精神层次越高的人越是追求素与简
大学生高层次精神追求的培养与升华
社会转型期价值观念 失范 动摇 了大 学生高层次精 神追求 的思 想基础 。 发现 、 实验和思索的高级保 护力量” 。就要 守护 和培育这一光 明之源 ， 让它
在社会经济结构出现 重大变革 的社会 转型时期 ， 社会 转型意味着原 有的那 发出更璀璨的光芒 ， 并薪火相 传 ， 点燃学生心头 的精 神火焰 ， 为他们 照亮世
越 来 越 忽 视 甚 至 放 弃 自 身 使命 ， 以个 人 为 本 位 的价 值 观 也 逐 渐 屈 服 让 步 于 光 和精 力 投 向 外 部世 界 ， 衷 于 迎 合 社 会 ， 物 质 轻 精 神 、 权 势 轻 气 节 、 热 重 重
以 社 会 为 本 位 的价 值 观 ， 高校 自觉 或 不 自 觉 地 强 化 了 教 育 的 工 具 性 功 能 和 重 方式 轻 思 想 、 外 形轻 内 涵 ， 神 浮 躁 、 术 庸 俗 ， 其 实 正 是 理 想 主 义 重 精 学 这
追求， 引导 他 们 去 追 求更 有 意 义 和 更 有 价 值 的 人 生 ， 他 们 更 加 注 意 拓 宽 的 日 趋 多 元 化 ， 行 文 化 在 年 轻 一代 尤 其 是 大 学 生 群 体 中 得 到 迅 速 流 行 和 使 流 胸襟、 涵养 气 质 ， 升 人 生 境 界 ， 而 在 精 神 层 面 引领 社 会 朝 前 发 展 。 提 进
高 等 教 育 承 担 着 培 养高 级 专 门 人 才 的 重 大 任 务 。 党 的 教 育 方 针 和 我 照市 场 规律 批 量 生产 的 ， 中 满足 人 们 的 感 性 娱 乐 需 求 的 文 化 形 态 。 由 于 集
国高校 的社会主义性质 ， 决定 了我们不仅 要培 养知识丰 富、 本领过硬 ， 适应 大学 生是现代 媒体 的使 用和参 与的主体 ， 青年人又具 有趋前、 好奇 、 新等 纳 和满足社会主义现代化建设需要的高素质 专门人才和拔 尖创新人 才 ， 更要 天性， 这个 庞大 的群体 已经成 为流行 文化的消费主体 。流 行文化对于 青年 着力培养德智体美全面发展 、 信念执著 、 目标 远大、 品德优 良的社会 主义事 学生而 言是事 实上 的“ 主流文化” 。流行文化不仅改变着既有 的文化 内涵，
中考语文试卷议论文阅读（含答案）
中考语文试卷议论文阅读（含答案）中考议论文汇编阅读下文，完成18～20题。
（9分）唐僧，为啥不飞过去姜仲华①小时候看《西游记》，心里总有个问题：唐僧取经那么难，其实有好办法呀，孙悟空会驾云，只要背起他，十万八千里，一飞不就到了吗？近日偶读《孟子》，看到有句话：源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
②“科”是俗语的“窠”，就是坑、洼。
孟子的意思是，流水遇到坑、洼，要充满之后才继续向前流；不把坑、洼填满，就不向前流。
联想起《西游记》中唐僧师徒的经历，忽然若有所悟：唐僧师徒不飞，原来如此啊！③我豁然明白，唐僧师徒的取经路，像流水一样，遇到的每一个坑洼都填满了，再向前走一步。
这是极其注重细节的人生。
这每一个坑坑洼洼，都有上天的美意；这些坑坑洼洼，是熬人的苦杯，其实，也正是盛满祝福和营养的福杯啊！如果用巧法省下走哪个坑洼，坑洼里含着的福分和养分，就得不到了。
师徒四人一个一个地战胜八十一难，一步一步地走过十万八千里，他们的心如钢铁，在反复灼烧、锤打，抵达西天时，已经不是取经最初的凡铁了，他们脱俗成圣了。
④盈科而后进，是一种厚实、沉着的坚守和忍耐；成就的，是不寻常的质地和品格。
据说，如今的白酒调酒师，能用酒精、香精、味素，快速调出美味的酒。
但是真正的好酒，必须在地下默默无闻地埋藏、发酵多年。
⑤韩国围棋大师曹薰铉写了一篇围棋讲座稿，开头有段话，提醒学棋的人：“我以为，与其一心想着要赢棋，倒不如专心下好每一盘棋的每一步，以留内容充实的棋谱。
人生的每一瞬间都有正道，围棋的每一手也都有其正确的方向。
每一步都尽善尽美的人生是美丽的，围棋也是如此。
”曹薰铉“专心下好一盘棋中的每一步”，不正是唐僧师徒扎实无比的取经之路吗？⑥童年读《西游记》，读到的是巧；人近中年，读出的是拙。
我为童年的小聪明而惭愧，也明白了，真正称得上美好的事业、真正品质恒久的果子，都来自流水一样的“盈科而后进”的精神啊。
（选自2015年第1辑《时文选粹》）18．第⑤段论证的观点是什么？（2分）19．第③段运用了什么论证方法？试举一例分析其作用。
专题08 《诫子书》(典题精练)(解析版)
专题08 部编版七年级上册文言文之《诫子书》『典题精练』一、（2021·河南郑州市·七年级期末）阅读下面两个语段，完成各题。
（一）夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（诸葛亮《诸葛亮集诫子书》）（二）吾人只有进德、修业两事靠得住。
进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。
此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。
今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱；德业并增，则家私日起。
至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。
昔某官有一门生为本省学政，托以两孙，当面拜为门生。
后其两孙岁考临场大病，科考丁艰①，竟不入学。
数年后两孙乃皆入，其长者仍得两榜。
此可见早迟之际，时刻皆有前定，尽其在我，听其在天，万不可稍生妄想。
六弟天分较诸弟更高，今年受黜②，未免愤怨，然及此正可困心横虑，大加卧薪尝胆之功，切不可因愤废学。
（节选自《曾国藩家书》，有删改。
）注释：①丁艰：旧时称遭父母之丧为丁艰。
②受黜：受到罢免或遭到降职。
