《师说》重点字词逐个解释及全篇知识点梳理

师说重点字词逐个解释及全篇知识点梳理

《师说》重点字词逐个解释及全篇知识点梳理的用来…的传授就谁疑惑跟老师学习在本来跟从以…为师懂得道理学习难道因此无论取独取独超出尚且之（老师）处于…下以…为耻向圣人圣明取独成为大概从疼爱对于以…为耻句末语气词那些的他们的人提宾标志有的不学习学习小的方面明智这、这些以…为耻这类无意义他们近感到羞耻高大谄媚看不起竟然比得上那奇怪固定的以……为师这类贤明同行因此一定比研究罢了喜欢被向赞扬古代的从师之道赠送【知识点】一、虚词1. 乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2. 而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）(4) 择师而教之（连词，表承接）(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）(6)小学而大遗（连词，表转折）(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）3. 之（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）4. 其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗”）5. 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）6. 也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）二．实词1．通假字（1）师者，所以传道受业解惑也受同授（2）或师焉，或不焉。

《师说》知识要点

《师说》知识要点
一、难字注音
句读dòu或不焉fǒu官盛择近谀yú郯子tán苌弘cháng老聃dān
二、一词多义
1、惑：传道、授业、解惑/ 其为惑也，终不解矣/惑之不解/孰能无惑-----疑难问题（名词）
于其身也，则耻师焉，惑矣！----糊涂（形容词）
2、师：古之学者必有师 / 道之所存，师之所存-----老师
吾从而师之 /孔子师郯子 ----以……为师（意动用法）
吾师道也 /不耻相师 ------学习（动词）
则耻师焉 /或师焉，或不焉 /师道之不复，可知矣----从师
3、无：圣人无常师----没有
无长无少，无贵无贱---无论
4、其：其为惑也，终不解矣----那些（指示代词）
夫庸知其年之先后生于吾乎---他们（人称代词）
其皆出于此乎？----大概、也许（语气副词，表揣测）
其可怪也欤！------难道（语气副词，表反问）
三、特殊句式
1、师者，所以传道、受业、解惑也---判断句
2、不拘于时----被动句
3、句读之不知，惑之不解----宾语前置句（“之”起提宾作用）
四、词类活用（见原文注释）。

《师说》重点字词及翻译

《师说》重点字词及翻译1.翻译古代求学の人必定有老师。

老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题の人啊。

人不是一生下来就懂得道理の，谁能没有疑惑（の问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题の,（就）始终不能解答了。

出生在我前头（の人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（の人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。

我（是向他）学习道理啊，哪管他の生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在の（地方），就是老师所在の（地方）。

唉，（古代）从师（学习）の风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代の圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在の一般人，他们（の才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。

圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他の孩子，（就）选择老师来教他。

（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们の老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句の（老师），不是我所说の（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理の）疑难问题の（老师）。

不理解（书本上の）字句，不能解决（大道理の）疑难问题，有の（书本上の字句）向老师学习，有の（大道理の疑难）不向老师学习；小の方面（倒要）学习，大の方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）の！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。

士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。

问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（の人为师），就可羞耻，（以）官职高（の人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）の好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。

《师说》重点字词及翻译

《师说》重点字词及翻译1.翻译古代求学的人必定有老师。

老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。

人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。

出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。

我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。

圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。

（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。

不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。

士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。

问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。

《师说》文言知识点归纳

《师说》知识点归纳一、通假字1、师者，所以传道受业解惑（“受”通“授”，传授）2、或不焉，或师焉（“不”通“否”）二、古今异义1、古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。

