关于温州鼓词艺术文化资源保护情况的调研与思考
温州鼓词及研究现状
北 弹 词 浙 南 鼓 词 的 说 法
目 现 在 所 讲 的 唱 大 词 几 乎 就 指 的 是 唱 《 娘 词 》。 娘 温 州 鼓 词 用 温 州 方 言 说 唱 以 温 州 地 区 的 瑞 安 话 为 准 具 有 浓 厚 的 地 方 色 彩 和 独 特 的 艺 术 风 格 。 它 的 表 演
比 较 零 散 集 中 于 鼓 词 的 外 部 形 态
山 阮世 池 志雄 春 兰
郑 明钦
丁 凌生 林秀珍
陈 陈
方 克多．徐玉燕 缪秀 霞等 。
鼓 词 》 一 书 作 为 国 家 级 非 物 质 文 化 遗 产 项 目丛 书 对 温 州 鼓 词 的 有 关 资 料 进 行 整 理 编 写 目 前 已 进 八 校 对 排 版 阶 段 估 计 年 初 可 以 出 版 另 外 温 州 鼓 词 见 于 书 籍 的
温 州 鼓 词 分 为 平 词 和 大 词 两 种 平 词 是 艺 人 平 时 营
业 性 的 演 唱 室 内 外 均 可 作 场 。 凡 遇 红 白 喜 事 或 款 待
旺日量Ｉｊ Ｅ Ｌ Ｉ ． Ｙ Ｌ ＯＷ ＩＥ ＨＥＳ ＮＧ ２ ｏ 年６ Ｊ ＲＶ Ｒ ＯＦ Ｔ Ｏ ０ ９ 期
温 鼓 及 必现 Ｉ ｃ （
立， 李麓
这 是一种 在 浙南大 地上 绵延 了数百 年的 民间 曲艺 ． 这 是一 种畦 农市女 野 老村氓 所珍 爱 的巴人俚 唱 ：
这 是 一 种 迄 今 为 止 依 然 没 有登 上 太 雅之 堂 的 草 根 艺 术
客人
或 园 民 事 争 端 而 认 错 罚 词 或 夏 夜 纳 瘴 邀 请 艺 ｆ 日 ） 少 则 一 夜 即 止 。 演 唱 时 或
人 来 演 唱 多 则 数 夜
温州鼓词非物质文化遗产探析
温州鼓词非物质文化遗产探析作者：谷芝杰刘煜来源：《管理观察》2016年第19期摘要：温州鼓词作为温州特色的非物质文化遗产，她在中国的曲艺界大放异彩，也走出国门被世界啧啧称赞，但在看似光辉的前程下却是面临着种种的危机。
本文分析了温州鼓词面临的困境，并以此为基础提出相应的对策建议，以期温州鼓词能获得更好的发展。
关键词：温州鼓词困境对策非物质文化遗产是民族智慧的体现，是民族文化的精髓，是中华五千年文化的重要组成部分。
党的十八大报告指出，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。
温州鼓词作为温州特色的非物质文化遗产，以她的独特魅力区别于其他文化遗产。
她以鼓板击节说唱为曲艺形式，以“折书儿”、“小说”、“部书”为曲本内容，它的传承见证了温州人民历史和的发展，也见证了温州人民的骄傲。
但是，如今的它却给人“夕阳无限好，只是近黄昏”的感觉。
对此，笔者通过对温州鼓词艺人的采访调研，深入了解了温州鼓词的现状，并提出了继承的相应对策，希望借此帮助温州鼓词保护工作更加有效地进行，同时也对其他非物质文化遗产的保护工作起到积极借鉴作用。
一、温州鼓词面临的困境（一）在职艺人数目减少尽管政府加大了对温州鼓词的保护力度，鼓词艺人在各种曲艺比赛中也频频获奖，但是温州鼓词仍然面临着艺人数目减少的问题。
这主要表现在以下两方面：一是老艺人的退出。
笔者首先采访了温州鼓词艺人叶海琴老师，在电话中笔者了解到，尽管叶老师获过不少奖项，也是温州电视台播出的公益广告——《百忙官》的原唱，但叶老师在几年前便不再进行温州鼓词的表演；同时，笔者从现在仍然从事鼓词演出的陈向明老师处得知，不止叶老师，还有很多其他的艺人现今已经不再进行鼓词的表演，其中，还包括许多原先十分有名的鼓词艺人。
