本事诗十首·选二原文翻译及赏析_苏曼殊简介
苏曼殊杯诗歌作品
苏曼殊杯诗歌作品近现代诗人苏曼殊，苏曼殊（1884～1918年），近代作家、诗人、翻译家，广东香山（今广东中山）人。
原名戬，字子谷，学名元瑛（亦作玄瑛），法名博经，法号曼殊，笔名印禅、苏湜。
光绪十年（公元1884年）生于日本横滨，父亲是广东茶商，母亲是日本人。
苏曼殊一生能诗擅画，通晓日文、英文、梵文等多种文字，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就，后人将其著作编成《曼殊全集》（共5卷）。
作为革新派的文学团体南社的重要成员，苏曼殊曾在《民报》，《新青年》等刊物上投稿，他的诗风“清艳明秀”，别具一格，在当时影响甚大。
海上六 - 近现代·苏曼殊棠梨无限忆秋千，杨柳腰肢最可怜。
纵使有情还有泪，漫从人海说人天。
海上五 - 近现代·苏曼殊绮陌春寒压马嘶，落红狼藉印苔泥。
庄辞珍贶无由报，此别愁眉又复低。
东居杂诗十九首其十五 - 近现代·苏曼殊槭槭秋林细雨时，天涯飘泊欲何之？空山流水无人迹，何处蛾眉有怨词？东居杂诗十九首其四 - 近现代·苏曼殊碧阑干外夜沈沈，斜倚云屏烛影深。
看取红酥浑欲滴，凤文双结是同心。
东行别仲兄 - 近现代·苏曼殊江南如画一倾杯，乍合仍离倍可哀。
此去孤舟明月夜，排云谁与望楼台。
樱花落 - 近现代·苏曼殊十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？昨来风雨偏相厄，谁向人天诉此哀？忍见胡沙埋艳骨，休将清泪滴深杯。
多情漫向他年忆，一寸春心早巳灰。
芳草 - 近现代·苏曼殊芳草天涯人似梦，碧桃花下月如烟。
可怜罗带秋光薄，珍重萧郎解玉钿。
碧阑干 - 近现代·苏曼殊碧阑干外遇婵娟，故弄云鬟不肯前。
问到年华更羞怯，背人偷指十三弦。
以胭脂为画扇 - 近现代·苏曼殊为君昔作伤心画，妙迹何劳劫火焚。
今日图成浑不似，胭脂和泪落纷纷。
次韵奉答怀宁邓公 - 近现代·苏曼殊相逢天女赠天书，暂住仙山莫问予。
曾遣素娥非别意，是空是色本无殊。
春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮？全诗翻译赏析及作者出处
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？全诗翻译赏析及
作者出处
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？这句话是什幺意思？出自哪首诗？作者是谁？下面小编为同学们整理出这首古诗词的全文全文翻译及全文赏析，提供给同学们。
希望能对同学的古诗词的学习与提高有所帮助。
1春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？出自清代苏曼殊的《本事诗十首·选二》
乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？
1春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮赏析苏曼殊，中国近代史上一大奇才，广东香山（今中山）人。
曾三次剃度为僧，又三次还俗。
尤其是第三次出家后不到一年，又匆匆还俗，甚至连僧衣僧鞋都来不及更换，又以一个和尚的身份与人的气质回到尘俗之中。
作为对社会改良充满希望的热血青年，他时而激昂，西装革履，慷慨陈辞，为革命而振臂高呼；时而颓唐，身披僧衣，逃身禅坛，在青灯黄卷中寻找精神的安慰。
这两首《本事诗》充分表现出了苏曼殊的浪漫才情和内心矛盾。
柳无忌曾指出苏曼殊的《本事诗》十首都是他为其所钟爱的日本歌伎百助枫子所写，但苏曼殊的身世特别，又投身佛门，自知生死无常，不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障，故始终未能与百助结婚。
此处所选的第一首诗就道出他内心的这种矛盾。
“乌舍凌波肌似雪”是以印度传说中的神女乌舍来比。
《苏曼殊全集》主要内容简介及赏析
《苏曼殊全集》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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苏曼殊文言文翻译
