《乐民之乐,忧民之忧》ppt课件
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乐民之乐,忧民之忧ppt 人教课标版最新公开课优选PPT课件
•今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃 作慝。方命虐民， 饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反 谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。 先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国， 出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐 ！’盖《徴招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者 ，现好在君可也不。是这”样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人 得 不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道， 违法乱记的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大 吃大喝如同流水一样浪费。真是 流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。 什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游 向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不 加节 制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于 大王您的行为，只有您自己选择了。’ “齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然 后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说：‘给我创 作一些君臣同乐的乐曲！’这就是《徴招》、《角招》。其中的歌 词说：‘畜君有什么不对呢？’‘畜君’，就是热爱国君的意思。”
乐民之乐 忧民之忧
民本思想
江西省泰和中学孙利丹
•《有 的 人 ──纪念鲁迅有感》 • 有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还 活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多么伟大！ ”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻 入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地 下的火燃烧。有的人他活着别人就不能活；有的人 他活着为了多数人更好地活。 •先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹 •仁人之心 •它的源头就在—— •孟子
• 孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一 面顾盼着鸿雁麋鹿，等飞禽走兽，一面说： “贤人也以此为乐吗？”
《乐民之乐忧民之忧》(精美课件)
”
《诗经》上说：‘开始营建灵台，于是反复地度量。百姓制造，
不到一天就把它筑成了。开始营建时文王说不要着急，可是百
姓十分踊跃，就好像儿子跑了为父亲做事一样。文王在那饲养
禽兽的灵囿中，看到母鹿趴在那里，母鹿长得胖嘟嘟的并且有
光泽，鸟儿则长着洁白而有光泽的羽毛。文王在那灵沼旁边，
满池的鱼儿在欢悦。’文王依靠民力造起了高台深池，但人民
对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉
收的给予补助。夏朝的谚语说：“我王不出来巡游，我
怎么能得到休息？我王不出来游乐，我怎么能得到救助？
一巡游一游乐，足以作为诸侯的法度。”
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今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命 虐民， 饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反 谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君 所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为 我作君臣相说之乐！’盖《徴招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜 君者，好君也。”
正反对比，以周文王和夏桀的典型例证作 为论据，提出了当政者应“与民同乐” 的思想主张。从而又一次教育了梁惠王。 孟子的基本思想是：仁慈的政治领导人 与民同乐，所以能享受到真正的快乐。 残暴专制独裁者穷奢极欲，不顾老百姓 的死活，其结果是自己也得不到真正的 快乐。
