记忆研究的功能取向

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发展心理学 记忆发展

发展心理学 记忆发展

发展心理学记忆发展发展心理学是研究人类记忆发展的一个重要领域。

记忆是人类认知能力的核心之一,它对个体的学习、思量和决策过程起着至关重要的作用。

发展心理学关注的是人类记忆在不同年龄阶段的发展变化,并探索这些变化暗地里的机制和影响因素。

在婴幼儿期,记忆发展的主要特点是基于感觉和运动的记忆。

婴儿通过感觉器官和运动来获取和存储信息,例如通过触摸和咀嚼来认识物体的形状和质地。

这个阶段的记忆容量相对较低,但随着大脑的发育和经验的积累,记忆能力逐渐提高。

随着儿童进入学龄期,他们的记忆开始向符号化的方向发展。

符号化记忆是指通过语言和符号来存储和检索信息。

儿童会学习使用语言来描述和组织他们的记忆,例如通过将事物分类和归类来匡助记忆。

此外,儿童的工作记忆也得到了显著的发展,他们能够更好地处理和操作信息。

进入青春期,记忆发展进入了一个关键的阶段。

青少年经历了身体和认知的巨大变化,他们的记忆能力也得到了显著提升。

研究表明,青少年的工作记忆容量和执行功能在这个阶段达到了成年水平。

然而,青少年的记忆表现也受到情绪和注意力因素的影响,他们可能更容易受到干扰和遗忘。

成年期是记忆发展的另一个重要阶段。

成年人的记忆能力相对稳定,但随着年龄的增长,记忆退化可能会浮现。

老年人的记忆衰退主要表现为工作记忆和长时记忆的受损。

然而,研究也发现,老年人在一些特定的记忆任务上表现出了优势,例如情景记忆和语义记忆。

记忆发展的影响因素非常复杂。

遗传因素、环境刺激、个体经验和社会文化背景等都可能对记忆发展产生影响。

例如,研究发现,双语儿童在某些记忆任务上表现出了优势,这可能与他们需要处理两种语言的记忆负荷有关。

此外,教育水平、社会支持和认知刺激等也被认为是影响记忆发展的重要因素。

总结起来,发展心理学研究了人类记忆在不同年龄阶段的发展变化和影响因素。

从婴幼儿期到老年期,记忆能力经历了显著的变化和发展。

这些研究对于我们理解个体的学习、思量和决策过程具有重要意义,也为教育和临床实践提供了理论依据。

运用社会记忆的理论方法解释历史

运用社会记忆的理论方法解释历史

运用社会记忆的理论方法解释历史人的大脑是一个记忆的宝库,我们经历过的事物、思考过的问题、体验过的情感和情绪、练习过的动作等,都可以成为记忆的内容保存下来。

而对于社会而言,记忆的内容、方式等,则映现了社会的内在机能。

那么,什么是社会记忆学界对此项研究开展了哪些工作日前,记者围绕相关问题采访了专家学者。

记忆是历史的内在化过程数个体从不同方面、角度、层次所进行的有关社会的记忆,通过相互影响、渗透和融合,以及一定的中介或转换机制,最终转化为带有整体性的社会记忆。

武汉理工大学政治与行政学院副教授孙德忠告诉记者,人类生活中的一切存在和样式,都或隐或显地记载着人类在实践活动中所积累并沉淀下来的知识、经验、能力,甚至思维方式、生活方式和价值观念等。

记忆的一个最基本功能就是进行区分和认同。

人类学视野中的记忆分为个人记忆和社会或集体记忆。

武汉大学中国传统文化研究中心主任冯天瑜表示,个体记忆要上升为集体记忆或公共记忆都要通过记忆媒介的传播与参与,这种媒介的具体形态包括各类文本、纪念仪式、纪念活动、纪念空间、现代视听媒体等。

