孝为先 忠为首
百善孝为先的诗句
百善孝为先的诗句大全每天都有不同的诗句,以下是百善孝为先的诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快学习吧！1. 有关百善孝为先的古诗（1）《踏莎行》·天地人为贵太空无极，星辰很多，唯地球有人生出.宇宙制造出奇妙，人类变成造物主.幸福无边，聪慧无度，做人当彼此爱惜.让和谐远离战斗，盼每个家庭和谐.（2）《沁园春》·天下至道在和谐民用和谐，上下无怨，至德要道.读老子孔子，经书典籍，治世名言，敬业忠孝.修身养性，立身行道，志在谋国家富裕.须牢记，要爱人敬人，奉亲养老.和谐需要公平，临事只为家国计较.法古今完人，满而不溢，为下不争，居上不骄.如临深渊，如履薄冰，治理好家庭细胞.再重提，和谐治家国，首当行孝.（3）哀哀父母，生我劬劳10月怀胎妈妈苦，1朝落草爹爹笑.提儿尿尿吹口哨，逗儿笑笑装怪调.举上肩头骑马马，躲到树后藏猫猫.食时挑拣盘中菜，行时担忧路上跤.百般呵护荷捧珠，千方调教鸟啼巢.垂髫总角逢人夸，弱冠而立涉世焦.曾学孟母择邻居，亦请良师入户教.名利场中防眼红，潜规章里怕身飘.父盼成龙天上飞，母望养老身边绕.爹爱家谱添独孙，妈忧儿子杂2毛.爹妈古稀得新乐，孙子襁褓有牢靠.桑榆晚景发苍苍，早起晚睡弹旧调.（4）《沁园春》·孝乃天之经，地之义身体发肤，受之父母，理当行孝.学武穆精忠，重华大孝，羔羊跪乳，灵狐返巢.基因遗递，惟妙惟肖，天道认姊妹同胞.循天理，传孝悌礼乐，中华之宝.看登月奔小康，显文明古国之标高.谈敬业奋勉，慈爱博爱，舍己为人，功在孝道.不肃而成，不严而治，息讼于言传身教.睁眼看，现代文明，功在本朝.（5）《踏莎行》·祭祀先祖，传承孝道祭如神在，言敬心哀.携儿孙登堂同拜.饮水思源不忘本，民族始方兴未艾.孝无终始，善行不怠.世上无物可不爱.由此及彼推而广.看盛世姗姗到来.（6）祝愿孝子好人有好报，大德必大孝.心存天下人，腹纳4海潮.拣苦难于身，送温馨于老.常为而不有，每言思合道.其洁比玉润，其心同光耀.传大孝之风，养精忠之苗.和谐之精灵，太平之依靠.为人民服务，替好人祈祷.（7）梦似傍晚，似云月淡淡，梦魂向老家飞往.站在门前，满眼洞壁颓墙，茅草翻扬.夜，兄弟姊妹不见，老屋微光.好像妈妈在为我煮饭，好像妈妈在为我补衣裳，好像妈妈睡在我身旁.妈妈呀！双鬓如霜，为何不将儿召唤？为何凝神将我端详？1刺眼，妈妈突然不见我声嘶力竭地喊，醒来正睡在妻子身旁.路灯照进纱窗，天籁声回荡，我的儿女也工作在远方.我的苦，妈妈点点滴滴曾尝，我的福，妈妈1丝1毫未享.难忘妈妈1生的辛酸，我1生的圆满，我1生的悲伤.眼前亲友次第过，看食尽鸟投林，看后浪催前浪.人生梦1场，行孝要准时赶上，父慈子孝要世代相传.。
百善孝为先先成人再成才的出处
百善孝为先先成人再成才的出处
“百善孝为先，先成人再成才”出自中国古代儒家经典《孝经》，这句话揭示了孝的三个层次：首先是侍奉父母，其次是忠于国家，最后是成就自身。
这句话告诉我们，孝顺是一种基本的道德品质，一个人只有具备了孝心，才能成为一个真正的人，然后才能够在其他方面获得成功和成就。
在中国传统文化中，孝顺被视为一种核心价值观念，被认为是衡量一个人道德品质的重要标准之一。
它强调了子女对父母的尊重、关爱和照顾，是维系家庭和睦、社会和谐的重要基础。
因此，“百善孝为先，先成人再成才”这句话在中国文化中具有非常重要的地位，被广泛传承和弘扬。
百善孝为先,孝为百行首
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。
儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
孝，一直是中国历代统治者所标榜的，是君君臣臣父父子子，一整套专制纲常的基石。
在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。
整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝悌与社会的安定有直接关系。
孔子从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。
自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。