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自主学习
放于琅琊 fǎng yá 秋省敛而助不给 xǐng jǐ 睊睊 juàn 慝 tè 徵招 zhǐ sháo
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自主学习
经史勿亟 jí 麀鹿攸伏 yōu yōu 於牣鱼跃 wū rèn
王在灵囿 yòu 麀鹿濯濯 zhuó
人教版语文选修《先秦诸子散文》课件2.4乐民之乐忧民之忧
四、乐民之乐,忧民之忧
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
1.通假字 (1)时日害丧,予及女偕亡 害,通“曷”,何日、何时 (2)方命虐民 方,通“放”,违背 (3)景公说,大戒于国 说,通“悦”,高兴 (4)召大师曰 大师,同“太师”,乐官名 (5)盖《徵招》《角招》是也 招,同“韶” (6)畜君何尤 畜,通“慉(xù)”,喜欢、爱好
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
3.一词多义 (1)修 ①吾何修而可以比于先王观也(动词,从事某种活动) ②茂林修竹(形容词,高) ③况修短随化,终期于尽(形容词,长) ④严大国之威以修敬也(动词,修饰、修饰礼仪) ⑤乃重修岳阳楼(动词,修建) ⑥修禊事也(动词,做) (2)非 ①人不得,则非其上矣(动词,非难、责怪) ②为民上而不与民同乐者,亦非也(形容词,不对) ③无非事者(副词,不是)
句段点评 自主探究 文本图解
不与民同乐—
1.庄暴 举疾首蹙安页而相告 今王与百姓同乐,则王矣 见孟子 与民同乐—举欣
欣然有喜色而相告
2.孟子见梁惠王 周文王与民同乐—民欢乐之 夏桀不与民同乐—民欲与之偕亡
3.齐宣王 孟子—齐宣王 乐民之乐—民亦乐其乐
见孟子于
忧民之忧—民亦忧其忧
雪宫
ห้องสมุดไป่ตู้
晏子—齐景公—作君臣相说之乐
基础练习 名句名篇
(1)此无他,与民同乐也。今王与百姓同乐,则王矣。 (2)时日害丧,予及女偕亡! (3)乐民之乐者,民亦乐其乐。忧民之忧者,民亦忧其忧。 (4)乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
句段点评 自主探究 文本图解
1.《汤誓》曰:“时日害丧,予及女偕亡!” 译文：《汤誓》中说:“这太阳什么时候消失呢,我们宁愿跟你一 起灭亡!” 赏析：人们盼望夏桀早些死掉,可以看出人们对其痛恨到了极点。 孟子用夏桀作为反面事例,揭示了君主昏庸,失去民心,不能拥有沼 泽苑囿之乐的主旨。 不管什么朝代,作为执政者,如果自己的作为引起百姓的怨愤,失 去民心,政权都将不能长久。夏桀的例子是后世执政者的借鉴,作 为执政者,应该以人民的利益为上。
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
1.通假字 (1)时日害丧,予及女偕亡 害,通“曷”,何日、何时 (2)方命虐民 方,通“放”,违背 (3)景公说,大戒于国 说,通“悦”,高兴 (4)召大师曰 大师,同“太师”,乐官名 (5)盖《徵招》《角招》是也 招,同“韶” (6)畜君何尤 畜,通“慉(xù)”,喜欢、爱好
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
3.一词多义 (1)修 ①吾何修而可以比于先王观也(动词,从事某种活动) ②茂林修竹(形容词,高) ③况修短随化,终期于尽(形容词,长) ④严大国之威以修敬也(动词,修饰、修饰礼仪) ⑤乃重修岳阳楼(动词,修建) ⑥修禊事也(动词,做) (2)非 ①人不得,则非其上矣(动词,非难、责怪) ②为民上而不与民同乐者,亦非也(形容词,不对) ③无非事者(副词,不是)
句段点评 自主探究 文本图解
不与民同乐—
1.庄暴 举疾首蹙安页而相告 今王与百姓同乐,则王矣 见孟子 与民同乐—举欣
欣然有喜色而相告
2.孟子见梁惠王 周文王与民同乐—民欢乐之 夏桀不与民同乐—民欲与之偕亡
3.齐宣王 孟子—齐宣王 乐民之乐—民亦乐其乐
见孟子于
忧民之忧—民亦忧其忧
雪宫
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晏子—齐景公—作君臣相说之乐
基础练习 名句名篇
(1)此无他,与民同乐也。今王与百姓同乐,则王矣。 (2)时日害丧,予及女偕亡! (3)乐民之乐者,民亦乐其乐。忧民之忧者,民亦忧其忧。 (4)乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
句段点评 自主探究 文本图解
1.《汤誓》曰:“时日害丧,予及女偕亡!” 译文：《汤誓》中说:“这太阳什么时候消失呢,我们宁愿跟你一 起灭亡!” 赏析：人们盼望夏桀早些死掉,可以看出人们对其痛恨到了极点。 孟子用夏桀作为反面事例,揭示了君主昏庸,失去民心,不能拥有沼 泽苑囿之乐的主旨。 不管什么朝代,作为执政者,如果自己的作为引起百姓的怨愤,失 去民心,政权都将不能长久。夏桀的例子是后世执政者的借鉴,作 为执政者,应该以人民的利益为上。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》：第二单元4乐民之乐忧民之忧课件(共1)
好一个完善的伏击战例!
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四、乐民之乐,忧民之忧