社会记忆是立体的,并非只存在于人类大脑中,也存在于表演、仪式等日常行动中。

复旦大学社会科学高等研究院副院长纳日碧力戈接受采访时表示,社会记忆有的以无意识方式保存下来,有的则是作为一种仪式、文化或行为方式固定下来。

关于过去的记忆,通常服务于当代社会秩序的合法性。

过去不是被保留下来的,而是在现在的基础上被重新建构的。

对于记忆来说,最重要的不是记忆者本身对过去所体验事件和意象的回忆,而是社会的需求促成了记忆者对事件和意象的重建。

记忆和忘却是同时进行的。

记忆这一部分,忘记另一部分,这其实就是在建构历史。

厦门大学人类学研究所所长彭兆荣认为,本真性的历史和我们所认识的知识性的历史有很大差异,记忆对每一个具体的族群而言,都是一种策略性的选择。

此外,记忆是历史的内在化过程,历史是对记忆进行社会规范的过程。

从整个历史进程来看,那些能够规范集体记忆进而控制集体记忆的力量在很大程度上可以引导历史的走向。

发展心理学 记忆发展

发展心理学 记忆发展

发展心理学记忆发展发展心理学是研究人类记忆发展的学科,它关注人类记忆能力的形成、变化和退化过程。

记忆是人类智力活动的基础,对于个体的学习、思维和认知过程起着重要的作用。

本文将介绍发展心理学中关于记忆发展的研究内容和成果。

一、记忆的定义和分类记忆是指个体对过去经历的事物、事件和知识的存储、保持和再现的能力。

根据记忆的特点和表现形式,可以将记忆分为感觉记忆、短时记忆和长时记忆三种类型。

感觉记忆是指对外界刺激的短暂保持和再现能力,主要表现为对感官刺激的直接反应,持续时间很短,容量较小。

短时记忆是指对信息的短暂保持和再现能力,主要用于暂时存储和处理信息,持续时间较长,容量较大。

长时记忆是指对信息的长期保持和再现能力,主要用于存储和检索知识和经历,容量几乎没有限制。

二、记忆发展的阶段和特点记忆发展经历了不同的阶段,每一个阶段都有其独特的特点和发展规律。

1. 婴儿期记忆发展:在出生后的早期,婴儿的记忆能力较为有限,主要依赖于感觉记忆。

婴儿对于刺激的感知和记忆能力逐渐提高,能够记住一些简单的事件和面孔。

2. 幼儿期记忆发展:幼儿期是记忆发展的关键时期,幼儿的记忆能力得到了明显的提高。

幼儿开始形成短时记忆,能够记住更多的信息,并且能够通过语言表达和回顾过去的经历。

3. 学龄前期记忆发展:学龄前期是记忆发展的重要时期,孩子的记忆能力得到了进一步发展。

他们能够记住更复杂的信息,如数字、字母和词汇,并且能够进行简单的记忆策略的运用。

4. 学龄期记忆发展:学龄期是记忆发展的高峰期,孩子的记忆能力达到了相对成熟的水平。

他们能够进行更加复杂的记忆任务,如记住长篇文章、解决问题和进行逻辑思量。

5. 青少年和成人记忆发展:青少年和成人的记忆能力相对稳定,但在某些方面仍然有所提高。

他们能够进行更加高级的记忆任务,如记住抽象概念、进行推理和判断。

三、记忆发展的影响因素记忆发展受到多种因素的影响,包括遗传因素、环境因素和个体差异。

1. 遗传因素:研究发现,记忆能力在一定程度上受到遗传因素的影响。

媒介作为人类记忆的研究以媒介记忆理论为视角

媒介作为人类记忆的研究以媒介记忆理论为视角

媒介作为人类记忆的研究以媒介记忆理论为视角一、本文概述随着媒介技术的不断发展和普及,媒介在人类生活中扮演着越来越重要的角色。

媒介不仅是信息传播的工具,更是人类记忆的重要载体。

本文旨在以媒介记忆理论为视角,深入探讨媒介作为人类记忆的研究。

我们将首先回顾媒介记忆理论的发展历程,阐述媒介如何塑造和影响人类的记忆。

接着,我们将分析媒介记忆的特性,包括其社会性、选择性、重构性等,以揭示媒介记忆与人类记忆之间的复杂关系。

在此基础上,我们将探讨媒介记忆对社会记忆的影响,以及媒介记忆在文化传承、社会认同等方面的作用。

我们将对媒介记忆的未来发展趋势进行展望,以期为人类记忆的研究提供新的视角和启示。

通过本文的阐述,我们期望能够深化对媒介作为人类记忆的认识,揭示媒介记忆在人类社会中的重要地位和作用。

我们也希望能够为媒介记忆的研究提供新的思路和方法,推动媒介记忆理论的进一步发展。

二、媒介记忆的形成机制媒介记忆,作为人类记忆的重要组成部分,其形成机制深受媒介特性、社会环境以及人类认知结构的影响。

媒介记忆的形成是一个复杂而多元的过程,涉及到媒介内容的选择、呈现、解读以及记忆的形成和重构等多个层面。

媒介内容的选择是媒介记忆形成的首要环节。

媒介通过选择特定的事件、话题和信息,塑造了一个个记忆单元。

这些记忆单元往往反映了媒介的立场、价值观和受众的需求。

媒介在选择内容时,不仅受到政治、经济、文化等外部因素的影响,还受到媒介自身定位、受众群体和市场竞争等内部因素的制约。

媒介内容的呈现方式直接影响着媒介记忆的形成。

媒介通过文字、图像、声音等多种符号系统,将选定的内容以特定的方式呈现给受众。

不同的呈现方式会激发受众不同的情感反应和认知过程,从而影响媒介记忆的形成。

例如,图片和视频的直观性往往能够引发受众的强烈情感共鸣,而文字则更侧重于引发受众的深入思考。

媒介内容的解读是媒介记忆形成的关键环节。

受众在接触媒介内容时,会根据自己的文化背景、知识结构和个人经验进行解读。

错误记忆研究范式——两条不同取向的研究路线

错误记忆研究范式——两条不同取向的研究路线

( 深圳大学 师范学院 心理 系, 广东 深圳
摘 要: 文章重点讨论错误记忆 的研 究范式, 分析 D R M 范式的生态效度 和植入性错 误记忆 的有 效性 问题 。 全 面总结错误记 忆研 究范式的发展 与进步 , 并在 此基础 上 , 对 未来的相 关研 究 内容及方向做 出展 望。
关 键 词 :错 误 记 忆 ; 研 究范式 ; D R M 范式 ; 植 入 范 式
王小婷( 1 9 8 6 一) , 女, 安徽六安人 , 硕士研 究生 , 研 究方向 : 学习与认 知。
47
成都师范学 院学报
2 0 1 3年 7月 来自D R M范式往往能得到较高的错误记忆率 , 而研究者 往往更倾向于运用一种通过操纵可以实现他们期望 的范式 。 [
但 D R M 范 式 的生 态 效 度 问题 始 终 受 到质 疑 , D R M范式下产生错误记忆 的背后机制真 的和现实 生 活中 的错 误记 忆相 同吗 ?尤其是结 果能推 广到 儿 童性 虐待记 忆 的事件 中吗 ?真实 的生 活场景 和严 格 控制 的实验 程序 有很 大的差 距 , D R M 所反 映 的 只是

也 被称 为集 中联 想 研究 范式 ( c o n v e r g i n g a s s o c i . a t e p a r a d i g m) , 是 一种 在 实 验室 中创 造 和 研究 错 误 记 忆 的有效 方法 , 也 是 目前 应用 最 广 的错 误 记 忆 研 究范 式。 由 R o e d i g e r和 Mc -D e r mo t t 1 9 9 5年 发 展 D e e s e的相 似词 表学 习范 式而成 。 最初 D R M 范式 中共 包 括 3 6个 词 表 , 每 个 词 表 由一个 未呈 现 的 目标 词 , 也被称作关键诱饵 ( 如 寒 冷) , 和与 它 相 联 系 的 1 5个 学 习 项 目 ( 如冬天、 冰

自传体记忆的本土文化心理学取向研究路径

自传体记忆的本土文化心理学取向研究路径
在 特 定 的文化 背景下 而 发展起 来 的“ ” 活 的记 忆 。 自传
方 ,关 于 自传体 记忆 的实 证研 究成 果 已经很 丰 富 , 我
而, 由于 心理 学 重科 学 轻 人 文 , 实 证 轻 质性 的大 环 重
体 记 忆 是基 于 生 活原 型 的 生 活时 间 的顺 序 性 和 时 间
研 究 方 向 为理 论 心 理 学 、 化 心理 学 ; 万 里 ( 9 6 ) 女 , 肃通 渭人 , 北 师 范 大 学教 育 学院 心 理 学 系 2 0 级 硕 士 研 文 张 18 一 , 甘 西 08
究生。
收稿 日期 : 0 9 0 7 2 0 —1 —1
近年来 , 自传体 记忆 的研 究在 心理 学领 域掀 起 了
惯、 制度 和有促 动作用的思想 、 信仰 、 价值 以及它们在物 质工具和制造物 中的体现等 。另外 , 贝塔 朗菲把文化看
基 于对 心理 学本 土化 的考虑 , 有必 要对 自传体 记忆 的
研 究定 位在 区域 跨文 化心 理学 的角度 。 同时 , 基于 我
国 现 在 所 处 的特 殊 社 会 转 型 期 的 考 虑 , 有 必 要 研 究 还

之一 , 自传 体记 忆 根 据对 过 去 问题 的解 决 . 个 体发 使
阵继 内 隐记忆 研 究 高 潮 之后 的又 一 阵 巨浪 。在 西 国心理 学领 域对 于 自传体 记忆 的研 究 也越 来越 多 。 然
展并保 持独 特 的世界 观导 向与 追求 目标 。 然而 , 自传 体 记忆 不 同于 其 它 的记 忆 系统 , 它是
特 定 的 社 会 文 化 背 景 。 因 此 , 文 化 心 理 学 的 角 度 研 从

论档案记忆研究思维的当代转变

论档案记忆研究思维的当代转变

8档案与建设ARCHIVES & CONSTRUCTION2023年 第7期论档案记忆研究思维的当代转变*丁华东(上海大学文化遗产与信息管理学院,上海,200444)习近平总书记指出:“理论思维的起点决定着理论创新的结果”,“如果不能及时研究、提出、运用新思想、新理念、新办法,理论就会苍白无力,哲学社会科学就会‘肌无力’。

”[1]经过多年探索,档案记忆研究取得令人瞩目的成就,已成为档案学的新范式和理论增长点,但仍存在一些观念、思想、认识上的阈限,需要进一步强化档案记忆本体论思维和实践转向,拓展理论空间,打造具有中国特色的档案记忆理论体系,推动档案记忆研究走向新境界。

一、 从“记忆载体”向“记忆体”转变从认识发生论角度看,档案记忆研究初期,人们更多地将档案理解为“社会记忆的载体”,是“最典型的记忆工具”。

如“档案是社会记忆构建的载体”;“档案是我们国家和民族的历史记录和社会记忆的重要载体”;“档案是固化的历史信息,是一种记忆载体和工具”等等,这些表达都体现出“记忆载体论”思维。

这种思维连绵不绝,至今依然存在。

仅就“记忆载体”视为社会记忆的“承载体”“承载物”而言,对档案与记忆关系的概括似乎并不错,而且作为初始直观或感性的表达,也容易为普通读者所理解;但如果因此得出结论说“档案是一种社会(或历史、集体)记忆的载体(或工具)”,“档案具有记忆属性,不等于档案就是‘记忆’本身”,那么这种思维未免有些狭隘了。

它不仅忽视了承载体所承载的“内容”,造成“档案”与“记忆”的割裂,使记忆成为外在于档案的东西;也未认识到社会记忆形态的多样性。

档案作为记忆的承载体(载体),不能等同于“媒介”。

虽然记忆需要依赖某种媒介来保存、强化或重温,但档案是承载着记忆内容的“实体”,是物质媒介与记忆内容的统一体,而非仅仅是物质媒介/媒体。

杯子是水的载体,但说“一杯茶”“一瓶酒”时,人们已超越了对茶、酒所承载的物质媒介的关注,直接指向了其承载物。

媒介与怀旧 媒介记忆研究的新方向与实践进路

媒介与怀旧 媒介记忆研究的新方向与实践进路

参考内容
随着社会的发展和技术的进步,媒介已成为我们生活中不可或缺的一部分。 在民族传播研究中,媒介的影响力不容忽视。本次演示将从媒介在场、媒介逻辑 和媒介意义三个方面探讨媒介在民族传播研究中的重要性和取向,并提出相应的 进路。
一、媒介在场
在民族传播研究中,媒介的在场性是一个重要的研究方面。媒介的传播方式、 传播效果以及媒介对社会的影响,都是研究者需要考虑的因素。媒介通过信息的 传播将不同的社会群体在一起,从而形成了一个复杂的信息传播网络。在这个网 络中,不同民族的传播方式和传播效果也会存在差异。因此,媒介在场性的研究 应该注重从不同角度分析不同民族的传播方式和传播效果,从而发现其中的规律 和特点。
媒介与怀旧 媒介记忆研究的新方 向与实践进路
目录
01 一、媒介与怀旧:一 种复杂的关系
03 三、实践进路
02
二、媒介记忆研究的 新方向
04 参考内容
随着技术的发展和社会的进步,媒介在我们的生活中扮演了越来越重要的角 色。与此怀旧情绪在社会文化中的地位也日益凸显。本次演示将探讨媒介与怀旧 之间的,并阐述媒介记忆研究的新方向与实践进路。
二、媒介记忆研究的新方向
1、跨媒介视角
在研究媒介记忆时,我们需要从多角度、多层次出发,将各种不同类型的媒 介纳入研究视野。除了传统的报纸、杂志、电影和电视等媒介,还应网络社交媒 体、数字博物馆、虚拟现实技术等新兴媒介在记忆传承和建构中的作用。
2、情感记忆的研究
情感记忆是媒介记忆的重要组成部分。在研究媒介如何唤起人们的怀旧感时, 我们应情感记忆的触发机制、影响因素以及情感记忆在个人和社会层面的意义。
三、实践进路
1、培养全面的媒介素养
在面对怀旧内容时,受众应具备分辨信息真伪的能力,避免被错误或虚假的 信息所误导。此外,受众还需要学会批判性地看待媒介内容,认识到媒介呈现的 并非绝对真实的过去,而是被建构和重构的记忆。

