侗族的婚育观念
婚姻、爱情、家庭与法
侗族的婚姻婚姻从其原始状态起便是世界上最动人的故事之一，侗族的婚姻也不例外。
侗族婚姻在择偶范围、求爱艺术、定婚情趣、婚礼仪式等方面都有着自己特点，形成独特的婚姻文化。
一、从婚姻制度看，侗族婚姻系一夫一妻制这一制度的确立经过了漫长的过程。
在进入氏族社会后，形成了许多以姓氏为标志的固定婚姻集团。
这些集团即使迁徙远离，也要遵守互相间形成的婚姻关系，不得中断。
这样便给后代婚姻带来桎梏，束缚了氏族内人口日益增长的需要，于是不得不改变原来的婚姻关系，在姓氏或者说氏族内“破姓开亲”，分裂为彼此互为婚姻的婚姻集团，建立新的婚姻关系，这种新型的婚姻关系使得同一氏族内远隔数代、年龄相当、不同辈份的人可以成婚，扩大了通婚范围。
二、从择偶的角度看，侗族婚姻一般以自愿为基础，但解放前由于受汉族封建习俗的影响，包办婚姻逐渐增多。
除接近汉族地区的地方比较讲究“年庚八字”外，大多数地方都不讲究年庚八字，对财产、门第、贞操等也不看重，考虑较多的是勤劳与否，有无亲族等情况。
通常只要彼此情投意合，同一辈份，或远隔二三代的不同辈份，不同氏族，均可为婚，但除有“破姓开亲”的外，一般同宗不婚，姨表兄弟姊妹被视为同胞共同的兄弟姐妹，不能通婚。
三、从恋爱的方式看，侗族男女青年都有自由恋爱的权利，他们的恋爱也是自由的。
在南部方言区，平日里，青年的社交活动一般是通过“行歌坐夜”方式互相了解，建立感情。
行歌坐夜，就是通过互唱情歌来谈情说爱。
行歌坐夜的地点大体有两种，一是女家的木楼，二是侗家村寨的公用木楼，即“月堂”。
在姑娘家木楼上行歌坐夜，为黔东南和与湖南省毗连地区风俗，称为“行歌坐月”。
这些地区的侗族男女年到十一二岁以后，即在少年时期，便开始分别聚于某家或月堂，由老人为之教歌、学唱，进行恋爱前的训练。
女孩长到十五六岁，即可与族内或邻居的姊妹、姑娘结成同伴，于晚间聚集在某家或月堂，一边从事针线或其他手工活路，一边等待外寨或外民族的小伙子来谈情说爱。
关于侗族婚嫁礼仪知识有哪些
关于侗族婚嫁礼仪知识有哪些侗族婚姻多是男女有恋爱基础后，由媒人说合缔结而成。
侗族择偶不避同姓，但不能在同一房族内为婚。
下面是小编为大家整理的侗族婚嫁礼仪知识有哪些，希望对你们有帮助。
侗族传统婚礼有什么特点在侗族也是讲究男女自由恋爱的，和其他地方一样在侗族婚姻里是男女双方感情到了一定的地步，有了基础。
在由媒人说合缔结而成。
侗族择偶不避同姓，但不能在同一房族内为婚。
有“姑表舅婚”、“姨表禁婚”的习俗。
侗族男女青年谈情说爱的社交活动各地有不同形式。
天柱、锦屏、剑河一带，青年男女在农闲或赶场路上，三五成群地约会于山坡上对情歌，倾吐爱慕之情，当地称“玩山”。
盛大的赶歌坪集会，更是青年们选择伴侣的最佳时期，他们以歌为媒，从唱歌开始而相识、相爱，许许多多的情人就是在这种活动中结成了美满的姻缘。
“行歌坐月”是黎平、从江、榕江、锦屏等地侗族青年自由交往的方式。
晚上，几个要好的姑娘聚集在一家堂屋里纺纱、绣花，等待男青年的到来。
有的后生虽不相识，但姑娘们总是脚手不停，一面纺纱绣花，一面热情接待，以歌相问，以歌相答，以歌传情，往往玩唱到深夜才离开。
以后，经过多次接触、唱歌，相互了解，终成眷属。
榕江县七十二寨以及从江县六洞和黎平县一些地方的男女社交方式别具一格。
青年男子架着木梯在闺房窗前和姑娘唱歌说爱，经过无数次的闺窗夜语和情歌对答，打下爱情基础，互订终身。
侗族婚姻，不论是自由恋爱，还是他人说合，都得由男方请媒人到女方家说亲，得到女方父母的应允，才择日完娶。
也有些青年摒弃“父母之命，媒约之言”的古规而自由结合，婚后，再给女方父母道歉认亲，个别甚至与家庭决裂。
黎平、从江、榕江等县的侗族婚礼简朴。
迎亲的傍晚，由“接亲婆”手提灯笼，背一床铺盖，把新娘接到郎家。
新娘进门时，全家回避。
新娘进门后，坐在火塘边的新凳上，由一位德高望重的老人念新婚词，向新婚夫妇祝福。
接着，新娘动手架锅作炊事仪式，表示她从此为这家主妇。
只宰杀一两只鸭，合家吃饭。
侗族的人文风俗包括哪些
侗族的人文风俗包括哪些侗族是我国的一个重要民族，主要分布在贵州、湖南、广西等地。
侗族人民秉持着自己独特的文化传统，形成了独具魅力的人文风俗。
下面将为您介绍侗族的人文风俗包括哪些。
一、婚俗文化在侗族的传统婚俗中，有着多种多样的仪式和习俗。
首先，婚前准备阶段，女方必须编制“漂亮衣帽”，用自己的手工织品装饰，以示巧妙和美丽。
而男方则要准备一套对应的礼服，以示对女方的尊重和承诺。
婚礼当天，男女双方会在村中民众的陪同下进行隆重的婚礼仪式，其中包括祭祀祖先、行拜堂、敬茶等环节。
在婚礼结束后，新婚夫妇还会在夜晚招待亲朋好友，以示喜悦和团结。
二、节日文化侗族人民有着丰富多彩的传统节日，这些节日不仅体现了他们的农耕生活习俗，还传承了丰富的民间文化。
其中最重要的节日是侗族的苗年节，也被称为芦笙节。
在苗年节这一天，侗族人民会穿上传统的侗族服装，举行盛大的庆典仪式。
庆祝活动包括丰富多彩的歌舞表演、足球比赛、摔跤比赛等，吸引了数以万计的游客前来观赏和参与。
此外，侗族人民还有农历正月十五的花山节、三月三的龙船节等重要节日，这些活动都体现了侗族人民崇尚自然的生活态度和对彩虹、山水、阳光等自然元素的崇拜。
三、建筑文化侗族人民的建筑风格也独具特色。
传统的侗族房屋采用木结构，多为三层或四层楼房，屋顶覆盖着黑色的瓦片。
房子的内部采用木制地板，绘有精美的花纹，而外墙则涂有酱红色或黑绿色的涂料，形成鲜明的对比。
在侗族地区，人们还可以看到一种特殊的风景——侗族的“鼓楼”。
这些鼓楼因形状独特、造型华丽而闻名，是侗族村落的标志之一。
侗族的建筑文化，既展示了他们对美的追求，又表达了他们对家园的热爱和珍视。
四、服饰文化侗族人民的传统服饰也是展现他们文化魅力的重要方面。
男性常穿着黑色的长袍，外搭绿色或蓝色的腰带，配上黑色的长裤和草鞋。