1.下列各组句子中，加点词意思相同的一项是（）A．意．与日去/ 目似瞑，意．暇甚B．屠大窘，恐前后受其敌．/ 乃悟前狼假寐，盖以诱敌．C．人不知而不愠，不亦君子．．之行，静以修身，俭以养德。
．．乎/ 夫君子D．夫君子之行．/ 途中两狼，缀行．甚远2.把语段（一）画横线的句子翻译成现代汉语。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
3.这两封家书，劝勉对象有什么不同？作者信中强调的内容有什么相同之处？4.为了达到劝勉目的，两个文段的作者分别是怎样劝勉的？【答案】1．C2．放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
3．劝勉对象看，文段一是诸葛亮写给儿子的一封家书，而文段二是曾国藩嘱咐弟弟的。
从内容看，都强调了进德、修业（或者说培养品德、学习）两方面内容。
人活到极致，一定是素与简（深度好文）
⼈活到极致，⼀定是素与简（深度好⽂）我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：⼈⽣最曼妙的风景，竟是内⼼的淡定与从容。
我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是⾃⼰的，与他⼈毫⽆关系。
素与简，不仅是⼀种⽣活⽅式，更是⼀种⼈⽣哲学。
美⼥技师按摩，24⼩时上门⼴告1李嘉诚戴的表，是西铁城表。
市价1000港元，他已戴了⼗⼏年。
他戴的眼镜，也⽤了⼗⼏年了，曾因度数增加换过镜⽚，但没换过镜框。
扎克伯格⽐李嘉诚还有钱，但在个⼈⽣活上⼗分⼩⽓。
⽆论是发布会、外出活动，还是演讲，展开剩余87%他永远都穿着最普通的T恤和⽜仔裤。
平时上班，开的是1.6万美元的本⽥。
出去旅⾏，最常去的就餐场所是麦当劳。
台塑集团王永庆⼀条⽑⼱⽤了27年，娃哈哈宗庆后⼀年消费不超过5万元，吉利李书福很少穿500元以上的⾐服，“世界船王”包⽟刚⼀张⽩纸分五次⽤。
⼈活到极致，就是如此，⼀定是素与简。
⼀个⼈越是炫耀什么，内⼼就越缺少什么。
内⼼真正富⾜的⼈，从不炫耀拥有的⼀切，他不告诉别⼈读过什么书，开过什么车，去过什么地⽅，有多少件⾐裳，买过什么珠宝，因为他没有⾃卑感。
内⼼越是丰盈，⽣活越是素简。
21845年，美国学者梭罗，只带了⼀把斧头，到⽡尔登湖边建了⼀间⼩⽊屋，独居了2年零2个⽉，以验证⾃⼰所悟出的⼈⽣真谛：“⼀个⼈，只要满⾜了基本⽣活所需，不再戚戚于声名，不再汲汲于富贵，便可以更从容、更充实地享受⼈⽣。
”体验结果，正如他所说：⼀个⼈，放下得越多，越富有。
⽽后，他写出了著名《⽡尔登湖》：“我们每⼀天努⼒忙碌、⽤⼒⽣活，却总在不知不觉间遗失了什么。
⾯对不断膨胀的物欲，我们需要的是⼀颗能静下来的⼼。
多余的财富只能够购买多余的东西，⼈的灵魂必需的东西，是不需要花钱购买的。
”多，即是少。
少，即是多。
3乔布斯家⾥，只有⼀张爱因斯坦照⽚，⼀盏tiffany桌灯，⼀把椅⼦和⼀张床。
他说：“我喜欢极简⽣活。
”他把这种极简，也带到了⼯作中。
1997年，他回到苹果公司。
精神栖身于茅屋阅读训练及参考答案
精神栖身于茅屋阅读训练及参考答案精神栖身于茅屋阅读训练及参考答案「篇一」精神栖身于茅屋周国平① 如果你爱读人物传记，你就会发现，许多优秀人物生前都非常贫困。
就说说那位最著名的印象派画家凡·高吧，现在他的一幅画已经卖到了几千万美元，可是，他活着时，他的一张画连一餐饭钱也换不回，经常挨饿，一生穷困潦倒，终致精神失常，在三十七岁时开枪自杀了。
要论家境，他的家族是当时欧洲最大的画商，几乎控制着全欧洲的美术市场。
作为一名画家，他有得天独厚的便利条件，完全可以像那些平庸画家那样迎合时尚以谋利，成为一个富翁，但他不屑于这么做。
他说，他可不能把他惟一的生命耗费在给非常愚蠢的人画非常蹩脚的画上面，做艺术家并不意味着卖好价钱，而是要去发现一个未被发现的新世界。
确实，凡·高用他的作品为我们发现了一个全新的世界，一个万物在阳光中按照同一节奏舞蹈的世界。
另一个荷兰人斯宾诺莎是名垂史册的大哲学家，他为了保持思想的自由，宁可靠磨镜片的收入维持最简单的生活，谢绝了海德堡大学以不触犯宗教为前提要他去当教授的聘请。
② 我并不是提倡苦行僧哲学。
问题在于，如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。
人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。
温饱是自然的'需要，奢侈的欲望则是不断膨胀的市场刺激起来的。
你本来习惯于骑自行车，不觉得有什么欠缺，可是，当你看到周围不少人开上了汽车，你就会觉得你缺汽车，有必要也买一辆。
富了总可以更富，事实上也必定有人比你富，于是你永远不会满足，不得不去挣越来越多的钱。
这样，赚钱便成了你的惟一目的。
即使你是画家，你哪里还顾得上真正的艺术追求;即使你是学者，你哪里还会在乎科学的良心?③ 所以，自古以来，一切贤哲都主张一种简朴的生活方式，目的就是为了不当物质欲望的奴隶，保持精神上的自由。
古罗马哲学家塞涅卡说得好：“自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身。
人生追求的三个层次
人生追求的三个层次
人生追求的三个层次
人生追求的三个层次是：物质、精神、灵魂。
物质是指人们常说的衣、食、住、行等物质条件以及繁衍后代；精神是指被认可、被尊重、被赞美、成就感等心理需求；灵魂指超越了物质与精神层面的诸如无我、使命感、宗教信仰等。
丰子恺先生在其导师弘一法师（李叔同）所著《禅灯梦影》的序言中叙述李叔同先生出家缘由时说了这样一段话：
我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。
“人生”就是这样的一个三层楼，懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子贤孙，这样就满足了，这也是一种人生观。