认知心理学的笔记第五章 记忆的重构

认知心理学的笔记第五章 记忆的重构
(2)研究支持
Bartlett强调提取时所使用的知识和加工过程的重要性。
Light和Carter-Sobell(1970)在一项早期的研究中讨论过这个问题。
过程:
给被试看—些带有强调短语的句子(如,“The boy earned a GOOD GRADE on the test”),告诉他们在看完所有的句子后要再认被强调的名词,而非形容词。再认任务有以下几种情况:
Smith等(1978)的研究
任务
让被试在不同的物理条件下学习配对联想词表:
A.第一种条件下,被试者在校外一间很大但没有窗户的房间里学习词表,实验者穿着夹克打着领带。词表以视觉方式呈现。
B.第二种条件下,被试者在校园中一个小房间里学习词表。实验者(两种条件下是同一个人)衣着随便,用录音机呈现词表。
C.第二天,被试者接受记忆测验,给他们提供配对联想单词中的一个词、让他们回忆与其配对的另一个词。一半被试者在他们学习词表的那个房间里接受测验,另一半被试者在另外一个房间里回忆配对的词。
(2) Bartlett强调记忆是不断变化的,因而对个体经验所作的描述也是经常变化的。
(3) Bartlett强调个人的知识、目标、动机及推理在记忆中的重要性。
2.Bartlett的经典研究
20世纪30年代,Bartlett在英格兰进行了许多研究,1932年他出版了《记忆》(Remembering)一书、详细介绍了以他的朋友和剑桥大学本科生作被试者得到的结果。
反对:
A)反对记忆内容的储存位置决定其特征的观点,
B)反对刺激是作为一种固定的客体被记忆且能在一个严格的贮存和缓冲器系统中运动并改变其特定特征,
主张刺激可以通过多种方式进行加工:
A)个体能够利用感觉过程获取刺激并从中抽取其物理特征。

集体记忆理论

集体记忆理论

什么是集体记忆集体记忆这一概念由法国社会学家哈布瓦赫在《记忆的社会性结构》一文中首次提出,并将其定义为“一个特定社会群体之成员共享往事的过程和结果,保证集体记忆传承的条件是社会交往及群体意识需要提取该记忆的延续性”。

•从广义来看,集体记忆指的是一个具有自己特定文化内聚性和同一性的群体对自己过去的记忆。

•从狭义来看,集体记忆专指非历史学的对历史的记忆。

简单来说,集体记忆指的是一群人记住过去的方式。

集体记忆可以由一个家庭、一个企业、一个城市或者一个国家组成,共同的记忆可以关于事实也可以关于解释。

对于任何我们所属的重要的社会群体,每个人都有集体记忆。

家庭成员可能会记住他们的经历或者一个特定的事件,比如一家人在充满异国情调的胜地度假。

集体记忆的内涵集体记忆是20世纪社会科学领域内一个新兴的研究主题。

1925年,法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫(Maurice Halbwachs)首次明确提出集体记忆的概念,开辟了社会科学研究的新领域。

一般认为,记忆是一种属于个体的心理感官行为,但是哈布瓦赫认为,记忆是一种集体社会行为,现实的社会群体都有其对应的社会记忆,或曰集体记忆。

人们对集体记忆如此感兴趣缘于两个原因:第一,从学术发展的历程来看,对群体现象的研究历史由来已久,集体意识、集体表征、集体心理、集体记忆等一直是众多学者所感兴趣的重要主题;第二,从情感角度上讲,对于群体延续和发展的追问、思考以及展望,是人类存在的一种责任,集体记忆的研究是关乎群体过去、现在与将来的一个重要命题。

如今,集体记忆已被很多学者作为自己的研究主题。

虽然他们对集体记忆内涵的解释各异其趣,但也有较为一致的观点:所谓集体记忆是各种各样的集体所保存的记忆,它是关于一个集体过去全部认识(实物的、实践的、知识的、情感的等)的总和,可以在文化实践活动(比如仪式、风俗、纪念、节日等)或物质形式的实在(比如博物馆、纪念碑、文献图书资料等)中找到集体记忆的存在,可以在我群体与他群体的互动中感知到集体记忆的力量。

