川江号子
川江号子1
历史渊源
巴蜀境内，山峦重叠，江河纵横，交通不便，货物流通、客运往来，皆需木船载客 运货，于是柏木帆船成为主要的交通工具，小的船有几个船工，大的有二三十个船 工。艄翁又称驾长，是一船之主，众船工皆听艄翁指挥。在明、清时期，是由艄翁 击鼓为号指挥船行，统一扳桡节奏。 约在清朝中期，才逐渐兴起号子，产生了专门的号子头。 号子头根据江河的水势水性不同，明滩暗礁对行船存在的危险性，根据摇橹扳桡的 劳动节奏，编创出一些不同节奏、不同音调、不同情绪的号子。 如船行下水或平水时，要唱音调悠扬，节奏不快，适合扳桡慢动作的号子，也是船 工在过滩、礁的紧张劳动后，得以体力精力上的劳逸调剂； 闯滩时，唱音调雄壮激烈，具有强烈的劳动节奏特点的号子，以适应闯滩的行船需 要； 船行上水拉纤时，要唱一般旋律性强的号子，拉纤时船工很累，为缓解紧张情绪、 统一脚步和力点集中的需要而形成了音乐特点； 过险滩时，要唱激烈、雄壮的号子。
艺术特色
号子腔调：四平腔数板、懒大桡数板、起复桡数板、快二流数板、落泊腔数板等不同 的腔型类别。 唱腔特色：这些腔调中，号子头的领唱部分，节奏在规范中又有变化，小腔花音使用 较多，带有一定的即兴成分，故有十唱十不同的说法，但总体上具有雄壮激越的音调， 又有悦耳抒情的旋律，在行船中起着统一摇橹扳动作和调剂船工急缓情绪的作用。给 在三面临水、一面朝天的环境中，给贫苦的船工带来一点欢乐。
——重庆非物质文化遗产
简要介绍
流传地域：川江号子主要流传于金沙江、长江及其支流岷江、沱江、嘉 陵江、乌江和大宁河等流域。 流传原因：这一带航道曲折，山势险峻，水急滩多，全程水位落差较大， 特别是经险要的三峡出渝，船工们举步维艰。川江号子正是在这种特殊 的地理环境下应运而生的。 特色：川江号子包括上水号子和下水号子。上水号子又包括撑篙号子、 扳桡号子、竖桅号子、起帆号子、拉纤号子等，下水号子又包括拖扛号 子、开船号子、平水号子、二流橹号子、快二流橹号子、幺二三交接号 子、见滩号子、闯滩号子、下滩号子等，因此形成数十种类别和数以千 计曲目的川江水系音乐文化。
川江号子作文提纲
川江号子作文提纲《川江号子：激昂的生命之歌》一、川江号子的起源川江号子是啥？嘿，这可是咱们劳动人民智慧的结晶！它起源于四川东部和重庆地区，是那些在川江上拉纤的船夫们喊出来的。
想象一下，那汹涌澎湃的江水，那陡峭险峻的峡谷，船夫们为了让力量汇聚在一起，为了让船只在这艰难的航道上前行，就喊出了这充满力量的号子。
这难道不像是一场与大自然的激烈战斗吗？二、川江号子的特点川江号子那可真是有特点！它的节奏，时而急促，就像那暴风雨中的闪电，一闪而过；时而缓慢，仿佛是夕阳西下时的悠闲步伐。
那旋律，高亢激昂的时候，能让你的心都跟着飞起来；低沉婉转的时候，又能让你感受到无尽的忧伤。
这不就像我们的心情，有时兴奋得像小鸟，有时又低落得像被雨打湿的花朵？而且，川江号子的歌词也特别有意思。
有的是诉说着船夫们的辛苦，有的是表达着对家乡的思念，还有的是对未来的憧憬。
就像我们在学校里写作文，有开心的事，有难过的事，啥都能写进去。
三、川江号子的传承“哎呀，川江号子现在可面临着传承的难题哟！”爷爷坐在门口的小板凳上，摇着头说道。
我好奇地问：“为啥呀？”爷爷叹了口气：“现在科技发达啦，都是机械船，拉纤的少咯，会唱川江号子的人也越来越少喽。
”我着急地说：“那可怎么办呀？难道就让这么好听的川江号子消失吗？”妈妈走过来说：“咱们可以多宣传呀，让更多的人知道川江号子的魅力。
”爸爸也点头表示同意：“对，还可以开办培训班，教小朋友们唱。
”我握紧小拳头，坚定地说：“我也要学，我要把川江号子唱给更多的人听！”四、川江号子的意义川江号子不仅仅是一种声音，它更是一种精神的象征！它代表着船夫们的勇敢和坚韧，代表着他们对生活的热爱和希望。
就像我们在学习中遇到困难，不能轻易放弃，要勇往直前！它也是咱们传统文化的一部分，是咱们的宝贝呀！如果把咱们的文化比作一个大花园，川江号子就是那朵独特而又美丽的花。
要是这朵花凋谢了，那该多可惜呀！所以，我们一定要保护好川江号子，让它永远在我们的耳边响起，让这种精神永远传承下去！我的观点是：川江号子是咱们宝贵的文化遗产，不能让它在我们这一代消失。
《川江号子》
•
学术界普遍认为川江号子是长江水路运 输史上的文化瑰宝，是船工们与险滩恶水 搏斗时用热血和汗水凝铸而成的生命之歌， 具有传承历史悠久、品类曲目丰富、曲调 高亢激越、一领众和和徒歌等特征。它的 存在从本质上体现了自古以来川江各流域 劳动人民面对险恶的自然环境不屈不挠的 抗争精神和粗犷豪迈中不失幽默的性格特 征。同时，在音乐形式和内容上，其发展 也较为完善，具有很高的文化历史价值。
“宁做沥血歌唱的鸟” “不作沉默无声的鱼”
读出 了 船夫们充满悲慨的心声
后四行（第三部分） 进一步渲染了川江号子的孤寂与悲慨
这首诗怎样表现“川江号子”的？ 着眼于作者内心的感受， 用力描写号子和船夫带来的心灵震动 从听觉视觉角度 直接描写船夫 侧面烘托号子
如何理解这首诗当时的处境？ 在那个充斥粉饰、虚夸、歌舞升平的作品的诗坛上
川江号子
意象是诗歌的 精灵 读诗第三步
