神的一滴 赏析

• 第一段总写瓦尔登湖，作者惊叹道，“湖是自然风景中 最美、最有表情的姿容”，并运用了“大地的眼睛”的 精彩比喻。在梭罗的心目中，瓦尔登湖美丽、丰富、宁 静、博大而又灵性洋溢。这种开篇即高扬起来的赞叹的 调子奠定了全文的感情基调，它让读者感受到，文章是 一篇对湖光山色的礼赞。古往今来，描写湖的文章数不 胜数，但梭罗的独特之处在于，他将湖人格化了，他拒 绝把瓦尔登湖看成是自己情感的载体，而是将湖视作为 一种高贵的富于人格魅力的存在，不把它看成人类审美 情感投射的对象或情感的附庸。作者先是普泛地赞叹湖， 然后引入对具体的瓦尔登湖的描述。在这一段文字中， 作者对湖与人的天性的参照关系的表述非常独特。梭罗 认为，大自然的美也在塑造着人类审美的眼光，并映衬 着人类的心灵世界。
• 第四段作者笔锋再次转折，将瓦尔登湖的坚忍和顽强 描写出来，这使得读者感受到瓦尔登湖的美丽所包含 的一种生命力。 段中“它仍然顽强地生存着，还是我 在青春时代所见的湖水” 语词简约，却意味隽永，咏
叹了瓦尔登湖的宁静与永恒，与之相比，俗世人生显 得短暂、易变而虚幻。作者慨叹它没有一条永久性的 皱纹，它在现代文明粗暴的蹂躏中保持着自己的纯洁， 在社会变迁中一直以年轻的富有活力的面貌出现。而 对于善于发现美、亲近美的心灵而言，它是常看常新 的，并能够给作者带来欢乐。这种创造的喜悦是复杂 的，它包含有对瓦尔登湖自我修复的生命力的讴歌， 对大自然修复人类灵魂创伤的感恩，以及对自然美的 痴迷和敏感。
• “这是和恒河一样的圣洁的水！” 这句用“恒 河之水”作比，恒河位于印度，是印度教徒心 目中的圣河，他们相信以圣洁的恒河之水沐身 可以去除污秽、消灾祈福和净化灵魂。足见作 者对瓦尔登湖的热爱与崇敬。 他认为，像恒河
之水一样圣洁的瓦尔登湖水不应该是自来水龙 头中的东西，它高贵地存在于大自然的怀抱中， 存在于热爱自然的人的灵魂深处。
• 第二段，作者荡舟湖上，引导人们进入一个真实的瓦尔 登湖中，开始对于瓦尔登湖地势的具体描写，让人感觉 身临其境。在一个可以上演“山林舞台剧”的地方，读 者在优美的文字的引领下体验作者所体验的情景：游者 像和风一样在湖上漂浮，在湖心放任自流的慵懒和随意 形成了强大的诱惑的力量。作者由衷地写道：“我宁愿 把一天中最宝贵的光阴这样虚掷……”作者体验到了这 种与金钱无关的富有，这种富有是人与大自然和谐相处 的、可以挥霍但不会觉得虚空的富有。
• 接下来的诗节将以上的书写以诗的方式进行了浓缩， 并将作者的情感取向勾勒得更加明晰：瓦尔登湖的美并 不是生活中的可有可无的装饰品，而是给人们提供了一 种精神引导，将人们引上澄明之境；瓦尔登湖和欣赏它 的人们之间是平等的，他们互相交融，成为一体。湖的 内在的深邃隐秘的审美品性和亲近它的人的高尚的思想 和情操也同居于一个空间，不分彼此。这是一种相当理 想的人与自然和谐相处的状态。
• 作者将精神的飞升沉降下来，回归到湖边的一 个具体事物——火车上来。他认为对于纯洁庄 严的瓦尔登湖的一瞥，就对工业文明所侵蚀污 染的灵魂具有无上的洁净作用。这实际上已经 将瓦尔登湖在现代生活中的灵魂荡涤效果上升 到无比崇高的地位。瓦尔登湖就像一双明亮的 眼睛，以它的纯洁、深邃和它永久的神秘和活 力，让人类重新认识和发现自己真实的天性。 所以，在作者眼里它是神圣、庄严的神的一滴。 这样，“神的一滴”的命名就十分恰切地概括 了整篇文字所反复渲染的瓦尔登湖的特性，画 龙点睛，意味悠长。
• 写到这里，作者来了一个急遽的转折，将一种与自然美 景相去甚远的丑陋举动揭露出来：人们的大砍大伐破环 了洒满古典生态阳光的湖岸。作者进而揭示出，自然的 生态破坏直接影响了பைடு நூலகம்们对于自然美的欣赏，影响了人 类的艺术创造能力：“森林已被砍伐，怎能希望鸟儿歌 唱？”
• 第三段进一步描述生态破坏的行为及其恶果以 及作者对瓦尔登湖现实处境的担忧。作者写了 人们对林木的砍伐，工业文明对湖水的粗鄙的 利用以及严重的污染，利欲熏心的商人对瓦尔 登湖的侵犯让作者感到愤怒。
• 第五段作者回溯瓦尔登湖诞生的历史，并将它不平常的 诞生与它的本性联系起来，即没有一丝一毫的虚伪的深 刻与清澈，它的这种天性比它的表面的风景更有魅力， 滋养了康科德镇。所以，对于瓦尔登湖的真正的欣赏， 应该是对它的纯美的天性的领悟。当生态破坏的痕迹越 来越明显的时候，人们对瓦尔登湖的原初的审美印象越 来越鲜明，它已经成为作者的一种理想或者信仰。因此， 当作者从康科德河的水面上获得这种印象的时候，他不 禁惊呼起来。