而女性则穿着以手工织品为主的五颜六色的旗袍，裙摆鲜艳，上身配有盛放饰品和刺绣的头巾。
女性的服饰通常会在衣襟、袖口等部位绣上精美的花边，以突显手工艺术的精湛之处。
侗族结婚风俗
侗族结婚风俗侗族是我国的一个少数民族，分布在贵州、湖南、广西、四川等地。
侗族人民尊重传统，婚姻在他们生活中占据着重要的地位。
下面我们来了解一下侗族的结婚风俗。
侗族的结婚仪式通常分为三个阶段：聘礼、婚礼和送嫁礼。
首先是聘礼，这是男方家庭向女方家庭提亲的过程。
男方家长要带上一些礼品，如猪、鸡、酒等，到女方家里提亲。
女方家长则要准备好茶叶，用红布包好，送给男方家长，表示接受他们的提亲。
在这个过程中，男方家长还要向女方家长表示对女方的尊重和爱护。
接下来是婚礼，这是侗族结婚的重要环节。
婚礼通常在农历的二月或八月举行，这是侗族传统的吉日。
在婚礼的前一天，女方家庭会准备大量的食物，如糌粑、猪肉、鸡蛋等，以招待宾客。
当天，男方家庭会派人去女方家里接新娘。
新娘要穿上侗族传统的婚服，头戴白色的纱帽，身穿五彩斑斓的衣服，手持红伞。
在接新娘的过程中，有一道特殊的仪式，叫做“赛花炮”。
新娘要手持一支花炮，放在头顶，象征着幸福和吉祥。
随后，新娘和新郎一起回到男方家里，进行结婚仪式。
仪式开始前，会有长辈为新婚夫妇进行祝福，祈求他们的婚姻幸福美满。
然后，新郎会给新娘戴上象征爱情和忠诚的锁链，这是侗族婚礼的一个重要环节。
最后，新婚夫妇还要举行宴席，招待宾客，共同庆祝他们的婚礼。
最后是送嫁礼，这是侗族结婚仪式的最后一个环节。
送嫁礼通常在新娘结婚后的第三天进行。
在这一天，女方家庭会准备一些礼品，如衣服、锦缎、糌粑等，送给男方家庭作为回礼。
男方家庭则要准备好大量的食物，招待女方家人。
双方家庭在这个过程中，还会进行一些寓意吉祥和幸福的仪式，以祝福新婚夫妇。
侗族的结婚风俗丰富多彩，充满着浓厚的传统色彩。
这些仪式不仅是对婚姻的庄重和祝福，也是对侗族文化的传承和保护。
侗族人民通过这些仪式，表达了对婚姻的重视和对家庭幸福的期盼。
这些传统的结婚风俗，使侗族的婚姻更加神圣而庄重，也让侗族的文化更加丰富多样。
结婚是人生中的重要时刻，不同民族的结婚风俗也各具特色。
侗族婚俗侗族的结婚风俗有什么特点
侗族婚俗侗族的结婚风俗有什么特点侗族是中国少数民族之一，分布在贵州、湖南、广西等地。
由于地域的差异，侗族的结婚风俗也有所不同，但总的来说，侗族的婚姻制度以一夫一妻制为主，婚姻多为自由选择、父母牵线搭桥的方式进行。
首先，在侗族，结婚是一个十分庄重的仪式，婚礼备办各种礼服、鞭炮、酒席等等，婚礼上的热闹场面让人们久久难以忘怀。
侗族的婚俗非常注重祭祀，首先在婚礼的前一天，新人和父母会一起到宗祠前烧纸扫墓，向祖先祈求保佑和婚姻幸福。
婚礼当天，新娘会穿上盛装，全族的男女老少都会穿上侗族传统的盛装，踩着节奏舞蹈，欢迎新娘的到来。
其次，侗族的婚姻是村落社会的重要组成部分，因此婚姻往往带有浓厚的集体色彩。
一般来说，婚姻往往是在村子里举行，全村的人都会参加，而且几对新人可能会选择在同一天结婚，互相祝福和庆贺。
侗族人民认为，结婚不只是两个人的事情，更是一种社会责任和担当。
因此，新人不仅要向嘉宾行酒，还会在婚宴上对全村人献上鞭炮，以示感激和庆贺。
另外，侗族的婚姻多为父母牵线搭桥，但同时也注重新人的意愿和选择。
在侗族传统中，父母亲会为子女找到合适的对象，但他们不会强迫子女接受，而是以传统习俗的方式，通过提亲、纳采等程序，先征求新人的意见。
在提亲时，女方家长会亲自到男方家中提亲，届时男方家长主动送上花插，若女方欣然答应，则开始举行婚礼准备。
此外，侗族的婚姻制度比较开放，允许离婚和二婚。
如果婚姻生活不幸福或发生矛盾，夫妻双方可以协商解决或选择离婚，社会对此也持包容的态度。
同时，如果丈夫死亡，女方可以再婚，但是再婚的时候，需要先离婚或丈夫已经去世三年以上。
总的来说，侗族的结婚风俗以庄重、喜庆和团结为特点。
在这个重要的仪式中，整个部落的人们齐心协力举办盛大的婚礼，庆祝新婚夫妇的幸福，并向祖先祈求保佑。
同时，侗族的婚姻制度也较为开放，注重新人的意愿和选择，允许离婚和再婚。
这些结婚风俗既体现了侗族人民对婚姻的尊重和庆祝，也体现了他们对家族和社会集体的责任和担当。
侗族嫁娶
侗族嫁娶篇一：贵州省锦屏县侗族嫁娶风俗锦屏启蒙侗族婚俗侗歌文化锦屏是一块神秘而具古朴民风民情的小城，侗族文化在雄奇的大山和茂密的森林呵护下滋润着她的每一寸肌肤，悠扬的侗族大歌、惆怅的风雨桥、挺拔的侗族鼓楼代表着侗家人的生命，侗家人世世代代在这里繁衍生息。
“饭养身,歌养心”，唱歌是侗族人的精神食粮,是侗家人精神生活的重要组成部分。
侗歌在启蒙侗族婚俗中占有着不可替代的位置，婚俗成为以侗歌为首的传统音乐体裁赖以生存的土壤和载体。
正是侗歌在启蒙侗族男女婚恋全程的过程所占的地位,才使启蒙侗族传统音乐和婚俗得以保存。
一、启蒙侗族婚俗侗歌文化的形式、种类、内容（一）恋爱传统歌会中相识，相爱，是启蒙侗族家庭组合的开始。
在启蒙，歌会的日子没有固定，场地也不固定，溪边、山上；赶场时，农作时，都能成为会歌场。
在启蒙侗家，青年男女选择情侣时，除了相貌、性格、情趣等因家以外，最重要的共性是对方要有歌才，其歌才出众要比其是否漂亮、是否有钱更能引起人们的关注。
在传统歌会中的初相识唱的一般是“问姓氏歌”互相了解姓氏。
若是没有血缘关系，则继续会歌，姑娘可以通过山歌提出问题，让小伙子回答，以歌了解小伙子的才学、智慧和真实感悄。
会歌时歌曲歌词内容，一般都是拔高对方的相貌、家事，对自己的评价很低，以表示谦让。
启蒙侗族的恋爱不是“谈”成的，而是“唱”成的。
当男女双方确认男女朋友关系后，就可以相邀“行歌坐夜”。
姑娘们结伴在风雨桥，鼓楼下纺纱、做针线；青年男子成群相约，携带琵琶、牛腿琴、笛子、木叶等乐器前来伴奏对唱。