你碎裂人心的呼号, 来自万丈断崖下, 来自飞箭般的船上。 你悲歌的回声在震荡, 从悬岩到悬岩, 从漩涡到漩涡。 你一阵吆喝,一声长啸, 有如生命最凶猛的浪潮 向我流来,流来。 我看见巨大的木船上有四支桨, 一支桨四个人; 我看见眼中的闪电,额上的雨点, 我看见川江舟子千年的血泪, 我看见终身搏斗在急流上的英雄, 宁做沥血歌唱的鸟, 不做沉默无声的鱼; 但是几千年来 有谁来倾听你的呼声 除了那悬挂在绝壁上的 一片云,一棵树,一座野庙?……
他的诗吸收了我国古典诗词和西欧现代诗 的营养，写得相当的典雅，内涵很深，又 大气。特别是那些历史、风土人情以及海 洋方面的作品在中国现代诗人中独树一帜， 如：《福集》、《波浪》可以代表这方面。 另外，收在《七人集》中的诗最具有代表 性。他的爱情诗也写得很美，诗集《倾诉》 是他晚年生命绽开的激情之花，读了不能 不让人佩服。
川江号子——跨越时空的千古绝唱
前 ，重 庆 至宜 昌区 间 的 ６６０千米 航 道 上 就
有 险 滩 ３１１处 ，这 些 险 滩 或 为 石 岸崩 塌 所
致 ，或 为石 梁 巨礁 构 筑 。
古 往今 来 ，不 少 文人 骚 客过 往 川１江险
滩 时 都 留下 了诗 文 墨 宝 ：唐 代 自居 易 赋诗
西 陵峡 险滩 “黄狗 次 黄 牛 ，滩 比 竹 节 稠 。
人 文
昌 ，全 长 １０００多千 米 的 江 段 俗 称 川 江 。
Ｊｌ Ｉ江 号 子
川１江 号子 正 是 』１ Ｉ江 流 域船 工 们 为了 统 一动 作和 节 奏 ，由号工 领 唱 、众 船 工帮 腔 、进
而 合唱 的一 种 民 间歌 唱 形式 。重庆 和 四川
跨 越 晒空 硇千 古 绝 唱 东部 是 川 江号 子 的主 要 发源 地 和传 承 地 。 自古 以来 ，巴 蜀境 内 山峦 叠嶂 ，江 河
这 些 简 朴 、粗 犷 的 号 子 声 给 古 代 文 艺 家 们 留 下 了深 刻 的 印象 ：南 朝梁 简 文帝 萧 纲 诗云 “巫 山七 百 里 ， 巴 水三 回 曲 ”；唐 代 诗 人 王 建在 《水 夫 谣 》 中 描 述 纤 夫 “逆 风 上 水 万斛 重 ” “齐 声 腾 踏 牵 船 歌 ”； 明 代 杨 慎 作 《瞿 塘 行 舟 谣 》 “上 峡 舟 航 风 浪 多 ，送 郎 行 去 为 郎歌 ”，并 注 有 “蜀 江三 峡 ，最 号竣 急 ，四 月五 月大 险 ，故 行 者 歌 之 ”；清 人 龚 维 翰 更 是 诗 赞 “凌 晨 水 映 月如 钩 ，打 浆 推 桡 客 路 愁 。 一 十 六 只 飞 燕 子 ，号 声 吼破 蜀 江秋 ” ……
路 穿天 地行 ，人续 古 今 愁 ”；元 代 周 巽 吟
《川江号子》
读诗第五步：寻求共鸣
温馨提示：共鸣让诗歌与做人、作文靠得更近
• 《川江号子》的诗句让你 联想到了生活中哪些情景， 请把这些生活情景列举出 来。
让你的诗吟出我的情
宁做沥血歌唱的鸟 不做沉默无声的鱼！
蔡其矫
诗坛常青树 爱情诗见长
• 起落九十人生不老风中玫瑰， 汹涌二万诗行都成海上波浪。（挽 联） • 爱诗爱花爱人，向往真善美，生活 上不被窒息就是人生的幸福。（蔡 语） • 不管怎样，我们都应该诗意地栖居， 由此，拥有一颗平常心最为重要。 （蔡语） • 我18岁开始写爱情诗，快90岁了还 在写爱情诗！诗人是人类的良心， 诗是呼吸，不可一日停止。（蔡语）
• 意象是诗歌的魔 方， • 可以旋转出独特 的审美天地
读诗第四步
鉴赏探秘
【诗歌手法感悟一】 意象＋象征＝ 把抽象情感演绎得可感可见 【诗歌手法感悟二】 单纯意象＋集合意象＝ 扩大了包容量和提高了表现力
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灵性解读
川江号子 一浪高过一浪的涛声，撩开宽阔的江面。一声高过一声的号子，充满我 情绪的天空。只有无言的江风，依然吹送着千古的年轮，依然吹送着一种绝 对的深远和忧伤。在岁月的反光中，我看见一根根绷紧的命运，勒进了活生 生的血肉，在川江朝天的方向，拖着沉重的水漂和号子的悲壮。那深藏在川 江的目光，在辽远的响沙中，劈开了那些坚硬的岩石，劈开了我一千次一万 次回望的遗迹。 依山而行，伴水而行，是这撼人魂魄的川江号子，壮实如 猎人粗犷的牛角号，豪放如江水飞泻的雄浑。随峡风飞舞，随一双双抓取火 焰的鹰爪，在水天相接的地方，躬下朝向天空的翅膀，不能再度承受苦难的 纤夫，最终爬成月光下不再回归的流苏，最终爬成这千年成梦的川江。 我 目睹着江水中摇晃的孤帆远影，我目睹着江岸困厄的步履，闪过的江滩，从 头至尾都有嘿哧嘿哧的喘气声，直到大汗淋漓，直到腰酸背痛，只有痴望的 茫茫江岸，在久远的渴盼中，凝结成一条残损的绳索，凝结成一声声放歌的 川江号子。 没有人为我川江的弃儿守护，没有人能将川江的纤夫写进历史。 只有号子，只有这川江的号子，依然抵达川江深藏的心脏，在我灵魂的腹部， 在歌声不断长高的过程中，以歌的礼赞，血染了生命不屈的尊严，血染这大 水荡漾的川江。 谛听着一阵紧似一阵灵魂的呼唤，岁月剥蚀的江岸，折叠 起风与涛的嚎啸，远远近近的山影，纷纷飘入夕照苍黄的哀叹。从胸前流落 的，是汗水还是悲戚的泪水？所有的梦幻，都枕着涛声，一半沉落于永恒的 江底，一半化作男人一声声粗壮的吆喝，在川江的上空，喊出了一片连天的 群山；喊出了一条血脉难解的情结；喊出了肥肥瘦瘦的五千年；喊出了川妹 子无数的望眼。啊！川江号子，我不敢抬头望天，因为天空被歌声充满！！！
