中地孤鹤形象更能够让我们感到超然物外地人生哲理.孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗地孤鹤历来便是道家地神物.乘鹤是道化升仙地标志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在地心境，更表现了那种超越现实地痛苦遗世地精神.那我们就看看他在《后赤壁赋》中是如何将孤鹤地孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致地.山石高峻怪异，既是对立、压迫着他地自然力量，又象征了他积郁难消地苦闷之情.鹤则是这一苦闷孤独情感地意象.歇于松柏，不作稻粮谋地孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸者地意中一样，本是高蹈于世外地象征.苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世地幽情，孤鹤地形象尤其为他所钟爱.此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来地孤鹤振翅横江而掠过小舟西去.这只在暗夜独飞，独鸣地鹤是孤独地，它可以蔚藉同样感受状态中地苏子之心.因此与客不交一言地苏子对它注意极深.而且它不仅是苏子此际情怀地象征，也是七月之夜地道士形象新化.苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”地觉悟，联想前来入梦地道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情.而道士地思想，原是苏子思想中地一个侧面，苏子孤鹤道士地联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外地隐逸者.“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士.一笔双关，余味深长.将苦闷与希望糅合在诗化境界中.山形与鹤形，使苏轼因自然地变化和人事地不谙地精神不适感，和在孤独中向往自由地念头找到了对应.通观全文，在我们地眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”地美景图！。
《前后赤壁赋》原文与赏析
《前后赤壁赋》原文与赏析.txt始终相信，这世间，相爱的原因有很多，但分开的理由只有一个--爱的还不够。
人生有四个存折：健康情感事业和金钱。
如果健康消失了，其他的存折都会过期。
《前赤壁赋》原文及译文壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗、牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。
清风阵阵拂来，水面波澜不起。
举起酒杯向同伴敬酒，吟诵（赞美）明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。
不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。
白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。
听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。
乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，依歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------在这时喝酒喝得高兴起来，敲着船边，指打着节拍，应声高歌。
歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。
苏轼的前后赤壁赋
苏轼的前后⾚壁赋苏轼的前后⾚壁赋 北宋⼤⽂豪苏轼写过两篇《⾚壁赋》，后⼈称之为《前⾚壁赋》和《后⾚壁赋》，都是中国古代⽂学史上的名篇，下⾯是⼩编整理的前后⾚壁赋，供⼤家学习。
《前⾚壁赋》原⽂ 朝代：宋代 作者：苏轼 壬戌之秋，七⽉既望，苏⼦与客泛⾈游于⾚壁之下。
清风徐来，⽔波不兴。
举酒属客，诵明⽉之诗，歌窈窕之章。
少焉，⽉出于东⼭之上，徘徊于⽃⽜之间。
⽩露横江，⽔光接天。
纵⼀苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，⽽不知其所⽌;飘飘乎如遗世独⽴,⽻化⽽登仙。
(冯通：凭) 于是饮酒乐甚，扣舷⽽歌之。
歌⽈：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美⼈兮天⼀⽅。
”客有吹洞箫者，倚歌⽽和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余⾳袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤⾈之嫠妇。
苏⼦愀然，正襟危坐，⽽问客⽈：“何为其然也?”客⽈：“‘⽉明星稀，乌鹊南飞。