发展心理学 记忆发展

发展心理学 记忆发展

发展心理学记忆发展发展心理学:记忆发展引言概述:发展心理学是研究人类在不同阶段的心理发展和变化的学科领域。

其中,记忆发展是发展心理学中的一个重要研究方向。

记忆是人类思维和认知过程中的核心组成部份,它对个体的学习、情感和行为产生着重要影响。

本文将从五个大点出发,详细阐述记忆发展的相关内容。

正文内容:1. 记忆发展的阶段性特征1.1 婴幼儿期的记忆发展- 婴幼儿期的记忆能力主要依赖于感官记忆,对于短期记忆的保持能力较弱。

- 婴幼儿期的记忆发展受到情感因素的影响,例如情感亲近的人和事物更容易被记住。

- 婴幼儿期的记忆表现为隐性记忆,即在无意识情况下形成的记忆。

1.2 儿童期的记忆发展- 儿童期的记忆能力逐渐增强,开始浮现明确的长期记忆。

- 儿童期的记忆发展受到语言和认知能力的促进,例如通过语言表达和概念形成来提高记忆能力。

- 儿童期的记忆表现为显性记忆,即故意识和可回顾的记忆。

1.3 青少年期的记忆发展- 青少年期的记忆能力进一步增强,开始浮现更加复杂和抽象的记忆形式。

- 青少年期的记忆发展受到大脑神经发育和学习经验的影响,例如通过学习和实践来提高记忆能力。

- 青少年期的记忆表现为自主性记忆,即个体通过自主学习和记忆策略来提高记忆效果。

2. 记忆发展的影响因素2.1 遗传因素对记忆发展的影响- 遗传因素对个体的记忆能力有一定的影响,例如一些基因与记忆相关的变异可能会影响个体的记忆表现。

- 遗传因素与环境因素相互作用,共同塑造个体的记忆发展。

2.2 环境因素对记忆发展的影响- 环境刺激对记忆的形成和巩固起着重要作用,例如丰富的学习环境和刺激性的任务可以促进记忆的发展。

- 家庭、学校和社会环境对记忆发展有不同程度的影响,例如家庭教育和学校教育对记忆能力的培养起着重要作用。

2.3 社会文化因素对记忆发展的影响- 社会文化因素对记忆的内容和方式产生着重要影响,例如不同文化背景下的记忆偏好和记忆策略的差异。

- 社会文化因素通过社会交往和文化传承的方式影响个体的记忆发展。

记忆论:民俗学研究的重要方法

记忆论:民俗学研究的重要方法

2014.06作者简介:邵卉芳(1984~),女,西藏民族学院民族研究院教师㊂记忆论:民俗学研究的重要方法邵卉芳㊀㊀摘要:通过对社会记忆的深层研究,越来越多的学者注意到过去对于现在和未来的重要意义,因此,记忆研究的重要性逐渐凸显㊂民俗学的个人生活史㊁民俗志研究及战争与灾害记忆的研究都离不开记忆论,记忆论是民俗学研究的重要方法㊂在研究中需要注意记忆的选择性㊁记忆建构身份的特性㊁记忆的对峙性以及个人记忆与社会的关系等问题㊂尽管记忆研究这一跨学科研究的发展不够完善,但民俗学需要直面记忆研究的难题,建立和完善属于本学科的记忆研究理论体系,不可忽视理论和实证任一层面㊂关键词:记忆;记忆论;身体记忆;民俗学中图分类号:K890㊀㊀文献标识码:A㊀㊀文章编号:1000 8691(2014)06 0083 06㊀㊀尼采早就指出: 每个人和每个国家都需要对过去有一定了解 只有为了服务于现在和将来,而不是削弱现在或是损坏一个有生气的将来,才有了解过去的欲望㊂[1]可见,社会学㊁历史学㊁民俗学㊁人类学等人文社会学科对于记忆的研究非常迫切㊂但对社会记忆进行理论化和全球化的研究,直到20世纪80年代才成为热点,这些研究加深了人类对自己历史的了解与反思㊂较早对社会记忆进行研究的主要是19世纪末20世纪初的学者,有爱弥儿㊃涂尔干(émileDurkheim)㊁西格蒙德㊃弗洛伊德(SigismundSchlomo Freud)㊁亨利㊃柏格森(Henri Bergson)㊁莫里斯㊃哈布瓦赫(Maurice Halbwachs)㊁卡尔㊃曼海姆(Karl Mannheim)㊁阿比㊃沃伯格(Aby Warburg)㊁弗雷德里克㊃沃尔特雷特(Frederick C Bartlett)㊁沃阿诺尔德㊃茨威格(Arnold Zweig)㊁尔特㊃本杰明(Walter Benjamin)等,最为杰出的当推莫里斯㊃哈布瓦赫(Maurice Halbwachs),他是社会记忆研究的鼻祖㊂随着研究的不断深入,法国㊁德国和北美分别出现了一批较为出色的研究者,但他们都在两大范畴展开研究,即:民族国家的记忆 对个人以及个人所属的集团或国家记忆的研究;全球记忆 对他国㊁他民族的记忆㊂传统记忆研究者认为记忆是跟过去紧密相连的概念,人们通过记忆直接或间接地了解和认知个人和集体的过去㊂但随着研究的深入,新的研究者颠覆了以上看法,认为记忆包括现在的㊁未来的和动态的内容,记忆是一个带有可塑性的动态系统㊂因为 记忆中把过去和将来两个维度的联系表现为一个人㊁一个群体或一个社会对将来的期待㊂没有对自己的过去的把握,则很难对自己的未来有一个充满意义的期待㊂所谓的希望也就是产生在这样一个 期待的空间 (evwartungsraum),而这期待的空间的大小是由记忆的内容以及容量来决定的 [2](P2)㊂一㊁民俗学的记忆研究在明确地提出 记忆 和 社会记忆 概念之前,民俗学界就已有学者进行记忆的研究,只是没有把记忆明确提出来作为理论思考的对象,更没有把它上升到 记忆论 的高度来看待㊂当社会学㊁历史学等人文社会科学加深了对社会记忆的研究力度后,民俗学者对记忆论的关注才逐渐自觉起来㊂在民俗学界,对记忆进行研究最多的要数日本民俗学者,主要研究有:阿部安成㊁小关隆的‘コメモレイションの文化史㊃記憶のかたち“是日本记忆论研究的先驱,作者在记忆的概念㊁战争记忆的形成㊁文化遗产等方38面的考察都做出了开拓性贡献㊂羽賀祥的‘史蹟論 19世紀日本の地域社会と歴史意識“调查分析了日本近世以来的纪念碑和纪念物的建造过程,揭示了建造过程背后的相关因素㊂名古屋大学出版会出版的‘記録と記憶の比較文化史“对欧美㊁日本以及中国的社会记忆做了比较研究㊂小关隆‘記念日の創造“对近代各国的纪念日的起源和意义作了分析㊂其中小关隆在1999年对人文学领域的记忆概念下的定义比较有代表性:记忆是人们对过去的知识和情感的集合体,记忆的形成是一个表象化的行为㊂ 记忆不单纯是过去事件的储藏库,它是记忆主体针对自身所处状况唤起特定的过去事件并赋予意义的主体行为㊂因此,记忆和记忆的主体,即生活在当下现实的人们所属的社会集团的自我认同有着本质的联系㊂ 由于个人㊁集团的自我认同是不断变化的,与此对应,记忆也不断地被重新建构, 值得记忆的 在不断被选择㊁唤起的同时,相反的事件则被排除㊁隐瞒㊂从这个意义上说,忘却也是构成记忆的一部分㊂任何一个记忆的表象的背后,都有无数被忘却的事象[3]㊂根据该定义,记忆的特点为:(1)记忆形成于人们对过去事件的表象化过程中㊂记忆与记忆主体的当下状态直接相关㊂(2)记忆本身包含着忘却的机能,记忆不仅代表过去的静态的内容,而且是关联现在与未来的动态的概念㊂如今,记忆论在民俗学界的应用与研究逐渐增多,民俗学者对记忆论之于民俗学研究的看法也各具特色㊂岩本通弥指出: 记忆作为一个有效的分析性概念,在分析社会㊁政治现象时得到广泛运用㊂在民俗学领域,记忆论的研究也开始成为瞩目的焦点, 从这个意义上来说,民俗学的最本质性的存在就是记忆㊂ [4](P109~115)岩本通弥极为肯定记忆论研究的重要性,但笔者认为这一论点不太合适,说 记忆是民俗学研究的一个重要方法 或者是 民俗学的最本质的存在是 研究记忆 或 用记忆方法研究民俗 似乎更为恰当㊂另外,针对传统民俗学的研究取向①,岩本提出记忆论在民俗学研究方面的几个相关事项㊂(1)民俗学不是以文献记录,而是以记忆为素材的学问㊂它主要以没有被文献记录下来的事项作为研究对象㊂(2)在研究中,它的基本方法是对直接性的口述㊁对话进行访谈记录㊂(3)通过以言语为媒介的记忆提取信息,原生态地把握当地人们的生活世界㊂(4)同时,把非言语的如身体行为㊁感觉㊁思维方式㊁价值观㊁感情㊁身体技能作为研究对象㊂(5)这些知识系统以身体作为媒介,在不同的个体㊁群体之间发生的保持㊁传承㊁传播㊂力图去把握这个传承的过程和特征㊂(6)将使这样的记忆可视化㊁有形化的行为,通过访谈记录㊁民俗语汇化㊁民俗志等方法加以记录,(主要是文字化)[4](P109~115)㊂岩本还认为,访谈记录法是民俗学区别于人类学参与观察法的重要指标,在方法论上,岩本总结了千叶德尔的访谈方法论,指出:访谈记录 既是民俗学发挥本领的领域,也是未来文化研究必须解决的重大难题 [5](P274)㊂为了强调记忆论与访谈方法研究,岩本使用了比较绝对的说法,实际上,除了人类学,民俗学和社会学也同样在非常广泛地使用参与观察法,且参与观察与访谈记录两种方法相得益彰地运用才是民俗学研究的题中之义㊂关于记忆论对民俗学研究的意义,王晓葵认为,记忆论在民俗学研究中的一个尝试是用口述史的方法,分析民俗现象在现代社会多元化结构中潜在的多种变体㊂这些变体依据传统的研究方法往往会被简单地作为例外加以排除㊂但通过对口述史材料的分析,可了解具体的民俗传承人的生活经历和传承行为的关系,敏锐地把握现代社会的民俗变迁[5](P276~277)㊂另外,王晓葵还举川森博司的例子指出,新的民俗志的书写将基本上完全依靠记忆,因为有很多现实中不存在但是依然存活在人们记忆之中的 潜在民俗 ㊂王晓葵认为现代民俗学的研究离不开记忆论,但笔者认为若单纯依赖记忆则必然会使研究走入死胡同,因为现代民俗学有很多内容是当下发生的,不需要过多地凭借记忆,而现时的参与观察显得更为重要㊂笔者赞同日本民俗学者对记忆论之于民俗学研究重要性的论述,其中需要注意的问题下文有详述㊂二、记忆论之于民俗学研究记忆论应如何引入民俗学研究?民俗学可在记忆论研究方面发挥什么作用?这些都是民俗学者理应深入思考的问题㊂首先,除了上文中提到的口述史研究以及战争与灾害记忆的研究,民俗志的书写也离不开记忆48①即追求民俗资料的 真实性 ,口述访谈资料被当作文献资料的补充,民俗学变成了历史学的辅助学科㊂2014.06论㊂对此,王晓葵认为: 民俗学的主要方法之一是民俗志的方法,而传统的民俗志的撰写工作,往往是直接对口头传承的访谈记录,但是,在现实生活中,有很多民俗事象随着生活方式的变迁,已经丧失了其存在的外在形态㊂比如很多地方已经不再使用耕牛,相关的农具等也不复存在㊂但是,这并不意味者相应的民俗已经消失㊂ 如有需要,他们(老农)是可以回复这个民俗事象的㊂这种现象,日本民俗学家樱田胜德称之为 潜在民俗 ㊂所谓潜在民俗,就是保存在人的记忆之中的㊁失去了外在形态,但是经过记忆的重构,是可以恢复原来的形态的㊂因此,民俗志的书写,开始越来越依据记忆的材料㊂ [5](P278)记忆的材料固然是民俗志研究与书写中的重要材料,但仅将记忆看作关于过去事情的回忆,确有片面性㊂因为如前所述,记忆研究的不仅是过去,更重要的是当下㊂小关认为:对过去事件的记忆和 记忆的主体,即生活在当下的人们所属集团的自我认同的本质,复杂地交织在一起㊂ [6](P5~22)因为 民俗 及与 民俗 关系密切的文化遗产 的承担者是当今的民众,他们本身不可能是一成不变的㊂民俗学现在不断地对那种变了形的现场进行调查并尽量地把它们记录下来,可问题是与 文化遗产 关系密切的亘古的 记忆 里没有包括当今的民众㊂在这种情况下,民俗学正试图刻画现在承担着 文化遗产 的民众的生活,作者也认为应当这样做㊂本文所论及的正是这样的 现在 的记忆㊂ [7](P302)过去的记忆与现在的记忆应有机地统合在民俗志的研究与书写中㊂其次, 非遗 项目中保护的其实就是 记忆 ,既有 物质上的记忆 也有 身体上的记忆 ㊂王晓葵指出: 人们往往认为,文化遗产是为了保存或者唤起过去的 记忆 ㊂ 其实 文化遗产 保存的 记忆 不是原本就有的,而是在人们回顾过去时产生的㊂ [7](P299~301)笔者赞同王晓葵的说法,记忆不是生来就有的,而是在与人的回忆行为发生关系之后的特殊产物㊂民俗学的记忆研究不只是记录与整理㊂因为,仅仅将记忆存档并不等同于文化记忆,只堆积资料而不进行甄别筛选,便缺乏感情与历史的投入,也不能表明其与当下的联系㊂记忆研究指的不仅是记录访谈录音,记录的前提是访谈,访谈的视角㊁如何访谈等本来就极为重要,这些也值得探究;如何记录也很关键,按照学界多数学者的观点,民俗学的记录不但要记录谈话内容,而且要注意观察和记录访谈现场的气氛㊁环境以及被访谈者的表情㊁动作等细节,这些是连视频都无法 完整记录 的重要内容,更不用说录音和笔录了㊂更重要的还有 记录何为 的问题㊂退一万步讲,按照理想状态,我们把发生在访谈现场的 所有 内容一应俱全地完整记录了下来,但记录的目的是什么?