二是新艺人不能及时补充。
温州鼓词的学习，仅仅有兴趣是远远不够的，还要求艺人有良好的语言天赋与音乐功底。
有学者认为，在当代普及型义务教育体制下，中小学生大都不会讲地道的温州话。
以瑞安话为标准的温州鼓词传承的语言环境条件受到了破坏。
高校图书馆参与地方非物质文化遗产传承保护的实践——以温州鼓词为例
各种说 唱文学 的先驱 ” 。其具体形成时代 ， 一说始于南宋 。南 宋 时金 兵入侵 ， 朝廷南 迁 ， 政治 、 经济 、 文化 中心也 随之南 移。
曲艺作 为 民间喜 闻乐 见的说 唱形 式 ， 伴 随 民 族 的 迁 移 而 南
室南迁 后 ， 温州成 为南宋朝廷 大后方 ， 与 外地交往 也更 为密 切频繁 ， 这 为鼓词进 入温州创 造 了一定 的有利 条件 ， 作 为浙 南地 区最 大的 曲种 瑞安鼓词 产生 、 发展 于此 时 ， 是 有很大 可
能性 的 。
先后组织 了 曲艺改 进会 、 曲艺协会 、 曲艺团等 。“ 文革 ” 开始
【 关键词】 非物质文化遗产 高校 图书馆
【 分类号１ Ｇ ２ ５ ８ ． ６
温州鼓词
温州鼓 词是在 浙南文化 背景下 发展起来 的最 大的 曲艺
形式 ， 是 温 州 地 区 民 众 喜 闻 乐 见 的说 唱 艺 术 之 一 ， 有 着 浓 厚
年间 ， 有 白门松最善唱词 ， 到处皆悬 灯结彩 ， 倾 动一 时。” 从书 步归 》 中有 ： “ 夕阳古柳赵家 庄， 负鼓 盲翁正作 场 ， 身后是非谁管得 ， 满村 听说蔡 中郎。” 生
动形象地描绘 了江南农村演唱鼓词 的盛况 。有 学者认为 ， 诗 中所指 ， 即为北方南下之鼓词 。瑞安地处浙南 ， 经济繁荣 ， 文 人辈 出， 文化发达 ， 又与我 国对外贸易重要港 口温州毗邻。宋
鼓词音 乐 ， 形成 了各 自不 同唱腔的艺术 流派 ， 丰富和发展 了 鼓词艺术。 新 中国成立至今 ， 温 州鼓词经历 了从 昌盛 到寂寥 ， 又从 萧条到繁荣 的几个 阶段 ： 第一阶段是从建 国到 １ ９ ６ ６年 ， 鼓 词 艺人地位 较之前显 著提 高 ， 温 州各县陆续成 立 曲艺社 ， 瑞 安
鼓词的研究报告
鼓词的研究报告鼓词的研究报告摘要：鼓词是中国传统文化中的一种独特艺术形式，具有深厚的历史和文化底蕴。
本文通过对鼓词的起源、发展和特点进行研究，探讨了鼓词对于传承和弘扬传统文化的重要作用，并提出了加强鼓词保护和传承的相关建议。
一、引言鼓词是一种流传于中国古代的文学艺术形式，起源于古代祭祀仪式，后逐渐发展为独立的艺术表演形式。
它以鼓乐和词曲相结合的方式，通过表演者击鼓、吟唱词曲来表达思想、情感和意境。
鼓词在历史上广泛应用于宫廷娱乐、祭祀祈福、社会活动等领域。
二、鼓词的起源和演变鼓词最早起源于古代祭祀仪式，是一种用来祈福祭祀的歌颂方式。
后来，宫廷和贵族开始使用鼓词作为娱乐活动的一部分，逐渐形成了独立的艺术表演形式。
古代鼓词的内容以歌颂君王和表达忠诚为主题，形式上以打鼓、吟唱为主要表演方式。
三、鼓词的特点和艺术形式1. 鼓乐和词曲相结合：鼓词是一种鼓乐和词曲相结合的艺术形式，通过击鼓和吟唱词曲来表达情感和意境。
2. 独特的节奏和韵律：鼓词的表演具有独特的节奏和韵律感，能够产生强烈的视觉和听觉冲击力。
3. 精妙的表演技巧：鼓词表演者需要具备较高的音乐和表演技巧，能够准确地掌握打鼓和吟唱的节奏和调式。
4. 极富传统文化色彩：鼓词的内容和形式都受到传统文化的影响，体现了中国古代社会的价值观和思想。
四、鼓词的传承和发展鼓词作为中国传统文化的瑰宝，具有重要的传承和发展价值。