’此⾮曹孟德之诗乎?西望夏⼝，东望武昌，⼭川相缪，郁乎苍苍，此⾮孟德之困于周郎者乎?⽅其破荆州，下江陵，顺流⽽东也，舳舻千⾥，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固⼀世之雄也，⽽今安在哉?况吾与⼦渔樵于江渚之上，侣鱼虾⽽友麋⿅，驾⼀叶之扁⾈，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之⼀粟。
哀吾⽣之须臾，羡长江之⽆穷。
挟飞仙以遨游，抱明⽉⽽长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
” 苏⼦⽈：“客亦知夫⽔与⽉乎?逝者如斯，⽽未尝往也;盈虚者如彼，⽽卒莫消长也。
盖将⾃其变者⽽观之，则天地曾不能以⼀瞬;⾃其不变者⽽观之，则物与我皆⽆尽也，⽽⼜何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟⾮吾之所有，虽⼀毫⽽莫取。
惟江上之清风，与⼭间之明⽉，⽿得之⽽为声，⽬遇之⽽成⾊，取之⽆禁，⽤之不竭。
是造物者之⽆尽藏也，⽽吾与⼦之所共适。
”(共适⼀作：共⾷) 客喜⽽笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉乎⾈中，不知东⽅之既⽩。
《前⾚壁赋》译⽂ 壬戌年秋，七⽉⼗六⽇，苏轼与友⼈在⾚壁下泛⾈游玩。
清风阵阵拂来，⽔⾯波澜不起。
前后前赤壁赋比较鉴赏ppt课件
文本研习之课外拓展与 能力提升
一、两赋的主客关系：
（一）前赋的主客之间，感情的旨趣更和 谐。 （二）前赋的主客之间，思想的交流更深 入，主客情感上的和谐并未成为思想交流 的障碍，反而成了其交流的基础。
二、水与月——松弛自由的精神象喻
三、山与鹤——孤怀苦闷的情感对应
鹤 意象解读——
苏轼的诗文中，很多地方都写到了鹤，如《放鹤亭记》、《鹤叹》 等都有对鹤的生动描写与赞美。我们知道，鹤在古代是放达隐逸的 象征，是超脱不群的象征，是超然尘世的象征。所以，游赤壁后入 睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在“揖予”、“不 答”、“顾笑”的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想的矛 盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻 求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的 哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字“开户视 之，不见其处”相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的 道士倏然不见了，更深的内涵却是“苏子的前途、理想、追求、抱 负又在哪里呢？”
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽 衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤 壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。 “呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞 鸣而过我者，非子也邪？"道士顾笑，予 亦惊寤。开户视之，不见其处。
（上岸以后，回到家里）一会儿，客人走了，我也 睡了。梦见一道士，穿着羽毛做的衣服轻快地走着， 走到临皋下面，向我拱手行礼，说：“赤壁这次旅 游很痛快吧？”我问他的姓名，他低着头不回答。 唉呀！我知道了。昨天晚上，一边叫一边飞过我船 上的，不是你吗？道士回头对我笑了，我也惊醒了。 打开门看，看不见它了。
长江的水流得哗哗响，江岸上山壁峭立，高达千尺。山，高高的， 月，小小的。水位低了，原来在水里的石头也露出来了。经过的时 间很短，江山的面貌改变太大，再也不认识了。 我提着衣服的下襟走上岸去，登上险峻的山崖，拨开杂乱的野草， 坐在像虎豹的山石上休息一会儿，再爬上枝条弯曲形似虬龙的古树， 攀上鸷鸟巢居的大树，低头看到水神冯夷的水府，那两位客人竟不 能跟上来。突然发出一种清越而悠长的声音，草木似乎都被这种尖 锐的声音震动了，山也发出共鸣，谷也响起回声，风也起来，江水 也汹涌了。在这种情境中，我也默默地感到忧伤，感到紧张，简直 有些恐惧，觉得这里再也不能停留了。回到江边上了船，把船撑到 江心，听凭它漂到哪儿就在哪儿休息。 这时快到半夜了，向周围望去，冷静空虚。恰巧有一只白鹤，横穿 大江上空从东飞来。翅膀张开像车轮那么大，黑裙白衣，发出长长 的尖利叫声，擦过我的小船向西飞去。
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前后赤壁赋对比阅读
景物
主客之间关系
情感
比较两赋的写景,
1、分别从二文中找出写景的句子，并分析其不同。
《前赤壁赋》：“清风徐来，水波不兴……白露横江， 水光接天。”——描写了秋江月色。 《后赤壁赋》：“霜露既降，木叶尽脱。人影在地， 仰见明月” ……“江流有声，断岸千尺。山高月小， 水落石出。”——描写初冬月夜景色，为下文写登山 和见鹤作了很好的铺垫。 写景的不同：《前赤壁赋》：字字秋色 水月禅境 《后赤壁赋》：句句冬景