一、《淀江道中口占》
原文：
孤村隐隐起微烟，处处秧歌竞插田。
羸马未须愁远道，桃花红欲上吟鞭。
翻译：
孤村隐约升起轻烟，处处秧歌欢快地插秧。
瘦马无需忧愁远行路，桃花红似欲跃上吟鞭。
二、《题画》
原文：
海天空阔九皋深，飞下松阴听鼓琴。
明日飘然又何处，白云与尔共无心。
翻译：
大海天空辽阔深远，白鹤飞下松阴聆听琴音。
明日又飘然何处去，白云与你一同无牵无挂。
三、《本事诗十首·选二》
原文：
乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
泪本是有情之物，相逢是爱的开始，但却留下了恨的遗憾。
翻译：
乌舍轻盈如凌波仙子，肌肤如雪似玉；她亲自拿着红叶请求我题诗。
泪水本是情感之物，相逢却是爱的开始，但却留下了遗憾。
四、《樱花落》
原文：
十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？
昨来风雨偏相厄，谁向人天诉此哀？
忍见胡沙埋艳骨，休将清泪滴深杯。
多情漫向他年忆，一寸春心早巳灰。
翻译：
十天樱花盛开，绕花观赏，岂能吝啬日日千回？
昨日风雨偏逢，谁能向天诉此哀？
忍见胡沙埋葬艳骨，不要将清泪滴入深杯。
多情之人莫向往事回忆，一寸春心早已消散。
苏曼殊的文言文作品，以清新脱俗、意境深远著称。
其诗风清丽明秀，情感真挚，语言优美，令人陶醉。
通过以上翻译，希望能让读者领略到苏曼殊的文言文魅力。
关于苏曼殊的诗有哪些人
关于苏曼殊的诗有哪些苏曼殊是辛亥革命运动时期最先觉悟的知识分子之一。
早在1902年，他就参加了以反清为宗旨的留日学生的第一个革命团体青年会。
1903年，他又参加了拒俄义勇队。
后来拒俄义勇队改组为带有反清色彩的军国民教育会，他也参加了。
苏曼殊与孙中山先生也有密切关系。
下面就是小编给大家带来的苏曼殊的诗，希望能帮助到大家!西京步枫子韵朝代：近现代|作者：苏曼殊生憎花发柳含烟，东海飘蓬二十年。
忏尽情禅空色相，琵琶湖畔枕经眠。
彦居士席上赠歌者贾碧云朝代：近现代|作者：苏曼殊一曲凌波去，红莲礼白莲。
江南谁得似，犹忆李龟年。
本事诗·淡扫蛾眉朝画师朝代：近现代|作者：苏曼殊淡扫蛾眉朝画师，同心华髻结青丝。
一杯颜色和双泪，写就梨花付与谁?吴门·九朝代：近现代|作者：苏曼殊平原落日马萧萧，剩有山僧赋《大招》。
最是令人凄绝处，垂虹亭外柳波桥。
吴门·十一朝代：近现代|作者：苏曼殊白水青山未尽思，人间天上两霏微。
轻风细雨红泥寺，不见僧归见燕归。
东居·十三朝代：近现代|作者：苏曼殊银烛金杯映绿纱，空持倾国对流霞。
酡颜欲语娇无力，云髻新簪白玉花。
寄广州晦公朝代：近现代|作者：苏曼殊忽闻邻女艳阳歌，南国诗人近若何? 欲寄数行相问讯，落花如雨乱愁多。
东居·八朝代：近现代|作者：苏曼殊折得黄花赠阿娇，暗抬星眼谢王乔。
轻车肥犊金铃响，深院何人弄碧箫? 失题二首·斜插莲蓬美且鬈朝代：近现代|作者：苏曼殊斜插莲蓬美且鬈，曾教粉指印青编。
此后不知魂与梦，涉江同泛采莲船。
东行别仲兄朝代：近现代|作者：苏曼殊江城如画一倾杯，乍合仍离倍可哀。
此去孤舟明月夜，排云谁与望楼台。
关于苏曼殊的诗有哪些。
苏曼殊《本事诗十首·选二》诗词赏析
苏曼殊《本事诗十首·选二》诗词赏析本事诗十首·选二清代：苏曼殊乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？赏析苏曼殊，中国近代一大奇才，广东香山（今中山）人。
曾三次剃度为僧，又三次还俗。
尤其是第三次出家后不到一年，又匆匆还俗，甚至连僧衣僧鞋都来不及更换，又以一个和尚的身份与诗人的气质回到尘俗之中。
作为对社会改良充满希望的热血青年，他时而激昂，西装革履，慷慨陈辞，为革命而振臂高呼；时而颓唐，身披僧衣，逃身禅坛，在青灯黄卷中寻找精神的安慰。
这两首《本事诗》充分表现出了苏曼殊的浪漫才情和内心矛盾。
柳无忌曾指出苏曼殊的《本事诗》十首都是他为其所钟爱的日本歌伎百助枫子所写，但苏曼殊的身世特别，又投身佛门，自知生死无常，不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障，故始终未能与百助结婚。