当前，尽管鼓词受到了一些新兴文化形式的冲击，但仍有许多鼓词表演团体和爱好者致力于传承和弘扬鼓词艺术。
为了加强鼓词的传承和发展，应采取以下措施：1. 加强鼓词团体的组织和培养，培养更多的鼓词表演人才。
2. 加大对鼓词的宣传和推广，提高鼓词的知名度和影响力。
3. 注重鼓词的创新和融合，使其更好地与现代社会和观众需求相适应。
4. 加强对鼓词的保护和研究，建立相关的法律法规和政策支持。
五、结论鼓词作为中国传统文化的一部分，具有重要的历史文化价值和艺术魅力。
温州鼓词的艺术特色及发展研究
不同的发音，不像温州其他地区，许多字的发音是相同的难以辨别，所以温州鼓词也称“瑞安鼓词”。
温州鼓词多为一段体，是一种板式变化体音乐，他的节奏自由随意，有切分音、附点节奏等等，但弱起节奏较少出现，节奏是鼓词演唱中的关键，掌握在表演艺人的情绪起伏中。
而在旋律音阶方面常采用五声音阶，旋律流露着中国古代音乐风味，偶尔也有六、七声音阶。
旋律之间以级进和小跳进行为主，极少出现五度以上的大跳音程。
在调式上多采用A徵调式，半终止多在徵、宫、商音上，终止多在徵音上，少数终止在宫音上。
鼓词基本曲调有“太平调”“吟调”和“大调”等，板式变化有“慢板”“流水”“紧板”等，由上下腔句组成基本音乐腔调，以四句为一段，用“七字句”“十字句”的文辞格式，具有典型的南方音乐特点。
演奏者演奏的过门旋律和说唱旋律相似，大多都是用真声演唱，比讲话音调略高一点，旋律上没有很大跨度，但是一直使用真声，所以演唱者极易沙哑。
温州鼓词以瑞安话为标准演唱语言，以唱为主以说为辅。
鼓词的韵文包括三个部分：（1）唱词。
押韵也以温州瑞安话为标准音，韵脚有：先、冬、江、支、歌、渔、阳、更、贞、灰、真、山、寒、由、知、来十六部。
只分平仄，不分阴阳。
（2）念句。
念句是词中人物的对白、心理活动、定场诗、出场白等。
（3）数板句。
数板句大部分是三字或五字相同的句式，上句平仄不拘，下句押韵。
艺术特点：温州鼓词为具有民间音乐特色的“板腔体”也称“板式变化体”。
在演唱多段歌词时，会因为语言、情绪的变化，曲调旋律也会发生或多或少的改变。
它有多种板式结构，比如【原板】、【慢板】、【快板】、【紧板】、【清板】、【散板】、【数板】等。
在音调上，温州鼓词说唱时的音调大部分都是脱离牛筋琴伴奏，旋律演奏穿插在演说之间。
男声常用的调子是C大调，女声常用的调子是C大调或者F大调。
一般来说，在双人表演中男女声音相差五度。
（二）温州鼓词的唱词“温州鼓词”为温州人民的娱乐生活增贴了浓墨重彩的一笔，尤其是年龄大、不识字、没上过书的人群中极其受欢迎，它能为人民讲述许多历史上的故事，在建国时期结合各种方针政策来宣传党的知识，这不仅起到很好的传播作用，又对教育和娱乐的结合起到了非常优秀的典范作用。
温州鼓词音乐文化探析
温州鼓词音乐文化探析温州鼓词，俗称“唱词”，因旧时操持鼓词的艺人多为盲人，也称为“盲词”或“瞽词”，是流行于浙南地区最大的一个曲艺品种，享有“浙北弹词，浙南鼓词”的美誉。
其发祥地于温州瑞安，故又称瑞安鼓词，它采用温州本地方言说唱以及弹奏牛筋琴的形式表演，即以瑞安话为基准的浓厚地域性曲种，此外，“太平调”作为基本说唱曲调，唱腔音乐为板腔体。
历代艺人吸取当地历史题材、传奇小说、民间音乐等材料元素，将鼓词日渐发展成文学性、民俗性丰富的说唱艺术。
传统“唱本”种目颇繁，内容涉猎广泛，多达数百种，但其大部分属口头即兴式文学，有文字记载的唱书较少见。
一、背景概况温州地处东海之岸，四季怡润，气候温和。
境内河道纵横，众多丘陵蜿蜒叠嶂，景色十分秀美。