课件3：无题 川江号子
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问题导思 多维探究 文脉图解 技法鉴赏
X 新知导学 INZHI DAOXUE
Z 重难探究 HONGNAN TANJIU
D 读写拓展 UXIE TUOZHAN
4.在《川江号子》中,作者从何种角度传达了船夫们充满悲慨 的心声?
提示:从“我”的角度,在诗歌中间部分连续用四个“我看见” 直接转向号子的发出者——船夫。先是“巨大的木船”再是船上的 “桨”,最后聚焦于桨边的人。诗人用两个比喻“眼中的闪 电”“额上的雨点”,来形容木船的急速行驶。“雨点”的意象转 化成船夫们“千年的血泪”,用“终身搏斗在急流上的英雄”“宁 做沥血歌唱的鸟,/不做沉默无声的鱼”,传达了船夫们充满悲慨的 心声。
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1.《无题》这首诗的开头巧妙运用设问句,有什么作用?请简要分析。
提示:这首诗采用自由诗体,句式长短不一,将诗人的人格、情感等渗透 到所书写的对象中,把内心的情绪之流转化为意象之流。其中设问句的使用 更能体现这一特色。
比如:“我们将仆倒在这大风雪里吗?/是的,我们将。”设问句的形式把一 个严酷的事实一下子拉到读者面前,“我们将仆倒在这大风雪里吗?”生死考 验的场景生动形象而又有力,“是的,我们将。”回答充满了果敢、坚毅与无 畏,昂扬着战士们不怕牺牲的战斗精神。
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3.《川江号子》这首诗的主要内容是什么?请简要概括。
提示:前面九行:写如生命浪潮般的川江号子。随后的 七行:写搏斗在急流上的船夫。最后四行:作者发出几许无 奈的感慨。
《川江船夫号子》赏析
《川江船夫号子》赏析原文《川江号子》：蔡其矫你碎裂人心的呼号，来自万丈断崖下，来自飞箭般的船上。
你悲歌的回声在震荡，从悬岩到悬岩，从漩涡到漩涡。
你一阵吆喝，一声长啸，有如生命最凶猛的浪潮向我流来，流来。
我看见巨大的木船上有四支桨，一支桨四个人;我看见眼中的闪电，额上的雨点，我看见川江舟子千年的血泪，我看见终身搏斗在急流上的英雄，宁做沥血歌唱的鸟，不做沉默无声的鱼;但是几千年来有谁来倾听你的呼声除了那悬挂在绝壁上的一片云，一棵树，一座野庙?……歌声远去了，我从沉痛中苏醒，那新时代诞生的巨鸟我心爱的钻探机，正在山上和江上用深沉的歌声回答你的呼吁。
1958年赏析这首诗源于游长江的感受。
借助《河上之歌》感人的版画，表达了对英雄船夫及其生命活力的敬仰。
在诗中，宋和船夫这两个意象融为一体，共同塑造了一个强大而悲壮的生命雕像。
全诗共二十行，没有分节，但大致可以分为三个部分：前面九行为第一部分，写如生命浪潮般的川江号子;随后的七行为第二部分，写搏斗在急流上的船夫;最后四行为第三部分，发出了几许无奈的感慨。
诗的原稿的末尾本来还有几句：“歌声远去了，∕我从沉痛中苏醒，∕那新时代诞生的巨鸟，∕我心爱的钻探机，正在山上和江上∕用深沉的歌声∕回答你的呼吁”，后来把它们删去了，用省略号留给读者不尽的想象和余味。
此诗的首行，就以“碎裂人心”将川江号子的撼人魂魄的音色展现了出来;随后两行中的“万丈断崖”和“飞箭般的船”，交代号子的“源地”，凸显了号子的陡峭与迅疾。
接下来的三行指明了号子的去向——“从悬岩到悬岩，∕从漩涡到漩涡”，它们在结构上与前三行相同，写到号子的“回声”的“震荡”，里面渗透着悲音，“悬岩”和“漩涡”进一步烘托了号子的旷远与激越。
接着的三行，先用“吆喝”“长啸”使号子具体化，然后用一个比喻“有如生命最凶猛的浪潮”，十分形象(“浪潮”和后面的“流来，流来”，恰好与江、号子同时取得了联系)地将号子与生命勾联起来。
这一部分从不同侧面刻写了川江号子的气势，及其带给诗人的听觉上的震撼。
川江号子简介
川江号子川江号子是川江船工们为统一动作和节奏，由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一种一领众和式的民间歌唱形式。
重庆到宜昌1000多公里的长江江段俗称川江，航道艰险，险滩密布，礁石林立，水流湍急。
重庆和四川东部是川江号子的主要发源地和传承地。
1．地区介绍巴蜀境内，山峦重叠，江河纵横，交通不便，货物流通、客运往来，皆需木船载客运货，于是柏木帆船成为主要的交通工具，小的船有几个船工，大的有二三十个船工。
艄翁又称驾长，是一船之主，众船工皆听艄翁指挥。
在明、清时期，是由艄翁击鼓为号指挥船行，统一扳桡节奏。
大约在清朝中期，才逐渐兴起号子，产生了专门的号子头。
川江号子是川江船工们为统一动作和节奏，由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一种一领众和式的民间歌唱形式。