（今）指有专门学问的人。

2、所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；3、圣人之所以为圣㈡……的原因（或缘由）。

（今）表因果关系的连词。

4、小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。

（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。

5、今之众人：（古）一般人、普通人。

（今）许多的人。

6、师不必贤于弟子：（古）不一定。

（今）不需要。

三、一词多义（1）师1、古之学者必有师（名词，老师）2、吾师道也（动词，学习）3、吾从而师之（意动用法，以……为师）4、师道之不传也久矣（动词，从师学习）5、巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）6、十年春，齐师伐我（名词，军队）（2）传1、师道之不传也久矣（动词，流传）2、所以传道受业解惑也（动词，传授）3、六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的著作）4、朔气传金柝（动词，传递，传送）（3）其1、爱其子，择师而教之（代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的）2、其闻道也亦先乎吾（代词，他，他们）3、其为惑也终不解矣（代词，表远指，那）4、其皆出于此乎（副词，表推测、估计语气，大概，或许）5、其可怪也欤（副词，表反诘语气，岂，难道）6、古之圣人，其出人也远矣（代词，指圣人）（4）于1、其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从，在）3、学于余(耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向）4、于其身也（介词，表动作行为的对象，对，对于）5、师不必贤于弟子（介词，表比较，比）6、不拘于时（介词，表被动，被）（5）之1、古之学者必有师（结构助词，的）2、择师而教之（代词，他）3、师道之不传也久矣（结构助词，主谓之间，取消句子独立性）4、句读之不知（结构助词，宾语前置的标志）5、巫医乐师百工之人（代词，这类，这些）6、人非生而知之者（，代词，知识和道理）7、君将哀而生之乎（代词，我）8、蚓无爪牙之利（助词，定语后置的标志）9、吾欲之南海（动词，到、往）（6）道1、师道之不传也久矣（风尚）2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾（道理、规律）3、策之不以其道（方法）4、得道者多助，失道者寡助（道义）（7）乎1、生乎吾前（相当“于”，在）2、其闻道也固先乎吾（相当“于”，比）3、君子博学而日参省乎己（相当“于”，对）4、其皆出于此乎（句末语气词）（8）如1、如是而已（像）2、不如须臾之所学业（赶得上，比得上）四、词类活用1、其下圣人也亦远矣（方位名词作动词，低于）2、而耻学于师（意动用法，以……为耻）3、位卑则足羞（意动用法，以…为羞）4、圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣人，愚人）五、重点实词和虚词1、其闻道也固先乎吾（指导，懂得；本来）2、夫庸知其年之先后生于吾乎（岂管，哪里）3、是故无贵无贱（因此）（无论；没有）4、于其身也（自己）5、于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）6、士大夫之族（类）7、彼与彼年相若也（像，好像）8、君子不齿（看不起）9、今其智乃反不能及（竟）10、圣人无常师（固定的）11、郯子之徒（同类的人）12、术业有专攻（学习，研究）13、余嘉其能行古道（赞许）14、作《师说》以贻之（赠送）六、文言句式1、句读之不知，惑之不解（宾语前置句）2、不拘于时，学于余。

《师说》重点字词及翻译

师说》重点字词及翻译1. 翻译古代求学的人必定有老师。

老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。

人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的, （就）始终不能解答了。

出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。

我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。

圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。

（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。

不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。

士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。

问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。

《师说》知识点梳理

《师说》知识点梳理一、重点字词1.师者，所以传道受业解惑也（用来……的，……的凭借。

）2.其闻道也固先乎吾（本来）3.夫庸知其年之先后生于吾乎（哪）4.是故无贵无贱（是故：因此，所以。

无：无论。

）5.师道之不传也久矣（从师的风尚）6.其皆出于此乎（大概）7.则耻师焉，惑矣（糊涂）8.士大夫之族（类）9.巫医乐师百工之人（有专门技艺的人。

）10.君子不齿（看不起）11.今其智乃反不能及（竟赶得上。

）12.其可怪也欤（多么）13.圣人无常师（固定的。

）14.术业有专攻（学习、研究。

）15.六艺经传皆通习之（传：古代解释经书的著作。

通：普遍。

）16.作《师说》以贻之（赠送）二、通假字1.传道受业解惑（“受”通“授”，传授。

）2.或不焉，或师焉（“不”通“否”。

）三、古今异义1.古之学者必有师：（古义：泛指求学的人；读书人。

今义：指有专门学问的人。

）2.所以传道受业解惑也：（古义：特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为：①用来……办法（方式、工具、依据等）；②……的原因（或缘由）。