通过唱歌，互相倾吐爱情。
情深时，男女换记（送礼物）定情。
（二）婚俗1.伴嫁歌、哭嫁歌在启蒙侗族的婚姻习俗中，男女双方父母若是同意婚事，男方就下聘礼定亲，称为见面酒。
见面酒中。
此后每逢节假日，男方必须“送篮子”，等过两到三年，男方就可以挑礼品到女方讨要女方的八字，打五升，定期。
从订婚到结婚二三年不等的时间里，嫁娘的同伴们每天晚上都要到她的房间来作伴，姑娘们一边同嫁娘做嫁妆，一边聊天谈心，并唱伴嫁歌。
侗族传统婚恋习俗研究以广西三江侗族自治县独峒乡为例
一、侗寨传统建筑装饰图像的种 类
侗寨传统建筑装饰图像种类繁多，主要分为木雕、石雕、砖雕、彩绘和金属 工艺五类。木雕是侗族传统建筑中最常见的装饰形式，包括门窗、梁柱、天花板 等部分的雕刻。这些雕刻主题丰富，有人物、动物、植物、山水等，具有独特的 民族特色。
石雕和砖雕主要应用在鼓楼和桥梁等大型建筑上，雕刻精细，形象生动。彩 绘则是在墙壁、窗户、檐口等处进行绘画，内容多为侗族民间故事和神话传说。 金属工艺则是以侗族传统银饰为代表，具有较高的艺术价值。
二、侗族育儿习俗的历史与文化 背景
在侗族传统文化中，生育和育儿被视为家庭和社会的重要事件。侗族人民认 为，孩子的出生是家族和神灵的恩赐，而育儿则是家庭和社会未来的希望。因此， 侗族育儿习俗具有深厚的历史和文化背景。
三、侗族育儿习俗的内容及其实 践
1、怀孕期习俗：在具盘村，孕妇在怀孕期间被视为特殊群体，受到家庭和 社会的特别照顾。家人会为孕妇安排特殊的饮食，并为她祈祷平安和健康。此外， 孕妇还被赋予一些特殊的权利和特权，如可以优先使用村里的公共资源等。
侗族传统婚恋习俗研究以广西三江 侗族自治县独峒乡为例
目录
01 一、侗族婚恋习俗的 背景
02
二、侗族婚恋习俗的 过程
03
论
05 参考内容
侗族，一个有着深厚文化底蕴的民族，其传统婚恋习俗是其文化的重要组成 部分。侗族的婚恋习俗多是在男女有恋爱基础后，由媒人说合缔结而成。这种习 俗不避同姓，但不能在同一房族内为婚。在广西三江侗族自治县独峒乡，这些传 统婚恋习俗被完好地保存了下来，并成为当地文化的一大特色。
在独峒乡，侗族的婚恋习俗主要包括以下几个阶段：
1、相识：青年男女在农闲或赶场路上，三五成群地约会于山坡上对情歌， 倾吐爱慕之情。这个过程中，他们通过歌唱和舞蹈来表达自己的感情，这种方式 既展现了他们的才情，也加深了彼此的了解。
侗族的婚育观念
侗族婚育观念的变迁——以剑河县为例摘要：婚育观念是一定历史条件下，社会经济发展的反映，它影响到人口生产的数量、质量，进而影响到经济社会的发展。
改革开放以来，尤其是进入21世纪以来，侗族地区的婚育观念发生了较大的变化，逐步树立起了晚婚晚育，少生优生的新观念。
但是，由于受到封建几千年的传统因素影响,仍然存在许多不适应经济社会的生育观念.如：养儿送终、重男轻女、生女不如男等落后观念。
本文主要以剑河县为例来探讨侗族地区婚育观念的变迁及其原因，以树立科学的婚育观念促进侗族地区的社会发展。
关键字：婚育观念；侗族地区；多子多福；少生优生；社会经济；和谐发展The marriage idea change—Taking Jianhe Couty as an exampleAbstract:the concept of marriage is to be below certain history condition, social economic development reflected, it affects the production of population quantity, quality, and it will affect the economic and social development. Since the reform and opening up, especially since twenty-first Century, Dong marriage idea produced bigger change, and gradually establish a late marriage and childbearing, fewer and healthier new idea. However, due to the thousands of years of traditional factors, there are still many incommensurate economy society birth concept. Such as: raise children to provide against old age, men are superior to women, women are inferior to men. In this paper, taking Jianhe County as an example to explore the Dong area marriage idea change and reason, to establish scientific concept of marriage and child rearing promote Dong area of social development. Keywords:the concept of marriage and child rearing Dong area multi-fu amount of birth and the harmonious development of society and economy婚育观念是决定人口的数量和质量的重要因素，也是决定经济发展的关键因素。
侗族的婚嫁习俗
侗族的婚嫁习俗族多数的婚姻是男女间有了恋爱的基础，由媒人说合缔结而成的。