重庆市和四川东部是川江号子的主要发源地和传承地。
川江号子主要流传于金沙江、长江及其支流岷江、沱江、嘉陵江、乌江和大宁河等流域。
这一带航道曲折，山势险峻，水急滩多，全程水位落差较大，特别是经险要的三峡出川，船工们举步维艰。
川江号子正是在这种特殊的地理环境下应运而生的。
2．内容形式川江号子包括上水号子和下水号子。
上水号子又包括撑篙号子、扳桡号子、竖桅号子、起帆号子、拉纤号子等，下水号子又包括拖扛号子、开船号子、平水号子、二流橹号子、快二流橹号子、幺二三交接号子、见滩号子、闯滩号子、下滩号子等，因此形成数十种类别和数以千计曲目的川江水系音乐文化。
代表曲目有《十八扯》、《八郎回营》、《桂姐修书》、《魁星楼》等。
《拉纤号子》、《捉缆号子》、《橹号子》、《招架号子》、《大斑鸠》、《小斑鸠》等。
3．历史沿革川江号子的历史极为悠久，在四川劳动号子中最具特色。
重庆、四川自古有舟楫之利，历代史籍对此多有记载。
近年来，在沿江两岸陆续发掘出土的新石器时期的“石锚”、东汉时期的“拉纤俑”等文物都印证了川江水路运输行业的久远历史。
而川江两岸的人文地理、风土人情、自然风光以及船运中的以歌辅工之俗，无论在民间歌谣还是在杜甫、李白等文人的诗歌中都是久用不衰的题材。
重庆川江号子
川江号子是起源于四川、重庆一带的传统音乐，是国家级非物质文化遗产。
川江号子是船工们统一动作和节奏，由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一种一领众和式的民间歌唱形式，是船工们与险滩恶水搏斗时用热血和汗水凝铸而成的生命之歌。
在重庆武隆，我们仍可聆听到这几近消逝的歌声。
Chuanjiang Boatmen’s Song in Chongqing重庆川江号子◎重庆市第十八中学校初2023级31班 李灵彧 指导教师：黄忠雪If one day you come to Wulong, Chongqing, you can’t miss the great sight and enjoy the powerful song—Chuanjiang Boatmen’s Song, one of the national intangible cultural heritage. It is a traditional folk song about the life and work of the boatmen on the Yangtze River. It also reflects the history, culture, and changes of Chongqing.The song started in the late 19th century when Chongqing was an important trading port along the Yangtze River. The boatmen played an important role in transporting goods between Chongqing and other cities. The song describes the hardships and struggles of the boatmen. They walked barefoot(赤脚) on the riverbank with their backs bending for long hours to pull the boats. They worked under challenging conditions(条件).The lyrics of the song focused on the boatmen’s determination(决心), love for their hometown, and longing for their families. The melody(旋律) was simple yet powerful. The song became an anthem(赞歌) for the boatmen and a symbol of their unity and hard work.Today although the busy trading port has disappeared, the song continues to be valued by locals and serves as a reminder of the city’s rich history. It is often performed during festivals and cultural events. The lyrics has changed to reflect the rapid development of the city, the spirit of its people, and their hopes for a better(。
川江号子