它不仅拥有数亩沃土良田和丰厚的物产资源，自古还是名人辈出的文史之城。
那么依托这片得天独厚的天然孕床，而生成纷繁多样的本土音乐文化品种，亦属合理情形，其中，尤为温州鼓词最负盛名。
1.历史溯源“鼓词为曲艺的一种，是由古代民间口头文学和歌唱艺术，经过长期发展演变形成独特的艺术形式。
”{1}追溯温州鼓词的历史得知，民间艺人中流传着“祖师爷”的说法，即认为鼓词的“祖师爷”是唐明皇之叔，传说他从小极赋音乐才能，且善文从诗，精通音律，但后因其患目疾失明，亲尝瞽目的痛苦，遂教盲人唱鼓词以自娱，于是鼓词便在乡间代代相传下来。
温州鼓词产生的年代久远，若以文学角度视之，“敦煌变文是后世各种说唱文学的先驱”，可说它和唐代的变文则是休戚相关的。
2.发展概况宋代，可以说是温州鼓词发展的萌芽期。
早期，盲艺人为了生存，不得不挨家挨户乞讨而唱。
原唱腔极为简单、规整，唱和奏分开，即说唱一句，敲奏一段，伴奏乐器只有扁鼓与拍板，总体上鼓词的表演变化较小。
明代，已由原先每家乞讨的形式转变成在人生重要礼仪上的表演，如添福做寿、婚嫁喜庆、丧事等较大节日时，有庙宇等专门供艺人演唱的固定场所，鼓词艺人的身份地位也得到前所未有的认可与尊重。
报告_调研报告完整篇.doc
报告_调研报告保护民间艺术弘扬特色文化温州鼓词是温州地区流传的一种曲艺形式，是浙江省内起源最早、形式最完整、表现力也较强，而且至今仍在流传的一个民间曲艺曲种。
温州鼓词因以瑞安方言为标准音说唱，以瑞安最为”正宗”，最能反映温州鼓词作为民间艺术和地方文化资源的独特性和魅力，故也称瑞安鼓词。
她是温州四大地方曲艺（温州乱弹、温州昆曲、温州道情、温州鼓词）中目前已被列为省民间艺术保护项目候选名录的项目。
为了进一步落实民族民间文化遗产保护政策，切实做好温州的民间艺术普查工作，积极发掘温州鼓词艺术文化资源，准确把握温州鼓词艺术文化资源保护问题和思路，争取温州鼓词申报”浙江省民族民间文化艺术保护名录”的成功，根据上级部署，我们就”温州鼓词艺术文化资源保护”问题进行了为期三个月的调研，现有关情况汇总如下。
[找文章到大☆秘☆书☆网-/-一站在手，写作无忧！]特色与价值温州鼓词作为温州的民间艺术和文化遗产，她比较集中地反映了温州区域文化的审美特征和独特个性，也反映了温州人的文化创造性和文化多样性。
温州鼓词包括了温州地区的语言、口头文学、风俗习惯，也包括了温州人的礼仪节庆、音乐创作、工艺技术和宗教信仰等丰富内涵，洋溢浓郁的地方色彩、鲜明的艺术特色和独特的文化特征，在语言文字、文学艺术、民间工艺、社会习俗等方面都具有研究价值。
（一）演艺行规与语言的独特性温州鼓词在演艺行规与语言选用方面具有独特性。
温州鼓词又称”瞽词”。
解放前，鼓词系盲人操作之业，主要是盲人为了谋生而演唱鼓词，游走于温州民间，故称。
解放后，即使鼓词艺人虽非盲人，但也必须戴着墨晶眼镜闭上眼睛装成盲人演唱，否则视为违背行规和职业道德。
温州鼓词用瑞安话说唱,而并非用温州话、平阳话、乐清话等来说唱。
因为瑞安方言保留着唐代以前的汉语语法和称呼，韵部数目较少，喷口重，快捷温柔，适于押韵，便于背诵和记忆。
因此，温州鼓词南北两派艺人均选择瑞安方言为标准音来叙述曲目故事（唱和念），以有声语言塑造听觉形象、表达思想感情和社会理想，别具一格。
报告调研报告.doc
报告_调研报告保护民间艺术弘扬特色文化温州鼓词是温州地区流传的一种曲艺形式，是浙江省内起源最早、形式最完整、表现力也较强,而且至今仍在流传的一个民间曲艺曲种。
温州鼓词因以瑞安方言为标准音说唱，以瑞安最为”正宗”,最能反映温州鼓词作为民间艺术和地方文化资源的独特性和魅力，故也称瑞安鼓词。