抱这样的人生观的人，在世间占大多数。
其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居那里头。
这就是专心学术文艺的人。
他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏，这样的人，在世间也很多，即所谓“知识分子”“学者”“艺术家”。
还有一种人，“人生欲”很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去，这就是有崇高的信仰了。
他们做人很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，还要探寻人生的究竟和追求社会的理想。
为此可以抛家舍业，甚至不惜献出生命！
你追求的是哪一种层次呢？有的人是在不断地满足中逐步走上去的，有的则是直接就上去了。
所有的顶尖人物都是最终上到灵魂层次的人！他们找到了这一生的使命，找到了这一生发自灵魂热爱的东西！就像周恩来“为中华之崛起而读书”。
高考作文模拟主题写作：当人们面对简陋匮乏的现实生活时,内心的幸福感究竟源自何处？
高考作文模拟主题写作：当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心的幸福感究竟源自何处？文题作为孔子七十二贤之首的颜回，他终生贫困，并不幸早逝。
按照世俗的看法，颜回的一生是不幸而凄惨的。
但是《论语》中记载的颜回却是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这就是历史上有名的“孔颜之乐”。
同样，“处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘”的庄子，他的日子也潦倒得很，但他奇妙的想象却由此而生而长，成为真正的“至人、神人、圣人”。
他们二人留给我们很多思考，高度的精神修养是否能够冲淡现实生活中的不幸？或者说，当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心的幸福感究竟源自何处？对此你一定有过自己的体验和思考，请结合上述材料，写一篇文章。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于800字佳作展示忧乐寡淡间，精神幸福源孙嘉懿“一箪食，一瓢饮，在陋卷，人不堪其忧，回也不改其乐，”贫困、不幸并未束缚颜回的精神，誉为七十二贤人之首，“处穷闾阨巷，困窘织履，槁项黄馘，潦倒、寡淡也未拴住庄子的翅膀，身骑鲲，脚踏逍遥游，成为真正的“至人，神人，圣人”。
面对简陋寡淡现实生活，幸福来自精神。
鲁迅曾说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生！”我也说：“真的幸福，敢于直面简陋寡淡的现实生活”，是杜甫，亲朋无一字，潦倒新停浊酒杯时，在风雨高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
”我想，如果杜甫穿越至今，定会落下他浑浊的眼泪，莘莘学子坐在豪华房屋中学习，资源充足。
杜甫的幸福就是苍生太平，不惧自身环境困厄。
姜子牙直钩垂钓，在深山中过着清寡的生活，但他很幸福，因为他知道，总有一天他的才华将得以施展，愿者上钩；诸葛亮卧龙在岗，躬耕于南阳，但他也很幸福，总有一天会有人礼贤下士，将战谋策略大展身手。
精神上有了目标，朝着目标奋斗向前，不管深居陋巷或是雍容华贵，幸福源自于此。
有人挖苦，有人讽刺，有人无视，有人轻蔑，孔子，那个在风雨中的男人是一根黑暗王国中的残烛，带着弟子回处奔波，在齐国，不及米饭煮熟，便捞起锅中湿米，向着下个国家前行，可谓是一群乞丐流浪于各国，物质上他虽不富有，但精神上他是巨人，以身作则贯彻杀身成仁，带领弟子，传播仁政，撒播温暖，我想，当他完成最后一本著作之后，走时一定是带着微笑离开，因为他内心是幸福的，这儒家思想将会随着历史沉淀而历久弥香，成为经典中的经典。
精神层次越高的人，对待感情越专一
精神层次越高的人，对待感情越专一他们擅于处理自己内心的欲望，不把找备胎、和谁玩、玩过谁，这种肤浅的价值观当做得意的谈资。
他们更愿意跟某个人担起生活的风雨，这样可以把时间用来做正经的事。
所以，左顾右盼不代表你赢了，花哨是因为你层次太低。
欲望是人性，克制是教养，新欢旧爱迎来送往，你以为魅力难挡，实则廉价百搭，得陇望蜀、骑驴找马，令人生厌且鄙弃！忠诚和专一是基本的原则和底线，是三观正，有教养的人对感情的自我约束。
人最高级的炫耀，是一生拒绝过什么？拒绝过的东西里，藏着你不随波逐流的个性，内心深处不为人知的骄傲。
不管你从事什么，只要做好两件事就够了，一是你的专业，二是你的人品；专业决定你的存在，人品决定你的人脉，最后就是你的坚持！不在任何东西面前失去自我，哪怕是教条，哪怕是别人的目光，哪怕是感情。
和灵魂有趣的人结交，要么和简单淳朴的人相处，如果没有，依然单枪匹马也无妨…很多读书读到博士的人，照样轻而易举被人骗，因为有文化并不一定有才华，有才华的人并不一定有智慧。
认知的本质是智慧，比才华高一个维度，而才华又比知识高一个维度。
想提高认知，有知识还不够，必须有独立思考能力。
首先拥有自己的世界，才可以和别人分享各自的世界，而不是去对方的世界找寻自己的位置。
活了一把年纪才明白，这世上有很多我们都无能为力，比如：时光流逝，褪却的热情，真相残酷，人性冷漠…留不住的人和事没关系，尽力就好…再多付出满足不了薄情寡义的人。
日落晚风的尽头，你有的是自由！永远不要高估在别人心中的位置。
的确，重要的人不需要通过时刻聊天来维持关系。
人活着的意义在于，让自己的灵魂在走的时候，比来的时候更纯净一些！。
人生最好的修行：删繁就简
人生最好的修行：删繁就简
冰心说过：“如果你的心简单，那么这个世界也就简单。
”
生活中总有太多欲望，让我们想得到太多东西。