他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。
孝为仁之本。
《论语》中孔子的核心思想就是“仁”。
孔子言“仁”，几乎无所不包，举凡忠、信、礼、智、勇等，皆可入其范畴。
所以孔子所谓的“仁”，是统摄诸德、完善人格的纲领，若离开“仁”则一切行事皆失其所依据，而不成其为人，“仁”的范围很广，然而“仁”的根源又是什么，一言以蔽之，即是“孝”。
“孝弟也者，其为仁之本也”。
可见孝是仁的根本，也是仁的起点，敬养父母、顺从兄长，这就是仁的根本，悌是人人具有的一种真实情感，也正是仁的根源所在，是否孝悌是判定一个人仁与不仁的标准所在。
这是极有深意的主张，故凡能孝顺父母的，必能推而友爱兄弟及其朋友，进而爱全体人类。
然而孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。
百善孝为先
百善孝为先单用祥古语有云：“百善孝为先”。
中国自南北朝下来一直到清朝，治国有个秘方，这个秘方是什么？就是“以孝治天下。
”也就是以孝治国。
凡是尽孝的人对企业才能尽心尽力，对企业才能忠。
所以过去有句话叫“求忠臣必于孝子之门”，就是这个意思。
在清朝为官有三本书必须要读，第一本书是《孝经》，第二本书是《道德经》，第三本书是打仗用的《三国演义》。
为什么要读孝经，孝经是曾子写的，就是告诉你尽孝的人才能尽忠。
“百善孝为先，看心不看迹，看迹穷家无孝子”，看你这个人好不好，就看你孝不孝，假如你对父母长辈都不孝的时候，你就不要谈对国家、对社会如何如何了。
“百善孝为先”怎么孝？叫“看心不看迹”，怎么看心？看你给一百元钱、一千元还是一万元钱吗？你可知道有时候一百元钱比一万元钱都重，孝心才是最重的。
有首歌唱得好，叫“常回家看看”，守着父母，手握着她的手，坐下来听他唠，你给他一百元钱、一千元钱他不一定很高兴，不如坐在她身边听他说话，一句话都不要反驳她，什么这个地方对，那个地方不对，这个不是圆的不是方的，你千万不要去评论、反驳，只要她高兴！这叫看心不看迹。
如果看迹，看给多少钱、给多少物，穷人家就无孝子了，可自古以来是“家贫出孝子”，浅显的几个字，说出了最深刻的道理。
大孝孝天下。
曾子写的《孝经》告诉我们，一个人要尽孝，要尽大孝而不是小孝，小孝是孝敬自己的父母、长辈，大孝是孝天下。
既然有小孝、大孝，就有个中孝？不是军衔啊!我们结婚以后都有两个父母，对两边的父母如何孝呢？这个学问就大了点，是这家一百元钱，那家一百元钱吗？或者这家五千元，那家五千元吗？是也不是。
关键还是个心，有个平等心，看两家老人的需要，你能让他们高兴、满意、顺心就好。
“大孝孝天下”，孝什么？看别人的父母都像自己的父母一样，这个叫大孝。
看见老人你都发心去孝敬，你会给自己带来快乐。
前些年，有一次我回老家看望父母，两县之间坐个中巴车，那个车不是很漂亮，十米、二十米就停下上人，我上车刚坐下，有位老奶奶气喘吁吁的上来了，是个小脚老人，她上车还没问多少钱一张票，就先从兜里掏出一个手绢包来，这是老人的习惯先掏钱，看那个手绢也不知用了多少年了，然后打开，里边的钱多是一角二角的，最大的一元二元的，打开以后，再问售票员多少钱一张票？售票员说四元五角，她说前两天不是四元吗？售票员说刚提价，然后老奶奶转过身准备下车了！我的心突然一动，对售票员说：“我给她买票，请老奶奶坐下吧”，老奶奶听售票员说我给她买了票，用当地土话对我说“这怎么好”！我给大家报告，做了这件事后，给我带来的快乐不是一时的，和我爸妈聚在一起后，想起这件事就会高兴。
2023年百善孝为先经典语录_1
2023年百善孝为先经典语录2023年百善孝为先经典语录1天地重孝孝为先，一个孝子全家安。
孝顺能生孝顺子，孝顺子弟名必贤。
孝是人生第一步，孝子谢世必为仙。
自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。
尽心竭力孝父母，孝道不独讲吃穿。
孝顺贵在心中孝，能孝才是好儿男。
福寿皆由孝字得，须知孝能动地天。
人生行孝非难事，孝子不分女和男。
人人都孝父母前，孝敬父母如敬天。
孝子心中有孝语，孝妇面上带孝颜。
翁婆面前能尽孝，能孝就是人中贤。
女得淑贤先为孝，五讲四美孝为先。
孝在乡间人敬仰，孝在家庭大小欢。
孝子逢人便劝孝，教化风俗人品端。