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句段点评 多维探究 审美鉴赏
1.王之好乐甚,则齐其庶几乎! 今之乐由古之乐也。 译文：如果王非常喜欢音乐,那么齐国就差不多了! 今天的音乐和古代的音乐是一样的。 点评：今乐、古乐本不可混同,但孟子深知齐宣王不会放弃对今 乐的爱好,所以存异求同,以便进一步劝导齐王在爱好今乐的情况 下实现“与民同乐”。所谓“今之乐由古之乐”,问题不在于爱好今乐 还是爱好古乐,而在于能否与民同赏。若能与民同赏,则古今无异。 如果能够施行仁政,即使齐王爱好今乐也会得到人民的拥护;另一 方面,在齐宣王听到孟子提及“好乐”而“变乎色”时,孟子及时肯定了 好乐有助于治国,以此语来消除齐王的羞惭之心,这样就抓住了对 话进行下去的关键,并掌握了谈话的主动权。
2.主旨归纳 “乐民之乐,忧民之忧”这一主题贯串了本课三则选文的始终,表现 了对广大人民群众的深切关怀。 “庄暴见孟子”一则,采用假设论证,说明君王应与民同乐。“孟子 见梁惠王”一则,援引历史事例,揭示了君主贤明,才能拥有沼泽苑囿 之乐的主旨。“齐宣王见孟子于雪宫”一则,引用历史故事,阐述了古 之圣君与今之国君的不同做法:古之圣君巡狩,急民之所急;今之国 君巡游,恣意享乐,耗费民力。一个是顺天而行,顺天者自然是昌;一 个是逆天而动,逆天者自然是亡。
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四、乐民之乐,忧民之忧
积累语言知识 把握文脉主旨
4.解多义 钟鼓之声,管籥之音
乐器
(1)鼓 今王鼓乐于此 演奏
一鼓作气,再而衰,三而竭 击鼓
(2)疾
天子适诸侯曰巡狩 到……去 (3)适 始适还家门 出嫁
邂逅相遇,适我愿兮 适合,合乎
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四、乐民之乐,忧民之忧
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1.王之好乐甚,则齐其庶几乎! 今之乐由古之乐也。 译文：如果王非常喜欢音乐,那么齐国就差不多了! 今天的音乐和古代的音乐是一样的。 点评：今乐、古乐本不可混同,但孟子深知齐宣王不会放弃对今 乐的爱好,所以存异求同,以便进一步劝导齐王在爱好今乐的情况 下实现“与民同乐”。所谓“今之乐由古之乐”,问题不在于爱好今乐 还是爱好古乐,而在于能否与民同赏。若能与民同赏,则古今无异。 如果能够施行仁政,即使齐王爱好今乐也会得到人民的拥护;另一 方面,在齐宣王听到孟子提及“好乐”而“变乎色”时,孟子及时肯定了 好乐有助于治国,以此语来消除齐王的羞惭之心,这样就抓住了对 话进行下去的关键,并掌握了谈话的主动权。
2.主旨归纳 “乐民之乐,忧民之忧”这一主题贯串了本课三则选文的始终,表现 了对广大人民群众的深切关怀。 “庄暴见孟子”一则,采用假设论证,说明君王应与民同乐。“孟子 见梁惠王”一则,援引历史事例,揭示了君主贤明,才能拥有沼泽苑囿 之乐的主旨。“齐宣王见孟子于雪宫”一则,引用历史故事,阐述了古 之圣君与今之国君的不同做法:古之圣君巡狩,急民之所急;今之国 君巡游,恣意享乐,耗费民力。一个是顺天而行,顺天者自然是昌;一 个是逆天而动,逆天者自然是亡。
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四、乐民之乐,忧民之忧
积累语言知识 把握文脉主旨
4.解多义 钟鼓之声,管籥之音
乐器
(1)鼓 今王鼓乐于此 演奏
一鼓作气,再而衰,三而竭 击鼓
(2)疾
天子适诸侯曰巡狩 到……去 (3)适 始适还家门 出嫁
邂逅相遇,适我愿兮 适合,合乎
乐民之乐,忧民之忧ppt4 人教课标版
，而是说王以百姓之乐为乐，而百姓亦以王 之乐为乐。
孟子的辩论艺术
找出本文的中心句
今王与百姓同乐，则王矣。
本文所记叙的两次对话有何联系? 并作了怎样的艺术处理?
庄暴知道这个问题的严重性，所以特别向孟子提出 来请教。其实庄暴问话的语气里，可以看得出来，庄暴 这个人的心目中，认为齐宣王偏爱音乐，是不大妥当的。
孟子对于这个问题持什么态度呢？他与庄暴不同， 他始终是用诱导的方法，希望君主们能行王道，施仁政， 这就是孟子所以能为圣人的道理。他不同于一般说教家， 明辨是非，将善恶作尖锐的对立；也不像后世的理学家 们，认为这件事不好，就把它戒除掉。
宋代的大儒家程颐做讲官时，一日讲罢，还未
告退。宋哲宗站起来松动一下，顺手折了栏杆外的 一条柳条，程颐马上就进谏说：“方春发生，不可 无故摧折！”上掷枝于地，下殿而罢。
• 梳理课文内容： • 第一则记录了孟子与 、 的两次谈
话。第二次谈话的主要内容有： •① •② •③
庄暴、齐宣王、孟子讨论的是什么问题？ “好乐”----“好乐何如？”
“王变乎色”齐宣王听到谈起自己喜欢音乐为什么会“变色”？
因为儒家学者把乐为分先王这乐和世俗之乐。 基于这样一种背景，齐宣王一听孟子谈起自己 喜欢音乐，就变了脸色，原因大概是为自己喜 欢的音乐不正派而感到惭愧。而齐宣王喜欢的 喜欢的恰恰是世俗之乐，
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的，就是自己还令自己失望！二十三、过去的事不要想，因为你无法改变过去；将来的
孟子的辩论艺术
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今王与百姓同乐，则王矣。
本文所记叙的两次对话有何联系? 并作了怎样的艺术处理?