人，福建晋江人。有诗集《回声集》《涛声 集》《倾诉》《蔡其矫诗选》等。
他的一生创作了许多的诗歌作品，对新诗 进行了半个多世纪的追求和探索，对新诗的贡 献很大。他在新诗界的影响不是一般诗人所能 企及的。新诗人杰出代表舒婷等便是他亲手培 养成长的。
蔡其矫1957年冬天来到武汉 的长江水利规划办公室，一边任 职，一边体验长江及其支流建设 工地的生活，当他看到川江船夫 们的真实场景时，深受触动与震 撼，写下了《川江号子》等诗作。
川江号子是川江船工们为统一动作和节奏， 由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一种众和式 的民间歌唱形式。
2006年5月20日，川江号子经国务院批准 列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
“二四八月天气长，情妹下河洗衣裳； 清水洗来米汤浆，情哥穿起好赶场，嗬……”
“哟——嗬……哟——嗬——嗬……一 声号子我一身汗，一身号子我一身胆”
纤夫石
1 纤夫脚印 纤夫在纤道上行走留下印迹 的岩石。 2 纤绳印迹 拉船时留有纤绳磨损印迹的 石头。 3 栓船石 留有栓船印迹的石头。
每当盛夏河涨水，一条船停在险 滩急流之上，一队纤夫在岸上拖不动， 力量平衡到纤夫即使累得吐血，船只 还是会翻。船只一旦翻掉，纤夫往往 非死即伤。
作者简介
总揽全诗
本诗按照内容可划分几个层次？
前九行
写如生命浪潮般的川江号子
中间七行
写搏斗在激流上的船夫
最后四行 作者发出几许无奈的感慨
第一部分
听觉：号子声ห้องสมุดไป่ตู้
1 句------川江号子 -------展现撼人心魄的声音 2、3句------号子源地------号子的陡峭与迅疾
4—6句------号子去向------号子的旷远与激越
川江号子解析
川江号子解析
川江号子是中国古代民间音乐形式之一，源于川江流域。
川江号子中体现了当地人民的生活和精神面貌，是一种具有文化特色的民间音乐形式。
以下是对川江号子的一些解析。
川江号子的演奏形式
川江号子是一种管乐，通常由一些在高山峡谷间居住的少数民族奏响。
演奏的乐器包括笛子、唢呐、铜管和骨笛等。
在川江号子表演过程中，乐手们根据曲子的不同部分融合不同的乐器，营造出丰富的声音效果。
川江号子的旋律特点
川江号子的旋律节奏十分活跃，常使用流畅的快节奏，增添了音乐的热情和韵味。
在演奏中，乐手们常常在模拟大自然的声音，如流水声、鸟鸣声以及山间回声等等，营造出浑然天成的自然气息。
川江号子的创作主题
川江号子的社会意义
川江号子是一种代表当地历史文化的民间音乐形式，其演奏和流传对于保护和弘扬当地文化尤为重要，同时也可以引领当地社会的文化生活。
尤其对于一些偏远贫困的少数民族地区，川江号子的流行和保护可以推动当地的文化和经济发展。
总体来说，川江号子是一种融合生活和文化的民间音乐形式，它通过音乐表达了当地人们的情感和生活，创造了独特的音乐文化。
在当今社会中，推广和保护川江号子的音乐文化可以促进当地文化的弘扬和传承。
“川江号子”在中学的传承和发展
“川江号子”在中学的传承和发展□文汇“川江号子”是川江流域劳动人民千百年来因劳动形式而创造产生，并形成较为完整体系的具有较高历史、文化价值的民间音乐形式，是中华民族优秀传统文化中最具保存价值的瑰宝之一。
“川江号子”在发展过程中由于受到地形和水流的影响，发展成了多种艺术形式。
有些号子以水流和船只大小作为区别，面对激流，号子的节奏激进有力；面对缓流，号子则舒缓，久而久之就有了大号子和小号子的区别。
一、“川江号子”具有丰富的文化内涵“川江号子”在发展的过程中内容丰富、形式多样，调子也是自由化、旋律化，是对川剧和民间曲艺的吸收后在拉纤人的心中富有情感化和生活化的加工。
船工在工作中不仅有体力的付出，也有艺术的创作，他们以戏文、民间故事为号子的背景，夹杂两岸的事物与琐碎的生活，见物就唱，万物皆可歌，随机起兴，这种灵活的创造方式也造就了“川江号子”丰富的文化内涵。
非物质文化遗产中的民族音乐是我国传统音乐文化中的精粹，具有非常重要的研究和传承价值。
2006年5月20日，经国务院批准“川江号子”列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
“川江号子”的历史性、音乐性、文化性使得它成为不可多得的教育载体。
在中小学学习和传承“川江号子”，对于继承和发扬民族优秀文化具有深远的意义。
二、抢救性传承：“川江号子”应有的保护措施伴随着社会的发展，三峡大坝的建成与投产，这一切改变了川江地区劳动人民的生活方式，拉纤人的身影逐渐消失在人们视野中，当年的那群热血青年如今已白发苍苍，川江两岸再也听不到那令人热血沸腾、荡气回肠的号子了，“川江号子”作为一种劳动与艺术相结合的形式将要成为一种绝唱。
面对传统文化的逐渐消失，学校成为保护和继承“川江号子”的一片沃土，经过几年来的中学实践研究，其抢救形式有以下三种。
（一）用自主学习的形式，邀请“川江号子”进入课堂学生是文化传播和继承的一个不容忽视的群体，学校教育通过班级授课这种容量大、效率高的教学模式对学生进行文化的普及和传播，课堂是教育教学的主战场，在不断的探索和实践中，从教师灌输式教学转变为了学生自主学习模式。