此处所选的第一首诗就道出他内心的这种矛盾。
“乌舍凌波肌似雪”是以印度传说中的神女乌舍来比喻百助，说她步履轻盈如凌波仙子，其肌肤又如雪似玉；“亲持红叶索题诗”是指百助对他诗才的爱戴和一片深情，此处用“红叶题诗”的典故也暗示了百助有向他求婚的经历。
不过，诗人已经出家为僧了，心中苦衷不能尽道，虽然钟情百助，也只好对这美妙动人的少女加以婉拒了。
诗的最后两句正透露出诗人的矛盾：泪本是有情之物，诗人偏把泪说成是无情；相逢是爱的开始，但却留下了恨的遗憾。
诗人模仿唐人诗句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，改“未嫁”为“未剃”，一方面说明他内心深处真爱百助，另一方面又蕴含了无限的无奈与哀婉。
第二首诗则寄寓了诗人的凄凉身世以及对前程充满彷徨迷惘的孤独感。
“春雨楼头尺八箫”首先创造了一种凄婉迷茫的雨中境界：迷蒙细雨中诗人倚靠在日本民居的小楼上，正听着百助用尺八箫吹奏着《春雨》曲，竟引出诗人无尽的乡思。
“春雨”既指现实中的春景又指箫声所吹曲名，一语双关。
赞美苏曼殊的诗词名句
以下是赞美苏曼殊的诗词名句：
1. 契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。
——苏曼殊《过若松町有感示仲兄》
2. 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
——苏曼殊《本事诗十首·选二》
3. 芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？——苏曼殊《本事诗十首·选二》
4. 袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕。
——苏曼殊《本事诗十首·选二》
5. 收拾禅心侍镜台，沾泥残絮有沉哀。
——苏曼殊《本事诗十首·选一》
6. 相逢莫问人间事，故国伤心只泪流。
——苏曼殊《东居杂诗十九首》
7. 流萤明灭时，微雨燕双飞。
——苏曼殊《本事诗十首·选一》
8. 却下水晶帘，玲珑望秋月。
——苏曼殊《菩萨蛮·水晶帘外娟娟月》
9. 秋千院落重帘暮，彩笔闲来题绣户。
——苏曼殊《菩萨蛮·秋千院落重帘暮》
10. 明朝事与孤烟冷，做满湖、风雨愁人。
——苏曼殊《渡江云·燕台春草》。
邱振中（苏曼殊《七绝·本事诗》）
邱振中（苏曼殊《七绝·本事诗》）
邱振中，中央美术学院教授、博士生导师、书法与绘画比较研究中心主任；兰亭书法艺术学院院长。
中国美术馆书法艺术委员会委员。
中国书法家协会理事、学术委员会委员。
1947年生于南昌。
1981年浙江美术学院书法研究生毕业，文学硕士。
1995-1997年任日本国立奈良教育大学客座教授。
邱振中教授在书法的构成分析与文化阐释等方面，都提出了白己独特的见解。
他在理论上的贡献，得到学术界的关注，被认为对理解中国诗学，甚至中国哲学开辟了新路。
邱振中教授同时致力于艺术创作。
1989年于中国美术馆举办“最初的四个系列”展，对于当代书法创作有重要影响。
于日内瓦、奈良、洛杉矶等地多次举办个人作品展览，作品参加“生活在此时——29位来自中国的现代艺术家”(德国国家现代美术馆)等多种重要展览。
著有《书法的形态与阐释》、《神居何所》、《书写与观照》、《中国书法：167个练习》、《当代的西绪福斯——邱振中的书法、绘画与诗歌》等。
“还卿一钵无情泪,恨不相逢未剃时。”原文、赏析
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
出自近现代苏曼殊的《本事诗十首·选二》
原文
乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？
苏曼殊（1884～1918年），近代作家、诗人、翻译家，广东香山（今广东中山）人。
原名戬，字子谷，学名元瑛（亦作玄瑛），法名博经，法号曼殊，笔名印禅、苏湜。
光绪十年（公元1884年）生于日本横滨，父亲是广东茶商，母亲是日本人。
苏曼殊一生能诗擅画，通晓日文、英文、梵文等多种文字，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就，后人将其著作编成《曼殊全集》（共5卷）。