庄暴知道这个问题的严重性，所以特别向孟子提出 来请教。其实庄暴问话的语气里，可以看得出来，庄暴 这个人的心目中，认为齐宣王偏爱音乐，是不大妥当的。
孟子对于这个问题持什么态度呢？他与庄暴不同， 他始终是用诱导的方法，希望君主们能行王道，施仁政， 这就是孟子所以能为圣人的道理。他不同于一般说教家， 明辨是非，将善恶作尖锐的对立；也不像后世的理学家 们，认为这件事不好，就把它戒除掉。
宋代的大儒家程颐做讲官时，一日讲罢，还未
告退。宋哲宗站起来松动一下，顺手折了栏杆外的 一条柳条，程颐马上就进谏说：“方春发生，不可 无故摧折！”上掷枝于地，下殿而罢。
• 梳理课文内容： • 第一则记录了孟子与 、 的两次谈
话。第二次谈话的主要内容有： •① •② •③
庄暴、齐宣王、孟子讨论的是什么问题？ “好乐”----“好乐何如？”
“王变乎色”齐宣王听到谈起自己喜欢音乐为什么会“变色”？
因为儒家学者把乐为分先王这乐和世俗之乐。 基于这样一种背景，齐宣王一听孟子谈起自己 喜欢音乐，就变了脸色，原因大概是为自己喜 欢的音乐不正派而感到惭愧。而齐宣王喜欢的 喜欢的恰恰是世俗之乐，
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的，就是自己还令自己失望！二十三、过去的事不要想，因为你无法改变过去；将来的
乐民之乐,忧民之忧ppt7
1. 暴见于王，
我被齐王召见，（被动句,“于”表示被动。）
2. 王语暴以好乐，
齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）
3. 何以能鼓乐也？
凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）
2019/3/18 17
一词多义
于：
1、暴见于王 2、今王鼓乐于此 以： 1、王语暴以好乐 2、暴未有以对也 3、何以能田猎 庶几： 1、则齐国其庶几乎 2、吾王庶几无疾病与 其： 1、人不得，则非其上矣 2、则齐国其庶几乎
自主学习
检测预习
jí
yōu rèn
王在灵囿
经史勿亟
yòu
麀鹿攸伏 yōu
於牣鱼跃
麀鹿濯濯 zhuó
wū
时日害丧 害，通“曷”，何日，何时。
予及女偕亡 女，通“汝”。
2019/3/18 31
梳 理 文 意
2019/3/18
32
自主学习
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰： “贤者亦乐此乎？” 孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，环视着 鸿雁麋鹿，说：“有才有德的人也以此为乐吗？ ” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐 也。 孟子回答说：“只有有才有德的人能够以此为乐， 无才无德的人即便有这些东西，也不能够快乐的 。
2019/3/18 10
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之 乐也。” 曰：“可得闻与？” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。”
孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！现在的音 乐跟古代的音乐是一样的。” 齐王说：“这道理可以说给我听听吗？” 孟子说：“独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐 呢？” 齐王说：“不如跟众人一起娱乐。” 孟子说：“跟少数人娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，哪一种 更快乐呢？” 11 2019/3/18 齐王说：“不如跟多数人一起娱乐。”
我被齐王召见，（被动句,“于”表示被动。）
2. 王语暴以好乐，
齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）
3. 何以能鼓乐也？
凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）
2019/3/18 17
一词多义
于：
1、暴见于王 2、今王鼓乐于此 以： 1、王语暴以好乐 2、暴未有以对也 3、何以能田猎 庶几： 1、则齐国其庶几乎 2、吾王庶几无疾病与 其： 1、人不得，则非其上矣 2、则齐国其庶几乎
自主学习
检测预习
jí
yōu rèn
王在灵囿
经史勿亟
yòu
麀鹿攸伏 yōu
於牣鱼跃
麀鹿濯濯 zhuó
wū
时日害丧 害，通“曷”，何日，何时。
予及女偕亡 女，通“汝”。
2019/3/18 31
梳 理 文 意
2019/3/18
32
自主学习
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰： “贤者亦乐此乎？” 孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，环视着 鸿雁麋鹿，说：“有才有德的人也以此为乐吗？ ” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐 也。 孟子回答说：“只有有才有德的人能够以此为乐， 无才无德的人即便有这些东西，也不能够快乐的 。
2019/3/18 10
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之 乐也。” 曰：“可得闻与？” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。”
孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！现在的音 乐跟古代的音乐是一样的。” 齐王说：“这道理可以说给我听听吗？” 孟子说：“独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐 呢？” 齐王说：“不如跟众人一起娱乐。” 孟子说：“跟少数人娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，哪一种 更快乐呢？” 11 2019/3/18 齐王说：“不如跟多数人一起娱乐。”
乐民之乐_忧民之忧
鹿台，殷纣王所建：“其大三里，高千尺，”是殷纣积财处。 史书记载：“厚赋税以实鹿台之钱” 「蒙衣其珠玉，自燔于火而死」。