下面由店铺为你整理侗族的婚嫁习俗的相关内容，希望大家喜欢!浪漫风趣的侗族结婚习俗侗女出阁时，姑娘沿着充满神秘、野性的乡间小道来新郎家。
侗族结婚就是把侗族姑娘从新郎家门口接到家，喝三天二夜酒，客人喝完酒回家的风土人情。
当新郎一方的关亲客陪着正客(陪送新娘到男方家的尊贵客人，又叫皇客，一般是新娘的长辈姑姑、舅舅、叔伯和婶婶，同辈的哥嫂、姐姐、姐夫等)和抬挑东西的壮小伙子(大多是未婚帅哥，还要有力气)一行快到新郎家门口时，新娘留下，其余人先进屋。
到中堂屋门口时，新郎不能自己进去，由圆亲娘(主人家请的二位能说会道，模样好，家里女儿孝顺，人丁兴旺，家庭殷实的妇女)指点才能进去。
新郎快到家门口，圆亲娘就会正式履行职责。
首先，给新郎受步(进入中堂的指令)，她们说道：“今日皇大人开，首为良日吉时到，此到为恭(我们侗族的酒歌和圆亲娘说的话，一般讲究押韵，还能结合古今的经典故事和英雄人物说唱，很贴近百姓的生活。
圆亲娘和大家说的话，我们叫四言八句)。
这时新郎才能一边进入中堂，一边虔诚地给正客行礼。
接着圆亲娘开始为新人铺床，床和床上的所有东西，都是新娘家准备的(家具、电器也是新娘家准备)，家庭条件好的送二铺二盖，一般的就少点。
圆亲娘一边铺(过去给新人铺床时要在垫被下面先铺一层稻草)，一边念：两脚忙忙走进新房，手拿金草铺上牙床。
牙床四四方，早生贵子尚员郎。
一草上床一还富贵，二草上床龙凤成双。
三草上床三月早众，四草上床四代出关张五草上床五子登科，六草上床儿孙满堂。
帐子挂得高，今年吃烧酒明年吃酒糟(甜酒，生孩子之意)垫单上床子孙满堂，被子上床金玉满堂。
金帐棍银帐钩，中间摆起锦丝被，两边摆起落花枕，问你妹妹睡哪头。
个人睡一头你不睡，硬要两个睡一头。
同时把新娘家带来的糖、瓜子、花生、熟鸡蛋放到床上、被子里、柜子里、新鞋里、马桶里(尿桶是有盖有手柄的木桶)，这实际上是藏而不是放，凡是可藏的地方全放上吃的(我们这叫杂包，新娘从家中带来的各种吃的东西之总称)、红包。
都柳江流域侗族私奔婚研究
都柳江流域侗族私奔婚研究
侗族在恋爱上有着较为自由的形式,青年男女通过情歌对唱、定情物的赠送来传递彼此间的个人情感。
但是在经历了看似自由的恋爱过程之后,侗族对于婚姻有着严格的规则:姑舅表婚、同房族不婚、通婚圈层级婚。
因此,当个人情感与传统婚姻规则冲突时,就产生了特别的婚姻习俗—私奔婚。
私奔婚作为与侗族传统婚姻不同的习俗具有独特的民族文化内涵,想要了解私奔婚的具体文化内涵,就必须将它与侗族的恋爱、传统婚姻制度、婚姻仪式等联系起来,透过整体的传统婚恋形式来详细对比、分析私奔婚这一特殊的婚姻。
本文主要分为五个部分:导论部分,主要介绍了选择该题目的缘由、研究方法、相关研究综述以及研究意义。
第一章田野点概况,分别从村寨的地理环境、历史背景、村落姓氏结构和时间、空间的安排来介绍寨头村的家与家、村寨与村寨的交往范围。
第二章通过介绍侗族传统的婚恋形式、内容,来分析行歌坐月中情感的自由发展,其中男女的一部分“情”走向了传统婚姻,一部分的结合则成为私奔婚。
第三章分析传统婚姻的规则,通过对亲属制度、姑舅表婚、通婚圈层级三种婚姻规则的分析来了解女性作为婚姻资源在固定通婚集团之间的交换。
第四章展示传统婚姻仪式与私奔婚仪式的不同,了解私奔婚对侗族社会关系的影响。
第五章主要介绍私奔婚产生的不同原因,通过分析私奔婚其中的“情”和所破坏的婚姻规则,来展示私奔婚独有的文化价值。
第五章结语部分,对全文进行系统的总结。
侗族嫁人风俗
侗族嫁人风俗
侗族嫁人风俗是侗族人民在婚姻中的一种传统习俗。
侗族的婚姻通常是由父母或长辈们牵线搭桥，然后由男方家长向女方家长提出婚事。
如果女方家长同意，男方家长就会送一些贺礼和妆奁给女方家庭。
在婚礼当天，侗族的新娘通常会穿上色彩鲜艳的侗族传统服装，头上戴着花环和花翎，手上戴着银饰。
在婚礼上，侗族人民还有一些特殊的习俗，比如新郎要向新娘的家里献上一只猪、一只羊、一只鸡和鸭蛋，以表达对新娘家庭的敬意。
在侗族传统婚礼中，还有一个特别重要的环节，那就是新娘要被抬着绕着村子走三圈，以示婚姻幸福长久。
除此之外，新娘还要在家里为新郎煮饭，这被认为是一种最基本的婚姻义务。
总之，侗族的嫁人风俗是一种富有浓厚地方特色的传统，它不仅代表着侗族人民的文化传承，也反映了他们深厚的婚姻观念。
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侗家婚俗简述
之子于归——简述自然喜庆的湘西南侗家婚俗中文二班20091141220梁清华我的家乡会同县位于湖南省西南部，东枕雪峰山脉，南倚云贵高原，西接黔东南侗乡苗寨，县内侗、苗、瑶、满等17个少数民族人口占总人口的63.6%，下设六个侗族苗族自治乡，因山林阻塞，民众保守，倒传承下来了很多古老的习俗，下面给大家简单介绍一下湘西南会同地区的侗家婚俗。
跟汉族相比，侗家青年拥有较多的恋爱自由。
侗家姑娘从来不是锁在深闺的，平常人家的女儿要出山下地劳动，殷实人家的闺女也经常会结伴上河边捣衣，富贵之门也不会是深宅大院，这里，一切都是敞开的，山寨里的风是自由的，山间河畔都是对歌传情的好地方。
五日一次赶场更是青年人的盛会，如果小伙子看上了哪个姑娘，他会找机会传张纸条，或者故意踩掉对方的鞋后跟，或是唱歌表达自己的情意，如果姑娘合意了，便会和他约会，不称心的只作什么事也没发生。
也有读书人家的女儿，要做雅的，会有抛绣球的，绣球是姑娘针针线线绣的，绣楼是搭在荷塘边的，很明显是对小伙子一个不小的考验。
当然，自由不等于随便，湘西南与黔东南毗邻山区的侗家人，男女结婚虽有采用武力，明火执杖地抢婚的，但一般也要走过场，就算彼此情投意合，表面上也要找媒人两头串通。
男方首先请媒人去向女方父母“问茶”，如果媒人突然跑来家里讨茶喝，那可就不是单纯的口渴，要是家里正在妙龄的女儿已经许了人，父母就会说“闭着眼给了别人了”，要是还待字闺中，不管成或不成，总会先请客人进屋喝杯清茶的。