记录的内容作何用途?难道仅仅把民俗学研究看作资料搜集的手段吗?因此,要解决上述问题,在进入田野之前就应弄清访谈目的㊁田野作业的旨归㊁民俗学研究的追求等问题㊂再次,民俗学目前还面临着一个与大众传媒紧密纠缠的问题 即媒体与记忆的关系㊂随着科学技术的发展,民众包括 非遗 传承人都深受媒体的影响㊂较早注意 文化记忆 与媒体之间关系的是阳㊃阿斯曼(Jan Assmann)和爱蕾达㊃阿斯曼(Aleida Assmann)夫妇,他们的贡献是突破了哈布瓦赫的视野,将媒体引入记忆研究领域㊂他们认为 文化记忆 的生命力就在于它走过了三个历史阶段:口头叙述阶段㊁笔录阶段与印刷阶段㊂阿斯曼夫妇非常反感印刷技术发展以后文化记忆的发展状态,他们指出,正是由于 文化民主化 ,才使得 文化传统不是得到了保护,而是得到了(不必要的或是别有用心的)更新,回忆也就变成了编造, 文化民主化 必然使传统变成了无家可归的流浪汉 [8](P114~140)㊂客观而言,阿斯曼夫妇的这种观点显得片面,事实是,逐渐发展的大众媒体使得人们的回忆意识慢慢地变成了生产消费品与消费人为编造 历史 的状态[8](P114~140)㊂当消费欲望超过文化传统保护理念的时候,记忆文化便会为 眼球文化 所代替,从这个角度来看,阿斯曼夫妇大声疾呼 记忆的危机 也就理所当然了㊂笔者以为,阿斯曼夫妇的这种批判实际上是对那些利用媒体制造社会记忆的权威势力的批判,也就是说,他们的批判对象不是媒体本身,而是制定记忆政策的威权者,可以肯定地说,他们的这种批判在当下有非常重要的意义㊂现如今的事实是,越来越多的人依靠媒体形成自己的社会记忆,在大众传媒的强烈冲击之下,口头叙述显得如此稀缺与无力㊂因此,媒体与社会记忆的关系问题依然是一个值得探讨的深远话题㊂概括而言,主要有两个方面值得思索:一是大众传媒如何帮助人们建立社会记忆?二是不同阶层的社会记忆如何反过来影响媒体的叙述,从而在媒体上表现出来?这一点在朱仙镇木版年画传承人的身上表现得极为明显,一方面传承人的身体记忆为媒体的言说提供了丰富的资料,另一方面媒体的言说又影响了传承人的言说与身体记忆,二者之间的58这种互动关系值得考察㊂另外,笔者认为民俗学的记忆研究还需要注意以下几点:1.记忆的选择性记忆都是有选择的,记忆或忘却的标准分别是什么?为何记忆这个而忘却那个?记忆的标准与原则是什么?不论是个人记忆㊁集体记忆㊁社会记忆还是文化记忆,都是选择的结果,这里就存在选择的原则与标准的问题,而这也就是需要着力探讨的内容㊂选择的原则与标准并不是客观地存在于那里的,而是受到各种外界因素影响的㊂ 从技艺规定身份这个角度看,应该记住什么,忘却什么,就不仅仅是一个纯技术性的问题,也不仅仅是 记忆的策略 的问题,而更是反映了这个人或这个民族现实的需求,也反映了该人或该民族面对过去的道德责任和勇气㊂这种记忆的需求和面对过去的道德责任,以及在此基础上产生的记忆,规定了这个人或这个民族怎么看自己以及希望他人怎么对待他/它㊂ [2](P2)社会学家哈布瓦赫区分了 记忆 与 回忆 ,认为回忆是过程,记忆是结果,并且指出: 既然个人回忆的前提是社会需要,记忆是回忆的结果,那记忆也必然充满瑕疵㊂记忆是社会回忆过程中的重新建构,是一种社会行为㊂换言之,记忆本身和它所涵盖的事件本身之间有很大差异㊂也就是说,在记忆的构建过程中,事件有所丢失,也有所补充,但作为回忆的结果即记忆和曾经发生过的事件之间绝对不是等同的㊂回忆是有策略的,社会的忘却和记忆有一部分是迎合了当权者或者是社会势力强大的利益集团的某种需要㊂ [9](P66)如上文谈到的媒体与记忆的关系,其中隐藏的威权势力是一个不容忽视的因素㊂2.记忆建构身份在现实社会,一个人的身份,一个民族的自我认同,无不与这个人㊁这个民族对自己过去的记忆有关㊂ [2](P2)可见,不论是个人记忆㊁集体记忆还是社会记忆,均不同程度地具有建构身份的重要作用,甚至可以说,建构身份是记忆存在的最本质特征之一㊂ 在塑造自己的身份时必然要求我们找出能说明我们认为这是我们的一连串事件㊂在这样做的过程中,我们从无数的经验中筛选一些我们认为可面对今天的事实,同时我们又根据事实的重要性来决定我们的筛选㊂记忆就是这个筛选作业的产物㊂没有忘却就没有记忆㊂ [10](P170)记忆建构身份的过程实际就是把过去与现在紧密联系在一起的过程,是一个赋予过去事件以一定意义的主体行为,其中含有充分的主体性㊂回到田野个案,朱仙镇木版年画艺人郭太运的身体记忆有助于他现在的 国家级代表性传承人 身份的塑造,因此,探究身体记忆(包括郭太运本人的身体记忆以及其他相关人员的身体记忆,包括政府相关资料的记忆即记载或记录)是如何塑造的以及塑造的过程等,搞清楚身体记忆在其中发挥的作用,都是非常有意义的话题㊂3.记忆的对峙性不同主体对同一件事情的记忆也会有所不同,因此便出现了不同记忆的对峙与共存㊂例如,在上述朱仙镇木版年画传承人郭太运的身体记忆与朱仙镇木版年画的身体记忆中,存在着官方的记忆与民间的记忆㊁公共的记忆与私人的记忆㊁正式的记忆与非正式的记忆㊁ 正确的 记忆与 错误的 记忆的对峙与共存㊂上述现象在现代通信技术高度发展之后,在非政府组织大量出现之后,更加凸显出来㊂不同的群体对似乎是同样的 过去 ,明显有着不同的 故事 ,而这不同的故事,则限定着这些群体的思维方式和行为方式,甚至限定了他们对未来的设想㊂ [2](P6)面对不同的记忆与叙述,民俗学者究竟应持何种态度?笔者以为,最先明确的便是不同的记忆是如何进行叙述的?诸如此类的不同的叙述方式因何得以存在?在分析这些不同记忆与不同叙事时,关键不在于探讨其合情合理性,而在于探讨它们究竟是如何形成的㊂另外,还存在一种比较特殊的 对峙 ,即同一个人的 不同的记忆 ㊂在郭太运的 身体记忆 中也包含着这种 对峙 ,也就是说郭太运的对自己记忆的讲述以及对朱仙镇木版年画等民俗的讲述,都不完全是他关于记忆与民俗的最本源的 知识 ,而是通过与外边世界 比较 之后的 知识 ㊂简单地说,就是针对同样一件事情,在不同的时间段或在不同的场合,传承人也会有不同的记忆与言说㊂究竟哪一种记忆与言说是正确的?这不是笔者着重讨论的话题,不同记忆与言说的形成原因与过程才是最值得思考的问题所在㊂不可否认的是,传承人在受到媒体影响的过程中主观上认可威权势力的话语权,而对自己的本来记忆产生了疑惑甚至是背离㊂4.个人记忆与社会法国社会学家哈布瓦赫,是社会记忆研究的鼻祖㊂在他之前,学界对社会记忆的研究重点几乎都682014.06放在了生理遗传条件或心理条件方面㊂哈布瓦赫对社会记忆的研究具有名副其实的颠覆性㊂他认为,个人记忆由社会来决定,集体记忆与个人记忆不可分割,集体记忆可以共享并且可以传递给后代,并且指出集体记忆存在于现代社会和一些社会团体中㊂哈布瓦赫非常关心个体记忆与社会之间的关系: 只有在社会里人们才能获取他们的记忆㊂也只有在社会里人们才能回忆,认同其回忆以及使记忆找到自己的位置㊂ [11](P38)按照其观点,个人记忆只有在社会化的过程中才能形成,个人记忆与集体记忆相对,个人记忆具有社会性并受社会的制约㊂因此,民俗学对个人记忆的研究意义重大,例如对传承人等人口述史的研究便显得格外紧迫,因为这些看起来属于个人记忆的内容其实与集体记忆和社会记忆有着千丝万缕的联系,在一定程度上反映了集体与社会的某些内容与动向㊂透过个人记忆,来审视集体和社会的某些变化与特征,才是研究的关键所在㊂三㊁身体记忆与民俗学研究在民俗学记忆研究中身体记忆占据重要位置,因此笔者把身体记忆作为独立的一个小节进行论述㊂首先来对 身体记忆 的概念进行界定,界定之前有必要对以往学术界的相关概念进行回顾㊂社会记忆研究的鼻祖莫里斯㊃哈布瓦赫使用的概念是 集体记忆 (collective memory),德国的古埃及学家阳㊃阿斯曼(Jan Assmann)则用 文化记忆(cultural memory)的概念,其后的学者也有使用 公共记忆 (public memory)和 社会记忆 (social memory)这两个概念的㊂但以上概念均没有明确其 身体性 ㊂而之后的学者也没有对之作出明确的定义㊂只有刘铁梁才真正强调了身体记忆的重要性,他的观念深深影响了弟子们,张青仁在2009年发表的‘身体性:民俗学的基本特性“便是例证㊂笔者对刘教授 身体记忆 的理解是: 身体记忆 一方面包括 头脑中的记忆 ,另一方面包括 身体实践 或曰 身体技艺 ,因此笔者在做朱仙镇木版年画的田野调查时,比较注意收集记忆与技艺这两方面的资料信息,实际上,二者紧密杂糅在一起,艺人按照师傅传下来的方法制作木版年画这个身体实践过程本身,既有技艺的成分,又有记忆的成分,可以说记忆包含在技艺中 通过大脑的记忆来记住师傅传授的年画制作技艺;同时技艺也包含在记忆中 大脑中记住的不仅有木版年画其他方面的知识,而且还有其传统的制作工艺即技艺知识,这里的记忆将为年画制作技艺的实施助一臂之力[12](P111~133)㊂需要指出的是,笔者这里谈到的身体记忆不局限于某一个体的身体范围之内,也可以指两个个体或者是多个个体之间的身体记忆,即身体记忆具有主体间性,它存在于互动的主体间的范围内㊂因此可以说,身体记忆概念的提出与在民俗学研究中的运用将是一个不小的突破,同时也拓展了民俗学身体研究的路径㊂笔者认为,身体记忆概念在民俗学研究中的引入,与刘铁梁的 感受民俗学 关系十分密切,可以说,只要提到身体,就不可回避感受㊂这里的感受既包括研究者主体的感受㊂刘铁梁说: 民俗学直接面对的却是有主人在场的生活文化㊂ [13](P24)在这里,他强调不要忽视生活的整体性,并且指出 应该说,只有通过人的行动,才能呈现出生活的整体性,而不是靠民俗事象的排列组合 [13](P24)㊂根据刘教授的观点,笔者认为民俗学研究应该重视人㊁人的生活与感受,其中包括对人身体记忆的思考与研究㊂刘铁梁还在‘中国社会科学报“中指出: 地方社会保护民俗文化就是在保护其共同的历史记忆 , 对于一个地方社会来说,保护民俗文化就是在保护地方社会共同的历史记忆,即一个集体对于共同经历的生活变化的记忆㊂既要求改变生活,又要求记住自己的过去,这两方面的要求构成了当代人的文化心态 [14]㊂另外刘铁梁还强调: 民俗学的 根本性的价值是对于生活整体的关照㊂ [13](P2)而关照生活整体,最需要关注的则是生活中的人,因此对人的身体记忆的关照与研究就显得如此迫切㊂笔者认为,除了上述之主体间性,身体记忆还具有复合性㊂即身体记忆这一概念的使用并不仅仅局限于个人记忆的范畴之内,它同时还适用于集体记忆㊁社会记忆与国家记忆等范畴㊂因为身体虽然首先是个人的身体(包括身与心),但同时也是集体㊁社会和国家的身体㊂尽管集体㊁社会和国家没有具像的身体存在,但这并不影响身体记忆的研究,因为笔者所谈论的身体记忆从根本上来讲,与其说是一种研究对象或研究内容,倒不如说是一种研究方法㊂这种观点深受刘铁梁教授的影响,之所以强调身体记忆在民俗学学科范围内的重要性,实际上依然还是在回应与践行刘铁梁的 感受生活的民俗学 的理论观点㊂因此,不论是 通过民俗 还是 通过身体 ,方法论的凸显才是关键所在㊂四㊁结㊀语目前,记忆研究还未成为主流的考察方法,依78。