作为革新派的文学团体南社的重要成员，苏曼殊曾在《民报》，《新青年》等刊物上投稿，他的诗风“清艳明秀”，别具一格，在当时影响甚大。
创作背景：。
还卿一钵无情泪,恨不相逢未剃时。全诗翻译赏析及作者出处
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
全诗翻译赏析及
作者出处
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
这句话是什幺意思？出自哪首诗？作者是谁？下面小编为同学们整理出这首古诗词的全文全文翻译及全文赏析，提供给同学们。
希望能对同学的古诗词的学习与提高有所帮助。
1还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
出自清代苏曼殊的《本事诗十首·选二》
乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？
1还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时赏析苏曼殊，中国近代史上一大奇才，广东香山（今中山）人。
曾三次剃度为僧，又三次还俗。
尤其是第三次出家后不到一年，又匆匆还俗，甚至连僧衣僧鞋都来不及更换，又以一个和尚的身份与人的气质回到尘俗之中。
作为对社会改良充满希望的热血青年，他时而激昂，西装革履，慷慨陈辞，为革命而振臂高呼；时而颓唐，身披僧衣，逃身禅坛，在青灯黄卷中寻找精神的安慰。
这两首《本事诗》充分表现出了苏曼殊的浪漫才情和内心矛盾。
柳无忌曾指出苏曼殊的《本事诗》十首都是他为其所钟爱的日本歌伎百助
枫子所写，但苏曼殊的身世特别，又投身佛门，自知生死无常，不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障，故始终未能与百助结婚。
此处所选的第一首诗就道出他内心的这种矛盾。
“乌舍凌波肌似雪”是以印度传说中的神女乌舍来比。
岭南近代四家诗
岭南近代四家诗《岭南近代四家诗赏析一、原文：《本事诗十首·选二》（苏曼殊）乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。
二、衍生注释：- “乌舍”：在古代印度神话中，乌舍是司晨的女神，这里可指代一位美丽的女子。
- “红叶索题诗”：在中国古代文化中有红叶题诗传情的典故，表示女子向男子传情表意。
- “钵”：和尚化缘所用的器具，苏曼殊是僧人，这里指代与自己的身份相关之物。
- “芒鞋破钵”：这描绘出苏曼殊自己当时行僧的形象，芒鞋是草鞋，象征着漂泊无依。
三、赏析：主题上，这两首诗体现出苏曼殊对爱情与身世的复杂感受。
从情感方面来看，充满了无奈和矛盾。
在第一首诗中，前两句描绘出女子的美丽动人，向自己表露情感，而后两句却发出“还卿一钵无情泪”，表明自己身为僧人不能回应爱情的无奈，情感从短暂的美好瞬间转为无尽的遗憾，其中“恨不相逢未剃时”可谓直抒胸臆。
第二首诗在一种惆怅的氛围中，借“春雨楼头尺八箫”营出一种寂寥的环境，“何时归看浙江潮”表达了对故乡的思念，而“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥”则写出自己漂泊异国他乡的孤独以及对自我身份的一种感慨。
表现手法上，运用了对比，如第一首中男女情感与身份的矛盾对比，以及用意象烘托氛围，像第二首中的“春雨楼头”“尺八箫”“樱花”等意象。
四、作者介绍：苏曼殊，近代作家、诗人、翻译家。
他身世坎坷，父亲是中国人，母亲是日本人。
他富有才情，既有着深厚的中国文化底蕴，又接触到西方的现代思想。
他削发为僧，却又情缘未了，其经历种种矛盾都体现在他的诗文中。
一方面在佛教的空寂世界中寻找心灵的宁静，另一方面又被世俗的爱欲所牵绊，这种矛盾造就了他独特的诗歌风格。
五、运用片段：例一：同学们在讨论爱情与理想的冲突时，小明站起来讲：“就像苏曼殊诗里所写的‘还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时’。
有时候理想就像那身上的僧衣，爱情来了时，却只能无奈地拒绝，这种冲突太让人心痛了。