父母许可后，再经过女方“访人家”，男女“合八字”，男方对女方“下定”（俗称“号妹子”），男方向女方“讨日子”，便可以按六礼（初茶、再茶、节敬、年敬、求庚、拜堂）来操办婚事了。
挑个吉日，男青年带着“耳朵粑粑”（一种大小与酒杯口差不多的糍粑）等礼物，去女方家拜见岳父岳母，作为定亲礼，另一套首饰——手镯、项圈、耳环和发簪，一般是银质的，侗家人并不在乎它值多少钱，只是民俗喜欢佩戴一些银饰，或是地方湿热，防风湿吧。
侗族婚姻习惯法述论
同姓严 禁通 婚 ， 血缘 关系之 间也严 禁通婚 。 在贵州 锦屏 县 如
歌坐 月” “ 窗孔” “ 仓楼” “ 、爬 、坐 、月地 瓦”“ 、开众亲” “ 山” 、玩 等六 瑶 白村 ， 由于 开寨者为“ ” ， 滚 姓 其家族 势力较 大， 因此迁来 的一些 种 ， 中南部侗 区“ 歌坐 月” 其 行 和北部侗 区 的“ 山” 玩 较为普 遍： １行 歌坐 月， ． 亦称“ 行歌坐 夜” 小姓也改称 “ ” ， 滚 姓 而在 内部则仍 有区 别 ， 可 以在 真假 滚姓之 也 间通 婚 。 侗 族 的血 缘禁忌 婚主要 限定在 同房族 内， 。 如黎平 县 的
走 者 应一 视 同仁 。 果女方 如 逐渐 演变成具有全社会性 的行为规范 ， 独立于 国家统一法制之外 。 歌 坐月 时女方不 能对“ 寨” 厚此薄彼 ， 长期 以来， 些习惯法规 则广泛实行 于侗族社会 ， 这 逐代传承 ， 长久 拒绝 先来 的“ 走寨 ” 青年 ， 么当晚就 不能接 待其 他“ 寨” 了， 那 走 者 地在侗族 社会 中“ 实际起着类似 国家法 的调整作用 ”它们 得到 了 ， 不管 女方对来 者如何 有意 。 ０ 侗 族 的强 烈认同和 自觉遵循 ， 至今 仍在 一定程度上保 存着 在 婚姻家庭 领域 ， 族习惯法则 内容丰 富， 侗 它是侗族 的社会、
琵琶或 牛腿 琴 ， 弹边 唱进 入姑娘 家的“ 边 塘嗡” 选 条短凳落座 ， ， 姑
（ ） 舅表 婚 二 姑 侗族 地区盛 行“ 家有 女， 姑 定为 舅媳 ” 的父方 的交互 从表婚 ，
娘们则 坐在对 面的排 凳上边 纺纱边 对歌 。 通过对 歌谈心 ， 男女双
方 得 以互相 了解 ， 感情 就可 以进 一步 加深 ， 直到 双方都 认为情投 也称 “ 姑舅 表婚” 即姑 姑家 的女儿 一定要 优先嫁 给舅 舅家 的儿 ， 意合 了， 可 以订婚 了。 就
贵州侗族婚姻习俗与婚姻法的背离
贵州侗族婚姻习俗与婚姻法的背离摘要：由于历史传统原因和社会现实原因,贵州侗族的婚姻习俗与我国现行婚姻法存在诸多冲突,甚至相悖。
本文分析了贵州侗族婚姻法的特点：早婚是贵州侗族的传统婚俗；近亲结婚；包办婚姻；“鸡卜”婚姻；“合八字”婚姻。
期望引起社会各阶层的关注。
关键词：贵州侗族婚姻习俗特点贵州侗族聚居地大都地处偏僻的山村，交通信息闭塞，文化教育落后，生产力水平极为低下，以致这些传统的、落后的，甚至与现行法律(主要是婚姻法)法规具有明显冲突的婚姻习俗至今仍旧不衰，具有较强的生命力，贵州侗族婚姻法具有以下特点。
一、早婚贵州侗族千百年来早婚相沿成俗。
孩子长到十一、二岁，作父母的就开始操办子女的婚事了。
如果十七、八岁的男女，特别是女娃尚未完婚，那就要遭人指着脊梁骨说长道短，受人嫌弃。
据了解，解放初期，三江贵州侗族仍习惯于十五六岁成亲，甚者十二三岁就为郎为妇丫。
五十年代后，只是某些时期采用了一些强制性手段，早婚现象才有所减少，但是，早婚意识仍然潜伏人们脑中。
“行歌坐月”是贵州侗族青年男女谈情说爱的传统方式。
从往至今，贵州侗族地区十一二岁的少男少女就被称为“勒汉”、“勒勉”，可以三五成群聚在一起，或请求歌手教情歌，或对唱情歌。
近几年来，一些高年级的小学生、中学生，晚上常常放弃学业，跑去“行歌坐月”。
这种古老的恋爱方式固然有利于男女青年自由交往，但由于允许乳臭未干的“娃娃”们“行歌坐月”，涉足情海，在现实生活中催化了广大青少年产生早婚的愿望。
以独省乡巴团村为例，一九八四年，该村有一位年仅二十一岁的女青年，因未嫁而招尽非议，附近村村风雨，逼使得她“名”传遐迩，难以安生。
翌年，她被迫遵从母命远嫁高寒山区一个素未谋面的大龄未婚汉子。
传统的早婚潜在意识未变，虽然行政命令可以使早婚风力减弱，但只要政治环境稍有变化，早婚习俗不免故态复萌而风行。
二、近亲结婚《婚姻法》第七条第一款明确规定：“直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。
侗族的风俗习惯
侗族的风俗习惯1. 引言侗族是中国的一个少数民族，主要分布在中国的贵州、湖南、广西等地区。
侗族有着独特而丰富的风俗习惯，反映了他们丰富的文化传统和独特的生活方式。
本文将探讨侗族的风俗习惯，包括他们的婚姻制度、服饰习惯、节日庆祝、饮食习惯等方面。
2. 婚姻制度侗族的婚姻制度较为独特，通常采取走婚制。
所谓走婚，即男女双方可以在婚姻中保持独立的居住和经济状况。
女性拥有非常高的自由选择权，可以先后与多个男性建立婚姻关系。
婚姻中的责任主要由男性承担，包括家庭经济的支持和子女的抚养。
3. 服饰习惯侗族的传统服饰十分独特，体现了他们的民族特色和审美观念。
侗族男性通常穿着黑色或蓝色的头巾、蓝色的上衣和黑色的裤子。
而侗族女性则穿着华丽多彩的服装，包括长袍、腰带和蓬松的裙子。
在节日和庆典中，侗族人还会穿着传统的民族服装，以示身份认同和文化传承。
4. 节日庆祝侗族有许多传统的节日和庆典活动，这些活动丰富多样，富有浓厚的民族特色。
其中，最具代表性的节日是侗族的“彝族歌节”。
在这个节日里，侗族人会举行大型的歌舞表演，展示自己的音乐才华和艺术表现力。
此外，侗族人还会在节日期间举行体育竞赛、文艺演出和民俗游戏等活动，让人们享受到丰富多彩的文化盛宴。