川江号子的音乐文化价值探究
四、传承与保护
4.与现代音乐融合：将川江号子与现代音乐进行融合，创作出更多具有川江 号子元素的现代音乐作品。这既有利于川江号子的传承和发展，也有助于推动中 国传统音乐文化的创新。
五、结语
五、结语
川江号子作为中国传统音乐文化的瑰宝，具有极高的艺术价值和历史价值。 加强对川江号子的传承和保护工作，对于弘扬中国优秀传统文化、推动文化多样 性具有重要意义。让我们携手共同努力，让这一民间音乐文化在民众中代代相传， 为中国传统音乐文化的繁荣发展作出贡献。
四、传承与保护
四、传承与保护
面对全球化和现代化进程的冲击，川江号子的传承和保护面临着严峻的挑战。 为了不让这一宝贵的非物质文化遗产失传，政府和社会各界应当采取积极措施， 通过政策支持、资金投入、教育宣传等方式，加强对川江号子的保护和传承工作。
四、传承与保护
1.政策支持：政府可以出台相关政策，对川江号子的传承和保护工作给予支 持。例如，设立川江号子保护专项基金，为传承人提供资金支持；将川江号子列 入学校音乐教育课程，使其得到更好的传承。
川江号子：四川地区珍贵的文化瑰宝
其次，重视川江号子的传承工作，培养新一代的传承人。将川江号子纳入学 校教育体系，组织专业培训课程和实践活动，让年轻人亲身感受和学习这一文化 遗产。
川江号子：四川地区珍贵的文化瑰宝
最后，发挥现代科技手段的作用，对川江号子进行数字化保护和存储。利用 音频、视频等数字化技术对川江号子进行完整记录和保存，以便于后人进行研究 和欣赏。
内容摘要
此外，川江号子还具有独特的艺术价值，其旋律优美、节奏鲜明，具有强烈 的艺术感染力，被誉为长江流域的音乐明珠。
内容摘要
然而，川江号子的保护传承问题日益严峻。随着老一辈传承人的逐渐逝去， 后继无人已成为这一艺术形式面临的主要危机。此外，资金不足、政策法规不完 善等问题也进一步加剧了川江号子传承的困境。为了解决这些问题，我们必须采 取有效的措施来保护和传承这一珍贵的文化遗产。
川江号子
来说是令人痛心的一段历史，“大跃进” 的风潮席卷全国，举国上下蔓延的是一种 浮躁、盲目的情绪，诗人蔡其矫不被功名 所遮眼，用自己的双眼与思索，探究中国 的现状与走向，深深感到担忧，并为自己 无人理解而苦闷，在一次游览长江的经历 中，写下了这首著名的诗篇——《川江号 子》。
+ 《川江号子》借助于对江上号子的动人的
刻写，表达了对英雄般的船夫及其蕴涵的 生命活力的敬仰之情。塑就了一尊强悍而 悲壮的生命雕像。
+ 他们上上下下，走个不停，“嗨哟，啊嗬”，那
节奏分明的喊声，就像他们的辛劳一样，永无休 止。他们光脚赤膊，汗流浃背。他们的歌唱是痛 苦的呻吟，是绝望的叹息，是凄惨的悲鸣：简直 不是人的声音。而是无限忧伤的心灵的呐喊，只 不过带上了点旋律和谐的乐音，而那收尾的单调 才是人的最后一声抽泣。生活太艰难，生活太
+ 在这种孤寂与悲慨中，作者结束了本诗，
让人心中激荡不已，又引人深思。
诗中主要有两类意象: 一类是听觉意象，如“呼号”“回声”“吆 喝”“长啸”，用来描写号子;
一类是视觉意象，如“悬岩”“漩涡”“木 船”“桨”“云”“树”“野庙”等一部分 用来直接描写船夫，一部分用来侧面烘托号 子。 在阅读过程中，这两类意象交汇在一起， 给人以视听的双重震撼。还有些意象也属 于视觉意象，如“闪电”“雨点”“血 泪”，但是虚写，因为包含了比喻和想象 的成分。
残忍，歌唱是绝望的最后抗议，这就是江 上歌声。
川江号子是川江船工们为统一动作和节奏， 由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一种一 领众和式的民间歌唱形式。 总体上具有雄壮激越的音调，又有悦耳 抒情的旋律，在行船中起着统一摇橹扳 动作和调剂船工急缓情绪的作用。在三 面临水、一面朝天的环境中，给贫苦的 船工带来一点欢乐。
川江号子中国现代诗歌散文欣赏ppt
现代诗歌的语言更加凝练、意象丰富，而散文的语言更加平实 、自然。
现代诗歌与散文的代表作品赏析
现代诗歌代表作品：《再别康 桥》- 徐志摩
这首诗表现了诗人对康桥的怀 念和对逝去时光的追忆，语言 简洁优美，意象生动。
散文代表作品：《荷塘月色》朱自清
这篇散文通过对荷塘月色的描 绘，传达了作者内心的感受和 思想，语言清新自然，情感真 挚。
现代诗歌与散文的创作技巧与方法
现代诗歌创作技巧
散文创作技巧
运用意象、隐喻等修辞手法，创造独特的诗 歌意境，表达情感和感受。
注重细节描写和情感表达，运用多种叙述手 法，使文章生动有趣。
现代诗歌创作方法
散文创作方法
多观察、多写、多修改，注重语言的锤炼和 意境的营造。
深入生活、多观察、多思考，注重情感的真 实表达和语言的自然流畅。
对听众的致谢与邀请
感谢各位听众对本课程的关注和支持，你们的参与和互动让 本课程更加生动有趣。
邀请各位听众在日常生活中，积极参与到川江号子和中国现 代诗歌散文的传承和发展中来，让我们共同为保护和传承这 些珍贵的文化遗产贡献自己的力量。
THANK YOU.