古时候，鹿台（现河南鹤壁市）四周群峰耸立，白云萦环，奇 石嶙峋，婀娜多姿，藤蔓葱郁，绿竹掩映，松柏参天，杨柳同垂， 野花芬芳，桃李争艳，蝶舞鸟鸣，鱼戏蛙唱。台前卧立有几排形似 各种走兽的巨石，恬静安然，犹如守候鹿台的卫士。台下一潭泉水。 相传古时深不可测。池水清澈见底，面平如镜。微风吹拂，碧波粼 粼。风和日丽的早晨，彩霞满天紫气霏霏，云雾缭绕，整个鹿台的 楼台亭榭时隐时现，宛如海市蜃楼，恰似蓬莱仙境。 殷纣王在这里筑鹿台。一则固本积财，长期驾驭臣民，二则讨好 妲己，游猎赏心。纣王兴师动众，集各地名匠，‘聚全国财宝，整 整用了七年时间，一座豪华壮丽的工程才算告竣。还建造了宫廷楼 榭数百间。斗拱飞檐，雕梁画栋，富丽堂煌，豪华盖世。殷纣王携 妲己及歌女一连饮乐三日，以示庆贺。建造鹿台中死伤人丁无数， 百姓们怨声载道。鹿台的建造为殷灭亡敲响了丧钟。
乐民之乐者，民亦乐其乐；
忧民之忧者，民亦忧其忧。
合作探究 孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？
引入话题 →转换话题 →直切正题 →得出结论 投其所好 好乐 由谈乐(yuè)而言乐(lè) 正反对照引出与众乐乐 今王与百姓同乐则王矣
请君入瓮
形象生动 水到渠成
实行仁政，与民同乐，可王天下
滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之， 廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
•
王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王 在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而 民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵 沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能 乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！ ’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？ ” 文王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。母鹿肥大毛色润，
乐民之乐,忧民之忧ppt4 人教课标版
正反对比论证
不与民同乐 与民同乐
• （王） （百姓） • （百姓） • 鼓乐——疾首蹙额 ——欣欣然有喜色
• 田猎——疾首蹙额 ——欣欣然有喜色
突出主题:与民同乐
• 第一则主旨： • “今王与百姓同乐，则王矣” ——如果王跟 百姓同乐，那么就能成就王业了。 • 孟子所谓“同乐”是指？ • 不是说王跟百姓一同欣赏音乐或者一同打猎 ，而是说王以百姓之乐为乐，而百姓亦以王 之乐为乐。
【合作探究】
• 梳理课文内容： • 第一则记录了孟子与 、 的两次谈 话。第二次谈话的主要内容有： • ① • ② • ③
庄暴、齐宣王、孟子讨论的是什么问题？ “好乐”----“好乐何如？”
“王变乎色”齐宣王听到谈起自己喜欢音乐为什么会“变色”？
因为儒家学者把乐为分先王这乐和世俗之乐。 基于这样一种背景，齐宣王一听孟子谈起自己 喜欢音乐，就变了脸色，原因大概是为自己喜 欢的音乐不正派而感到惭愧。而齐宣王喜欢的 喜欢的恰恰是世俗之乐，
宾 语 前 置
特殊句式
王语暴以好乐
今王鼓乐于此
状 语 后 置
今王田猎于此
特殊句式
可得闻与 不若与人
省 略 句
不若与众
固定句式
〔直……耳〕只是……罢了
直好世俗之乐耳
例：直不百步耳，是亦走也
〔……何如〕……怎么样例：好乐何如？
• 四、简要概括一、二则的主旨（主要意 思）。 • 1、孟子主张人君应“与民同乐”， 实 行“仁政”的思想。 • 2、君主贤明，才会享受真正的快乐（池 沼苑囿之乐）。
继之庄暴，提出话题 奉承齐王，借题发挥
好乐（yuè ）
齐王变色，话不投机
独乐（yuè ）乐 与众人乐（lè ）
乐民之乐忧民之忧-PPT课件
12
3、王尝语庄子以好乐，有诸?
大王曾经告诉庄暴说您爱好音乐，有这回事吗？
4、独乐乐，与人乐乐，孰 乐?
独自一个人欣赏音乐的快乐，和同别人一起欣赏音乐的快乐， 哪一种更快乐呢？
5、（1）不若与人。 不如同别人一起欣赏音乐快乐。 （2）不若与众。 不如同许多人一起欣赏音乐快乐。
6、今王与百姓同乐，则王矣。
齐王变了脸色，并称自己喜好的不 是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了 脸色，固然是“惭其好之不正”(朱熹《 孟子集注》)，为自己不喜欢先王之乐而 爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子 是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正 面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己 和孟子的立场对立起来了。这时的谈话 气氛并不融洽。
“古之乐”“今之乐”既相同又不同，两者雅俗的区分明显，无
论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换
了话题。“其实，今乐古乐何可同也?但与民同乐之意，则无
古今之异耳。”(朱熹《孟子集注》)避开容易引起齐王反感
的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治
话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自
3
词类活用Biblioteka 王语暴以好乐名词作动词，告诉
独乐乐，与人乐乐 名词作动词，欣赏音乐
与少乐乐，与众乐乐 形容词作名词，少数人，多数人
则王矣
名词作动词，成就王业，取得天下
鼓乐
名词用作动词，演奏
4
翻译下面句子
1、王语暴以好乐。
大王把他爱好音乐的事告诉我。 2、王之 好乐甚，则齐国其庶几乎？
大王非常爱好音乐，那么齐国就该治理得差不多了吧？
假如君王您能同百姓一起娱乐，那么就能称王于天下了。 5
问题探讨
3、王尝语庄子以好乐，有诸?
大王曾经告诉庄暴说您爱好音乐，有这回事吗？
4、独乐乐，与人乐乐，孰 乐?