5. 饮食习惯侗族的饮食习惯反映了他们的地域特点和生活方式。
侗族人的主食以稻米为基础，如米饭、米粉和米饼等。
此外，他们还喜欢吃米糕、糍粑等特色食品。
在蔬菜方面，侗族人喜欢食用豆类和青菜。
在肉类方面，他们主要食用猪肉和鸡肉，偶尔也会食用牛肉和羊肉。
6. 宗教信仰侗族人信仰多元，主要包括原始宗教、道教和佛教三个方面。
原始宗教是侗族人最原始的宗教信仰，他们崇拜自然、崇拜祖先，并进行一系列的祭祀活动。
道教和佛教则是在后期传入侗族地区的宗教信仰，对侗族人的思想和文化产生了深远的影响。
7. 社会生活侗族的社会生活以农耕为主，他们主要种植水稻、玉米和薯类等作物。
在日常生活中，侗族人喜欢唱歌、跳舞、编织等活动，这些活动不仅是娱乐方式，也是他们传承文化和社交交流的重要手段。
最新-简析侗族婚姻习性与现行婚姻法的冲突 精品
简析侗族婚姻习性与现行婚姻法的冲突摘要由于历史传统原因和社会现实原因，侗族的婚姻习俗与我国现行婚姻法存在诸多冲突，甚至相悖。
如结婚年龄大大提前，近亲结婚、包办婚姻、结婚不履行法定手续等。
文章从历史传统和社会现实两方面剖析其存在的原因、危害性，并有针对性地提出了解决冲突的途径和办法。
关键词侗族；婚姻习俗；现行婚姻法；冲突侗族聚居地大都地处偏僻的山村，交通信息闭塞，文化教育落后，生产力水平极为低下，以致这些传统的、落后的，甚至与现行法律主要是婚姻法、法规具有明显冲突的婚姻习俗至今仍旧不衰，具有较强的生命力。
侗族传统婚姻习俗与我国现行婚姻法相抵触的主要方面有一、结婚年龄大大提前我国现行婚姻法，即《中华人民共和国婚姻法》1980年9月10日公布，1981年1月1日施行第六条规定结婚年龄，男不得早于22周岁，女不得早于20周岁。
晚婚晚育应予以鼓励。
《婚姻法》对结婚年龄的规定，是从我国国情出发，并考虑结婚者的生理、心理发育和健康状况，婚后能否承担家庭责任，以及社会能否和谐发展等综合因素而作出的，也是经过科学论证的。
因此，是具有科学性的。
这里所说的男子不得早于22周岁，女子不得早于20周岁，并非说男子年龄届满22周岁，女子年龄届满20周岁必须结婚，而是具备此条件才可以结婚。
从现行婚姻法的规定来看，男子年满22周岁，女子年满20周岁，只是结婚的必要条件，而不是充分条件。
另外，国家从控制人口增长，为使社会各方面和谐稳步发展的角度出发，还大力提倡晚婚晚育，从长远和大局来看，这于国于民均是有利无弊的。
但是，侗族青年特别是在偏僻落后的农村一般结婚年龄都大大超前，不仅意识超前，且行动也超前。
意识超前指订婚、指腹婚等下文将另论。
行动超前指男青年十七、八岁，女青年十六、七岁甚至更早就婚嫁者大有人在，可谓年轻化了。
在侗族聚居地特别是偏僻落后的山区年满二十二、三岁尚未完婚者，便被人们视为大龄青年而歧视之，分别称这种人为汉行男光棍、单身汉、棉行老处女，充满着歧视味。
侗族的婚嫁礼仪
侗族的婚嫁礼仪
1.出嫁：嫁娘出嫁当天，新郎家要派出十多人的迎亲队伍到新娘家接亲。
女
方待迎亲队伍到达屋边时，便将大门掩上，以歌盘问。
如迎亲队伍对答不出，就不得从大门而入，但迎亲人员中都有熟练的歌手，因此一般不会被拦住。
2.打油茶：在举办婚礼那天，新娘要打油茶，并亲手打油茶，因为当天晚上
会有亲朋好友来做客，然后各位亲朋好友要吃新娘亲自打的油茶，代表吉祥如意的意思。
3.彩礼：在侗族嫁女儿时不会跟男方家要彩礼，因为侗族人更加淳朴。
作为
男方家而言，只要准备一头牛两头猪就可以。
当然也有些男方家会准备彩礼，可能准备1万元左右。
侗族婚礼流程
侗族婚礼流程
侗族婚礼流程是侗族传统文化中非常重要的一部分，以下是侗族婚礼的基本流程：
1.给新娘定亲：在传统侗族习俗中，婚姻通常是由两个家庭共同商量和安排的。
婚姻开始之前，往往需要进行“红线”结婚，也就是定亲。
2.婚礼前的准备：在婚礼前，新郎新娘的家人和朋友会各自准备一些必要的仪式用品，如酒、肉、糯米饭、热水等。
3.亮相仪式：在婚礼当天，新娘会穿上传统侗族婚纱，美丽的亮相在村庄中心广场上，然后跟着亲朋好友，前往新郎家。
4.拿亲礼：新娘到达新郎家后，需要拜见长辈，并给长辈献上一份贵重的礼品。
5.洞房仪式：新娘进入新房后，新郎会跟着进去，并进行一些祭祀仪式，祝福婚姻幸福美满。
6.宴席仪式：在晚宴时，新郎新娘及双方家长会进行亲密合影和饮酒仪式。
7.神仙故事：婚礼晚宴时，新郎新娘和来宾会一起听取古老的神仙故事，以祈求神明的庇佑和保佑。
8.嫁时仪式：在新娘要离开村庄时，侗族人会进行一些庄重的祭祀仪式，祈求神明保佑新娘顺利嫁出去。
9.婚姻之路：在婚礼结束后，新娘就正式加入新家庭，开始了自己的婚姻之路。
总的来说，侗族婚礼流程中充满了浓厚的传统文化色彩，同时也反映了侗族人民对婚姻和家庭的重视和尊重。
中国侗族的生育文化
中国侗族的生育文化中国侗族的生育文化来源：《金融时报》作者：FT特约撰稿人：邬东言中国侗族富有特色的死亡文化一样，侗族的生育文化也非常丰富与有趣。
对于侗族来说，最盛大的庆典，不是婚礼，而是第一胎孩子的出生。
在头胎孩子出生的第三天，不管生男生女，侗族都要大肆庆祝，以大宴宾客为特色，因此被称为“三朝酒”，也叫做“过三朝”，一般选在婴儿出生后的第3天或10天以内的某个单日举行。
今年九月，我碰巧在贵州的地扪村遇到一户人家“过三朝”，有幸观察了全部过程。
从早上十点开始，客人陆续前来道喜祝贺送礼。
客人以女方的亲戚为主，不论远近，每家都会至少派一个代表前来。
住得远的，天不亮就要挑着礼物出门了。
所有宾客，除外祖父须在日落西山之后赶来外，其余的都应在中午之前到齐。
并且，所有来宾都要送来礼物，其中以外祖母的礼物最为丰厚，主要有猪肉、糯米、鸡蛋、侗布、侗棉、酸草鱼、银项圈、银锁、银手镯、两床新被、一对木箱或梳妆台等，另外，外祖母还要承担“三朝酒”宴所用的一半粮食和肉类。