川江号子在长期的发展过程中，吸收了其他民间艺术形式的精华，形成了自己独 特的艺术风格和文化内涵。
04
川江号子的传承与保护
川江号子传承面临的挑战
现代化进程的冲击
01
随着社会现代化进程的推进，传统的生活方式和文化氛围逐渐
消失，川江号子的生存环境受到严重破坏。
传承断层
02
由于缺乏有效的传承机制和新一代的传承人，川江号子面临传
加强宣传教育
开展各类宣传教育活动，提高公众对川江号子的认识和保护意识，引导民众积极参与保护 工作。
精品课件《川江号子 蔡其矫》
看看这些烈日下、风雨中的人力车夫们
在大街小巷， 你是否也看到过 他们的身影？
他们都已经七十多岁了……
这是他们的 真实生活……
看看他们历经沧桑的脸……
在高楼大厦间，在钢筋混凝土中……
在高高的铁架上有他们的身影……
在烈日下， 汗水浸透了衣服……
他们使我们的城市更美丽……
他们是生活中的英雄， 让我们向他们 致敬！
2006年，“川江号子”经国务院批准列入第一批国家 级非物质文化遗产名录。抢救、保护它，让它在民众 中代代相承。
拓展延伸
在生活中，还有许许多多像川江船夫 们一样的人，你会想到哪些？
挑山工的背影
无论年轻 还是年迈， 一辈子 都在挑着 重担……
无论春夏秋冬， 无论风霜雨雪， 日复一日，不知道走了 多少个来回， 多少个石阶……
所有图片来自网络
整体感知
朗读诗歌,注意： 1节奏与情感
2体会诗歌中打动你的地方Fra bibliotek理解探究
这首诗歌中什么地方触动了你？ 为什么？
断崖、悬岩、漩涡、血泪、急流、绝 壁、一片云、一棵树、一座野庙等 呼号、回声、吆喝、长啸等
悲壮 环境 险恶 孤寂
川江船夫
坚强 不屈 服
生活 艰苦
赞美！敬佩！
合作探究一： 作者运用了哪些手法？ 手法： 比喻、排比、对比、夸张等修辞 衬托、虚实等
合作探究二： 诗歌中还隐含了怎样的情感？
相关背景（见学案）
蔡其矫1957年冬天来到武汉的长江水利规划办公室，一边 任职，一边沿途体验长江及其支流建设工地的生活，当他 看到川江船夫们的真实场景时，深受触动与震撼，写下 了诸如《川江号子》等诗作。在当时诗界几乎都沉迷于对 “大跃进”的乐观歌唱时，却听到了这属于“悲歌”的声音，是 不合时宜的，很快引来各方的严厉批评。理由有：不触及 重大政治事件；“脱离政治”和“形式主义”的倾向；严重的 “资产阶级腐朽意识”等。20世纪60年代初他被迫离开北京， 回到故乡福建。虽然发表作品的机会渐少，但仍执著于自 己的生活信念和艺术追求，继续坚持写作。“文革”前夕和 “文革”期间，写有大量作品，它们大都在20世纪80年代才 得以公开发表。
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川江号子资料
川江号子是川渝地区川江流域船工们为统一动作和节奏，由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一种一领众和式的传统民间歌唱形式。
四川东部和重庆是川江号子的主要发源地和传承地。
2006年5月20日，川江号子经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
[1]
中文名川江号子遗产类别传统音乐申报地区四川，重庆非遗级别国家级批准时间2006年遗产编号Ⅱ-24
川江号子主要流传于金沙江、长江及其支流岷江、沱江、嘉陵江、乌江和大宁河等流域。
这一带航道曲折，山势险峻，水急滩多，全程水位落差较大，特别是经险要的三峡出渝，船工们举步维艰。
川江号子正是在这种特殊的地理环境下应运而生的。
川江号子包括上水号子和下水号子。
上水号子又包括撑篙号子、扳桡号子、竖桅号子、起帆号子、拉纤号子等，下水号子又包括拖扛号子、开船号子、平水号子、二流橹号子、快二流橹号子、幺二三交接号子、见滩号子、闯滩号子、下滩号子等，因此形成数十种类别和数以千计曲目的川江水系音乐文化。
[2]
历史渊源
巴蜀境内，山峦重叠，江河纵横，交通不便，货物流通、客运往来，皆需木船载客运货，于是柏木帆船成为主要的交通工具，小的船有几个船工，大的有二三十个船工。
艄翁又称驾长，是一船之主，众船工皆听艄翁指挥。
在明、清时期，是由艄翁击鼓为号指挥船行，统一扳桡节奏。
大约在清朝中期，才逐渐兴起号子，产生了专门的号子头。
号子头根据江河的水势水性不同，明滩暗礁对行船存在的危险性，根据摇橹扳桡的劳动节奏，编创出一些不同节奏、不同音调、不同情绪的号子。