独自一个人欣赏音乐的快乐，和同别人一起欣赏音乐的快乐， 哪一种更快乐呢？
5、（1）不若与人。 不如同别人一起欣赏音乐快乐。 （2）不若与众。 不如同许多人一起欣赏音乐快乐。
6、今王与百姓同乐，则王矣。
齐王变了脸色，并称自己喜好的不 是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了 脸色，固然是“惭其好之不正”(朱熹《 孟子集注》)，为自己不喜欢先王之乐而 爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子 是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正 面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己 和孟子的立场对立起来了。这时的谈话 气氛并不融洽。
“古之乐”“今之乐”既相同又不同，两者雅俗的区分明显，无
论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换
了话题。“其实，今乐古乐何可同也?但与民同乐之意，则无
古今之异耳。”(朱熹《孟子集注》)避开容易引起齐王反感
的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治
话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自
3
词类活用Biblioteka 王语暴以好乐名词作动词，告诉
独乐乐，与人乐乐 名词作动词，欣赏音乐
与少乐乐，与众乐乐 形容词作名词，少数人，多数人
则王矣
名词作动词，成就王业，取得天下
鼓乐
名词用作动词，演奏
4
翻译下面句子
1、王语暴以好乐。
大王把他爱好音乐的事告诉我。 2、王之 好乐甚，则齐国其庶几乎？
大王非常爱好音乐，那么齐国就该治理得差不多了吧？
假如君王您能同百姓一起娱乐，那么就能称王于天下了。 5
问题探讨
语文：2.4《乐民之乐,忧民之忧》课件(1)(新人教版选修《先秦诸子选读》)
直好世俗之乐耳 “直”通“只”，只是。 只是。
词类活用
王语暴以好乐 与人乐 独乐乐，与人乐乐 名词作动词， 名词作动词，告诉 名词作动词， 名词作动词，欣赏音乐 名词作动词，成就王业， 名词作动词， 与少乐乐，与众乐乐 形容词作名词，少数人，多数人 形容词作名词，少数人， 则王矣
6、今王与百姓同乐，则王矣。 、今王与百姓同乐，则王矣。
假如君王您能同百姓一起娱乐，那么就能称王于天下了。 假如君王您能同百姓一起娱乐，那么就能称王于天下了。
问题探讨
1、读第一段：庄暴见齐王，王 读第一段：庄暴见齐王， 语暴以好乐，暴为何未有以对也? 语暴以好乐，暴为何未有以对也?这 样写有什么好处？ 样写有什么好处？ 引出一段庄暴与孟子的对话， 引出一段庄暴与孟子的对话，至 少有这样几个作用： 少有这样几个作用： 正面提出论题； 正面提出论题； 制造议论悬念； 制造议论悬念； 以庄暴无言以对齐王， 以庄暴无言以对齐王，说明此论 题的难度，反衬孟子论辩术的高明。 题的难度，反衬孟子论辩术的高明。
问题探讨
2、齐宣王“变乎色”说明什么？ 、齐宣王“变乎色”说明什么？ 齐王变了脸色， 齐王变了脸色，并称自己喜好的不 是先王之乐，只是世俗之乐。 是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了 脸色，固然是“惭其好之不正” 脸色，固然是“惭其好之不正”(朱熹 孟子集注》 《孟子集注》)，为自己不喜欢先王之乐 而爱好世俗之乐而羞愧， 而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟 子是主张先王之乐反对世俗之乐的， 子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他 正面承认自己爱好世俗之乐， 正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自 己和孟子的立场对立起来了。 己和孟子的立场对立起来了。这时的谈 话气氛并不融洽。 话气氛并不融洽。
大王曾经告诉庄暴说您爱好音乐，有这回事吗？ 大王曾经告诉庄暴说您爱好音乐，有这回事吗？
【教育教学】乐民之乐忧民之忧PPT课件
通过对比手法展示了两幅画面： 悲景图：举疾首蹙頞而相告 乐景图：举欣欣然而相告
乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。
南宁市第四十二中学
第二课时
南宁市第四十二中学
自主学习
经史勿亟 jí
麀鹿攸伏 yōu yōu 於牣鱼跃 wū rèn
王在灵囿 yòu 麀鹿濯濯 zhuó
时日害丧 害，通“曷”，何日，何时。 予及女偕亡 女，通“汝”。
南宁市第四十二中学
暴见于王 他日，见于王 被动句
不若与人 不若与众 省略句
好乐何如?
何以能鼓乐也? 何以能田猎也?