因此，我去吃“三朝酒”的这户人家，外祖母送礼的担子整整几十挑担，浩浩荡荡地从村子外面一路放着鞭炮进村，蔚为壮观。
按侗族习惯，婴儿未出生，不可事先为其预备童衣，婴儿出生后，一般也只用柔软的旧衣裙包裹。
只有经过“三朝礼”后，婴儿才能穿上临时赶制的新童装。
所以“三朝礼”时，外婆家的亲戚（如姨妈、舅妈等）显得格外忙碌，她们一方面要为新生婴儿赶制背带、衣裳和裙片等衣物；另一方面还要轮流传抱婴儿，左右上下，细心端详，并说些吉利和赞许的话语。
接着，男方青年用吟唱的方式邀请姨妈给婴儿唱取名歌。
姨妈以吟唱代答，经商讨后，由外祖母确定并宣布婴儿的名字。
除了对歌的曲调是固定的旋律，所有的歌词都是即兴的。
到了中午，“三朝酒”宴正式开始。
客人们要先吃甜酒鸡蛋，后吃油茶，然后吃午饭。
午饭一般比较丰盛，也很隆重，晚饭规模则相对较小，有不少食物是女家提供的，俗称“吃忍受家饭”。
客人很多，我去的那天至少来了几百个客人。
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侗族婚育观念的变迁——以剑河县为例摘要：婚育观念是一定历史条件下，社会经济发展的反映，它影响到人口生产的数量、质量，进而影响到经济社会的发展。
改革开放以来，尤其是进入21世纪以来，侗族地区的婚育观念发生了较大的变化，逐步树立起了晚婚晚育，少生优生的新观念。
但是，由于受到封建几千年的传统因素影响,仍然存在许多不适应经济社会的生育观念.如：养儿送终、重男轻女、生女不如男等落后观念。
本文主要以剑河县为例来探讨侗族地区婚育观念的变迁及其原因，以树立科学的婚育观念促进侗族地区的社会发展。
关键字：婚育观念；侗族地区；多子多福；少生优生；社会经济；和谐发展The marriage idea change—Taking Jianhe Couty as an exampleAbstract:the concept of marriage is to be below certain history condition, social economic development reflected, it affects the production of population quantity, quality, and it will affect the economic and social development. Since the reform and opening up, especially since twenty-first Century, Dong marriage idea produced bigger change, and gradually establish a late marriage and childbearing, fewer and healthier new idea. However, due to the thousands of years of traditional factors, there are still many incommensurate economy society birth concept. Such as: raise children to provide against old age, men are superior to women, women are inferior to men. In this paper, taking Jianhe County as an example to explore the Dong area marriage idea change and reason, to establish scientific concept of marriage and child rearing promote Dong area of social development. Keywords:the concept of marriage and child rearing Dong area multi-fu amount of birth and the harmonious development of society and economy婚育观念是决定人口的数量和质量的重要因素，也是决定经济发展的关键因素。
婚育观念与经济发展同样存在着正相关的关系，即婚育观念越先进，社会经济发展水平越高，反之社会经济越落后婚育观念也越落后。
婚育观念是支配人的婚姻和生育行为的内生动力．是变革婚育行为的直接因素。
婚育观念是永恒的，但更是动态的。
永恒是指其存在，动态则是指其内涵。
不同历史时期有其不同的内涵。
婚育观念内涵的变化、深刻地反映出生产力发展的水平和人类社会文明进步的程度，婚育观念是社会经济发展程度的反映。
本文通过对剑河县侗族地区的婚姻观念与该地区经济发展关系的研究。
力求通过侗族群众转变婚育观念，大力控制人口的数量，提高人口的质量，合理利用侗族地区的人力资源优势，促进侗族地区的经济社会发展。
一．侗族地区传统婚育观念及产生的原因侗族地区传统的婚育观念有：早婚早育，多子多福，多子多孙，香烟兴旺，养儿防老，养老送终，不孝有三，无后为大等。
侗族是一个古老的少数民族，已有几千年的历史。
他们祖祖辈辈依靠土地生活，依靠后辈养老送终.因此，形成的传统的婚育观念已根深蒂固。
“崇尚早婚，早生算本事”的传统思想。
侗族地区有一种习俗是指腹为婚，孩子还没有生下来就定了婚。
姑舅做亲，亲上加亲，女孩子一生下来就被送到男方家去抚养当童养媳。
本着早生有本事，早生算出息的思想让孩子们早早传宗接代。
这是侗族传统的民俗习惯所决定的。
祟尚多子，普遍多生密育，儿孙满堂，多子多福，多子多孙，家族兴旺,香烟兴旺的封建思想。
养老送终就在于有人继姓继业传宗接代。