如船行下水或平水时，要唱"莫约号子"、"桡号子"、"二流摇橹号子"、"龙船号子"等，此类号子音调悠扬，节奏不快，适合扳桡的慢动作，也是船工在过滩、礁的紧张劳动后，得以体力精力上的劳逸调剂；闯滩时，唱"懒大桡号子"、"起复桡号子"、"鸡啄米号子"，此类号子音调雄壮激烈，具有强烈的劳动节奏特点，以适应闯滩的行船需要；船行上水拉纤时，要唱"大斑鸠号子"、"幺二三号子"、抓抓号子"、"蔫泡泡号子"，此类号子一般旋律性强，拉纤时船工很累，为缓解紧张情绪、统一脚步和力点集中的需要而形成了音乐特点；过险滩时，要唱"绞船号子"、"交加号子"、此类号子以激烈、雄壮的音调为特点。
艺术特色
号子计有四平腔数板、懒大桡数板、起复桡数板、快二流数板、落泊腔数板等不同的腔型类别。
这些腔调中，号子头的领唱部分，节奏在规范中又有变化，小腔花音使用较多，带有一定的即兴成分，故有十唱十不同的说法，但总体上具有雄壮激越的音调，又有悦耳抒情的旋律，在行船中起着统一摇橹扳动作和调剂船工急缓情绪的作用。
给在三面临水、一面朝天的环境中，给贫苦的船工带来一点欢乐。
据载，川江号子有26种词牌，百多首唱词，极为丰富多彩:多种“数板”的唱词，往往是由号子头(领唱号子的船工)即兴编唱，号子头根据其嗓音，分为洪亮粗犷浑厚的“大筒筒”、高亢清脆的“边音”等不同流派。
根据船所行水势的缓急，号子头所唱号子的名称和腔调皆有所不同，时而舒缓悠扬，时而紧促高昂，时而雄壮浑厚，大气磅礴，震撼人心。
千百年来，这些号子流传下来，形成一种历史悠远的传统，所以川江号子又有“长江文化的活化石”之称。
代表作品
川江号子内容丰富多彩，代表曲目有《十八扯》、《八郎回营》、《桂姐修书》、《魁星楼》、《拉纤号子》、《捉缆号子》、《橹号子》、《招架号子》、《大斑鸠》、《小斑鸠》、《懒龙号子》、《立桅号子》《逆水数板号子》等。
《懒龙号子》
一领众合，用于拉船上滩之时。
这时，领喊者在船上撑篙喊唱，拉纤者在岸上齐声同和。
领唱声亦即指挥令，以便众人齐心协力拉船上滩。
其唱词随拉纤情况而变，曲亦随词而变，音乐宛转悠扬而富于感情力量。
《出斑鸠》
一领众合，用于所拉之船即将上完滩前的冲刺，直至船进入平水区，并靠岸休息之时。
领者有腔无词，节奏短、快而有力。
其与和者之间的对应几乎为“喊”与“吼”。
气氛和情绪均达到顶点，可谓之惊心动魄，荡气回肠。
《逆水数板号子》
一领众合，用于船在主流中逆行时，统一纤夫的步伐与用力。
大多是在拉“三脚纤”时。
其喊号形式为大小号子轮流领喊，众人应尾声回答。
其唱词一般都用戏曲中的原词。
领喊人音词清脆吭长，众人回应声比较沉闷。
《立桅号子》
一人或两人领喊，众人随声回应。
用于开船前把桅杆立起来，以便挂帆拉纤。
号子无唱词或少唱词，多为见啥喊啥。
其特臭为唱词慢吟，节奏悠缓，充分展现了休整后纤夫的饱满精神。
历史价值
号子的唱词也很丰富，往往以沿江的地名、物产、历史、人文景观为题进行编创，具有丰富的知识性。
如"川江两岸有名堂"。
号子头编唱号子时，把沿江的滩口尽收于唱词中，过去的老艄翁、号子头因长年行船于长江中，不管水涨水落，沿江的明礁、暗堡，水经流速，牢记于心，积累了丰富的行船知识，保证了行船安全。
因此，过去民生轮船公司、强华轮船公司、招商局等，把一些年富力强、非常熟悉川江水性的艄翁、号子头请到公司培训一下轮船知识后，便送到船上担任水手、引水，然后提升到领江、船长要职。
“巴蜀民间艺术大师”陈邦贵13岁开始当船工，并师从久负盛名的彭绍清学习川江号子，他的演唱被同行誉为“川江号子正宗味”。
在他看来，川江号子既是技术又是艺术，“那时的船全靠人拉，驾长如同汽车的方向盘，负责船只行走的方向；号子就像汽车的油门，控制船只的行驶速度。
”因此，号子能够通过其节奏调节船工的用力，从而能够使船只顺利前行。
同时，唱号子讲究嗓门亮、调子好、优美动听，因此，“也是一门艺术”。
长年从事川江号子研究、正在编撰《重庆市民歌集成》的77岁的彭孝纲老先生认为，川江号子时而激越时而舒缓时而风趣的转换，既能让当时的船工们解除愁闷、抒发情绪、调节身心，同时，因为船工大多是戏剧曲艺爱好者，川江号子也吸收了这些戏曲的一些元素，从而成为四川民歌的一个缩影，具有很高的艺术价值。
“川江号子是音乐化了的号令、是美化了的号令。
”
学者连波在其著作《国乐飘香》中写道：川江船工号子犹如一个浓缩了的情感世界，川江船工号子成为中国传统音乐文化的重要组成部分。