她是温州四大地方曲艺(温州乱弹、温州昆曲、温州道情、温州鼓词）中目前已被列为省民间艺术保护项目候选名录的项目。
ﻭ为了进一步落实民族民间文化遗产保护政策，切实做好温州的民间艺术普查工作，积极发掘温州鼓词艺术文化资源，准确把握温州鼓词艺术文化资源保护问题和思路，争取温州鼓词申报”浙江省民族民间文化艺术保护名录”的成功,根据上级部署，我们就”温州鼓词艺术文化资源保护”问题进行了为期三个月的调研,现有关情况汇总如下。
[找文章到大☆秘☆书☆网－／-一站在手,写作无忧!]ﻭ特色与价值温州鼓词作为温州的民间艺术和文化遗产,她比较集中地反映了温州区域文化的审美特征和独特个性，也反映了温州人的文化创造性和文化多样性。
温州鼓词包括了温州地区的语言、口头文学、风俗习惯，也包括了温州人的礼仪节庆、音乐创作、工艺技术和宗教信仰等丰富内涵，洋溢浓郁的地方色彩、鲜明的艺术特色和独特的文化特征，在语言文字、文学艺术、民间工艺、社会习俗等方面都具有研究价值。
（一）演艺行规与语言的独特性ﻭ温州鼓词在演艺行规与语言选用方面具有独特性。
温州鼓词又称”瞽词”。
解放前，鼓词系盲人操作之业,主要是盲人为了谋生而演唱鼓词，游走于温州民间,故称。
解放后，即使鼓词艺人虽非盲人，但也必须戴着墨晶眼镜闭上眼睛装成盲人演唱，否则视为违背行规和职业道德。
温州鼓词用瑞安话说唱,而并非用温州话、平阳话、乐清话等来说唱。
因为瑞安方言保留着唐代以前的汉语语法和称呼,韵部数目较少，喷口重，快捷温柔，适于押韵，便于背诵和记忆。
因此，温州鼓词南北两派艺人均选择瑞安方言为标准音来叙述曲目故事(唱和念),以有声语言塑造听觉形象、表达思想感情和社会理想,别具一格。
温州鼓词发展现状及未来趋势分析
温州鼓词发展现状及未来趋势分析温州鼓词是一种历史悠久的中国传统表演艺术形式，融合了音乐、舞蹈、武术和说唱的元素。
作为温州地区的独特文化瑰宝，温州鼓词在近年来得到了更多关注和重视。
本文将探讨温州鼓词的现状以及未来的发展趋势。
首先，从温州鼓词的现状来看，它在温州地区具有非常高的知名度和影响力。
许多文化节庆活动和演出都会邀请温州鼓词团体参与，为人们带来精彩纷呈的表演。
温州鼓词在传承和发展过程中，吸引了越来越多的关注和支持者，如今鼓词团体的数量和规模都在不断增加。
这些团体不仅在温州地区进行演出，还积极参与国内外艺术交流活动，提升了温州鼓词在国内外的声誉。
其次，温州鼓词的表演形式和内容也在不断丰富和创新。
传统的温州鼓词主要由鼓手和鼓唱手表演，但如今已经融入了更多元素，如舞蹈、说唱和戏曲的元素，使表演更加精彩纷呈。
同时，表演内容也在不断创新，涉及现实生活的方方面面，让观众更好地理解和感受当代社会的变化和挑战。
未来，温州鼓词有着广阔的发展前景。
首先，随着科技的进步和互联网的普及，温州鼓词可以借助新媒体平台进行推广和宣传。
通过制作精美的短视频、直播表演以及在线教学等方式，将温州鼓词推向更广泛的观众群体，激发年轻人对传统艺术的兴趣。
其次，政府和相关机构应加大支持力度，通过加强培训、举办比赛、设立奖项等措施，培养更多的优秀鼓词艺术家和团队。
同时，可以通过建立专业的艺术机构和演出场所，提供更好的舞台和资源给温州鼓词艺术家，促进其创作和演出水平的提高。
另外，温州鼓词在国内外的交流与合作也非常重要。
可以通过举办国际艺术节、参加国际文化展览等活动，推广温州鼓词的声誉和影响力。
与其他地区的鼓词艺术家进行交流和合作，吸收和融合其他地区的表演艺术特色，使温州鼓词更具创新性和国际化。
最后，温州鼓词的发展还需要各界支持和参与。
