中世纪和文艺复兴时期的心理学思想
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（scholasticism），是教会讲授的基督教哲 学
圣战使西方世界接触到亚里士多德的著作。接下来的问 题是：如何对待这些著作？
三个阶段：
（1） 起初，他们欢迎这些著作，
（2）然而，一旦他们意识到它们与教会信条不一致时， 便将其定为异教读物。
（3）最后，他们努力修改这些著作，尤其是修改亚里士 多德的著作，将这些修改过的著作与教会的信条融合起 来。
理活动的官能或能力。他把灵魂分为记忆、理 智和意志三种官能。
4.强调意志
强调意志是心理生活的根本，其余只是意志的 表现 如简单的知觉，也含有意志，因为不注意，就知 觉不到，而注意是意志的作用。奥古斯丁重视 意志的作用，与他崇尚宗教信仰有关。
他的原则是，首先信仰，然后理解，理解为了信 仰。因此，他认为不信仰上帝则不能认识上帝， 要为善必先有向善的意志。在他看来，意志决 定动机，不是动机决定意志
官能心理学 后期：亚里士多德式的官能心理学
早期：奥古斯丁
354—430 罗马教父哲学的集大成者
1.宣传心身二元论
他认为灵魂和身体均是上帝创造的,各自独立存 在的. 其中,身体占有空间的,有动有变的,而灵 魂则是非物质的,不可分的,不占空间的,且是永 存不朽的.
灵魂是人的整个生命和一切行为的主宰者。灵 魂尽管无时不支配着身体，但有时却意识不到 身体过程。
一些西方思想史上最有睿智之人承担了这项重要任务，他 们
把亚里士多德的哲学与基督教神学融合起来，而且他们指 出
了这种融合对于人生的含义。这种融合后来被称为经院主
中世纪心理学思想（476--1640）
包孕在宗教神学中，崇尚信仰、上帝，更为 重视意志和情感，突出官能的作用和内省的 价值， 称为官能心理学 早期：以新柏拉图主义为根基的奥古斯丁的
公元476年，西罗马帝国灭亡，欧洲进入 封建社会，到1640年英国革命宣告封建 社会瓦解为止， 大约经历了1100多年， 这段时期称为中世纪，即中古代的意思。
期间，哲学、科学基本没有进步，心理学 亦然。
黑暗时代
公元400---1000年左右，即中世纪的前期 在这个历史时期，希腊和罗马的典籍遗失
盛 期：托马斯.阿奎那
圣·托马斯·阿奎那（St.Thomas Aquinas， 1225—1274）是一位身材高大、善于反 省的人，他的学生把他称作“沉默的公牛” （dumb ox）。
阿奎那作了大量工作以融合亚里士多德的 哲学著作和基督教的传统。这是他的主要 功绩，但这也带来了重大的负面影响。
十字军对穆斯林的八次东征（公元1095—1291） 反映了基督教的势力，他们把教徒组织起来， 以阻止伊斯兰教的势力在欧洲的迅速扩张。
11、12世纪以后，教会成为一种庞大的 力量。教皇凌驾于国王之上，而且罗马帝 国的皇帝也臣服阶下。
哲学发展
1.早期.1000年以前 奥古斯丁.教父哲学 2.盛期.1000~1300年 阿奎那的经院哲
或被毁；科学、哲学或文学进展甚少甚至 毫无进展；统一的罗马律法崩溃了，取而 代之的是各种地方风俗；而村庄则武装起 来以抵御远近侵略者的袭击。在这一切动 荡不安之际，亦或由于这种动荡不安，基 督教会变得愈来愈强大。
政治
由于教会信条变得不可质疑，它便在黑暗时代 拥有了巨大的权力。
教会要设法解决的问题是内部不一致的问题。 人们要么是基督徒，要么是异教徒，异教徒则 受到严酷的惩罚。教会拥有大量财产；教皇可 以废立国王；而且牧师控制着公民的行为、感 情和思想。
迦 太基等形成了几个基督教神学中心。其中一些人利用希腊
