古代汉语(1)作业

一、名词解释

1、许慎：东汉文字学家，汝南召陵人，字叔重。著《说文解字》是我国第一部分析字形、说解字义的字典，也是最早的研究汉字的文字学专著。

2、六书：是正式讨论汉字形体构造的学说，其名称最早见于《周礼·地官·保氏》，

到了西汉末年，六书理论臻于成熟。东汉许慎继承发展了前代六书理论，自著作《说文解字》将六书概括为“象形、指事、会意、形声、转注、假借”六种。

3、说文解字：东汉许慎著，是我国第一部分析字形、说解字义的字典，也是最早

的研究汉字的文字学专著。全书十五卷，其中正文十四卷，《叙》一卷，正文收9353字，重文收1163字。

4、象形：是通过描摹词所概括的客观实体来表达词义的造字法。

5、指事：是用指示性符号来表现词所概括的事物或者抽象概念的造字法。

6、会意：是组合两个或两个以上表意符号以表示新义的造字法。

7、形声：是以声符表示词的声音，形符表示词义范畴的造字法。

8、假借：是本来没有这个字，靠借用的同音字来寄托所写词的意义。

9、因形示义：汉字具有表意性，字形与意义有这密切的联系，因形示义、义寓形中，字形结构不同程度地表现所写词的意义。

10、随体诘诎：许慎用以表达对象形字的解释。即字体随着物体形状曲折婉转即成。诘诎：屈曲，曲折。

11、独体：指事字一种，用纯粹的抽象符号构成，不代表任何具体事物而表示抽象概念。

12、合体：指事字一种，以象形字为基础，于其上附加指示符号。

13、变体：指事字一种，是用改造某字的方向来表现词义的。

14、四体二用：六书中“象形、指事、会意、形声”可以转注字的形体范围而称为造字法，而“转注”和“假借”不能转变其形体范围，只是用字法，故称“四体二用”

二、简答

1、简述汉字与汉语的关系

汉字时记录传递汉语的社会性书写符号体系，是人们为克服语言在时间与空间上的局限，把语言信息传向远方和传给后世的最重要的辅助工具。汉字是记录汉语、表达汉语词义的。

2六书中，哪些属于造字法？哪些属于用字法？

象形、指事、会意、形声是造字法，转注和假借是用字法。

3、象形造字法主要特点是什么？它在六书中所处的地位怎样？

象形造字法主要是通过描摹词所概括的客观实体来表达词义的。以生动的图像表达词义。在六书中，象形字历史悠久，是汉字构形的基础。

4、指事造字法与象形法相比较有什么特点？

象形字所表达的是看得见的，摸得着的的客观实体，而指事字一般所表达的多是抽象概念；象形字采用的是描画物象的写实法，指事字则是运用抽象符号的象征法。

5、说明异体字与古今自得主要区别

异体字意义完全相同，在任何情况下都可以互换。古今字只是把所兼的某个意义交给了今字，今字意义与古字意义不完全相符。

6、什么是六书假借

六书，指古人分析汉字形体的构造而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中前四书是造字法，后两书是用字法。假借就是本来没有这个字，靠借来的同音字寄托所要表达的词。

7、什么是用字假借

用字通假是已有本字，临时借用一个音同音近字来代替，是“本有其字”。

8、假借与通假有什么区别

用字通假和六书假借不同：①用字通假是已有本字，临时借用一个音同音近字来代替，是“本有其字”；

六书假借是为了全面记录汉语，对没有造字的词借用音同字来书写，是“本无其字”。②用字通假是偶尔的、暂时的借用，很快恢复使用本字；六书假借是长期的永久的借用，所谓“久假不归”。