生前孝子声价贵，死后孝名万古传。
处世惟有孝最大，不论贫富孝在前。
堂上父母不尽孝，高堂不在心何安。
孝在心中不在貌，孝贵在行不在言。
能孝不在贫和富，善体亲心孝道全。
兄弟和睦就是孝，忍让二字孝为先。
父母双全正宜孝，孤苦老亲应孝前。
生前尽孝方为孝，胜过死后化纸钱。
孝可传家孝为宝，百行万善孝为先。
念佛行善先行孝，原知孝字是根源。
只要人人都行孝，老有所养国平安。
2023年百善孝为先经典语录2为人须尽孝，亲恩不可忘。
富贵与贫贱，俱应学孝贤。
为你献忠告，听我述理言。
若不尽孝道，何以继人寰。
慈竹固本根，劲松知暑寒。
劝你为人子，孝经应常观。
何不思此身，形体怎生长？何不思此身，知识谁培养？何不思此身，家业谁初创？父母即天地，恩深难报偿。
亲恩说不尽，略举俗与浅。
莫待愧悔迟，闻歌自检点。
莫以不孝身，枉住人间房。
莫以不孝口，枉食人间粮。
莫以不孝体，枉着人间裳。
天地虽宽广，难容忤逆郎。
及早悔前非，莫待招天谴。
孝亲有好报，信奉添吉祥。
2023年百善孝为先经典语录3敬老人，理当然，好传统，记心间。
虐待老，薄情理，众人责，法不依。
对老人，忌无理，凡出言，用敬语。
父母老，勿嫌弃，管照料，尽心力。
人到老，心变畸，嘴唠叨，爱挑剔。
要谅解，别发急，多体贴，好言语。
倘有病，快就医，伺侯周，调护理。
孝父母，争第一，使老人，心如意。
对晚辈，精培育，似树木，常修理。
孝先于忠,还是忠先于孝作文
孝先于忠,还是忠先于孝作文
孝与忠，谁在前头？
咱们聊聊孝道吧。
你知道不，我小时候，我妈常跟我说，“儿啊，你出门在外，别忘了给家里打个电话。
”这就是咱中国人的孝道，关心父母，孝顺长辈。
你看你，如果连自己爸妈都不关心，那
还能指望你对谁忠诚呢？所以说，孝道，那可是咱中国人的底线，
得放在第一位。
但等等，有人可能会说，忠诚也很重要啊。
没错，你说得对！
想想那些历史上的英雄，为了国家，为了民族，连命都不要了。
这
不就是忠诚的最好诠释吗？在关键时刻，为了大局，为了国家，有
时候咱们也得舍弃一些个人利益，包括家庭利益。
这忠诚二字，可
真是沉甸甸的。
不过话说回来，孝道和忠诚其实并不矛盾。
就像我经常跟我哥
们儿说的，“咱得先把家里的事儿办好，然后再出去闯荡。
”这意
思就是，你得先孝顺父母，然后再去追求自己的事业和梦想。
这样，你既能照顾好家人，也能为国家做出贡献，岂不是两全其美？
所以啊，孝道和忠诚，哪个在前头，这还真得看情况。
但有一点可以肯定的是，它们都是咱中国人心中不可或缺的美德。
咱们得时刻记住，无论走到哪里，都不能忘了孝顺和忠诚这两个字。
儒家恕、忠、孝、悌的解释
儒家恕、忠、孝、悌的解释1、“恕”：恕道，体谅。
一般认为“己所不欲，勿施于人”就是“恕”的解释。
“恕”，从字面来看，是“如心”，也就是“如自己的心”。
每个人通过对自己的“心”的观察，知道自己喜欢什么，不喜欢什么，进而据此推断他人会喜欢什么，不喜欢什么。
因为自己喜欢什么，而成全别人的喜欢，这就叫“忠”（为其一部分含义），也就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
因为自己不喜欢什么，而知道别人也不喜欢什么，因而不愿意将这些别人不喜欢的事情强加到别人身上，这就是“恕”。
2、“忠”：忠诚、忠良、忠恕。
“忠”，是中华民族传统文化主张的一种优良品德。
一提“忠”，人们往往想到“愚忠”，其实这是误解。
在孔子看来，不只是对“君”，对普通的人、所有的人，都有一个“忠”的问题。
孔子时代，“君”并不稀奇，到处是大大小小的“君”。
其实，孔子很反对愚忠，对路对心才能忠。
在中华传统文化中，“忠”讲的是君王忠于人民：“上思利民，忠也。
”所谓忠，就是内心求善，外求尽职尽责。
中华民族自古以来就有精忠报国、舍生取义的优良传统，“天下兴亡，匹夫有责”，是历代仁人志士的共同心愿。
忠于事业，忠于祖国，忠于人民，是中华民族崇尚的最高最神圣的价值追求。
3、“孝”：孝心、孝敬、孝道。
中华民族崇尚祖辈传承理念。
主要是对父母、长辈之“孝”，强调长幼有序。
孔子首创私学，把“孝”放在教学首位，说“孝”是道德的根本。
“孝乃德之本”，“百善孝为先”。
人们往往把“孝敬父母”与“报效祖国”对立起来，认为“忠孝不能两全”，甚至贬低“孝敬父母”。
这是误区。
其实“孝敬父母”与“报效祖国”二者都光荣。