只有将这些欲望去除，才发现原来我们根本不需要太多东西。
简单，才是一个人的最高境界。
“大道至简”，活得潇洒的人，都是删繁就简的人。
《菜根谭》有云：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
人生活的，就是一种心态。
再多的物品，最必需的只是一床被子，一日三餐。
再忙的交往，只不过二三友人对你最真诚。
再深的感情，不该是你的仍然是无缘。
人生最好的修行，就是删繁就简。
正如佛陀所说：“去掉多余部分，每个人都可以成佛”。
该放下就放下，该舍弃就舍弃，生活定会顺遂你意。
一念放下，万般自然；一念放下，山高水长。
高效能人士的七个习惯读书心得体会
高效能人士的七个习惯读书心得体会高效能人士的七个习惯读书心得体会「篇一」今天看了《高效能人士的七个习惯》，觉得受益匪浅。
《高效能人士的七个习惯》是一本带有典型的美国精神的书。
高效能人士的七个习惯》为渴望成功的人给出了方法，这本书让我学会做事的恒心和毅力，决定了成功的可能性。
性格决定命运，如果你要改变自己的命运，首先要改变自己的性格。
书中讲述了一下7个习惯；习惯一：积极主动主动积极即采取主动，为自己过去，现在及未来的行为负责，并依据原则及价值观，而非情绪或外在环境来下决定。
习惯二：以终为始高效能的人懂得设计自己的未来。
他们认真地计划自己要成为什么人，想做些什么，要拥有什么，并且清晰明确地写出，以此作为决策指导。
因此，"以终为始"是实现自我领导的原则。
这将确保自己的行为与目标保持一致，并不受其他人或外界环境的影响。
习惯三：要事第一每个人的〖要事〗都不一样，因为〖要事〗是因使命，价值观来定的，所以〖要事〗是因人而定的，而且事情的重要性是大于时间的，所以紧急不紧急是时间管理的事，而〖要事〗的完成是与〖以终为始〗的延续。
习惯四：双赢思维多数人的性格是做不到的，少数性格类似的人努力后会做到，所以〖双赢思维〗是我成熟所追求的目标，是对自己，社会了解的更深的表现，在这一点上，我认为是七个习惯中最难作到的，也直接影响着"统合终效"。
习惯五：知彼解己〖知彼解己〗需要的是主动，如果单方面去做是没有效果的，所以了解到此习惯的人一定要拿出诚意来，毕竟大多数人还是使用过去的观念去处理问题习惯六：统合综效习惯七：不断更新习惯是可以养成的，相信有恒心就会养成书上所说的着7个习惯。
我相信我可以循序渐进地获得不断的进步。
高效能人士的七个习惯读书心得体会「篇二」如何成为高效能人士？如何高效能实现目标？代表性著作《高效能人士的7个习惯》深入浅出，为我们揭示了这样一句话：刺激与回应之间存在一段距离，成长和幸福的关键就在于我们如何利用这段距离。
【初中文言文阅读】中考文言文《送东阳马生序》阅读答案及翻译
【初中文言文阅读】中考文言文《送东阳马生序》阅读答案及翻译送东阳马生序宋莲①余幼时即嗜学。
②家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
③天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
④录毕，走送之，不敢稍逾约。
⑤以是人多以书假余，余因得遍观群书。
⑥既加冠，益慕圣贤之道。
⑦又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
⑧先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
⑨余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
⑩故余虽愚，卒获有所闻。
当我还是一名教师时，我把鞋子放在手提箱里，在深山和深谷中漫步。
在寒冷的冬天，风很大，雪有几英尺深，我的足部皮肤在不知不觉中皲裂了。
放弃时，四根树枝僵硬，无法移动。
妃子们拿着汤倒，然后盖上被子。
长期以来，这就是和平。
这是一个不利的旅程，主人可以每天再吃一次，而不会享受新鲜和肥美的味道。
同一所房子里的所有学生都是刺绣的，戴着一顶饰有朱英宝的帽子，腰间戴着一枚白玉戒指，左边是一把刀，右边是一张臭脸。
你们就像神和人；余泽？我的长袍中间没有淫欲。
那些在其中有足够快乐的人不知道对嘴和身体的崇拜不像人。
Gaiyu很勤奋，也很难相处。
14．对文章第一段的层次划分正确的一项是（）a．①|②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩b。
①②③④⑤⑥⑦⑧⑨|⑩c．①②③④⑤|⑥⑦⑧⑨|⑩d。
①②③④⑤|⑥⑦|⑧⑨|⑩15．对文中画线句子理解正确的一项是（）a．写出了“我”的求知若渴。
b、意识到老师脾气暴躁。
c．写出了“我”的胆小怯懦。
d、它显示了老师的美德和尊敬。
16．下列选项中，全都表现作者求学艰难的一项是（）①无从致书以观②无硕师、名人与游③益慕圣贤之道④门人弟子填其室⑤ 没有新鲜和脂肪的味道⑥? 在我的长袍中间，⑦ 我所有的学生都绣上了气；⑧ 我可以到处看书a．①④⑤⑧b。
③⑤⑥⑦c．③④⑦⑧d。
①②⑤⑥17．对文章的分析理解正确的一项是（）a．善用对比是本文的特色，通过“我”和“同舍生”的对比，突出了“我”求学的快乐。
读书心得——《钢铁是怎样炼成的》中保尔精神的价值解读
读书心得——《钢铁是怎样炼成的》中保尔精神的价值解读《钢铁是怎样炼成的》是尼古拉·奥斯特洛夫斯基的代表作，是一曲英雄的赞歌。
描写了一名传奇人物，保尔的故事，经过不懈的努力，保尔打破了自己的生命枷锁，开始了新的生活。
保尔的故事激励着一代又一代的读者，他的精神，直至今日，还闪烁着耀眼的光芒。
一、保尔的精神价值(一)热爱自由，追求真理少年时期的保尔生活在乌克兰，在外族压迫、土匪洗劫、教会蒙昧、商人贪婪、官僚专横、沙皇独裁等因素的影响下，社会处于黑暗状态，将下层穷苦人民推向更加残酷的深渊，在这样的生活环境下，保尔从小便拥有反抗的意识与精神。