今义：表因果关系的连词。

）3.无贵无贱，无长无少：（古义：无论，不论。

今义：没有。

）4.小学而大遗：（古义：①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

）5.句读之不知：（古义：句子停顿的地方。

今义：看字发出声音。

）6.今之众人：（古义：一般人、普通人。

今义：许多的人。

）7.吾从而师之：（古义：跟随……并且。

今义：连词，表目的和结果。

即因此，就。

）8.师不必贤于弟子：（古义：不一定。

今义：不需要。

）9.年十七，好古文（古义：秦汉的散文。

今义：“五四”之前的文言文的统称。

）四、词类活用1.吾从而师之（师：意动用法，以……为师。

）2.吾师道也（师：名词作动词，学习。

）3.其下圣人也亦远矣（下：方位名词作动词，低于。

）4.而耻学于师（耻：意动用法，以……为耻。

）5.于其身也：则耻师焉（耻：形容词的意动用法，以……为耻。

师说文言文知识点梳理

师说文言文知识点梳理《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，是一篇阐述从师求学道理的文章。

以下是对《师说》这篇文言文的知识点梳理。

一、文学常识1、作者：韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。

2、文体：“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。

二、重点字词1、通假字（1）师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。

（2）或师焉，或不焉“不”通“否”，表否定。

2、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人。

今义：在学术上有一定成就的人。

（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的。

今义：表因果关系的连词。

（3）吾从而师之古义：跟随并且。

今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。

（4）无贵无贱古义：无论。

今义：没有。

3、一词多义（1）师①古之学者必有师名词，老师。

②巫医乐师百工之人名词，指有专门技艺的人。

③吾师道也动词，学习。

④师道之不传也久矣动词，从师求学。

（2）传①师者，所以传道受业解惑也动词，传授。

②师道之不传也久矣动词，流传。

③六艺经传皆通习之名词，古代解释经书的著作。

（3）道①传道受业解惑也名词，道理。

②师道之不传也久矣名词，风尚。

③道相似也名词，道德学问。

4、词类活用（1）吾师道也名词作动词，学习。

（2）其下圣人也亦远矣名词作动词，低于。

（3）而耻学于师形容词的意动用法，以……为耻。

（4）小学而大遗形容词作名词，小的方面，大的方面。

（5）位卑则足羞形容词作动词，感到羞耻。

三、文言句式1、判断句（1）师者，所以传道受业解惑也。

（2）道之所存，师之所存也。

2、宾语前置句（1）句读之不知，惑之不解。

3、被动句（1）不拘于时。

4、状语后置句（1）学于余。

（2）耻学于师。

四、重点句子翻译1、古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

(完整word)《师说》重点字词及翻译

《师说》重点字词及翻译1.翻译古代求学的人必定有老师.老师,（是）靠（他）来传授道理,讲授学业，解答疑难问题的人啊。

人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑(的问题)？（有了）疑惑,如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。

出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师;出生在我后面（的人)，(如果）他懂得道理也早于我,我(也应该）跟从（他），把他当做老师。

我（是向他)学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位)高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的(地方），就是老师所在的(地方）。

唉,（古代)从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远,尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人,他们（的才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

因此,圣人(就）更加圣明，愚人(就）更加愚昧。

圣人之所以（能）成为圣人,愚人之所以成为愚人，（原因)大概都出在这里吧!（人们）爱他的孩子，(就）选择老师来教他。

(但是）对他自己呢,却以跟从老师（学习）为可耻，（真是)糊涂啊!那些孩子们的老师,（是）教孩子们文字,(帮助他们）学习断句的（老师)，不是我所说的（能）传授那些（大)道理，解答那些(有关大道理的)疑难问题的(老师)。

不理解（书本上的)字句，不能解决(大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难)不向老师学习;小的方面（倒要）学习，大的方面(却反而）放弃(不学），我未能看出那种人（是)明白（事理)的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。

士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。

问他们（为什么讥笑），（他们)就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多,道德学问也差不多啊，（以)地位低(的人为师)，就可羞耻，（以）官职高(的人为师），就近乎谄媚！”唉！(古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。

《师说》重点字词及翻译

《师说》重点字词及翻译1.翻译古代求学的人必定有老师。

老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。

人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。

出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。

我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。

圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。

（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。

不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。

士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。

问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。

《师说》重点字词及翻译

李家的孩子（叫)蟠(的),年纪十七（岁),喜欢古文,六经的经文和传文都普遍学习了,（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的)时俗的限制,向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道,(所以）写(这篇)《师说》送给他。
2.重点字词
一、通假字
1、传道受业解惑 (“受”通“授”,传授）
2、或不焉,或师焉（“不”通“否”)
④其下圣人也亦远矣（名作动，在……之下,低于）
⑤君子不齿（名作动,挂齿,不齿:不屑与之同列）
(６)之1、非蛇鳝之穴无可寄托者(助词，的)2、择师而教之(代词，他）
3、师道之不传也久矣（助词，取消句子独立性）
4、句读之不知(助词,宾语前置的标志)5、巫医乐师百工之人(代词，这类，这些)
6、辍耕之垄上(动词，到,往）７、爱其子，择师而教之（代词,他)
8、师道之不复,可知矣（结构助词。取消独立性)
9、六艺经传,皆通习之（代词，代“六艺经传”)1０、君将哀而生之乎（代词,我）
１１、蚓无爪牙之利(助词,定语后置的标志）12、吾欲之南海（动词，到、往)
四、词类活用
①惑而不从师（名作动,有疑难问题）
②吾师道也／巫医乐师百工之人,不耻相师（名作动,学习）
③或师焉,或不焉 /师道之不传也久矣 / 则耻师焉（名作动,从师）
(4)其１、爱其子,择师而教之(代词，表领属关系，他(它)的,他(它)们的）2、其闻道也亦先乎吾(代词，他,他们）
3、其为惑也终不解矣(代词,表远指，那)4、其皆出于此乎(副词,表推测、估计语气，大概，或许）
５、其可怪也欤(副词，表反诘语气,难道,真的)6、传其道解其惑者也（代词，前指老师的;后指学生的)
圣人没有固定的老师,孔子(曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都)比不上孔子。孔子说:“三个人同行，（里面)一定有（可以当)我的老师(的人）。”因此,学生不一定（永远）不如老师,老师不一定(样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是)听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各)有(各的）专长，（只是）如此罢了。