多少魏晋名士，抵不过一个《苏曼殊》苏曼殊诗词大全集
多少魏晋名士，抵不过一个《苏曼殊》苏曼殊诗词大全集近代作家、诗人、翻译家苏曼殊（1884—1918），近代作家、诗人、翻译家，广东香山县（今广东省珠海市沥溪村）人。
原名戬，字子谷，学名元瑛（亦作玄瑛），法名博经，法号曼殊，笔名印禅、苏湜。
光绪十年（公元1884年）生于日本横滨，父亲是广东茶商，母亲是日本人。
苏曼殊一生能诗擅画，通晓汉文、日文、英文、梵文等多种文字，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就，后人将其著作编成《曼殊全集》（共5卷）。
作为革新派的文学团体南社的重要成员，苏曼殊曾在《民报》、《新青年》等刊物上投稿，他的诗风“清艳明秀”，别具一格，在当时影响甚大。
生平事迹苏曼殊（1884--1918），原名戬，字子谷，小名三郎，更名玄瑛，号曼殊，另号燕子山僧、南国行人等。
广东珠海市沥溪村人，文学家，能诗文，善绘画，通梵文。
故居苏曼殊的父亲是广东茶商，母亲是日本人。
曼殊曾入日本横滨大学预科、振武学校学习。
光绪二十八年（1902），在日本东京加入留日学生组织的革命团体青年会。
次年加入拒俄义勇队。
同年归国，任教于苏州吴中公学。
1903年，在广东惠州削发为僧，法名博经，旋至上海，结交革命志士，在《民国日报》上撰写小品。
光绪三十年，南游暹罗、锡兰，学习梵文。
1906年夏，革命党人、著名汉学家刘光汉邀其至芜湖皖江中学、安徽公学执教，与在日时旧友陈独秀相遇，是年与陈东渡日本省亲未遇，归国后，仍执教于芜湖，并与清代书法家邓石如之曾孙教育家邓绳侯相识，结下笔墨之谊。
离芜后常有诗画往来。
三十三年(1907)，在日本与幸德秋水等组织亚洲和亲会，公开提出'反抗帝国主义'的主旨。
同年和鲁迅等人筹办文学杂志《新生》，未成。
宣统元年(1909)，再度南游，任教于爪哇中华学堂。
辛亥革命后归国，参加上海《太平洋报》工作。
1913年，发表《反袁宣言》，历数袁世凯窃国的罪恶。
他的情绪起伏不定，时僧时俗，时而壮怀激烈，时而放浪不羁，有着独特的生活经历和思想性格。
苏曼殊本事诗十首
关于沙漠的七言绝句诗《沙漠其一》大漠茫茫似海平，沙峰浪涌日孤行。
我来不见春颜色，怎比江南草木青。
（例子：“大漠茫茫似海平”，就像你站在沙漠中，向四周望去，那无边无际的沙漠就如同大海一般平坦无垠。
我满心期待能看到点生机，可这儿不像江南，到处是“草木青”的景象，这对比可真让人有点失落呢。
）《沙漠其二》沙海无垠风怒号，旅人瘦马困尘嚣。
诸君若问艰危处，此境真如炼狱熬。
（例子：你听听那“沙海无垠风怒号”，像魔鬼在咆哮一样。
一个旅人带着一匹瘦马，被困在这风沙漫天的地方，就像被世界遗忘了。
要是你问哪儿艰苦危险，这沙漠啊，“真如炼狱熬”，那滋味可不好受啊。
）《沙漠其三》日落黄沙天地昏，驼铃幽咽入荒村。
谁人解得征夫苦，大漠风沙掩泪痕。
（例子：“日落黄沙天地昏”的时候，那光线暗下来，整个世界都变得模糊了。
远处传来“驼铃幽咽”的声音，好像在诉说着无尽的哀伤。
有谁能知道那些在沙漠里行走的征夫有多苦呢？他们的泪水啊，都被这“大漠风沙”给掩盖住了。
）《沙漠其四》漠漠黄沙接远天，孤身探秘意诚虔。
君看沙海千般险，我自逍遥若散仙。
（例子：瞧啊，“漠漠黄沙接远天”，一眼都看不到头。
我独自一人来这沙漠探秘，那态度可是相当的虔诚呢。
你看这沙漠里有这么多危险，可我就像个逍遥自在的散仙，啥都不怕。
）《沙漠其五》沙风卷地日无光，营帐摇摇心也慌。
同伴相偎说恐惧，此宵能否见晨阳。
（例子：“沙风卷地日无光”的时候，那风沙太猛了，连太阳都被遮住了。
我们的营帐被吹得摇摇晃晃，心里也跟着慌起来。
我和同伴们紧紧依偎在一起，互相诉说着心里的恐惧，都在担心这个晚上还能不能看到第二天的太阳呢。
）《沙漠其六》大漠孤烟入暮云，沙鸥不见只沙尘。
吾今始觉家乡好，莫负青山绿水春。
（例子：“大漠孤烟入暮云”的景象虽然有点壮观，可是这沙漠里连沙鸥都看不到，只有无尽的沙尘。
我现在才发觉家乡是多么好啊，可不能辜负家乡那“青山绿水春”的美景啊。
）《沙漠其七》沙海沉沉暮霭浓，残阳如血映驼峰。
苏曼殊著名的诗十首