后来，保尔进入电厂工作，遇见了朱赫来，更加激发了保尔对自由的向往，并将自由与革命紧密的联系起来，因此，保尔无论是在工地上，还是在战场上，都会拼尽全力工作与作战。
保尔在生病的状态下，依然坚持在恶劣的天气中参与修铁路的工作，该部分描写生动，非常感人。
总体而言，保尔用一生的时间寻找生命的意义，追求真理。
通过对保尔精神的学习，能够激发我们追求自由的意识，但在当前的社会中，需要结合实际的情况，在法律允许的范围内行使追求自由、探索真理的权利。
(二)勇敢顽强，战胜病痛保尔的精神价值还体现在面对疾病的态度中。
由于保尔参与革命战争，长期处于恶劣的环境中，身体瘫痪、双目失明，使他无法继续投入到战争之中，这样的现象使其痛苦不堪。
在身体每况愈下的日子中，保尔曾经想通过自杀的方式结束生命，但是坚强不屈的性格又警告他不可以这样做，于是保尔决定与病魔抗争。
由于身体的限制，他不仅无法继续参与革命战争，还无法从事体力劳动，因此保尔便开始了新的追求，即著书立说。
但是，保尔的文化水平不及小学生，从事文字工作也存在重重障碍，最终与勇敢顽强的品格，战胜了身体上的病魔，突破了文化水平的限制，完成了几十万字的长篇小说。
他的这种精神，激励着一代代的读者。
(三)放弃爱情，献身革命青年时期的保尔，遇见了自己的初恋冬妮娅，她是林务关的女儿，两人很快便投入了浪漫、单纯地恋爱之中，两个人的爱情具有青春时期的纯洁与真诚，而且两人都以极为真挚的态度对待这份感情。
尼采格言40句：精神层次越高，心理越健康
尼采格言40句：精神层次越高，心理越健康按|弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），德国哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。
主要著作有《权力意志》《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。
尼采被认为是西方现代哲学的开创者，对许多领域提出了广泛的批判和讨论。
尼采对于后代哲学的发展影响很大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
Friedrich Wilhelm Nietzsche魏韶华|绘尼采人生格言你的良知在说什么？你要成为你自己。
亨瑞·马蒂斯（Henri Matisse）《戴帽子的女人》谦逊基于力量，高傲基于无能。
亨瑞·马蒂斯（Henri Matisse）《生命的喜悦》人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。
人的情况和树相同。
它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶——千万不要忘记。
我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
Maurice de Vlaminck, 1905–06,Barges>人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。
第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。
毕加索《女孩与曼陀林》与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。
当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。
Henri Matisse, The Dance《舞蹈》白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？Henri Matisse, Luxe, Cal me et Volupté, 1904,oil>那些不能杀死我们的，使我们更强大。
冯友兰人生境界说探析
理论纵横理论版161冯友兰人生境界说探析文/田媛（沈阳师范大学马克思主义学院..辽宁沈阳..110034）摘要：冯友兰先生是中国著名哲学家、现代思想史学者，其主要哲学观点是关于确定生命伦理界的四个境界，即他以现代人的"觉解"为基础，提出四种生命境界，即自然伦理、功利行为界、德修道境界和天地合一的境界。
这四个人生境界不仅对自我任何生活价值如何实现具有一定的指导性，而且对我们如何管理当代国际的社会秩序，维护现代社会的和谐稳定，具有一定的政治社会指导性。
维护现代社会的和谐稳定，具有政治社会的重要指导性。
关键词：超大自然众生修行修身境界 功利众生修行修身境界 道德众生修行修身境界 天地合一修行境界冯友兰，字芝生，是我国著名的哲学史家、哲学家，其主要成就可概括为：“三史释古今，六书纪贞元”。
所谓三史，即《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》等六本书，都是以《新理学》《新世训》《新事论》《新原人》和《新知言》为题材。
建立了一个新的理论体系。
而他提出的“人生境界论”，则是在《新原人》六书中提出的。
在冯友兰的这些作品中，他们对人生哲学有着强烈的看法和民族观念。
对人生的理想，人生的哲学都有很大的影响。
一、人生境界与觉解说起人生的最高境界，那么怎样才能达到人生的境界？不同佛教学者对觉悟世界的理解应该有不同的看法，在中国佛教哲学中所谓的境界认识，是否指由于自身的意识活动，直接导致对人成佛觉悟的主观和觉悟的内在状态。
而在日常生活中，我们可以泛指自然的境界，仅泛指位于时间空间和物体的自然界限或客观景象。
正如最初的《列子周穆王篇》中所述：“西极之南隅有国焉，不知道以其境界之名为所接，古莽海之国。
”这就是对世界的初步理解，而现代学者在对“人的境界”方面的不同理解，现在境界更多地倾向于对知识和道德的修炼。
冯友兰从佛学与美学两个角度研读人生哲学。
通俗地说，就是通过主观的体验和感觉而产生一种心灵状态。
论当代设计趋势——人性化设计
论当代设计趋势——人性化设计【摘要】随着设计意识的不断普及与加强，人性化设计已越来越受到社会的重视和关注。