哲 学（主要是柏拉图主义）为基督教制定了一整套的教义体 系，这就是所谓的教父哲学（patristic philosophy）,那些
对
教父哲学的特点是：神学替代哲学，灵性 替代理性，内省替代观察，描述替代分析， 信仰替代理智，宗教观替代科学观
教父哲学后期发展为经院哲学
在这里，奥古斯丁已预示有无意识的活动存在。
Baidu Nhomakorabea
2.提出内省法
他认为，心理是主观自生的内部经验，无法为他人直接 认识，灵魂只有通过内省才能接近，并以自我报告的形 式，陈述出来让人了解，此即内省法(introspective method)。
他说：经过反省就知道人体内有灵魂的存在。比如说， 我怀疑，这个怀疑者是谁？就是灵魂。一个人说，他有 怀疑，就是他了解他在怀疑。有怀疑就表明他记忆这个 怀疑，也就是在思想，所以灵魂知道自己在思想，理解 自己是非物质的。因此，心灵是通过自己认识自己的。 在欧洲历史上人们就把奥古斯丁看作是心理学上第一个 内省主义者。
3.首创官能心理学
官能心理学思想早在古希腊就已萌发，如亚里 士多德的二元论心理学思想中处有坚持把心理 同生命联结起来的这一主要的机能（或功能） (function)思想外，还有隐德来希(intelechy)即追 求目的、完成、潜能实现的官能(faculties)思想。
但官能心理学明确的阐述者则为奥古斯丁。 他认为，人的灵魂是天生固有各种专司相应心
一旦亚里士多德的观点被纳入教会信条， 它们就不可质疑。因此，亚里士多德的著 作几乎变得和《圣经》一样神圣。这是不 幸的，因为亚里士多德的许多观点后来被 证明为错误的。
信仰与理性的调和
教会对待亚里士多德的观点就和早期对待柏拉图的观点 一样，他们将其观点中与神学最为一致的加以强调；那 些与神学不一致的观点，要么被篡改，要么被忽略。
亚里士多德的一些观点稍作改动或修饰，可以被认为是 基督教信条的证据——例如，其主动理性不朽的观点、 其自然层级论（自然中的层级设计）、其地球中心论及 其不动的推动者的观点。
亚里士多德如此地重视理性，以至于人们很难忽视这一 点。毕竟，亚里士多德所创立的庞大的知识体系正是理 性指导下经验观察的产物。
学 3.后期1300~1453年 唯名论*罗吉尔,培
根 *邓斯,司各脱 *威廉,奥卡姻
早期
（1）教父哲学： 公元1世纪，基督教兴起。开始，它是起义失败后， 下层人民对罗马统治现实的不满、反抗和自我解脱。随着
教 徒中富人、统治者人数的增多以及罗马统治者对其政策的
变 化，基督教很快变成国教 公元2世纪，东方的亚历山大、小亚细亚和西方的罗马、
圣战使西方世界接触到亚里士多德的著作。接下来的问 题是：如何对待这些著作？
三个阶段：
（1） 起初，他们欢迎这些著作，
（2）然而，一旦他们意识到它们与教会信条不一致时， 便将其定为异教读物。
（3）最后，他们努力修改这些著作，尤其是修改亚里士 多德的著作，将这些修改过的著作与教会的信条融合起 来。
理活动的官能或能力。他把灵魂分为记忆、理 智和意志三种官能。
4.强调意志
强调意志是心理生活的根本，其余只是意志的 表现 如简单的知觉，也含有意志，因为不注意，就知 觉不到，而注意是意志的作用。奥古斯丁重视 意志的作用，与他崇尚宗教信仰有关。
他的原则是，首先信仰，然后理解，理解为了信 仰。因此，他认为不信仰上帝则不能认识上帝， 要为善必先有向善的意志。在他看来，意志决 定动机，不是动机决定意志
官能心理学 后期：亚里士多德式的官能心理学
早期：奥古斯丁
354—430 罗马教父哲学的集大成者
1.宣传心身二元论
他认为灵魂和身体均是上帝创造的,各自独立存 在的. 其中,身体占有空间的,有动有变的,而灵 魂则是非物质的,不可分的,不占空间的,且是永 存不朽的.
