乡土中国读后感

第一部分：读书摘抄

重刊序言

1.我并不认识教师的任务是传授已有的知识，这些学生自己可以从书本上去学习，而主要是在引导学生敢于向未.0.3633知的领域进军。作为教师就得带个头，至于攻关的结果是否获得了可靠的知识，那是另一个问题。

2.作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会？

乡土本色

从基层上看，中国社会是乡土性的。我们不妨先注意那些土头土脑的乡下人，

他们才是中国社会的基层。

我们说乡下人土气，虽似乎带着几分藐视的意味，但中国土字却用得好。乡下人离不了泥土。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，城里人可以用土气藐视乡

下人，但是乡下，“土”是他们的命根。

中国乡土社会讲究落叶归根，因为土搬不动，长久形成的依赖性和不流动性。

我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱洪水，连年兵荒，可以使一部分农民背井离乡，即使像抗战这样大事件所引起基层社

会的流动也是微乎其微的。

中国农民聚村而居的原因：1.小农经营，耕种面积小，住宅和农田不会距离太远。很多后院就是农田。2.需要水利的地方，人们有合作的需要，在一起住，合作方便。3.为了安全，人多容易保卫。4.土地平等继承制度的原则下，兄弟分

别继承祖上的遗业。

礼俗社会和法理社会

乡土社会，每个孩子都是在别人眼中看着长大的，在孩子眼中周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不

加思索的可靠性。

孔子《论语》里“孝”的理解，孝即心安，做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入了现代社会的过程中，我们在乡土社会养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用于乡土社会的礼俗来应付的。于是，土气成了骂人的词汇，乡也不再是衣锦荣归的

去处了。

文字下乡

乡下人的知识问题和智力问题。

乡下人在城里人眼中是“愚”？乡下人在马路上听见背后汽车鸣笛的声音，东躲不是，西避也不是，一时慌乱。而司机师傅探出头喷一句：笨蛋，骑个车都不会。而让城里人在乡村里赶猪、放牛，城里人也肯定不会其中的门道。乡下孩子在教室认字认不过教授的孩子，和教授的孩子在田野里捉蚂蚱捉不过乡下孩

子，在意义上是相同的。

文字的怎么产生的？记号-文字-附着的意义

差序格局

在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我就想起“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的俗语。谁也不敢否定这俗语是多少中国人的信条。其实抱有这种态度是并不是乡下人，所谓城里人，何尝不是呢？扫清自己

门前雪的还是算了不起的有公德的人。

从这些是上来说，私的毛病在中国实在是比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这病。现在已经成了外国舆论一致攻击我们的把柄。

在孩子成年了住在家里都得给父母膳食费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定资格，资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而我们攀的是关系、

交情。

为什么中国人是以私而非公为出发点呢？儒家的人伦，伦即秩序、条理。儒家体系里最核心的理念便是差序格局。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先欲其身。身修而后齐家，家齐而后治国，

国治而后天下平。

在差序格局里，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。因此，我们传统社会里所有的社会

道德也只是在私人联系中发生意义。

维系着私人的道德

社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。道德观念是在社会里生活的人自觉应该遵守的社会行为规范的信念。它包括行为规范，行为者的信念和社会制裁。从社会观来说，道德是社会对个人行为的制裁力，使他们合于规定下的形式行事，用以维持该社会的生存和绵延。

男女有别

1.西洋曾有两种文化模式，一种是阿波罗式的，认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。一种是浮士德式的，他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服，没有了阻碍，生命也就失去了意义，他们把前途看成无尽创造过程，不断改变。

2.我所知道的乡下夫妇大多是“用不着多说话的”“实在没有什么话可说”。出了门，各做各的，妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男人们也不常留在家，男人如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男人们找感情上安慰的消遣场所。

第二部分：读后感

看懂乡土，读懂中国

——《乡土中国》感悟笔记

在众多推荐的书目中我选择了这本费孝通先生的《乡土中国》，在高中时期曾在课外阅读中了解过费孝通先生的生平事迹，所以也借这次机会读到费孝通先生的《乡土中国》，看过这本书后也有一种相见恨晚的感觉，解除了心中的一些困惑。费孝通是我国著名的社会学和人类学家，更是我国这两门学科的奠基人，他也曾在80年代考察过我的家乡“黄河三角洲”，这也更加重了我的阅读兴趣和期待感。

《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪西南联大任教时创作的。费孝通先生《乡土中国》是一本研究中国农村的的作品，但正如费孝通先生的在书的开篇部分所写的“从基层看上去，中国社会是乡土性的”所以这本书更是一本了解中国基层社会文化社会结构的书籍。读这本书让我想起了哪人生三问:我是谁？我从哪里来？我要去往何处？我想这三问对于一个民族同样适用。《乡土中国》这本书对于我们了解我们这个民族，了解我们的文化根源都有一定的思考。当然随着中国社会的不断发展，工业化城镇化现代社会关系的来临，书中所提到的那种中国乡土性的关系也渐渐随着社