作为珍贵的文化遗产，温州鼓词的保护和传承是一项重要任务。
各级政府、教育机构和社会组织应共同努力，加强对温州鼓词的研究、保护和传承工作，让更多的人了解和热爱这一独特的艺术形式。
关于瑞安鼓词的调查提纲
关于瑞安鼓词的调查提纲
一、目的：为了近一步了解温州音乐的发展，尤其是瑞安的鼓词音乐是如何发展和完善的。
二、任务：在亲临瑞安后，对鼓词方言音乐有一定的了解之后，我们小组还要写一篇关于《瑞安鼓词的报告》。
算是对实地调查研究的总结。
三、范围：瑞安鼓词又叫温州鼓词。
是流行于浙江温州及其毗邻地区的一个曲艺品种，俗称"唱词"。
四调查方式：是以5人一组，亲自下瑞安去了解瑞安当地的鼓词。
五项目设计：1 分类：文化背景（历史渊源）（1）起源
（2）形成和发展
（3）完善
乐曲乐谱（1）乐谱形式
（2）曲目积累、名称、来源、内容、形态特征
（3）曲目分类及使用场合
（4）与其他音乐种类曲目的关系
伴奏乐器（1）名称及由来
（2）构造和制作
（3）演奏姿势、方法、技巧、
（4）音色、音量、定音
（5）与说唱人的关系
民间艺人——调查（1）姓名、性别、年龄
（2）演唱风格
（3）表演形式
（4）演奏特点和技巧
（5）个人的观点
2由浅入深
3具体全面。
温州民间艺术资源调查
温州民间艺术资源调查班级：10国贸3班姓名：苏航学号：1031050324【内容摘要】民间艺术是一种最能反应一个民族和地方文化特征的非物质遗产。
当今社会，受各种因素的影响，越来越多的民间艺术正濒临灭绝，这敲响了我们保护非物质文化遗产的警钟。
【关键词】非物质文化遗产鼓词南戏瓯绣保护温州是我的家乡，她有着千年的历史。
这片美丽富饶的土地养育了聪慧、勤劳的温州人，也孕育出了各种优秀的民间艺术。
随着生活节奏的加快，越来越多的年轻人，根本不知道家乡的文化遗产，甚至有些孩子从小在外读书，竟然连温州话都听不懂。
本调查旨在让更多的人了解温州的非物质文化遗产，在这些珍贵的文化濒临灭绝之前，敲响保护他们的警钟。
一、列举典型的温州非物质文化遗产:1.鼓词入遗：留住民间文化的根新华网浙江频道1月18日电2006年5月20日，对于瑞安鼓词来说是个具有历史意义的一天。
这一天，国务院正式向社会公布第一批国家级非物质文化遗产名录，瑞安鼓词榜上有名。
温州瑞安市素有“鼓词之乡”的美誉。
作为瑞安土生土长的传统曲艺形式，鼓词在瑞安人民的生活中占据重要位置。
但是随着文化市场的繁荣，瑞安鼓词受到外来文化的冲击，渐渐失去往日的风光。
2.温州，南戏的发源地南戏形成于浙江温州一带，温州又称永嘉，故南戏又被叫作“温州杂剧”、“永嘉杂剧”、“永嘉戏曲”、“温浙戏文”及“戏文”、“南戏文”、“南词”、“南曲”等。
如宋末元初周密在《癸辛杂识别集》卷上说，温州乐清人把僧人祖杰的恶劣行径“撰为戏文，以广其事。
3.瓯绣，心灵手巧的温州人瓯绣是温州地区的刺绣，为传统工艺的结晶，有浙江工艺“三雕一绣”之誉。
是我国六大名绣之一。
早在唐宋，民间刺绣即遍及千家万户，绣品多为鞋面、枕头、帐檐、寿屏、神袍之类。
1853年(清咸丰三年)，温州首设专业绣铺，20世纪20年代，各绣庄请画师绘画，增加刺绣品种，逐渐向装饰品和欣赏品发展，并出口欧美及南洋各地。
近年来瓯绣厂有佳作多次获奖，被选为国家级礼品，人选中国工艺美术名家展及出国展览。
鼓词的研究报告
鼓词的研究报告鼓词是中国传统曲艺形式中的一种，它是通过击打鼓面，配合歌唱和讲述故事的方式展示表演者的才华和艺术魅力。
在中国的戏曲文化中，鼓词的表演形式丰富多样，可以单独表演，也可以与其他曲艺形式结合，如京剧、评剧等。
鼓词的起源可以追溯到中国古代的民间艺术形式，最初是由劳动人民在生活中的休闲娱乐中形成的。