宾语前置句
王欲暴以好乐 今王鼓乐于此
状语后置句
见羽旄之美
定语后置句
南宁市第四十二中学
辨析下列句子的句式特点，并把它们 译成现代汉语。
1. 暴见于王，
我被齐王召见，（被动句,“于”表示被动。）
南宁市第四十二中学
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举 欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能 鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄 之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与， 何能田猎也？’此无他，与民国同乐也。今王与百姓同 乐，则王矣！
假如王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹 箫奏笛的声音，都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们王或许没病没灾的吧， 要不怎么能热热闹闹地演奏音乐呢？’假如王在这里狩猎，百姓听到王这 里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都眉开眼笑地互相告诉说： ‘我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能打猎呢？’这没有别的原因，就 是因为王跟百姓同乐。如果王跟百姓同乐，那么就能成就王业了。”
南宁市第四十二中学
南宁市第四十二中学
人教版语文选修《乐民之乐,忧民之忧》ppt课件
参与社会实践
通过参与社会实践和志愿服务等活动，学生可以培养自己的责任担 当意识和奉献精神，为社会的进步和发展做出贡献。
05
艺术手法与审美体验
修辞手法运用
比喻
通过生动的比喻，将抽象 的情感和理念转化为具体 的形象，增强表达效果。
排比
运用排比句式，使语言节 奏鲜明，增强气势和感染 力。
拟人
将非人的事物赋予人的特 征，使其形象更加生动， 富有情感色彩。
道的思想。
礼制观念
儒家思想注重礼制，认为礼是维 护社会秩序的重要手段。文章中 通过描写人物遵守礼仪、尊重传 统的行为，体现了礼制观念的重
要性。
忧国忧民情怀传承
爱国情怀
文章表达了强烈的爱国情怀，人物身上体现出对国家和民族的责任 感和使命感。这种情怀对于培养学生的爱国意识具有重要作用。
民本思想
文章关注民生疾苦，体现了民本思想。通过了解百姓的疾苦和需求 ，人物展现出对民众的关爱和同情。
感谢聆听
07
思考题与课堂互动环节
针对文章内容提出问题并讨论
问题1
文章中提到的“乐民之 乐，忧民之忧”是什么 意思？它体现了什么样 的思想？
问题2
文章通过哪些具体的事 例来说明“乐民之乐， 忧民之忧”的重要性？
问题3
在现代社会中，“乐民 之乐，忧民之忧”的思 想有哪些现实意义和应 用价值？
分享个人阅读心得和感悟
作者背景
孟子是战国时期儒家学派的代表人物之一，他主张仁政、民本思 想，强调君主应以人民的利益为重，关心人民的疾苦。
文章内容概述
主题思想
文章表达了孟子关于君主应以人民的利益为重、与民同乐、同忧的思想。他认 为，君主只有真正关心人民的疾苦，才能得到人民的拥护和支持。
通过参与社会实践和志愿服务等活动，学生可以培养自己的责任担 当意识和奉献精神，为社会的进步和发展做出贡献。
05
艺术手法与审美体验
修辞手法运用
比喻
通过生动的比喻，将抽象 的情感和理念转化为具体 的形象，增强表达效果。
排比
运用排比句式，使语言节 奏鲜明，增强气势和感染 力。
拟人
将非人的事物赋予人的特 征，使其形象更加生动， 富有情感色彩。
道的思想。
礼制观念
儒家思想注重礼制，认为礼是维 护社会秩序的重要手段。文章中 通过描写人物遵守礼仪、尊重传 统的行为，体现了礼制观念的重
要性。
忧国忧民情怀传承
爱国情怀
文章表达了强烈的爱国情怀，人物身上体现出对国家和民族的责任 感和使命感。这种情怀对于培养学生的爱国意识具有重要作用。
民本思想
文章关注民生疾苦，体现了民本思想。通过了解百姓的疾苦和需求 ，人物展现出对民众的关爱和同情。
感谢聆听
07
思考题与课堂互动环节
针对文章内容提出问题并讨论
问题1
文章中提到的“乐民之 乐，忧民之忧”是什么 意思？它体现了什么样 的思想？
问题2
文章通过哪些具体的事 例来说明“乐民之乐， 忧民之忧”的重要性？
问题3
在现代社会中，“乐民 之乐，忧民之忧”的思 想有哪些现实意义和应 用价值？
分享个人阅读心得和感悟
作者背景
孟子是战国时期儒家学派的代表人物之一，他主张仁政、民本思 想，强调君主应以人民的利益为重，关心人民的疾苦。
文章内容概述
主题思想
文章表达了孟子关于君主应以人民的利益为重、与民同乐、同忧的思想。他认 为，君主只有真正关心人民的疾苦，才能得到人民的拥护和支持。
【高中语文】乐民之乐,忧民之忧ppt3
思考：孟子“与民同乐”的思想有什么意义? 在当时能否实现？为什么？
针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，孟子 继承并发展了孔子的“仁政”思想，使之成为一种政治思 想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异 乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度 为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担， 减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步 意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之 上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想 不过是空想而已。
假如君王您能同百姓一起娱乐，那么就能称王于天下了。
问题探讨
1、读第一段：庄暴见齐王，王 语暴以好乐，暴为何未有以对也?这 样写有什么好处？ 引出一段庄暴与孟子的对话，至 少有这样几个作用： 正面提出论题； 制造议论悬念； 以庄暴无言以对齐王，说明此论 题的难度，反衬孟子论辩术的高明。
问题探讨
2、齐宣王“变乎色”说明什么？ 齐王变了脸色，并称自己喜好的不 是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了 脸色，固然是“惭其好之不正”(朱熹 《孟子集注》)，为自己不喜欢先王之乐 而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟 子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他 正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自 己和孟子的立场对立起来了。这时的谈 话气氛并不融洽。
提出与民同乐的主张
继之庄暴，提出话题 齐王变色，话不投机
奉承齐王，借题发挥
齐王有兴，情绪好转 浓化谈资，步步诱导 齐王就范，落入圈套
问题探讨
4、孟子描绘了人民个个“疾首蹙 頞”“父子不相见，兄弟妻子 离 散”的悲惨图景和人人都“欣欣 然有喜色”，祝福国君身体健康 的太平景象这两幅画面，其作用 是什么？ • 避免直接的、枯燥的说教。通 过描写来说理，在议论文中可以 借鉴使用。
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提出与民同乐的主张
继之庄暴，提出话题 齐王变色，话不投机
奉承齐王，借题发挥
齐王有兴，情绪好转
浓化谈资，步步诱导
2021/4/15
齐王就范，落入圈套
问题探讨
4、孟子描绘了人民个个“疾首蹙 頞”“父子不相见，兄弟妻子 离 散”的悲惨图景和人人都“欣欣 然有喜色”，祝福国君身体健康 的太平景象这两幅画面，其作用 是什么？
翻译下面句子
1、王语暴以好乐。
大王把他爱好音乐的事告诉我。 2、王之 好乐甚，则齐国其庶几乎？
大王非常爱好音乐，那么齐国就该治理得差不多了吧？
3、王尝语庄子以好乐，有诸?