《师说》翻译及文言知识梳理

【原文】巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其（大概，表推测语气）可怪也欤！
【译文】巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称老师称弟子的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
【原文】彼童子之师，授之书而习其句读（dou四声，句中停顿）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解（宾语前置，不知句读，不解惑），或师焉，或不（通否）焉，小学（小的方面）而大遗，吾未见其明也。
【译文】那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。
【原文】生乎吾前（介词结构后置句），其闻道也固先乎吾（介词结构后置句），吾从而师（动词）之；生乎吾后（介词结构后置句），其闻道也亦先乎吾（介词结构后置句），吾从而师之。吾师道也，夫（句首发语词，无实意）庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
【译文】出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

《师说》重点字词及翻译

《师说》重点字词及翻译1.2.翻译古代求学的人必定有老师。

老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。

人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。

出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。

我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。

圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。

（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。

不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。

士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。

问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。

《师说》重点字词及翻译

《师说》重点字词及翻译1.翻译古代求学的人必定有老师。

老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。

人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。

出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。

我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。

圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。

（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。

不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。

士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。

问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。

师说重点字词及翻译

师说重点字词及翻译1.翻译古代求学的人必定有老师;老师,是靠他来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的人啊;人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑的问题有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为疑难问题的,就始终不能解答了;出生在我前头的人,他懂得道理本来早于我,我应该跟从他,把他当做老师；出生在我后面的人,如果他懂得道理也早于我,我也应该跟从他,把他当做老师;我是向他学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师所在的地方;唉,古代从师学习的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑就难了古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且要跟从老师请教；现在的一般人,他们的才智低于圣人很远,却以向老师学习为耻;因此,圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧;圣人之所以能成为圣人,愚人之所以成为愚人,原因大概都出在这里吧人们爱他的孩子,就选择老师来教他;但是对他自己呢,却以跟从老师学习为可耻,真是糊涂啊那些孩子们的老师,是教孩子们文字,帮助他们学习断句的老师,不是我所说的能传授那些大道理,解答那些有关大道理的疑难问题的老师;不理解书本上的字句,不能解决大道理的疑难问题,有的书本上的字句向老师学习,有的大道理的疑难不向老师学习；小的方面倒要学习,大的方面却反而放弃不学,我未能看出那种人是明白事理的巫医乐师和各种工匠,他们不以互相学习为耻;士大夫这一类人,一听到有人称“老师”称“弟子”等等,就许多人聚在一块儿讥笑人家;问他们为什么讥笑,他们就说：“那个人同那个人指老师和学生年龄差不多,道德学问也差不多啊,以地位低的人为师,就可羞耻,以官职高的人为师,就近乎谄媚”唉古代那种跟从老师学习的好风尚不能恢复,从这些话里就可以明白了;巫医乐师和各种工匠,君子们认为是不值得一提的,现在君子们的见识竟反而比不上他们,可真奇怪啊圣人没有固定的老师,孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师,郯子这些人,他们的贤能都比不上孔子;孔子说：“三个人同行,里面一定有可以当我的老师的人;”因此,学生不一定永远不如老师,老师不一定样样都比学生贤能,老师和学生的区别只是听到道理有的早有的迟,学问和技艺各有各的专长,只是如此罢了;李家的孩子叫蟠的,年纪十七岁,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍学习了,他不受当时士大夫那种耻于从师的时俗的限制,向我学习;我赞许他能够遵行古人从师的正道,所以写这篇师说送给他;2.