随着时间的推移，鼓词逐渐成为了一种专业的曲艺表演形式，并且在明清时期达到了巅峰。
而今天，鼓词已经成为了中国丰富多样的文化遗产之一。
鼓词表演有着独特的艺术特色，一方面是鼓词表演者需要有扎实的演唱和鼓技能，另一方面是他们需要具备深入理解和艺术表达经典故事的能力。
在鼓词表演中，表演者通过精准的击鼓和鼓声的变化来传达情感和故事的发展。
同时，他们还需要通过声音的高低、升降和音调的变化来演绎不同的人物角色和情节，从而使观众更好地理解和感受故事的内涵。
在鼓词的创作和演绎过程中，表演者需要细致入微地处理节奏和鼓点，以展示他们对鼓词的掌握和情感的传达。
同时，他们还需要兼顾声音的柔和和力度的控制，以保持表演的平稳和协调。
除此之外，表演者还需要具备丰富的知识和艺术修养，以便在表演中融入历史文化的元素，并展现出他们对经典故事的深入理解和解读。
鼓词的艺术形式经过多年的发展与演变，形成了不同的风格和流派。
例如，北京说唱、山东腔、苏州弹词等。
这些不同的风格和流派都有着独特的表演风貌和韵味，代表着不同地域和文化背景的艺术成就。
鼓词的传承和发展面临许多挑战，其中之一是年轻一代对鼓词的兴趣不够。
随着现代娱乐形式的多样化和快节奏，传统曲艺形式的魅力对于年轻一代来说可能显得有些陈旧和无趣。
因此，为了保护和传承鼓词这一独特的艺术形式，我们需要采取一系列的措施来推广它，如在教育领域增加鼓词的介绍和教学，举办鼓词比赛和演出，开设专门的培训班等。
总的来说，鼓词是一种具有独特魅力的传统曲艺形式，在中国的文化传统中发挥着重要的作用。
通过鼓点的击打、歌唱和故事的讲述，鼓词可以表达出丰富的情感和文化内涵。
鼓词文化发展现状分析报告
鼓词文化发展现状分析报告1. 引言鼓词是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，它通过击打鼓擂和演唱词曲的方式，传播历史故事、工农情感和社会道德观念。
然而，随着现代社会的发展和娱乐方式的多样化，鼓词文化面临着日益丧失传承和发展空间缩小的困境。
本报告旨在分析鼓词文化的现状，并提出相关发展建议。
2. 鼓词文化的现状2.1 传承困境由于现代社会的变迁，传统的鼓词表演逐渐失去了观众的关注。
年轻一代对于鼓词文化的认知和接触机会减少，致使鼓词的传承面临着严重的问题。
许多知名的鼓词传承人年事已高，没有合适的接班人才。
2.2 娱乐方式的多样化随着电视、互联网和手机等娱乐方式的普及，人们更加喜欢通过电影、电视剧、综艺节目和短视频来获取娱乐。
鼓词文化的表演形式和传统曲牌结构对于现代观众来说过于单一，难以引起他们的兴趣。
2.3 鼓词创作水平下降目前，鼓词文化领域的创作人才和专业性水平下降。
很多鼓词演员仅仅只是模仿传统的曲牌和表演方式，缺乏新的创意和艺术追求。
这严重制约了鼓词文化的创新和发展。
3. 发展鼓词文化的建议3.1 加强传承和培养为了推动鼓词文化的传承和发展，应该加强传承人才的培养。
可以通过成立专门的学院或培训机构，提供鼓词的教育和培养课程，吸引更多的年轻人参与其中。
此外，还可以与学校和社区合作，组织鼓词表演和比赛，增加年轻一代对鼓词文化的了解和兴趣。
3.2 结合现代娱乐方式为了满足现代观众的需求，可以结合现代娱乐方式对鼓词文化进行创新。
可以将鼓词与电影、综艺节目等形式相结合，打造出更加多样化和有趣的鼓词表演内容。
同时，也可以利用互联网和社交媒体平台进行宣传和推广，把鼓词文化带到更多的人群中。
3.3 提高创作水平为了提高鼓词文化的创作水平，应该鼓励和支持年轻的鼓词创作人才。