二者可以统一，也应该统一。
忠孝可以两全。
个别人受条件限制不能统一，也是有的，但不能因此而泛化。
我们要把二者尽量统一起来，既尽到“报效祖国”之“忠”，又尽到“孝敬父母”之“孝”。
这是中华民族历久弥新的传统美德。
4、“悌”：敬爱兄长，亦泛指敬重长上。
儒家的伦理范畴，指敬爱兄长，顺从兄长。
百善孝为先
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意思就是说，孝敬父母要在美德中占据首位。
一个人如果不孝敬自己的父母，就很难想象他会热爱祖国和人民，那么又有谁愿意真心与之交往呢?在我们所学的《弟子规》中“首孝悌”就是要求我们做人必须要以孝敬父母为根本己任。
父母呼唤，应及时回答，父母有事交代，要立刻动身去做，恭敬地聆听父母的训导等等。
在古代，三国的时候，孟宗从小就与母亲相依为命，孟宗一直很孝顺他的母亲，对母亲侍奉有加。
有一次，母亲病得很厉害，很想吃用鲜笋做的汤，可这时已近冬至，天气很冷，哪里会有笋长出来。
孟宗没有办法，心里十分的焦急，可是没有任何办法，便跑到竹林里，他双手抱着毛竹，心里想着卧床的母亲，不禁两行泪簌簌往下落，孟宗越想越难过，竟大声的哭了起来。
或许是他的一番孝心感动了天地，突然间，眼泪滴落的地方裂开了，从地上露出了几茎竹笋，孟宗看了破涕而笑，抹掉脸上的泪珠，兴高采烈地把这些竹笋带回家去。
他做竹笋汤给母亲吃，母亲吃了新鲜味美的汤后，居然立刻好了起来。
后来他官至司空。
比起孟子我真的是自愧不如。
中华民族是一个历史悠久的文明古国，在远古时就有“礼仪之邦”之称。
可见，孝顺长辈是中华民族的传统美德，我们绝不能丢掉老一代流传下来的良好品德，那就让我们尽自己最大的努力好好孝顺长辈吧!孝顺还有另外一种，那就是舍小家顾大家，历史上这样的人也很多，过去人说的忠孝难两全，实际忠是最大的孝，对我们来讲，要想孝，首先要把科学文化知识掌握好。
孝顺的方式很多，每个人可能都有自己的方法。
那就让我们从我做起发扬我们的优良传统吧!感恩是一种温暖的情感，像一条缓缓流淌的小溪，轻轻吟唱着，在心与心之间传递着人世间最纯最美的讯息，时刻提醒着我们：道不远人，不能不孝敬父母。
现在，我们都还是刚刚步入初中的中学生，并不能为父母做惊天动地的大事，孝敬父母，应从日常小事做起，从生活中点滴小事开始，为父母做一些力所能及的事情。
(完整版)《百善孝为先》
❖
孝
❖教
❖
文
❖ 《孝经》：夫孝,德之本也,教之所由生也。
❖
❖
❖老
❖孝
、道德防线、法纪防线，始终保持共产党人 的清廉本色。
❖ 有百世之德者，定有百世子孙保之；
❖ 有十世之德者，定有十世子孙保之；
会越幸福。
百善孝为先
❖ 五福：《尚书·洪范》：
❖ “一曰寿，二曰富，三曰康宁， ❖ 四曰攸好德，五曰考终命。” ❖ 好德是最根本的。
一、孝为百善之首
坤卦《象》辞曰： 坤卦 地势坤，君子以厚德载物。
❖ 《周易·系辞》：德薄而位尊， ❖ 知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣
一、孝为百善之首
仁 爱 和 平---花果 ❖ 礼 义 廉 耻---枝干 ❖ 悌 忠 信---本 ❖ 孝---根
一、孝为百善之首 2.孝顺是事业发达的基础
❖ 《大学》： ❖ 君子先慎乎德。 ❖ 有德此有人,有人此有土, ❖ 有土此有财,有财此有用。
德者，本也。财者，末也。 德有八德。 德之本是孝。
❖ 《大学》：货悖而入者，亦悖而出。
一、孝为百善之首 2.孝顺是事业发达的基础
❖ 赚钱要赚人心，人心就是财富。 ❖ 怎样获得人心？ ❖ 为他人着想！不自私，不自利。
2.孝顺是事业发达的基础 李嘉诚： “我旅港数十年，每碌碌于商务， 然无日不怀恋桑梓，缅怀家国， 图报母恩。”
❖
一、孝为百善之首
❖ 他谨记母亲（庄碧琴）的教诲: ❖ “经商如同做人，诚信当头，则无危而不
以孝为先,忠诚演讲稿
以孝为先，忠诚演讲稿：大家好，我今天的演讲主题是“以孝为先，忠诚至上”。
孝顺和忠诚是中国传统文化的核心，也是我们个人品质的重要体现。
在现代社会，我们需要将这种传统美德融入到我们的生活中，以促进社会和人类的发展。
我们来谈一下孝顺。
孝顺是中国文化的传统美德，孝道非常重要，长久以来也被各级领导所强调。
从生物学角度来看，孝顺也是自然法则的体现。