灵魂是人的整个生命和一切行为的主宰者。灵 魂尽管无时不支配着身体，但有时却意识不到 身体过程。
一些西方思想史上最有睿智之人承担了这项重要任务，他 们
把亚里士多德的哲学与基督教神学融合起来，而且他们指 出
了这种融合对于人生的含义。这种融合后来被称为经院主
中世纪心理学思想（476--1640）
包孕在宗教神学中，崇尚信仰、上帝，更为 重视意志和情感，突出官能的作用和内省的 价值， 称为官能心理学 早期：以新柏拉图主义为根基的奥古斯丁的
公元476年，西罗马帝国灭亡，欧洲进入 封建社会，到1640年英国革命宣告封建 社会瓦解为止， 大约经历了1100多年， 这段时期称为中世纪，即中古代的意思。
期间，哲学、科学基本没有进步，心理学 亦然。
黑暗时代
公元400---1000年左右，即中世纪的前期 在这个历史时期，希腊和罗马的典籍遗失
盛 期：托马斯.阿奎那
圣·托马斯·阿奎那（St.Thomas Aquinas， 1225—1274）是一位身材高大、善于反 省的人，他的学生把他称作“沉默的公牛” （dumb ox）。
阿奎那作了大量工作以融合亚里士多德的 哲学著作和基督教的传统。这是他的主要 功绩，但这也带来了重大的负面影响。
十字军对穆斯林的八次东征（公元1095—1291） 反映了基督教的势力，他们把教徒组织起来， 以阻止伊斯兰教的势力在欧洲的迅速扩张。
11、12世纪以后，教会成为一种庞大的 力量。教皇凌驾于国王之上，而且罗马帝 国的皇帝也臣服阶下。
哲学发展
1.早期.1000年以前 奥古斯丁.教父哲学 2.盛期.1000~1300年 阿奎那的经院哲
或被毁；科学、哲学或文学进展甚少甚至 毫无进展；统一的罗马律法崩溃了，取而 代之的是各种地方风俗；而村庄则武装起 来以抵御远近侵略者的袭击。在这一切动 荡不安之际，亦或由于这种动荡不安，基 督教会变得愈来愈强大。
政治
由于教会信条变得不可质疑，它便在黑暗时代 拥有了巨大的权力。
教会要设法解决的问题是内部不一致的问题。 人们要么是基督徒，要么是异教徒，异教徒则 受到严酷的惩罚。教会拥有大量财产；教皇可 以废立国王；而且牧师控制着公民的行为、感 情和思想。
迦 太基等形成了几个基督教神学中心。其中一些人利用希腊
哲 学（主要是柏拉图主义）为基督教制定了一整套的教义体 系，这就是所谓的教父哲学（patristic philosophy）,那些
对
教父哲学的特点是：神学替代哲学，灵性 替代理性，内省替代观察，描述替代分析， 信仰替代理智，宗教观替代科学观
教父哲学后期发展为经院哲学
在这里，奥古斯丁已预示有无意识的活动存在。
Baidu Nhomakorabea
2.提出内省法
他认为，心理是主观自生的内部经验，无法为他人直接 认识，灵魂只有通过内省才能接近，并以自我报告的形 式，陈述出来让人了解，此即内省法(introspective method)。
他说：经过反省就知道人体内有灵魂的存在。比如说， 我怀疑，这个怀疑者是谁？就是灵魂。一个人说，他有 怀疑，就是他了解他在怀疑。有怀疑就表明他记忆这个 怀疑，也就是在思想，所以灵魂知道自己在思想，理解 自己是非物质的。因此，心灵是通过自己认识自己的。 在欧洲历史上人们就把奥古斯丁看作是心理学上第一个 内省主义者。
3.首创官能心理学
官能心理学思想早在古希腊就已萌发，如亚里 士多德的二元论心理学思想中处有坚持把心理 同生命联结起来的这一主要的机能（或功能） (function)思想外，还有隐德来希(intelechy)即追 求目的、完成、潜能实现的官能(faculties)思想。
但官能心理学明确的阐述者则为奥古斯丁。 他认为，人的灵魂是天生固有各种专司相应心
一旦亚里士多德的观点被纳入教会信条， 它们就不可质疑。因此，亚里士多德的著 作几乎变得和《圣经》一样神圣。这是不 幸的，因为亚里士多德的许多观点后来被 证明为错误的。
信仰与理性的调和
教会对待亚里士多德的观点就和早期对待柏拉图的观点 一样，他们将其观点中与神学最为一致的加以强调；那 些与神学不一致的观点，要么被篡改，要么被忽略。
亚里士多德的一些观点稍作改动或修饰，可以被认为是 基督教信条的证据——例如，其主动理性不朽的观点、 其自然层级论（自然中的层级设计）、其地球中心论及 其不动的推动者的观点。
亚里士多德如此地重视理性，以至于人们很难忽视这一 点。毕竟，亚里士多德所创立的庞大的知识体系正是理 性指导下经验观察的产物。
学 3.后期1300~1453年 唯名论*罗吉尔,培
根 *邓斯,司各脱 *威廉,奥卡姻
早期
（1）教父哲学： 公元1世纪，基督教兴起。开始，它是起义失败后， 下层人民对罗马统治现实的不满、反抗和自我解脱。随着
教 徒中富人、统治者人数的增多以及罗马统治者对其政策的
变 化，基督教很快变成国教 公元2世纪，东方的亚历山大、小亚细亚和西方的罗马、