大王曾经告诉庄暴说您爱好音乐，有这回事吗？
4、独乐乐，与人乐乐，孰 乐?
独自一个人欣赏音乐的快乐，和同别人一起欣赏音乐的快乐， 哪一种更快乐呢？
2021/4/15
翻译
•
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎?”
•
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其
上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐
者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，
忧以天下。然而不王者，未之有也。昔者齐景公问于晏子
曰：‘吾欲观于转附、朝舞。遵海而南，放于琅邪。吾何
• 避免直接的、枯燥的说教。通 过描写来说理，在议论文中可以 借鉴使用。
2021/4/15
思考：孟子“与民同乐”的思想有什么意义? 在当时能否实现？为什么？
针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，孟子 继承并发展了孔子的“仁政”思想，使之成为一种政治思 想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异 乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度 为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担， 减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步 意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之 上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想 不过是空想而已。
不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶
民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在
灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵
沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢
乐之。谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋
鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》
曰：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，
虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？
2021/4/15
王语暴以好乐 yù 庶几 shùjī
有诸 zhū
独乐乐 yuèlè
孰乐 lè
臣请为王言乐 wèi lè
管籥之音 yuè 疾首蹙頞 cù’è
羽旄 máo
则王矣 wàng
2021/4/15
可得闻与
与，通“欤”。
今王田猎于此
田，通“畋”，打猎。
今之乐由古之乐 “由”通“犹”，如同。
直好世俗之乐耳 “直”通“只”，只是。
5、（1）不若与人。 不如同别人一起欣赏音乐快乐。 （2）不若与众。 不如同许多人一起欣赏音乐快乐。
6、今王与百姓同乐，则王矣。
20假21/4如/15君王您能同百姓一起娱乐，那么就能称王于天下了。
问题探讨
1、读第一段：庄暴见齐王，王 语暴以好乐，暴为何未有以对也?这 样写有什么好处？
引出一段庄暴与孟子的对话，至 少有这样几个作用：
若流。流连荒亡。为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流
上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒
于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我
作君臣相说之乐!’盖《徵招》《角招》是也。其诗曰： 20‘21/4畜/15君何尤?’畜君者。好君也。”
正面提出论题； 制造议论悬念； 以庄暴无言以对齐王，说明此论 题的难度，反衬孟子论辩术的高明。
2021/4/15
问题探讨
2、齐宣王“变乎色”说明什么？
齐王变了脸色，并称自己喜好的不 是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了 脸色，固然是“惭其好之不正”(朱熹 《孟子集注》)，为自己不喜欢先王之乐 而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟 子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他 正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自 己和孟子的立场对立起来了。这时的谈 话气氛并不融洽。
2021/4/15
问题探讨
3、“王之好乐甚，则齐国庶几乎。 今之乐犹古之乐也。”在整个论辩过程中 起到什么作用？
“王之好乐甚，则齐国庶几乎。”不仅迎合了齐王，引 起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由 音乐引入政治领域。然后再补充一句“今之乐犹古之乐也。” 既是既是承接齐王“先王之乐”“世俗之乐”之言而来，又 改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗之乐 和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，两者雅俗的区分明 显，无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙 地转换了话题。“其实，今乐古乐何可同也?但与民同乐之 意，则无古今之异耳。”(朱熹《孟子集注》)避开容易引起 齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题 转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话 引入202了1/4/1自5 己想说的领域。
修而可以比于先王观也?’晏子对曰：‘善哉问也!天子适
诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也：诸侯朝于天子曰述职，述
职者迷所职也。无非事者：春省耕而补不足，秋省敛而助
不给。夏谚曰：吾王不游，吾何以休?吾王不豫，吾何以 助?一游一豫，为诸侯度。今也不然：师行而粮食。饥者
弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民。饮食
2021/4/15
词类活用
王语暴以好乐
名词作动词，告诉
独乐乐，与人乐乐 名词作动词，欣赏音乐
与少乐乐，与众乐乐 形容词作名词，少数人，多数人
则王矣
名词作动词，成就王业，取得天下
鼓乐
名词用作动词，演奏
2021/4/15
翻译
• 孟子见梁惠王, 王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,
曰:“贤者亦乐此乎？”
•
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此,
2021/4/15