孝顺父母，是因为父母为我们付出过很多，无私的奉献让我们得以健康成长，孝顺是我们个人的道德底线，也是家庭道德基石。
孝顺表现在我们的行为和言语当中，不能仅仅是口头上说说而已。
我们需要用实际行动来表达我们对父母的爱，也可以用实际行动来协助父母，帮助他们解决生活中的困难。
学习孝顺并不仅限于我们的亲属，它也应该延伸到我们社会关系中。
我们应该尊敬我们的长辈、教师、领导和社会公共服务工作者等等，因为他们对我们的成长和发展都起到了重要的作用。
孝顺的精神应该融入到我们的行为中，让我们在各方面都能做到更好。
接下来，我们将讨论忠诚这个话题。
一个人如果能够忠诚于自己的职业、事业、家庭和国家，那么他的品格就会更加高尚，他的心灵也会更加充实。
忠诚不仅是一种美德，还是一种精神力量。
在工作中，忠诚意味着认真履行职责，坚定自己的理念，不为利益所动摇。
在家庭中，忠诚意味着无私的付出、有责任感地履行家庭责任。
忠诚也是社会和国家事业发展的重要保障。
一个人如果忠诚于国家和社会，将更有可能为社会和国家做出较大的贡献。
这种忠诚需要我们的行为和言语中都能够体现，我们需要有大局意识、有责任感、有担当精神，为国家和社会多做出一些贡献。
总之，以孝为先，忠诚至上是我们的中华民族传统美德，这种美德应该在我们的生活中得到更广泛的传承和发扬。
在现代社会，我们需要将这种传统美德融入到我们的生活中，以促进社会和人类的发展。
亲人需要我们的孝顺，职业需要我们的忠诚，国家需要我们的奋斗。
只有我们用行动，才能让这种中华民族传统美德继续传承下去，让我们的社会更加和谐稳定。
百善孝为先的典故
百善孝为先的典故百善孝为先的意思是形容对父母十分孝敬。
百善孝为先有什么精彩的典故呢?下面是店铺给大家整理的百善孝为先的典故，供大家阅读! 百善孝为先的典故东汉时，有一个人名叫黄香，很小的时候，他就知道亲近、孝顺父母。
在他九岁时，母亲去世了，父亲一人来养育他。
他深知父亲的辛苦，对父亲倍加孝顺，一切家务活都由他一个人承担。
别的小孩子在玩耍时，他在家里劈柴做饭，好让父亲有更多的时间休息。
夏天的时候，天气炎热，黄香的父亲干完活，坐在院子里乘凉。
黄香就用扇子把床扇凉，然后伺候父亲上床就寝。
冬天，天寒地冻，他先用自己的身体把被窝暖热，才让父亲躺下睡觉。
日久天长，黄香对父亲的孝道深得乡邻的称赞。
在黄香12岁时，江夏的太守称他为“至孝”，汉和帝也曾嘉奖过他。
长大后，人们推举黄香当地方官。
黄香担任太守时，体恤百姓们的饥苦，爱护子民，为百姓谋利。
有一次，黄香出任太守的地区遭受了特大水灾，他毫不犹豫拿出自己历年的俸禄，赈济受灾的百姓;同时上奏皇帝，请求减免百姓当年的税务。
百姓们都十分爱戴这位爱民如子的好官。
在当时流行着这样的一句话:“天下无双，江夏黄香。
”百善孝为先的解释孝敬父母是各种美德中占第一位的。
一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
百善孝为先的造句一、万恶淫为首，百善孝为先。
二、上联百善孝为先，常回家看看;下联：万恶淫为首，去青楼走走。
三、百善孝为先，万恶淫为首。
四、百善孝为先，万恶淫为源。
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先;一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
五、俗话说：百善孝为先;可俗话又说：忠孝难两全。
乌鸦尚知反哺之恩，更何况人呢。
多陪陪父母，多关心关心父母，多跟父母聊聊，这就是最简单的孝!六、诚信天地宽，百善孝为先。
社会好风尚，人人讲奉献。
互助促和谐，真情写新篇。
华夏颂经典，美德千载传。
时代树正气，神州阳光灿!七、百善孝为先。
身体发肤受之父母，婚姻不是两个人的事情，自己无权交托自己出去。
论魏晋士人“孝先于忠”的观念
“ 求忠臣必出于孝子之门” 说文解字》 ：忠 ， 。《 说 “ 敬也 ， ， 孝 善事父母者也。 由此可知 ， ”２ 忠是政治关系上的