重点字词一、通假字1、传道受业解惑“受”通“授”,传授2、或不焉,或师焉“不”通“否”二、古今异义①古之学者必有师古：求学的人今：在学术上有所成就的人②小学而大遗古：小的方面今：小学生的学校③今之众人古：普通人今：表示大众④师者,所以传道受业解惑也古：用来……的今：表示因果关系的连词⑤吾从而师之古：跟随并且今：表目的或结果,是连词⑥是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子古：不一定今：用不着、不需要⑦圣人无常师古：永久的；固定的今：平常的⑧师道之不传也久矣古：风气今：道理三、一词多义1师1、古之学者必有师名词,老师2、吾师道也动词,学习3、吾从而师之意动用法,以……为师4、师道之不传也久矣动词,从师5、巫医乐师百工之人名词,有专门技艺的人6、十年春,齐师伐我名词,军队2传1、师道之不传也久矣动词,流传2、所以传道授业解惑也动词,传授3、六艺经传皆通习之名词,古代解释经书的书4、朔气传金柝动词,传递,传送5、舍相如广成传舍名词,客舍3道1、有碑仆道名词,道路2.吾师道也名词,道理3、师道之不传也久矣名词,风尚4、策之不以其道名词,规律5、何可胜道也哉动词,说6、道相似也名词,道德学问4其1、爱其子,择师而教之代词,表领属关系,他它的,他它们的2、其闻道也亦先乎吾代词,他,他们3、其为惑也终不解矣代词,表远指,那4、其皆出于此乎副词,表推测、估计语气,大概,或许5、其可怪也欤副词,表反诘语气,难道,真的6、传其道解其惑者也代词,前指老师的；后指学生的7、其出人也远矣代词,指圣人8、夫庸知其年之先后生于吾乎代词,指“闻道先乎吾”的人5于1、其皆出于此乎介词,表动作行为的处所,从2、拜送书于庭介词,表动作行为的处所,在3、学于余耻学于师介词,表动作行为的趋向,向4、于其身也介词,表动作行为的对象,对,对于5、师不必贤于弟子介词,表比较,比6、不拘于时介词,表被动,被6之1、非蛇鳝之穴无可寄托者助词,的2、择师而教之代词,他3、师道之不传也久矣助词,取消句子独立性4、句读之不知助词,宾语前置的标志5、巫医乐师百工之人代词,这类,这些6、辍耕之垄上动词,到,往7、爱其子,择师而教之代词,他8、师道之不复,可知矣结构助词;取消独立性9、六艺经传,皆通习之代词,代“六艺经传”10、君将哀而生之乎代词,我11、蚓无爪牙之利助词,定语后置的标志12、吾欲之南海动词,到、往四、词类活用①惑．而不从师名作动,有疑难问题②吾师．道也 / 巫医乐师百工之人,不耻相师．名作动,学习③或师．焉,或不焉 / 师．道之不传也久矣/ 则耻师．焉名作动,从师④其下．圣人也亦远矣名作动, 在……之下,低于⑤君子不齿．名作动,挂齿,不齿：不屑与之同列⑥则群．聚而笑之名作状,成群地⑦是故圣．益圣,愚．益愚形作名, 圣人、愚人⑧．小．学而大遗形作名, 小的方面⑨吾从而师．之 / 孔子师．郯子名词意动,以……为师⑩而耻．学于师 / 则耻．师焉形容词意动 ,以……为耻认为……可耻五、特殊句式1．判断句：①师者,所以传道受业解惑也;“……者……也”表判断句式道之所存,师之所存也;“…………也”式判断句②彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也; “非……者也”：“者也”连用式否定判断句③人非生而知之者“者”式2．被动句：①不拘于时;3．倒装句：①句读之不知,惑之不解;宾语前置②其闻道也固先乎吾；状语后置③而耻学于师;状语后置④学于余;状语后置⑤夫庸知其年之先后生于吾乎 ;状语后置庸……乎：表示反问的固定格式,意即：“难道……吗”或者“怎么……呢”⑥师不必贤于弟子状语后置⑦不拘于时;状语后置4．省略句：①位卑则足羞,官盛则近谀;以地位低的人为师,就感到羞耻,以高官为师,就近于谄媚;六、文言知识梳理⑴古之学者必有师;师者,所以传道受业解惑也;找出该句的文言现象并进行拓展①通假字：在写这个句子时我们应注意哪个字“受”通“授”传授本课还有其它的通假字,举例说明;如：“句读知不知,或师焉或不焉”“不”通“否”②古今异义学者：求学的人———〉吾从而师之跟随而且今之众人,其下圣人也亦远矣一般人小学而大遗,吾未见其明也小的方面学习是故弟子不必不如师不一定③“所以”用法：表原因…原因举例：圣人之所以为圣,愚人之所以为愚表凭借用来…的/…的凭借举例: 所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也;行善而备败,其所以阜财用衣食者也;梳理第一段中其它的文言现象,并回读文本第一段整理上述知识;⑵彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也;找出该句的文言现象并进行拓展这一句中重点需要掌握“其”的意义和用法,这两个“其”都是代词;请速读第二自然段找出“其”作为语气副词的不同用法;①圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎表推测②今其智乃反不能及,其可怪也欤;表反问“其”做语气词时还可以表示哪些语气表婉商吾其还也表祈使尔其无忘乃父之志归结“其”的用法其①代词②语气副词③连词④形容词词头在刚才复习“其”的用法中,有这样一个句子“今其智乃反不能及,其可怪也欤;”在这里“乃”是“竟然”的意思,这个虚词用法非常重要,我们一起总结一下;家祭无忘告乃翁代词,你的当立者乃公子扶苏表判断,是度王至军中,公乃入副词,才问今是何世,乃不知有汉副词,却,竟然至东城,乃有二十八骑副词,只,仅仅总结：乃①表判断,是②代词,你,你的③副词,才；却,竟然；只,仅仅④语气词⑤乃尔梳理第二段中其它的文言现象,并回读文本第二段整理上述知识;⑶自由读文本三、四自然段,梳理重要的文言现象;⑷在刚才默写的四个句子中有一个共同的文言实词“道”,它是高考考纲要求我们掌握的120个实词之一,它有很多义项,我们一起总结一下;有碑仆道道路闻道有先后,术业有专攻道理于是废先王之道,焚百家之言主张,思想臣之所好者道也,进乎技矣规律,法则行军用兵之道,非及向时之士也方法,措施师道之不复,可知矣风尚不足为外人道也说,谈论⑸理解与现代汉语不同的句式和用法两生板演①特殊句式 A句读之不知,惑之不解宾语前置 B不拘于时,学于余被动句②词类活用 A 意动用法 a 吾从而师．之 b 孔子师．郯子、苌弘 B 名词用作动词a 吾师．道也b 其下．圣人也亦远矣C 形容词用作名词 a 圣．益圣,愚．益愚 b小．学而大．遗。