所以多子多福，儿孙满堂，香烟兴旺观念就根深蒂固。
闺女是“外人”,女嫁随夫,传统的男婚女嫁，子承父业的习俗导致侗族人民不生男儿不罢休的传统观念。
妇凭夫贵，母凭子贵的思想也是一个重要原因。
加之“男主事，女主家”的习惯思想，自然形成农村家庭中生育男孩的偏好。
一定的观念是特定社会经济环境的反映，侗族是一个农耕民族，在以家庭为生产单位的农业社会里，他们主要靠体力劳动为主来维持家庭的生活，而从事体力劳动的主体是男性，再加上人们普遍认为“孩子多了好办事”，从而促使侗族地区形成了“多子多福”、“重男轻女”的生育观念。
侗族是一个有着几千年历史的民族，早婚早育、多子多福、重男轻女、传宗接代等旧的生育观念在人们的生育行为中还有着根深蒂固的影响，随着时代的发展、社会的进步，人们逐渐摒弃旧的生育观念，树立科学、文明、进步的婚育观念，也就是树立晚婚晚育、少生优生和生男生女都一样的新型生育观念．二.现阶段剑河县侗族农村地区婚育观念的变化暑期是学生接触社会，了解社会，服务社会，运用所学知识实践自我的最好途径的最佳时期。
于是，我利用上个暑假的时间对剑河县的侗族农村群众生育观念的变化进行了调查。
主要是通过问卷调查和口头访问形式。
就“没有任何条件限制的情况下，你愿意生育几胎？”“如果最多只能生两胎，你希望所生结果怎么样?”这两个问题进行了调查。
其所得结果及对其分析如下:<一>生育胎数的变化及原因表一数据显示，现阶段侗族地区的生育观念开始由多子多福，多多益善向少生优生过渡。
越年轻就越能跟上时代的步伐，先进思想就越能被接受。
这些变化归根于社会政治制度、政策建设对婚育观念的影响，取决于政府的导向作用。
建立于国情基础上的人口与计划生育政策，对人们的婚育行为发挥了最直接的约束和规范作用，从理论上说，婚育行为的最终转化取决于婚育观念的基本转变。
“控制人口数量，提高人口素质”是我国的人口政策。
建立法律、法规，将人口与计划生育纳入法制轨道，以律令形式维护新型婚育制度，直接规范人们的婚育观念和婚育行为。
我国实行计划生育后侗族地区婚育观念发生了较大转变。
舆论环境建设，深入持久的人口与计划生育宣传教育，使人们直接认识新知识，接受新知识，改变旧观念和旧行为习惯，逐步树立了科学、文明、进步的新型婚育观念。
主要表现在：晚婚晚育、少生优生；生男生女顺其自然，女儿也是传后人。
随着时代的发展、社会的进步，人们逐渐摒弃旧的生育观念，树立科学、文明、进步的婚育观念，也就是树立晚婚晚育、少生优生和生男生女都一样的新型生育观念．这是生育文化对侗族地区婚育观念的影响的表现。
<二>生育性别观念的变化及原因表二数据显示，现阶段侗族地区群众的重男轻女，养儿送终的思想依然存在，但“重男轻女”、“养儿防老”等旧的观念得到了很大的改观,他们的生育观念也正从“重男轻女”、“养儿防老”向“男女都一样”过度，慢慢趋于一视同仁。
有什么样的社会存在就有什么社会意识，社会意识对社会存在具有反作用的辩证关系,这些观念的改变也正是由我国的基本国情和基本国策决定的。
当今社会条件下，人们的经济来源不再仅仅依靠单一的农业，家庭经济质量不再是取决于家庭劳动力的多少，而是多方面因素。
随着第二第三产业的快速发展,人们获取物质资料的途径多种多样，有了知识懂得技术的女儿同样能够挑起家庭的重担。
如今提倡男女平等，女子的自立自强意识逐渐增强，同时女子的责任感也并不比男子低。
值得认可的是女儿更体贴父母更关心父母，女儿也同样能让父母老有所依，所以重男轻女现象不再像以前那样普遍，慢慢趋于一视同仁。
随着我国社会经济的快速发展，社会保障制度的进一步完善。
国家对年老、疾病、贫困等弱势人群都及时给与帮助，国家还大力兴建养老院，发展慈善事业让农民群众吃上定心丸，以致大家不再担心无人养老无人送终。
虽然，养儿送终、男性偏好的封建思想还普遍存在，但比起改革开放以前就淡薄了很多。
虽然这思想已经形成了一种定势、一种习惯，而这种习惯性的思维定势也在悄悄地发生改变。
长期经济发展和社会保障制度的不断完善，“养儿防老”的思想在慢慢弱化。
在教育投入上，现在侗族地区大多数家庭对孩子的支出都比较均匀，男女相差不大。
在改革开放以前侗族农村地区几乎没有女孩上学读书的。
据有关统计，剑河侗族地区改革开放以前女孩子受教育程度相当低，其中女性受过高等教育的为零。
其原因：经济能力有限家庭收入低无力供孩子上学，重男轻女传统思想的禁锢，政府对教育的投入低，不重视教育事业的发展等。
教育水平的提高促进侗族地区婚育观念的转变。
自改革开放以后国家经济逐渐得到好转，尤其是21世纪以后国家对教育事业越来越重视。
还在全国普及了九年义务教育。
随着社会的发展，教育水平的提高，人们观念也发生了改变。
人们认识到了在知识经济时代重点是人的“质量”而不是数量。
养育孩子，更重要的是使子女得以良好教育，使其成才。
而培养一个孩子，往往要支付各种费用。
高额的生育成本使得父母必然放弃数量，转而重视“质量”，也就倾向于优生优育。
严峻的就业形势也引导侗族地区婚姻观念的转变。
市场对学历的需求越来越高，迫使许多家庭把生育纳入市场经济领域，把生育子女置于市场中进行成本的核算和多种利益的比较，人们的生育观开始发生根本性的变化。
对于子女的抚养并不是“锅里多添一瓢水，桌上多加一双筷”那么简单的问题，人们对物质生活的向往和追求迫使他们不得不改变生育观念。
人们不再认为子女多多益善，而是适可而止，现在大多数都走出"越生越穷越穷越生"的怪圈.家庭文化程度越高，他们生育的子女个数就会越少。
因为文化程度越高，越容易接受新思想和先进的生活方式，越容易改变传统的自然生育观念而接受先进的科学生育观念，这也是我们剑河县侗族地区近年来人们生育观转变的又一原因。
现在侗族地区在晚婚晚育方面也逐渐得到优化。
改革开放以来侗族地区人们婚育的年龄明显增大。
改革开放前侗族地区女子大多十五六岁就已经嫁作人妇，而改革开放明显改善。