等 级 ， 血缘 关 系上 的等 级 ； 孝是 忠是针对 于皇权 而言 的 ， 是针对 父 权而 言 的 ， 孝 它们 的本质 都要 求下 级对 上级 的尊重 与服从 ， 从共 性 上来说 ， 二者都 是维持封 建统 治顺 畅运行 的伦理基 础 。 对统 治者 而 言 ， 是 忠的手 段 ， 孝 而忠则是孝 的 目的 。统 治者 懂得 造 就一 个顺 民社 会 ， 会使 其 统 治 长治 就 久安 ， 而提倡孝 则 是一 个最 好 的途径 ， 因此 成 为维 护 封建 专 制 统 治 长治 久 安 和社 会 稳 定 的精 神 基 础 ，移 孝 “
维普资讯
・
５ ・ ３
论 魏 晋 士 人 “ 先 于 忠 ＂ 又 意 孝 硇 珂
甄 静①
（ 广东外语艺术职业学 院 广东 广州 ５０ ３ ） １６２
内容提 要 ： 忠” “ 是 中国古代 两种最重要 的道德观 念 ， “ 、 孝” 二者 都是 维护封 建统治 的伦理基 础。通 常统治 者
往往更重视 忠 ， 但魏晋 时期却 由于种种原 因， 忠孝 关系倒错 ， 形成 了“ 孝先于忠” 的观念。
关 键 词 ： 晋 宗 族 魏 中图分类号 ： Ｋ 忠 孝 文 献 标 识 码 ： Ａ 文章 编 号 ：０ ０— ７０ ２０ ）４— ３— １０ ８ ５ （０ ６ ０ ５ ５
魏 晋时期 虽 然提倡 玄 学 ， 未完 全放弃 儒家 的正统 思想 。“ 却并 以孝 治 国” 是魏 晋 的基 本 国策 。忠孝都 是 儒 家思想着重 宣扬 的 内容 ， 一般 来说 ， 在忠孝 之 间 ， 治 者往 往 更重 视忠 ， 魏晋 时 期却 由于 种 种原 因 ， 统 但 忠孝 关 系倒错 ， 成 了“ 先 于忠 ” 形 孝 的观念 。何 以魏晋却强 调 “ 先 于忠 ” 孝 呢？本 文将对 这一 观念 的形 成 及影 响作
关于忠孝的名言警句
关于忠孝的名言警句1.古今中外关于忠孝的名言警句1 、万恶淫为首，百行孝为先。
出自明朝《增广贤文》。
各种罪恶之中以放纵为首，各种行为当中以孝道为先。
2、孝悌也者，其为仁之本与选自《论语》。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！3、孝在于质实，不在于饰貌出自桓宽《盐铁论·孝养》。
孝敬长辈需要的是质朴实在的作为，实实在在的敬意与爱心，而不是追求一些表面上的花哨形式。
4、尧舜之道，孝弟而已矣尧舜所行之道，就是孝顺父母和友爱兄弟罢了。
5、兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中做哥哥的要爱护弟弟，做弟弟的尊重哥哥；兄弟之间和睦相处，这其中包含了孝道。
6、孝者，天下之大经也语出《大戴礼记·曾子大孝》。
孝，是一切德行的起点，是一切德行的大经大本，是放之四海而皆准的社会人伦的基本法则。
7、孝，始于事亲，中于事君，终于立身出自《孝经·开宗明义章》。
这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。
到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众服务。
到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。
8、孝，天之经也，地之义也，民之行也孔子说：“孝，是天经地义的，是人民应该行使的做法。
”9、为人子，止于孝，为人父，止于慈人皆为父母所生养，作为子女应当诚心尽孝道。
身为人之父母，应当“知止”在以仁慈之心关爱子女、教养子女上。
10、天下无不是底父母，世间最难得者兄弟出自《幼学琼林》.天下没有不是的父母，世间最难得的是兄弟。
2.急求关于“忠”的名言警句【古语】不可谓忠。
——《墨子·公输》忠之属也。
——《左传·庄公十年》君子以为忠。
——宋·司马光《训俭示康》尽心于人曰忠，不欺于己曰信。
——宋·司马光《四言铭系述》交不忠兮怨长。
——《楚辞·九歌·湘君》莫不欲求忠以自为。
——《屈原列传》【名言】说真话的人，才算忠诚。
先尽忠还是先尽孝作文
先尽忠还是先尽孝作文
尽忠和尽孝，这俩词儿总是让人头疼。
你说，到底应该先顾哪
一头呢？
有的人说，孝为先。
毕竟，咱们中国讲究百善孝为先。
想想看，小时候，爸妈是怎么一把屎一把尿地把咱们拉扯大的？他们为咱们
操碎了心，咱们长大了，难道就不应该回报他们的养育之恩吗？所
以啊，有些人觉得，先把家里的事儿搞好，让爸妈放心，然后再去
外边儿闯荡，这样心里才踏实。
不过，也有人觉得，忠更重要。
你想想看，一个人要是连自己