9、秦汉时期用字通假现象为什么较为普遍？

因为那个时期，字词关系尚不稳定。魏晋以后，逐步形成了词有定字的局面，用字通假现象日益减少。10、汉字通假必备的条件是什么？

一是必须是音同或音近。二是音同或音近是以上古音为标准的。

三、指出下列句中的古今字并说明意义

1、乃有意欲为文收责于薛乎？

责，今作债，债务。

2、从台上弹起，而观其辟丸也。

辟，今作避，躲避。

3、天下云集而响应，赢粮而景从。

景，今作影，像影子。

4、澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。

益，今作溢，溢出。

5、是亡荆国之社稷而不恤吾众也。

亡，今作忘，忘记。

6、向使四君却客而不内，疏士而不用。

内，今作纳，接纳。

7、初，宣子田于首山。

田，今作畋，耕种。

8、尔贡苞茅不入，王祭不共。

共，今作供，上供。

9、夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。

见，今作现，出现。

10、公子引侯生坐上坐。

坐，今作座，座位。

11、弟子入则孝，出则弟。

弟，今作悌，敬爱兄长。

12、韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进。

奉，今作捧，捧起。

13、位尊而无功，奉厚而无劳。

奉，今作俸，俸禄。

14、吴起取齐女为妻。

取，今作娶，迎娶。

15、师者，所以传道、受业、解惑也。

受，今作授，传授。

16、抑为采色不足视于目与？

采，今作彩，彩色。

17、江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。

采，今作彩，彩饰。

18、失其所与，不知。

知，今作智，智慧。

19、公赐之食，食舍肉。

舍，今作舍，放置。

20一胫之大几如要。

要，今作腰，腰部。

21其剑自舟中队于水，遽契其舟。

队，今作坠，坠入。

22莫春者，春服既成。

莫，今作暮，迟暮。

四、指出下列句子中通假字并说明意义。

1、邹忌脩八尺有余。邹通修，修长

2、倍道而妄行，则天不能使之吉。倍通背，违背。

3、秦与赵兵相距长平。距通拒，抗拒。

4、错法务明主长，臣之行也。错通措，废弃。

5、我之怀亦，自诒伊嘁。诒同贻，给。

6、善！吾闻穷巷多怪，曲学多辨。辨通变，变化。

7、魏文侯燕饮，皆令诸大夫论已。燕通宴，宴会

8、甚矣，汝之不惠。惠通惠，智慧。

9、七月食瓜，八月断壶。壶通瓠，瓠瓜。

10、繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬。臧通藏，收藏。

五、将下列古文译成现代汉语

1、天下之事无穷，造字之初，苟无假借一例，则逐事而为之字，而字有不可胜造

之数，此必穷之数也，故依声而托以事焉。视之不必是其字，而言之则其声也；闻之足以相喻，用之可以不尽；是假借可救造字之穷而通其变。

人们的认识和宇宙间的事物是无穷无尽的，而汉字的字数总是有限的；不可能每出现一个新事物或者有了一种新的认识，就又造一个新字，那样的话，势必导致汉字膨胀到不可估量的地步，成为难于作为交际工具、难于为人们掌握的文字。要使有限的汉字能应付无穷的事物，就只好利用已有的音同音近字，而不另造新字。

2、阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：诺，吾将仕矣。”

阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。阳货对孔子说：“来，我有话要跟你说。”（孔子走过去。）阳货说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。

作业２

一、填空题

1、古今义异词主要从三个方面加以考察：一是（词义程度上）的差异；二是

（词义范围）的差异；三是（词义感情色彩）的差异。

2、从词义演变的结果观察，新义与原义比较，在词义的（范围上）古今有了差异。主要表现在：（或是有所扩大），（或是有所缩小），（或是原义消失而转成新义）。

3、古今词义的差异，还表现在感情色彩的差异，主要有两个方面：一是（词义褒贬的差异）；二是（词义轻重的差异）。

4、古今义里的“古”和“今”是个相对的概念。所谓古义，不论是先秦的、两汉的、六朝的、唐宋的、凡是没有（流传到现代的意义）都是古义。所谓今义，是指（现代义），但许多今义不是今天才有的，而是