学者对记忆的定义

学者对记忆的定义

学者对记忆的定义记忆是人类大脑的一项复杂功能,它是通过神经系统将信息编码、存储和检索的过程。

学者们对记忆的定义和研究涵盖了多个方面,以下是几种不同的视角来定义记忆:1、心理学视角:心理学家通常将记忆视为信息处理的过程,包括编码(将信息转化为大脑可以存储的形式)、存储(保留信息以便将来使用)和检索(获取存储的信息)。

记忆可以分为短期记忆(也称为工作记忆)和长期记忆,后者又可以进一步分为显性记忆(如事实和数据)和隐性记忆(如技能和习惯)。

2、神经科学视角:神经科学家研究记忆如何在大脑中实现的生物学机制。

他们发现,记忆的形成与大脑中神经元之间的连接(突触)的改变有关,这种改变被称为突触可塑性。

长期增强(LTP)是突触可塑性的一种形式,被认为是学习和记忆的分子基础。

和检索机制。

这里的记忆通常是指存储程序计算机中的内存,它允许机器执行复杂的任务,如解决问题和进行决策。

3、哲学视角:哲学家对记忆的探讨往往涉及到意识、自我和时间的关系。

记忆被认为是构建个人身份和历史意识的重要因素,它使人们能够反思过去、构想未来。

4、文化和社会学视角:记忆不仅仅是个人大脑的功能,也是文化和社会层面的现象。

在社会学和文化研究中,记忆被看作是集体认同的构成要素,它通过传统、故事、仪式和纪念物等方式在社会中传递。

5、计算机科学视角:在人工智能领域,记忆被模拟为计算机系统中的数据存储和检索机制。

这里的记忆通常是指存储程序计算机中的内存,它允许机器执行复杂的任务,如解决问题和进行决策。

综上所述,记忆是一个跨学科的概念,不同领域的学者从各自的角度对记忆进行定义和研究。

这些视角共同构成了对记忆复杂性的全面理解。

论档案记忆研究的学术坐标

论档案记忆研究的学术坐标

这 个 词 组 在 西 方 语 言 中 具有 超越 当 下 的历 史感 。 中 国
的集 体 记 忆 研 究 逐 渐 沦 为 了 ‘ 当代 群体 记 忆 研 究 ’ , 一 个 不 甚 准 确 的 翻 译 , 让我 们 自己束 缚 了 自己的 研 究 视 野 。 ” | 7 ] ( )基 于 客 体 切 入 式 研 究 传 统 。 这 种 研 究 传 二 统 是 以特 定 的记 忆 对 象 为 出 发 点 或 切 入 点 , 从 客 体 的 视 野 对 记 忆 对象 进 行 历 史 考 古 和 挖 掘 ,分 析 不 同时 期 、 不 同 人 群 对 特 定 记 忆 事 实 ( 事 件 、活 动 、人 如
其 骨 架 结构 的两 极 ,工 其 手 段等 中介 系 统 则 是 把主 体
和 客 体 联 系 起来 的 中介 变 量 。 社会 记 忆 无 论 是 被 视 为 静 态 的 社会 文化 现 象 ,还 是被 视 为 动 态 的 社 会 认 识活 动 , 都 具有 这 三 个 最 基 本 的客 观 要 素 结 构 。 ”[ 循 着 4 J 这 一 结 构 , 我 们 来 反 观 社 会 记 忆 研 究 成 果 , 可 以发 现 ,现有 的研 究 成 果 在 某种 程 度 上 与 社 会 记 忆 的这 一 一 基 本 要素 结 构 暗 合 。笔 者将 其 称 为 “ 种切 入 方式 的 三 研 究传 统 ”,具 体 来 说 :
分 社 会 史 的 学 者 )所 遵 循 。在 我 国 当前 社 会 记 忆 研 究 中 ,如 , 王汉 生 、刘 亚 秋 的 《 会 记 忆 及 其 建 构一 一 社
一 项 关 于 知 青 集 体 记 忆 的研 究 》 、 景 军 的 《 堂 记 神 忆 》 、方 慧 蓉 的 《“ 事 件 境 ”与 生 活 世 界 中 的 “ 无真

发展心理学 记忆发展

发展心理学 记忆发展

发展心理学记忆发展发展心理学:记忆发展引言概述:发展心理学是研究人类在生命周期内心理变化和发展的学科。

记忆发展是发展心理学中的重要领域之一。

记忆是人类认知功能的核心之一,它对个体的学习、思量和决策过程起着重要作用。

本文将从记忆发展的五个方面进行探讨:记忆的产生、记忆的存储、记忆的提取、记忆的发展阶段和记忆的影响因素。

一、记忆的产生:1.1 感知阶段:感知是信息进入记忆系统的第一步。

婴儿从出生开始,通过感官器官接收外界刺激,将信息传递给大脑。

感官器官的发育和刺激的多样性对记忆的产生起着重要作用。

1.2 编码阶段:编码是将感知到的信息转化为能够在大脑中储存的形式。

婴儿在这个阶段通过观察和摹仿来学习新的知识和技能,并将其转化为记忆。

1.3 储存阶段:储存是指将编码后的信息保存在大脑中。

婴儿的储存能力随着年龄的增长而逐渐增强,通过重复和巩固记忆可以提高记忆的持久性。

二、记忆的存储:2.1 短期记忆:短期记忆是指能够在短期内记住的信息。

婴儿在早期发展阶段,短期记忆容量有限,只能记住少量的信息。

随着年龄的增长,短期记忆容量逐渐增加。

2.2 长期记忆:长期记忆是指能够长期保持的信息。

在婴儿发展阶段,长期记忆的形成需要反复的巩固和重复。

随着年龄的增长,长期记忆的容量和持久性逐渐提高。

2.3 工作记忆:工作记忆是指在进行认知任务时暂时存储和处理信息的能力。

婴儿在发展过程中逐渐提高了工作记忆的容量和处理能力,从而能够更好地处理复杂的认知任务。

三、记忆的提取:3.1 回顾:回顾是指通过自主回想的方式提取记忆。

婴儿在早期发展阶段,回顾能力较弱,主要依靠外界刺激来引起记忆的提取。

3.2 识别:识别是指通过辨认的方式提取记忆。

婴儿在发展过程中逐渐学会通过观察和辨认来提取记忆,这对于认知发展至关重要。

3.3 重构:重构是指通过组织和重建信息来提取记忆。

婴儿在发展过程中逐渐学会将分散的信息进行整合和重构,从而能够更好地提取记忆。

时间性前瞻记忆研究取向与焦点问题

时间性前瞻记忆研究取向与焦点问题
P Y S CH0L GI L E L RAr 0 CA XP 0 n0N
2 0焦 01
第 3期
时 问性前瞻记忆研究取 向与焦 点问题 ’