的工作、自己的职责都搞不好，那还谈什么孝顺呢？而且，现在的
社会竞争这么激烈，不努力工作，怎么让家人过上更好的生活？所以，有些人觉得，先把工作做好，让家人过上好日子，这才是真正
的孝顺。
其实啊，我觉得这事儿没有绝对的答案。
每个人都有自己的生
活环境和价值观，怎么选择都应该尊重。
关键是要找到一个平衡点，既要尽忠，又要尽孝。
比如说，你可以努力工作，但同时也要多回
家看看，陪陪爸妈；或者你可以在家里多分担一些家务，但同时也
要保证自己的工作不受影响。
总之，这事儿得自己心里有个数儿，别盲目跟风，也别一味地追求某个极端。
所以啊，尽忠和尽孝这事儿，没有固定的答案。
关键是要看你怎么想，怎么做。
只要你觉得对，那就去做吧！别管别人怎么说，生活是你自己的，得由你自己来主宰！。
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孝为先忠为首
——“感恩伴我成长，孝心回馈父母”的寒假实践心得体会
专业班级：播音与主持艺术11级4班学号：20110143098 姓名：江翰摘要：古王永彬曾说过，百善孝为先；葛洪亦有云，烈士之爱国也如家。
忠孝思想是中国的一种传统美德和社会责任。
关键词：孝顺忠义
我相信每个人都知道中华民族有着千千万万的优良传统，而其中有一个是最为重要的，‘十月胎恩重，三生报答轻’这句简简单单的诗句就反映出了这个优良传统——孝顺。
孝顺是什么?孝顺是太阳，给人带来温暖;孝顺是大山，给人带来依靠;孝顺是宝石，是一笔财富。
孝顺是中华民族的传统美德，是我们屹立在世界东方的一张名片。
‘百善孝为先’这句不知流传了多久的谚语，至今仍被人们所津津颂道。
正如孟子所说的‘无父无君，是禽兽也’充分说明了孝顺的重要性。
可在如今的社会有的人却连禽兽也不如。
仲由，字子路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。
早年家中贫困，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。
父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。
坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”这就是有名的百里负米的故事。
当今社会，世易时移，随着人们工作的变动，居无定所，家庭观念逐渐淡薄，孝已从“治国，平天下”的领域退入道德和个人修养领域之中，并慢慢淡化。
原本很简单的的尽孝，似乎也便变得复杂困难起来，工作、生意、会议等等，阻碍了孝顺的路，各种理由推脱，堵住了回家的门，比那一线城市的交通堵车还要严重。
父母老人，在偌大的被空调烘暖房子里却没有一丝暖意。
常回家看看，似乎真成了空荡回响的歌曲，而看望父母亲，似乎也成了特定节日里才进行的活动。
母亲节，父亲节，父母生日早已被各种各样洋节，众多同学生日所掩盖了。
爸爸妈妈天天在外忙碌工作，已经很累了，回到家岂非不想休息吗？想，但已经成为放工后还要绞尽脑汁为我们想着，做着我们喜欢吃饭菜，每年生日爸爸妈妈都为我们过，但已经成为我们长这么大有几回已经成为为父母过生日。
更可悲已经成为，有白叟养育了一辈子儿女，到头来只已经成为孤零零一个人，每个周末，儿女都会由于各种各样应酬不回家看望，每个生日都会由于事业繁忙礼物到而人不到。
那些自作智慧儿女们认为给父母买套大屋子，装上最好家用电器，那就已经成为对父母最好答谢。
然而，父母们对那些高档产品毫无爱好，面临那些物质上孝顺，父母们只能长叹：“都忙啊！”对于老年人来说，物质上需求都已经成为次要，而精神上知足才已经成为最重要。
为什么那些忙碌儿女们就不能抽空陪陪父母？工作虽然重要，但养育了我们父母更重要，他们年青时为我们能有好糊口奔波劳碌，而到老来，一个电话还让他们守着准备好一桌饭菜无奈叹气。
我们长这么大到底为父母都做过些什么？我们有几个人能记住父母生日？父母最喜欢
吃东西？父母鞋码？我们随着年龄的不断增长，这逐渐对他们提出诸多要求，可他们却从未要求过我们什么，只是一直默默地奉献，给予。
他们记得在我们生日的时候送上大蛋糕或礼物，他们知道在家里或在餐馆我们最喜欢的那几道菜，不断茁壮成长的身体和脚丫子，使他们给予我们再合适不过的新衣裳新鞋袜。
