8《论语选读》每课精解之高山仰止公开课教案教学设计课件资料

《＜论语＞选读》每课精解

第十二课高山仰止

1.高山仰止

“高山仰止，景行行止”出自《诗经.小雅•车辖》。汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之「郑把“高山”比喻为崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹说“高山”，就是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。11

2,用行舍藏

“用之则行，舍之则藏”最为精练地表达了儒者对于出仕与退隐、入世与出世、进与退的政治选择与人生态度。里面所蕴涵的，一方面是进退之间深刻的内在矛盾，另一方面也显示了儒学通权达变的思想方法和精神气度。

3.割腐焉用牛刀

孔子的本来意思是说,“治理一个小小的县城,怎么用得着礼乐之道这种治国的方略呢”。我们现在已不能确知孔子到底是在跟子游开玩笑还是一时失言，但子游“当仁，不让于师”的精神和孔子师生之间畅所欲言的风貌却跃然纸上。从子游的答辩词来看，有时候，杀鸡用一用牛刀也未尝不可，虽然是治理一个小县城，也应该与治理一个国家同步，因为其性质是一样的，总是在上位的人学了礼乐就会懂得爱人，在下位的人学了礼乐就容易听使唤，只要目的能够达到，用鸡刀牛刀有什么关系呢?孔子完全同意子游的看法，所以立即表态修正，向学生们宣布自己的错误，足见孔子知错就改，从善如流。

4.墙

子贡在回答叔孙武叔“子贡贤于仲尼”时把自己比做一堵齐肩高的墙，人们只需在外面把头一伸，自己内部的一切就尽在眼中了，而孔子则不同，他的“墙”非常高，如果你找不到门进去，里面的“宗庙之美”“百官之富”你根本就不知道。叔孙武叔之所以说子贡比孔子贤，是因为他只能看到子贡这个“矮围墙”里的东西，孔子的“围墙”里有什么，他连门都没有找到。

所谓“深见者深，浅见者浅”，对于我们而言，当尚未进入一个门时，切勿妄加评论，以免贻笑大方。

12高山仰止

5・22子在陈日：“妇与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

【评析】孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政，欲召冉求回去，协助办理政务。所以，孔子说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。但同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题:行为粗率简单，还不

知道怎样节制自己，这些还有待于他的教养。总的来说，可以看出，孔子对于自己学生的欣赏与肯定。

11・13闵子侍侧，闿闿如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

【评析】子路这个人有勇无谋，尽管他非常刚强。孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。师之爱生，人之常情。孔子的这种担心，就说明了这一点。

741子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路日：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”

【评析】孔子在本章提出不与“暴虎冯河,死而无悔'’的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归,但有勇无谋,是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇''的规定。

11・15子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子日：“由也升堂矣，未入于室也。”【评析】这一段文字记载了孔子对子路的评价。他先是用责备的口气批评子路，当其它门人都不尊敬子路时，他便改口说子路已经登堂尚未入室。这是就演奏乐器而言的。孔子对学生的态度应该讲是比较客观的，有成绩就表扬，有过错就反对，让学生认识到自己的不足，同时又树立起信心，争取更大的成绩。

5・7子曰：“道不行，乘样浮于海，从我者，其由与！“子路闻之喜。子日：“由也好勇过我，无所取材。”

【评析】孔子在当时的历史背景下，极力推行他的礼制、德政主张。但他也担心自己的主张行不通，打算适当的时候乘筏到海外去。他认为子路有勇，可以跟随他一同前去，但同时又指出子路的不足乃在于仅有勇而已。这一条既见出孔子对于子路的喜爱，又见出孔子对他的关心和鞭策。

6・28子见南子，子路不说。夫子矢之曰，“予所否者，天厌之！天厌之！”

【评析】本章对孔子去见南子做什么，没有讲明。据后代儒家讲，孔子见南子是“欲行霸道所以，孔子在这里发誓赌咒，说如果做了什么不正当的事的话，就让上天去谴责他。此外，孔子在这里又提到了“天”这个概念，恐怕不能简单地说，孔子的观念上还有宗教意识，这只是他为了说服子路而发的誓。从师生关系上说，可以见出师生关系的和谐，而这得益于孔子的平等观，尊重的是事实而不是权威。

U∙9颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

11・1。颜渊死，子哭之恸。从者日：“子恸矣。”日：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

6・10伯牛有疾，子问之，自牖执其手，日：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

【评析】充分体现了师生之间的深情厚谊。

17∙4子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，日：“割鸡焉用牛刀？”子游对日：“昔者偃也闻诸夫子日：'君子学道则爱人，小人学道则易使也。，”子日：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”【评析】老师可以开学生玩笑，学生可以直指其非，善哉！孔子为人师，大节不亏，小节不拘，善之善哉！

9・11颜渊喟然叹日：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

【评析】颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。

19・23叔孙武叔语大夫于朝日：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡日；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

19・24叔孙武叔毁仲尼。子贡日：“无以为也I仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

【评析】师爱生，生敬师，大抵师生关系的理想境界，不过如此。