宏 , 黄希庭
(. 1 西南大学 心理学 院 , 重庆 4 0 1 ;. 0 7 5 2 西南大学 认 知与人 格教育部 重点 实验室 , 庆 40 1 ) 重 0 75
难严格控制无关变量和评估被试使用的记忆策略 , 也不能控制被试虽然记得某个任务 , 却因为种种 主 客观原因没有履行等问题 , 因此在方法上不够严谨。
但 也有人 认 为 在 自然 情 景 中进 行 的研 究 生 态 效 度
高, 故近年的研究报告 中也有采用 。
数 。这些研究都说明时钟监视行为在执行 T P B M任
段 时间后 的某个 特定 的时 间 ( 目标 时 间 ) 执行 ( 例
如 :O分钟 后参 加一个 会 议 ) 3 。事 件 性前 瞻记 忆 ( — e
vn —bsdpopci e o , B M) 指先 前 形 et ae rsetem m r E P 是 v y 成 的意 向在 某 个 适 当 的线 索 ( 目标 线 索 ) 出现 时执

1 2 在 实验 室进 行 实验研 究 .
实验室 实验 法 是 由 Entn和 Mc ail 提 出 is i e D ne 的一 种双任务 范式 。在这 种范式 中 , 被试必 须 同时进
行两个任务 : 背景任务和前瞻记忆任务, 中少量 的 其
前 瞻记 忆任务嵌套 在持续进 行 的背 景任务 中, 以防止 被试像 警觉任 务那 样 复述 目标 线 索 。由于 实验 室 实 验法 能够较好地操 纵 自变量 和控制额 外变量 , 以实 所

大脑的记忆原理

大脑的记忆原理

大脑的记忆原理记忆是人类大脑功能的重要组成部分,它是指个体对过去经历和学习所形成的经验的保持和再现。

大脑的记忆原理是一个复杂而又精密的系统,它涉及到多个脑区和神经元的相互作用。

在日常生活中,我们的记忆能力直接影响着学习、工作和生活的质量。

因此,了解大脑的记忆原理对于提高记忆能力和保持大脑健康具有重要意义。

首先,我们来了解一下记忆的分类。

根据记忆的存储时间,记忆可以分为短时记忆和长时记忆。

短时记忆是指对信息的短暂保持,其容量有限,持续时间较短。

而长时记忆则是相对永久的存储,它可以持续很长时间,甚至是一生。

此外,根据信息的加工方式,记忆又可以分为感觉记忆、工作记忆和语义记忆等不同类型。

其次,我们来探讨一下记忆的形成过程。

记忆的形成主要包括编码、存储和提取三个过程。

编码是指将外界的信息转化为大脑内部的神经元活动模式,存储是指将编码后的信息在大脑中进行保持和巩固,提取则是指根据需要将存储的信息再次呈现在意识中。

这三个过程相互作用,共同完成了记忆的形成和保持。

接着,我们需要了解一下记忆的生理基础。

大脑的海马体和杏仁核是记忆的重要生理基础。

海马体主要参与空间记忆和事实记忆的形成,而杏仁核则主要参与情绪记忆的加工和存储。

此外,神经递质和突触可塑性也是记忆形成的重要生理基础。

神经递质通过神经元之间的化学信号传递来调节记忆的形成和保持,而突触可塑性则是指神经元之间突触连接的可塑性和可变性,是记忆形成的重要机制。

最后,我们来探讨一下如何提高记忆能力。

首先,要注重养成良好的生活习惯,保证充足的睡眠、均衡的饮食和适量的运动。

其次,要保持大脑的活跃,多进行思维训练和记忆锻炼,如阅读、学习新知识、玩解密游戏等。

此外,要注重情绪管理,保持愉快的心情和积极的情绪状态,有助于记忆的形成和保持。

最后,要避免长时间的精神紧张和压力,保持心情轻松和愉快。

总之,大脑的记忆原理是一个复杂而又精密的系统,它涉及到多个脑区和神经元的相互作用。

记忆的适应性功能:生存、欺骗者觉察、计划

记忆的适应性功能:生存、欺骗者觉察、计划


记 忆 的 生 存 功 能
果 优于 城市 求生 , 支持 了记忆 的生存 功能 假 设 , 因为 进化 心理 学认 为 ,人类 的记忆是进 化出来 的 , 具 有一 定 的适应性 。记忆 的进化 可能 与其 帮助 生 存 的 进 化 心 理 学 假 设 人 类记 忆 的进 化 适 应 环 境 是 在 约 4 0 0万年 前 的非洲 大草原 。 [ 6 i 9 n李荆 广认为 , 草 原场景 的危险性高 于城市场 景及其他 一些控 制条件 , 因此设
王瑞 乐, 杨 琪 , 黄 宝珍
( 黄 山学 院 教 育 科 学 学 院 , 安徽 黄 山 2 4 5 0 4 1 )
摘 要 : 传 统记 忆研 究往 往 忽视 记 忆 的功 能 而 更 多地 关 注记 忆 的结 构 , 但 最近 有 越 来越 多的研 究 者从
进化 心 理 学的视 角关 注记 忆 的 以下三 种适 应性 功 能 : ( 1 ) 记 忆有 助 于 生存 ; ( 2 ) 记 忆 有助 于 觉察 欺骗 者 , 以防
止 自己受骗 ; ( 3 ) 记 忆有助 于人 类计 划 的行动 。 对 以上三 个 方 面的研 究进 行介 绍 , 并提 出未来研 究者 可 以操
纵被 试 、 编码 、 刺激 、 测验 等 多种 变量 , 或采 用 新 的研 究技 术进 一 步验证 现 有研 究结 果 。 关键 词 : 适应 性记 忆 ; 生存 ; 欺骗 者 觉察 ; 计划 中 图分类 号 : G 4 4 9 文献 标识 码 : A 文章 编号 : 1 6 7 2 — 4 4 7 x( 2 0 1 4 ) 0 卜0 1 0 2 — 0 3
作者简介 : 王 瑞 乐( 1 9 8 4 一) , 河 南 三 门峡 人 , 黄 山 学 院教 师 , 硕 士, 研 究 方 向 为进 化 心 理 学。

心理学知识记忆

心理学知识记忆

引言概述心理学是研究人类思维、行为和情绪的科学,它不仅帮助我们更好地了解自己,还可以指导我们改善生活质量、促进人际关系和提升自我。

在心理学中,记忆是一个重要的研究领域,它涉及到我们如何获取、存储和回忆信息的过程。

本文将探讨心理学中关于记忆的知识,并分析记忆的五个主要方面。

正文内容一、感知记忆1.感知记忆的定义和作用感知记忆是指我们对外界刺激的感知和存储,它是记忆的第一个环节。

感知记忆帮助我们对事物进行识别、辨别和分类,使我们能够更好地适应环境。

2.感知记忆的类型感知记忆包括视觉记忆、听觉记忆、触觉记忆等多种类型。

不同类型的感知记忆在大脑中的处理方式和存储机制也有所不同。

3.感知记忆的影响因素感知记忆受到注意力、情绪和意识等因素的影响。

注意力集中、情绪稳定和意识清醒有助于增强感知记忆的存储和回忆能力。

二、短时记忆1.短时记忆的定义和特点短时记忆是指能够在短时间内保持一段信息的能力,它有限容量且容易受到干扰。

短时记忆帮助我们进行暂时性的信息加工和处理。

2.短时记忆的工作原理信息在短时记忆中通过重复记忆、组块化和关联等方式来进行存储和维持。

短时记忆的信息会逐渐转移到长时记忆中,或者在没有被转移的情况下逐渐消失。

3.短时记忆的提高方法利用组块化和编码策略可以增加短时记忆的容量和稳定性。

避免干扰和集中注意力是提高短时记忆表现的有效方法。

三、长时记忆1.长时记忆的定义和类别长时记忆是相对较持久的记忆,它包括显性记忆和隐性记忆两种类型。

显性记忆又可分为语义记忆和回忆记忆。

2.长时记忆的建立过程长时记忆的建立需要多次重复记忆和深层次的加工。

意义相关性、情境特征和情感体验等因素对于长时记忆的建立起着重要作用。

3.长时记忆的提取和回忆提取是指通过已存储的信息来找回和重新激活原有记忆的过程。

回忆是指主动地搜索和重构已存储的信息。

四、记忆的遗忘和干扰1.遗忘的类型和原因遗忘可以分为主动遗忘和被动遗忘,原因包括干扰、衰老和神经损伤等。

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心理科学进展 2009, V ol. 17, No. 5, 923–930 Advances in Psychological Science923记忆研究的功能取向李荆广 郭秀艳(华东师范大学心理与认知科学学院,上海 200062)摘 要 记忆功能是人类适应环境的结果,记忆系统的“设计”(运作机制)则支持其功能。

因此,通过探究人类面临的适应性问题,分析记忆功能,再推测并验证记忆解决方案,是研究记忆的一种可靠途径,此即为记忆研究的功能取向。

本文以记忆的生存优势效应(相比控制加工条件,判断单词对求生情境的重要性可获得更好的记忆保持量)、多重记忆系统的分离与协同、记忆对未来的价值等问题为例,具体阐明了该取向是如何促进研究者理解记忆运作的。