比较两赋的情感
• 1.在《前赤壁赋》中，作者的情感脉络是怎样 的？ 乐——悲——乐（喜） 旷达乐观
2．分析《后赤壁赋》的情感变化，并 说明原因。
（1）在《后赤壁赋》的第一段中，作者的心 情可用哪一个字来概括？ ——乐（顾而乐之，行歌相答） （2）那么乐从何来呢？ 景美（由景而乐） 友人凑趣（举网得鱼） 妇助雅兴（藏酒待不时之需）
情感
• 熙宁九年十月，王安石变法受挫，变法动向发生逆转， 一些投机新法的分子，结党营私，倾轧报复，耿直敢言 的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。元丰二年四月到 达湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪证是苏轼的一 束诗文。原来在苏轼的诗文中曾流露过一些牢骚，表示 过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，其目的无非 是“缘诗人之义，托事以讽”，这些就成了遭受弹劾的 把柄。那些奸佞的小人诬蔑他“衔怨怀怒，恣行丑 诋”“指斥乘舆”“包藏祸心”，把他投入大狱。一时 亲友惊散，家人震恐。苏轼在狱中遭受诟辱折磨，有时 感到难免一死，曾写两首诗与弟弟诀别，有“是处青山 可埋骨，他年夜雨独伤神”的诗句。幸亏亲友的营救， 当时的宋神宗也不想杀他，这年年底，结案出狱，以水 部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。
2.两篇文章都使用了白描的手法。 所谓白描，原来是中国绘画的传统技法，指不着 颜色，也不画背景，只用墨线勾勒人或物的形象 的画法。人们将这种绘画技法运用于文学创作的 描写中，形成一种表现手法，即用最简练的笔墨， 不事雕琢，不加烘托，抓住描写对象的特征，如 实地勾勒出其情态面貌。 两赋都使用了白描的手法，不假辞藻，自然工致， 外枯而中膏，似淡而实美。
（3）第二段复游赤壁的过程中，作 者的情感发生了怎样的变化？用一 个字概括。
• • • • • • ——悲（予亦悄然而悲） （4）悲又从何而来呢？ “江山不可复识”。 历幽景后的“悄然而悲，肃然而恐”。 夜半寂寥，“适有孤鹤，横江东来”。 贬谪黄州以来心中所积压的种种郁闷。
本是乘兴而来，如今却是兴味索然， 由乐转悲，紧接着第三段第四段作 者叙述了什么事？
• 夜逢孤鹤 • 梦会道士
思考：《后赤壁赋》，道士化鹤反 映出苏轼怎样的人生境界？
• 在我国传统意象里，鹤具有高贵、幽雅、超凡脱 俗、仙风道骨的特征，它高飞云天，无拘无束， 是自由的象征。同时，它也是超然物外，随缘任 化的道家精神的象征。道士化鹤，作者将梦境与 现实结合起来，将孤鹤与道士融合在一起，以此 来表达自己的理想和追求。这一梦境透露出作者 的精神已升入大自然的旷达之中，与大自然融为 一体，含蓄地传达出作者想要超脱尘世，逍遥物 外的心态，同时，也表达了“人生如梦”的感叹。 这与《前赤壁赋》中的“飘飘乎如遗世独立，羽 化而登仙”一句遥相呼应。
写作背景
• 宋神宗元丰二年（1079），苏轼被贬为黄州（今 湖北黄冈）团练副使。1082年秋、冬，苏轼先后 两次游览了黄州附近的赤壁，写下两篇赋。苏轼 所游得是黄州的赤鼻矶，并非赤壁大战处。 • 元丰三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这 里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒 地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡苏轼居士”。 在黄州思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残 酷的打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从 老庄佛学求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父 野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一 方面表现了旷达自适的性格，一方面也使他的思 想更接近现实。
后赤壁赋情感变化过程
• 着重苏轼自身情感的变化，由平静的乐， 到激昂的乐，再转而为悲，悲而长啸，长 啸后的放任漂流，随遇而安的平静心情作 为过渡，引出道士化鹤的梦境。最终归于 空，一种顺其自然的无奈与淡泊，一种巨 大的空幻感。 • 所以《后赤壁赋》的情感脉络是：
• 乐——悲——空
写于同一年，相距三个 月 《前赤壁赋》 《后赤壁赋》
形式 地点
主客问答，中规中矩之 散文化，更具“以文为 赋 赋”之特质
限于舟中
主要写岸上
景物
பைடு நூலகம்
字字秋色，实景
句句冬景，兼有虚幻的 想象
情感较弱，苏轼游赤壁 断岸时，二客不能从， 须臾客去，余亦就睡， 更多的是孤寒之情
主客之间关系
主客同船共游，同饮共 乐、同调歌吹，客喜而 笑，相与枕藉乎舟中， 相知相和，情意和谐