人性化的设计是好的设计，是以人为本的设计。
它不但注重在物质层次上，更注重在精神层次上满足人的需求。
人性化设计是真正体现出对人的尊重和关心，同时也是最前沿的潮流与趋势，是一种人文精神的体现，是人与设计完美和谐的结合，是社会发展、人类进步、文明高度发达的必然结果。
因而人性化设计闪烁着强烈的人文主义光芒。
在本篇论文里主要就“设计为人”进行探讨，通过对人性化设计的一些案例分析来说明了设计中所包含的人机工程学因素，并进一步阐述了以人为本对设计的首要性和重要性，同时从不同角度和层次对设计的人性化加以论述。
【关键词】当代设计人性化人文主义一、人性化体现在现代艺术设计形态中设计作品越是贴近生活，越能感染人，越是人性化，就越是有生命力。
所以说使设计适合人，而不是让人去适应设计，人本身是一切设计形式存在的依据，例如一款新概念自行车的设计，航天专家依据人体力学原理及人机工程学设计了全新车体，更适合人体生理特点，构思独特，科学地调整了自行车决定于人体骑姿的三大关键部位，克服了现有自行车及山地车的不足。
是一种更安全、更舒适、更省力、更适于人类骑行的自行车。
“新概念自行车”座位低而且合理，遇有危险情况，收闸的同时，双脚可着地，有效地提高了行路安全。
人还能在较宽大的座位上靠着骑行，实现了全身放松的舒适行路，利于健康，免患自行车病。
“新概念自行车”不同于一般自行车只能靠腿力骑行，而是具备运用腿力和腰力双重力量的能力及后背的反作用力，同时增大了蹬踏角度,延长了作功时间，因此速度明显快于普通自行车。
新概念自行车使人与车达到一种和谐的结合，也体现了设计的人性化。
还有一款口腔综合治疗台的设计，其特征设计简洁、流畅、紧凑，充分满足人机工程学的最适当的操作要求，背板上窄、下宽，便于医生最大限度的与患者接近，患者肘部支撑舒适。
基座占地面积小，座椅下腿部活动空间大，方便操作及地面卫生清洁。
精选8月励志文章散文
精选8月励志文章散文励志文章1：我们努力奔跑，只为留在原地我们常常沉浸于自己的岁月静好，而社会却依旧如江水般滔滔向前，待我们被一个现实的浪头拍醒，才发现已经落后了好多。
不由得想到不久前，罗振宇在跨年演讲中的一句话：你喜欢岁月静好，其实现实是大江奔流。
在这大江奔流的时代，有多少人拼尽毕生力气，才能留在原地，不被社会淘汰，那种混混日子，就岁月静好，一个“铁饭碗”吃一辈子的时代，早一去不返了。
在电影《当幸福来敲门》中，男主角克里斯靠做推销员维持着一家的生活。
他从没觉得日子过得幸福，也没觉得痛苦，就跟美国千千万普通男人一样过着平淡的生活。
直到有一天公司裁员，人到中年的克里斯突然失业，妻子无法忍受他的失败，两人分道扬镳。
没过多久，因长期欠交房租，克里斯被房东赶出门，带着儿子流落街头。
父子俩住过纸皮箱，挤过公共卫生间，他一边承受着金钱的压力，一边小心呵护儿子的内心。
一次，克里斯在停车场遇见一个开高级跑车的男人，聊天得知金融公司也许是扭转自己生活的契机。
于是他死死抓住股票公司实习机会，一边平衡着工作和照顾儿子间的矛盾，一边利用空余时间恶补专业知识。
头脑灵活的他很快就掌握了股票市场的知识，成为一个出色的股票经纪人。
最后，克里斯终于开上了自己的股票经纪公司，和儿子过上好日子。
有句话说，每个成年人都是劫后余生。
身为成年人，谁不是历经考验，身经几番人事浮沉挨得过去的，炼就了一身铜墙铁壁，朝着更好的生活走去，挨不过去的，就成了社会新闻中的一角，逐渐在时间中褪色变黄，被世界遗弃。
在这格外残酷的时代，谁不是一边抱怨岁月的残忍，一边负重前行。
想要安稳的生活，就必须承受更多。
有人说，岁月是把杀猪刀，让追风的少年，变成了浑身油腻的中年男人，让明媚清甜的少女，长成了满脸戾气的中年大妈。
可是，还有一种活法是：曾经追风的少年，后来成了成熟睿智的精致大叔，曾经明媚清甜的少女，后来成了平静恬淡的优雅女人。
人生从来没有太早或者太晚，因为岁月的残忍，何曾因为任何人而手下留情无论我们多强，在这个大江奔流的时代，我们谁都没法知道明天会发生什么，我们唯一能做的，就是时刻准备着。
追求高雅情趣
追求高雅情趣概述在现代社会中，人们对生活品质的要求越来越高。
追求高雅情趣成为了一种时尚和潮流。
高雅情趣强调个人品味的培养和生活方式的提升。
它体现了一种独特的审美意识和对精神层面的追求。
本文将探索追求高雅情趣的含义、方法和对生活的影响。
高雅情趣的含义高雅情趣是指通过品味和修养的培养，使个人的生活更加精致和充实。
追求高雅情趣与追求物质享受不同，它关注的是内在的美和精神境界。
高雅情趣不仅包括对艺术的欣赏和理解，还涉及到对自然、人文和生活的独特的感悟与体验。
追求高雅情趣的方法培养艺术氛围追求高雅情趣的第一步是培养艺术氛围。
可以通过阅读、参观博物馆和艺术展览等方式来了解和欣赏各种艺术形式。
了解艺术史和文学作品能够拓宽眼界，培养审美能力。
品味生活细节高雅情趣还要求人们注重生活细节的品味。
从选择家具、摆设家居到布置餐桌，都需要把握细节，营造出符合个人品味的环境。
此外，饮食、穿着和社交礼仪等方面也需要注意品位和修养。
培养文化素养追求高雅情趣需要培养良好的文化素养。
参与文化活动，如戏剧、音乐会和展览等，能够提升个人的审美能力和精神境界。
阅读经典文学作品和哲学思考，可以培养深度思考和独特的见解。
诗意的生活方式追求高雅情趣的人倾向于过一种诗意的生活方式。
他们注重内心的宁静和情感的表达，通过文化活动和艺术欣赏来满足心灵的需要。
在追求高雅情趣的过程中，他们也注重与自然界的联系，通过户外活动和亲近大自然来寻求精神的满足。
高雅情趣对生活的影响追求高雅情趣的生活方式对个人和社会会产生积极的影响。
- 提升个人品味和修养：通过培养高雅情趣，人们的品味和修养得到提升，从而提高了个人的生活品质。
- 丰富精神世界：追求高雅情趣让人们更加注重内心的宁静和心灵的满足，丰富了个人的精神世界。
- 增进交流和理解：高雅情趣使人们更有共同话题和兴趣，促进了艺术和文化的交流与理解。