《师说》重点字词及翻译

《师说》重点字词及翻译1.翻译古代求学的人必定有老师。

老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。

人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。

出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。

我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。

圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。

（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。

不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。

士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。

问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。

《师说》重点字词及翻译

精心整理《师说》重点字词及翻译1. 翻译古代求学的人必定有老师。

老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。

人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。

出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。

我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超可耻，，。

不理，我”唉！啊！”因此，（他）道，2. 一、通假字1、传道受业解惑（“受”通“授”，传授）2、或不焉，或师焉（“不”通“否”）二、古今异义①古之学者必有师古：求学的人今：在学术上有所成就的人②小学而大遗古：小的方面今：小学生的学校③今之众人古：普通人今：表示大众④师者，所以传道受业解惑也古：用来……的今：表示因果关系的连词⑤吾从而师之古：跟随并且今：表目的或结果，是连词⑥是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子古：不一定今：用不着、不需要⑦圣人无常师古：永久的；固定的今：平常的⑧师道之不传也久矣古：风气今：道理（1）师1（2）传1（名德学问）（4）其1师的；后指学生的）7、其出人也远矣（代词，指圣人）8、夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，指“闻道先乎吾”的人）（5）于1、其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从）2、拜送书于庭（介词，表动作行为的处所，在）3、学于余(耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向）4、于其身也（介词，表动作行为的对象，对，对于）5、师不必贤于弟子（介词，表比较，比）6、不拘于时（介词，表被动，被）（6）之1、非蛇鳝之穴无可寄托者（助词，的）2、择师而教之（代词，他）3、师道之不传也久矣（助词，取消句子独立性）4、句读之不知（助词，宾语前置的标志）5、巫医乐师百工之人（代词，这类，这些）6、辍耕之垄上（动词，到，往）7、爱其子，择师而教之（代词，他）8、师道之不复，可知矣（结构助词。

《师说》重点字词及翻译

《师说》重点字词及翻译1.翻译古代求学的人必定有老师。

老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。

人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。

出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。

我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。

圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。

（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。

不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。

士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。

问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。