苏曼殊著名的诗十首（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗词歌赋、教学资料、作文大全、总结计划、党团报告、活动方案、制度手册、名言警句、祝福语、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poems and songs, teaching materials, essays, summary plans, party reports, activity plans, system manuals, famous sayings, blessings, other sample essays, etc., I want to know Please pay attention to the different format and writing styles of sample essays!苏曼殊著名的诗十首苏曼殊一生能诗擅画，通晓汉文、日文、英文、梵文等多种文字，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就，后人将其著作编成《曼殊全集》(共5卷)。
近代文学艺术家、翻译家苏曼殊简介
近代文学艺术家、翻译家苏曼殊简介近代人物中文名：苏曼殊国籍：中国民族：汉族出生地：日本横滨出生日期：1884年死日期：1918年职业：近代作家、墨客、翻译家信奉：释教社会活动：南社社员之一苏曼殊人物平生平生事迹苏曼殊（1884年-1918年），原名戬，字子谷，奶名三郎，改名玄瑛，号曼殊，另号燕子山僧、南国行人等。
广东珠海市沥溪村人，文学家，能诗文，善绘画，通梵文。
苏曼殊的父亲是广东茶商，母亲是日本人。
曼殊曾入日本横滨大学预科、振武黉舍进修。
光绪二十八年（1902），在日本东京到场留日学生构造的反动整体青年会。
次年到场拒俄义勇队。
同年返国，任教于姑苏吴中公学。
（历史）1903年，在广东惠州削发为僧，法名博经，旋至上海，交友反动志士，在《民国日报》上撰写小品。
光绪三十年，南游暹罗、锡兰，进修梵文。
1906年夏，反动党人、有名汉学家刘光汉邀其至芜湖皖江中学、安徽公学执教，与在日时旧交陈独秀相遇，是年与陈东渡日本探亲未遇，返国后，仍执教于芜湖，并与清朝书法家邓石如之曾孙教育家邓绳侯了解，结下笔墨之谊。
离芜后常有诗画来往。
三十三年(1907)，在日本与幸德秋水等构造亚洲和亲会，公然提出"对抗帝国主义"的宗旨。
同年和鲁迅等人准备文学杂志《重生》，未成。
宣统元年(1909)，再度南游，任教于爪哇中华私塾。
辛亥反动后返国，列入上海《太平洋报》事情。
1913年，宣布《反袁宣言》，历数袁世凯窃国的罪行。
他的心情起伏不定，时僧时俗，时而壮怀激烈，时而放浪不羁，有着奇特的生涯阅历和头脑性情。
1918年5月2日，苏曼殊在上海病逝，年仅35岁。
南怀瑾《中国释教生长史略》：“在民国初年以迄如今，由章太炎师长教师与‘南社’墨客们陪衬，善于鸳鸯蝴蝶派的笔墨，以写作言情小说如《断鸿零雁记》等而出名，行迹放浪于形骸以外，意志沉溺于情欲之间的苏曼殊，现实并不是真正的出家人。
他以不拘形迹的特性，在广州一个僧寺里，有时拿到一张死去的僧人的度牒，便变名为僧。
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>本事诗十首·选二朝代：清代
作者：苏曼殊
原文：
乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？
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苏曼殊，中国近代史上一大奇才，广东香山（今中山）人。
曾三次剃度为僧，又三次还俗。
尤其是第三次出家后不到一年，又匆匆还俗，甚至连僧衣僧鞋都来不及更换，又以一个和尚的身份与诗人的气质回 ...
作者介绍苏曼殊苏曼殊（1884～1918年），近代作家、诗人、翻译家，广东香山（今广东中山）人。
原名戬，字子谷，学名元瑛（亦作玄瑛），法名博经，法号曼殊，笔名印禅、苏湜。
光绪十年（公元1884年... 版权声明：本文内容由网友上传(或整理自网络)，原作者已无法考证，版权归原作者所有。
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