- 培养独特的审美意识：追求高雅情趣可以培养个人独特的审美意识和见解，提高创造力和艺术表达能力。
物质利益和精神利益的关系辨析及其当代意蕴
收稿日期：2016-08-20基金项目：2014年安徽省哲学社会科学规划项目“精神利益的现代性困境及其实现路径”（AHSKQ2014D70）；2015年教育部人文社会科学青年基金项目“当代精神利益研究及其启示”（15YJC710013）。
作者简介：宫晓虹（1977—），女，安徽淮南人，博士，安徽工业大学马克思主义学院讲师，主要研究社会主义道德与实践。
①《马克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社，1995年版，第776页。
廊坊师范学院学报（社会科学版）Journal of Langfang Teachers University （Social Sciences Edition ）摘要：物质利益和精神利益是人类所追求的两大利益。
物质利益和精神利益既相互联系又相互区别。
一方面，物质利益是精神利益的基础和保障，两者相互渗透；另一方面，物质利益和精神利益在存在状态、体验方式、实现方式、人生动力和人生意义等方面又相互区别。
物质利益和精神利益应该协调发展，不可偏执一端。
只有这样，才能促进社会和谐和人的自由而全面的发展。
关键词：物质利益；精神利益；关系；当代意蕴中图分类号：B01文献标志码：A文章编号：1674-3210（2016）04-0094-04第32卷第4期Vo l.32No .42016年12月Dec .2016利益是在一定的社会生活条件下人们对自身需要的满足。
利益分为物质利益和精神利益。
它们是人所追求的两种不同类型的利益。
但是这种划分只具有相对性，在现实生活中物质利益与精神利益既密切联系，又相互区别。
在理论上阐明两者之间的关系，有助于在实践中恰当地处理二者的关系，对构建和谐社会和促进人的全面发展都具有积极意义。
一、物质利益和精神利益的联系（一）基础保障性人的存在具有自然性存在和社会性存在的双重属性。
人的自然存在决定了人的物质需要和利益是首要和基本的。
物质需要和利益是人的精神需要和利益实现的基础，也是精神生活发展的重要条件。
《食如其人》作文800字_初三优秀作文
《食如其人》作文800字_初三优秀作文食如其人人与食物之间有着密不可分的关系。
我们的饮食习惯与品味，反映了我们的生活态度和价值观。
而从食物中，我们可以窥探出一个人的性格、喜好和生活方式。
有人说，饮食趣味如心情的晴雨表。
饮食习惯可以反映出一个人是否细心、精致。
一个人吃饭时是否懂得品味菜肴的味道，是否喜欢搭配食物。
品味细腻的人往往会细细咀嚼每一道菜肴的鲜美，懂得品味美食的细节，他们注重营养均衡，追求健康的饮食生活。
而那些不爱品味食物的人，只顾着填饱肚子，对于饮食没有太多的讲究。
他们往往忽略了饮食的质量和健康，这也让人们怀疑他们对待生活是否也是草率的。
在选择食物时，人们也会表现出自己的价值观。
有些人喜欢吃肉，他们通常认为吃肉代表着强健的体魄和勇往直前的精神。
而有些人则喜欢素食，他们认为蔬菜和豆制品可以给予身体清净，有助于提升自己的精神层次。
对于一些人来说，他们贪图享受，总是沉迷于美味的食物之中。
他们会选择一些高热量的食物，如油炸食品和甜食等。
这类人在饮食上往往是慷慨大方的，他们喜欢享受美食的同时也愿意与人分享。
而还有一些人对饮食无所谓，他们并没有太多偏好，只要能填饱肚子就可以了。
这类人的价值观可能更偏向于实用主义，他们重视的是生活的平淡和简单。
除了食物选择，人们的饮食习惯也可以透露出一个人的性格与行为。
一个爱吃辛辣食物的人往往胆大包天，勇于冒险。
这是因为辛辣食物能够刺激人体的神经，使人产生一种兴奋感。
而爱吃清淡食物的人则可能倾向于安逸和稳定，他们不喜欢刺激和冲动，更愿意将生活过得简单而安稳。
喜欢吃甜食的人可能对生活有着强烈的求美欲望，他们喜欢将生活装饰得琼瑶粉腻。
而对于比较爱吃油腻食物的人，可能他们更加重视物质生活和享受，追求的是丰富而奢侈的生活方式。
饮食习惯和品味反映了一个人的生活态度和价值观。
一个人的饮食品味细致丰富，通常也会在生活中追求细节和品质的提升。
而一个人从食物中找到享受的方式往往也会在其他方面寻求趣味和寻求满足感。
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精神层次越高的人，越是追求素与简
洞见（DJ00123987）——不一样的观点，不一样的故事，数百万人订阅的微信大号。
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作者：洞见Neo愿你饱经世故，历尽沧桑，还能维持一颗单纯朴素的心。
精神层次越高的人，越是素与简来自洞见00:00 13:47 ? 点上方绿标可收听洞见主播周周朗读音频曾经有人问哲学家梭罗：“你一生所追求的是什么？”他把这个问题的答案写在了《瓦尔登湖》当中：“把一切不属于生命的内容剔除得干净利落，简化成最基本的形式，简单，简单，再简单。
”一个人的精神层次越高，所追求的越是素与简。
012018年1月23日，一场为期两周的人物纪念展在被网友称为“最温暖的图书馆”的杭州图书馆开幕。
展览的主角名叫韦思浩，也许对于很多人来说，这个名字已经变得有些陌生，但是在三年前，他曾感动过万千网友，被称作“最美拾荒人”。
2018杭州图书馆展览陈列的韦思浩雕像2014年11月，一篇题为《杭州图书馆向流浪汉开放，拾荒者借阅前自觉洗手》的文章，出现在各大媒体的头版头条。
与此同时，一位在图书馆读书前先洗手的“拾荒老人”的照片，通过网络被大家疯狂转发。
但是，直到老人离开这个世界，大家才首次从新闻报道中获悉他的真实姓名
——韦思浩。
韦思浩在杭州图书馆阅读让人惊讶的是，韦老的真实身份并非什么无家可归的流浪汉，而是一名高级知识分子。
1958年，他毕业于当时的浙江师范大学中文系，先后在东阳市万苍农中、浙江省医药学校、杭州市朝阳中学（现为夏衍中学）任教。