关键词 记忆;功能取向;生存;多重记忆系统;未来 分类号 B8421 引言自H. Ebbinghaus 以来,记忆的心理学研究已经走过了一百多个年头。

尽管革新性的观点层出不穷,记忆研究仍在某种程度上遵循Ebbinghaus 的路线:重视研究运作机制,而相对忽略对功能的探索。

例如,在加工水平框架(levels of processing framework )下(Craik & Lockhart, 1972),研究者们总是力图将各种编码条件的记忆保持效果逐一排定座次,却很少真正思考为什么某一编码条件比另一条件就更容易促进对材料的保持,而所谓“加工深度”的说法也难免有事后解释与循环论证之嫌。

又如,研究者们一直在不断探索精确检测记忆无意识性的方法(如任务分离、加工分离、主观测量等方法),但真正思考无意识记忆存在理由的学者却不多。

再比如,近20年来记忆领域出现了大量有关记忆歪曲与错误的研究,但却鲜有研究者思考这类现象反映的记忆建构过程的适应价值。

然而,仍有研究者对传统的记忆研究取向予以反思(Bruce, 1985; Anderson & Milson, 1989; Anderson & Schooler, 2000; Glenberg, 1997; Klein,收稿日期:2008-11-02* 教育部哲学社会科学研究重大攻关项目(06JZD0039)、全国教育科学“十五”重点课题国家青年基金课题(CBA050037)和教育部人文社会科学研究青年基金项目(05JCXLX012)资助。

通讯作者:郭秀艳,E-mail: xyguo@Cosmides, Tooby, & Chance, 2002; Nairne, 2005; Nairne & Pandeirada, 2008a )。

他们普遍认为,若要认清记忆的运作机制,应该高度重视对记忆功能的探索。

这好比在生理学研究中,研究者应首先认识到——胃是消化器官,视网膜是视觉器官,心脏是血液循环的动力系统,然后才可以在此基础上展开对它们运作机制的深入探索。

那么,记忆系统的功能是否就是“记”与“忆”呢?答案是肯定的,但还可以更加深入。

Klein 等人(2002)的思考或许对此具有启示意义。

他们区分了系统的“功能(function )”(又称“预设功用”[design features])与“附带功用(capability )”两个概念。

以订书机为例,它被设计用来装订纸张(功能/预设功用),但它的附带功用却十分丰富——作为重物压书、作为锤子等等。

若想揭示一个复杂未知系统的运行机制,最佳策略似乎是首先考虑它的功能,而不是附带功用。

Klein 等人认为传统记忆研究的缺陷正是在于忽视了功能与附带功用的差异。

例如,基于内部效度与便利性等因素,传统记忆研究大量采用无意义音节、字符串为学习材料,但记住这些可能绝非记忆系统的预设功用,只能说是附带功用之一。

研究者总是相对较少考虑动作、情绪事件等可能更具适应价值的材料,从而造成研究结论的价值被打上折扣。

更为关键的是,许多研究往往只关注“记”和“忆”本身,而很少思考记忆系统到底是为何存在,从而造成对记忆系统“设计”的理解困难。

进化心理学-924- 心理科学进展 2009年为此指明了方向:自然选择过程乃是记忆系统的真正“设计者”,记忆系统的当前面貌是人类长期适应环境的结果(Tooby & Cosmides, 1992, 2005)。

记忆系统的功能应在于——通过编码、存储与提取的手段,解决人类进化史上面临的问题,使得有机体适应环境,获得最大的生存与繁衍机会。

近年来,越来越多的记忆研究者开始从这个角度思考记忆现象,基于该角度提出可检验假设,并通过实验研究进行验证,从而大大丰富了人类对记忆的理解。

本文将这一研究视角称为“记忆研究的功能取向”。

下文将以记忆的生存优势效应、多重记忆系统的分离与协同、记忆对未来的价值三个领域的相关研究为例证,具体阐明功能取向是如何促进人们理解记忆运作机制的。

2 记忆的生存优势效应进化心理学认为,生存是有机体面临的最重要适应性问题之一。

Nairne 和Pandeirada (2008a )据此进一步推测:人类记忆系统应该能够更好地保存与生存有关(survival-relevant )的信息。

他们通过考察生存加工(survival processing )对记忆保持的影响,试图验证该假设。

他们推测,如果一个事件的加工过程涉及该事件的生存价值(survival value ),那么该事件此后将更容易被回忆出来。

Nairne 等人采取的是间接学习范式,他们首先让被试学习一些单词,然后采取回忆或再认测验来测量单词记忆的保持量。

学习条件有多种,包括愉悦度(pleasantness )判断、词语形象性(imagery )判断、自我参照(self-reference )、单词产生(generation )、有意学习(intentional learning )和生存模式,以及另外两个涉及活动过程的对照组——搬家(moving )模式、度假旅行(vacation )模式。

其中生存模式下的指导语为:“请想象你现在被困在外地的一个大草原中,而且没有任何基本的生存物资。

在未来几个月里,你需要保证稳定的食物与水的供给,并保证不被猛兽伤害。

我们将向你呈现一些词语,你的任务是评价这些词语所指代的事物对你的重要性如何。

”其他实验条件与此相仿,均是给定情境下判断词语的某一属性。

例如,搬家模式就要求被试在“搬家情境”下判断“词语所对应事物对于搬迁新居的重要性”。

Nairne 等人的系列研究表明(Nairne, Thompson, & Pandeirada, 2007; Nairne, Pandeirada, & Thompson, 2008; Nairne & Pandeirada, 2008b ),无论是被试内设计还是被试间设计,无论是回忆测验还是再认测验,生存模式均比控制条件更能促进记忆保持,这一现象被称为“记忆的生存优势效应”,简称“生存优势”。

此后,两个研究小组又分别成功验证生存优势的存在(Kang, McDermott, & Cohen, 2008; Weinstein, Bugg, & Roediger, 2008)。

Weinstein 等人的研究尤为引人注意,他们采取了与Nairne 等人基本一致的程序,在验证了生存优势的基础上,又设计了草原求生与城市求生两个场景,结果发现前者的记忆效果会优于后者。

他们认为,远古祖先所受的威胁比现代人类所受威胁对心理机制的影响更加明显,不同求生场所会导致不同的适应性偏向。

因此,远古生存场景(草原)会比现代生存场景(城市)带来更好的记忆效果,这一结果进一步证明了记忆对于生存的适应价值*。

Nairne 、Pandeirada 、Gregory 和Van Arsdall (in press )采取了类似的实验设计,要求被试想象狩猎(hunting )或食物采集(gathering )两个生存相关的场景,并同时选择与生存无关的觅物游戏(scavenger hunter )与狩猎竞赛作为对照组。

结果发现,生存相关条件下的记忆保持效果优于控制组。

因为实验组与对照组涉及同样的活动(狩猎、采取),只不过目的不同,所以该结论能够更有力地支持生存优势。

综上可知,研究者基于功能分析视角,以人类面临的适应性问题(生存)为出发点,推测出记忆系统可能的解决方案——更好地记住与生存相关的信息,并通过实验成功验证。

3 多重记忆系统的分离与协同作用记忆研究一直存在着几个广为争论的重要问题:单一系统,还是多重系统;如果是多重系统,子系统划分的标准是什么,各个子系统间是完全独立的,还是会以某种方式协同作用呢?下文将具体* 进化心理学认为,通过自然选择过程,人类的心理机制被“设计”用来解决我们远古祖先面临的问题,而非当今现代工业社会中的种种问题。

考古学与文化人类学的证据表明,人类99%的进化历史都处在狩猎-采集社会(hunter-gatherer societies ),这一社会形态至少持续了1千万年,而现代农业社会直到1万年前才出现,即所谓“我们现代的头颅承载着石器时代的心智”。

鉴于进化的速度极为缓慢,现代工业社会对人类心理结构的影响并不如远古社会的影响那么深远(Buss, 2008)。

Weinstein (2008)等人正是据此推测城市与草原具有不同的进化心理学意义。

第17卷第5期 记忆研究的功能取向 -925-阐述功能分析在理解上述问题时的价值。

3.1 功能不相容性——多重记忆系统的存在证据与划分标准多重系统还是单一系统更能够促进个体解决适应性问题呢?Sherry 和Schacter (1987)曾从功能视角对此问题进行了精辟分析,其核心概念为功能不相容性(functional incompatibility )——能够解决某一组适应性问题的解决方案,并不一定适合解决另一组问题。

因此,自然选择会将记忆系统“设计”为提供多组不同解决方案的多重记忆系统,从而解决不同的适应性问题。

例如,他们区分了记忆系统Ⅰ与记忆系统Ⅱ*,指出前者主要解决技能学习问题,后者主要涉及对情景的记忆表征。

对于技能或习惯的学习(记忆系统Ⅰ),关键在于逐步地从大量情景中抽取与保存恒定特征(invariance ),而特异特征则会被排除。

例如,撒网、拉弓的技能记忆就属于此类。

而情景表征系统(记忆系统Ⅱ)则恰恰相反,其主要功能在于记住特定的个体经验,即保存情景间的特异特征而非恒定特征(variance rather than invariance )。

例如,当需要记住食物贮存地或是何时何地可能遇到捕食者时,都需要情景表征系统来提取特异性的信息。

鉴于抽取、保存恒定特征与存储特异特征是完全相互不相容的任务,最好的解决方案似乎是提供两种不同的记忆系统。

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