我们在幻想着一点一点地成熟，长高，皱纹已经随岁月驻留在他们的眼角，曾经的年轻小伙、漂亮姑娘，如今已被生活的担子压弯了腰，发髻斑斑了。
寒假回家，看见前来接我的父亲，不经又感叹半年不见，却像是老了两三岁，那厚重的眼袋是因为少了睡眠休息，那前额稀疏的发髻是由于长时间的工作，看上去比同龄人更显老。
家里是做夜市餐馆生意的，父母亲的生物钟时间于是颠倒过来了，晚上忙忙碌碌，白天休息。
假期里，我试着在餐馆里帮忙，发现只能做一些类似于打扫卫生的小活儿，没过几个钟头，就累得只想休息了。
几天下来，就已经厌倦了，很难想象父母亲长年累月如此的劳累。
顿时心生马上参加工作的想法，好让劳累了半辈子的父母可以好好休息，放下不分昼夜的工作，享享生活的乐趣；又或者为家里分担一部分，顶起那一片天。
仔细回过头好好想，其实自己现在就能孝顺父母，只不过都是些日常生活里未曾注意的琐碎小事，大多数都被我们忽略了。
帮母亲做做家务，减轻他们的繁忙，陪父亲聊聊家事国事，增添闲暇的趣味，甚至只是安安分分的陪他们一起看看春晚，放放烟花。
他们是看在眼里，喜在心头，原来孝顺很简单。
父母一天天老去，我们不能总盼望着明天，工作后的某一天，成家立业后的某一天，去尽自己姗姗来迟的孝道。
他们从我们的小时候就一直盼望，我在盼望下长大，他们在期待中白发，不能总是等，不要等到“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”之时才悔悟。
你有几个十年、二十年可以耗，而他们又有几个十年、二十年可以盼？
《诗经》中曾提到过“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想，而当我们正做着“齐家”中的孝顺时，也不能忘却“治国、平天下”的责任，所谓“天下兴亡，匹夫有责”。
在顾及到“小家”的同时，也不能忘了“大家”的集体建设和贡献，也就是“忠义”二字。
其实忠孝本是共存的，孟子就有过“天下之本在国，国之本在家，家之本在身，人人亲其亲、长其长，而天下太平。
”的言论，其指出了家庭关系的和睦稳定与国家安危的重要关联，孝也是上升到社会政治忠的基础。
而儒家把孝推广到社会，便移“孝”为“忠”。
把维护宗法血亲关系同维护封建等级制度联系起来。
于是忠孝变为一体，孝是忠的基础，忠是孝的结果，忠是孝的扩大，孝是忠的缩小。
一个人在家能孝顺父母，在朝就能终于君主，所以便有“求忠臣于孝子之门”一说。
历代统治阶级也都标榜“以孝治天下”，汉代以后，都将忠孝规范于法律的效力，《唐律》中把“不忠”、“不孝”作为“十恶”的重罪。
而古时忠孝两全的人则被传颂为佳话，历史上的巾帼英雄花木兰，在国家民族受到侵略的时候，替父从军，保家卫国的故事，在广大人民群众中世代相传、歌颂赞美。
儒家的“爱人”要从爱自己的父母开始，“以仁孝为先”这不符合人的认知规律，也找到了人道意识培养的起点，试想，一个连自己父母都不孝的人，又怎么能要求他去博爱他人，忠于国家。
许多仁人志士在践行忠孝道德时，孝不唯从父，还推得敬老爱众；忠不囿于事君，而扩大为国家社稷，忠于国家和民族，在家庭和国家关系上，坚持社会本位，忠孝不能两全时、精忠报国为最大的孝，如古代的岳飞，当代的孔繁森等等，从而使忠孝规范博大而崇高，具有巨大的道德感召力。
中华民族历来把忠孝作为重要的道德规范，在世界各民族中，是率先垂范的民族。
忠国孝亲是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的需要，从忠国孝亲的道德功能上看，对协调家庭关系，维护社会安定，培养人们对国家，对社会，对家庭的义务感，责任心等方面都有积极的促进作用，对促进生产力的解放与发展，完善市场经济秩序也有一定的推动作用，对促进生产力的解放与发展，完善市场经济秩序也有一定的推动作用。
忠国孝亲更是我国社会进步与发展的强烈要求。
当代中国，还处于社会主义社会的初级阶段，在
生产力水平还不够发达，家庭还是生产或消费单位的情况下，子女赡养失去劳动能力的老人是不可回避的义务，即使将来生产力发展到很高的水平，养老的问题可以由社会来解决，但孝亲、敬老依然是严重的社会问题。
家贫知孝子，国乱识忠臣。
意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。
如今，我们不应再拘于被动，而是主动去忠国孝亲，从现在做起，从自身做起，践行与当下的大学生活中！。