1999年退休，每月有5600元退休金。
既然如此，韦老怎么会成为大众眼中的“拾荒老人”呢？在他的女儿为其整理遗物的时候，隐藏在他背后的秘密，被一一揭开：一打捐资助学的证书；一堆受助学生的感谢信；一张生前手写的“志愿捐献遗体登记表”。
韦思浩的捐助证书韦思浩的遗体捐献登记表从上个世纪90年代每月的三四百元，到如今每月寄出三四千元，近二十年来，韦思浩化名“魏丁兆”，悄悄将绝大部分的收入捐给贫困学子，甚至还利用闲暇时间去“拾荒”，只为资助更多的孩子。
而他给自己留下的却是半生清贫：一间没有装修的宿舍，一张木板床，除了电灯，没有任何现代化的电器，所谓“家徒四壁”不过如此；唯一能显示他的“富有”的，只有一整个书架的图书。
惠特曼曾经说过：“人生的意义，不在于财富的积累，而在于精神的追求和灵魂的宁馨。
”虽然生活在繁华的闹市，但是韦老却仿佛一位隐士高人般，天然地屏蔽了大都会的浮华与喧嚣，他所要求的很简单，只有四个字：读书，行善。
《论语·雍也》中有一则“箪食瓢饮”的典故，孔子用颜回的故事教育弟子：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回
也不改其乐。
贤哉回也！”望着韦老身穿一件旧衣，手拿一根竹竿，肩上挂着两个布袋的背影，我们是不是也要赞叹一句“贤哉韦老”呢？林清玄在散文集《你心柔软，却有力量》中写道：“几乎是所有的白花都很香，愈是颜色艳丽的花愈是缺乏芬芳。
人也是一样，愈是内在芬芳，愈是朴素单纯。
”一个人的内心越丰盈，他所追求的越是朴素自然。
022010年，比尔·盖茨和巴菲特曾经带着他们共同组建的“比尔与梅琳达·盖茨基金会”来到中国。
面对蜂拥而至的媒体，比尔·盖茨曾经说起过自己开启慈善之旅的初衷，并且提及到一个影响他一生的人：“查克总是喜欢说我们并不知晓一切，但是我知道，梅琳达（盖茨的妻子，基金会的发起人之一）和我在与他相处的时间里，从他身上学习了很深刻的一课。
”他口中的“查克”，全名查克·费尼，对于这个名字也许很多人都不熟悉，但是他有一个外号在慈善圈鼎鼎大名——“衣衫褴褛的慈善家”。
查克·费尼白手起家，建立了全球性的商业帝国——环球免税集团，跻身世界顶级富豪圈。
但是，和集团日益增加的财富相比，他的个人资产却在飞速地缩减，平日的生活也是愈加的简朴：他经营着各类奢侈品，但是自己从不穿名牌衣服，眼镜破旧不堪，佩戴的手表也是从地摊上买来的；他没有自己的小汽车，外出通常都是乘坐公共汽车，手里拎的公文包是一个塑料袋；晚年的时候，他还卖掉了世界各处的豪宅，和妻子租住在一套普通的公寓
中；……那么他的那些巨额的财富都跑到哪里去了？他创立了拥有80亿美元的“大西洋慈善基金会”，并且让所有的员工和受捐助者签保密协议；他设立了“微笑行动”慈善基金，帮助发展中国家的唇腭裂儿童免费手术；他还为控制非洲的瘟疫和疾病投入巨额资金……迄今为止，他已经捐出数十亿美金，剩下的财产也将在有生之年陆续捐出。
“人们过去曾问我，为什么我会如此快乐，其实答案很简单：我快乐是当我所做的事情能够帮助别人时候，我不快乐是因为我所做的不能帮助到别人。
”当查克·费尼在一次记者见面会时说出这句话的时候，在场的很多人都沉默了。
有的人一生都在追求财富，而有些人只把财富当做实现人生追求的工具。
这也就是为什么，他甘愿舍弃毕生的财富，追求那份简单和朴素的原因。
就像他的那句名言：“裹尸布没有口袋，天堂也不需要金钱。
”一个人站得越高，看得越远，就越能洞穿世间的繁杂，明白素与简的可贵。
03爱因斯坦曾经说过：“不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
现在，大家为了金钱奔波、追逐、竞争，这是我们这个时代的特征了。
但是也有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
”2017年10月，一座位于贵州花溪乡的奇幻城堡“夜郎谷”经由英国BBC的报道，引起海内外的一片惊叹。
与此同时，“夜郎谷”的“谷主”
宋培伦老人也随即成为了“网红”，由此揭开了他20多年来的一段传奇人生。
1996年，56岁的宋培伦放弃海外优渥的生活条件旅美归国，那时他已经是一位非常著名的艺术家。
但是，回到故乡贵州，他发现了已经快要绝迹的夜郎古国文化，并且全身心地投入到“夜郎艺术”的重塑中。
20年来，他带着花溪乡的几十个村民用最简单的石块、罐子，敲打出了一座梦幻般的人文景观，为子孙后代再现了那个只存在于成语“夜郎自大”中的神秘国度。
为此，他不惜散尽家财、露宿风餐。
家人的不解，外界的猜疑，甚至于“夜郎谷”外日新月异的城市化建设，都没有让他有一丝一毫的动摇。
宋培伦在接受记者采访时候说道：“我觉得自己像是《瓦尔登湖》的梭罗，远离现代文明，过着原始的生活。
因为喜欢这种在荒凉之境过着自食其力的日子，别人觉得寡淡、无聊，我却满心欢喜，甘之如饴。
”后来，“夜郎谷”火了，有人拿着几百万上千万，甚至过亿的资金找他来投资，让他将夜郎谷改造成大型的旅游景区，他全都婉拒了。
有人称赞他是一个为了梦想绝不妥协的人，也有人说他是个脾气古怪的“倔老头”。
但是，宋培伦却两耳不闻窗外事，一心一意做一个砌墙的老石匠。
他说他喜欢现在这种简单自在的生活，一辈子能够拥有一个舞台实现自己的梦想，此生足矣。
居里夫人说过：“如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神、勇往直前的毅力、诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至
善的境地。
”一个人越是志存高远，越是愿意在纯粹简单之中，获取一种坚守的力量。
▽《庄子·天道》中有一句经典名言：“朴素，而天下莫能与之争美。
”大道至简，一个人的精神层次越高，越能明白生命的真谛，所追求的越是素与简。
愿你饱经世故，历尽沧桑，还能维持一颗单纯朴素的心。
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