可以设立奖项和资金，激励他们进行原创创作。
同时，也可以举办鼓词文化交流活动和研讨会，提供更广阔的平台，让鼓词创作人才互相学习和交流创作经验，推动鼓词文化的进一步发展。
温州鼓词初步考察与思考
温州鼓词初步考察与思考作者：胡洁来源：《当代音乐（上旬刊）》2017年第01期[摘要]温州鼓词是流行于浙江温州及其周边地区的一个曲艺品种，俗称“唱词”。
本文通过对温州市华盖词场、图书馆老年分馆词场、陈派艺术展演以及陈派艺术研讨会进行考察研究，提出了曲种现存的五个问题，并针对问题提出了四点改进建议：抢救、保存和保护；科学完善唱法；加强方言教育；在鼓词表演中加入现代化技术。
[关键词]温州鼓词；词场；田野考察[中图分类号]J607[文献标志码]A[文章编号]1007-2233（2017）01-0076-03温州鼓词在2006年5月20日列入第一批国家级非物质文化遗产，鼓词艺术作为温州文化的重要载体，蕴含着温州特有的精神价值和文化内涵。
随着信息时代的飞速发展，温州鼓词在新时代的传承与传播越显滞后，尽管政府及有关部门做出了一些改进措施，但依然存在着一些问题。
笔者对温州市区两个词场进行了田野考察并针对考察中发现的当代鼓词发展问题做了初步思考。
一、典型活动考察（一）华盖词场考察华盖词场地处江滨西路与环城东路的交叉口，穿过马路，来到华盖山东麓的山脚下，便能听到生动的鼓词表演。
经过考察前期的准备，笔者了解到，华盖词场每周六、日上午八点至十点半有鼓词表演。
2016年10月16日上午八点，笔者与同学陈雪，女，温州人，负责协助笔者进行考察过程中语言交流。
来到华盖词场。
还未穿过马路，便隐约有演唱鼓词的声音传来，走近发现，华盖时政轩内的长廊坐满了前来观看鼓词的老人，甚至亭外的草坪上也满是站着的观众。
在场约有200多名观众，多为60岁至80岁的老人，其中绝大部分是男性观众，女性观众很少。
在聆听鼓词的过程中，笔者随机采访了几位听众，有位老人说道：“我之所以喜欢鼓词就是喜欢它带有传统特色的风味，很有民间特色。
”这位老人家不但每周末准时来华盖词场观看鼓词，还组织了一个小团体，经常去永嘉等地观看鼓词表演。
笔者还了解到，市区的老人协会有专门的老人来组织编发了一本小册子，将词曲活动专门整合起来，如鼓词演出时间、演出地点、具体剧目都会一一罗列。
浅谈温州鼓词的文化价值与保护
浅谈温州鼓词的文化价值与保护一、温州鼓词概况鼓词，俗称“唱词”、“瞽词”，是温州地区受众最广泛的说唱艺术形式之一，素有“浙北评弹，浙南鼓词”的美誉。
它是浙南最大的曲艺种类之一，主要以瑞安城关方言为准，所以又名“瑞安鼓词”，主要流传于温州以及周边的台州、福建等地区。
有史料可证明的是，温州鼓词大概起源于清嘉庆期间。
佐证就是1806年瑞安学者赵钧关于温州鼓词最早的文字记录本《过来语》。
该书提到“嘉庆、道光，有白门松最善唱词，到处皆悬灯挂彩，倾动一时。
”不仅如此，清光绪时瑞安乡绅项崧在《午堤集》中有这样的记载：“瞽者白门松工唱词，远近争致之，名且出于其乡族之上。
”由此推断，温州鼓词源于明末清初年代，至今已有三四百年的历史。
二、温州鼓词的标志性文化地位“所谓标志性文化，是对于一个地方或群体文化的具象的概括，一般是筛选出一个实际存在的体现这个地方文化特征或者反映文化中诸多关系的事象。
”(1)刘铁梁教授初步认为，标志性文化具备至少三个条件：一是能够反映这个地方特殊的历史进程，反映这里的民众对于自己的民族、国家乃至人类文化所作出的特殊性贡献；二是能够体现一个地方民众的集体性格、共同气质，具有薪火相传的内在生命力；三是这一文化事象的内涵比较丰富，深刻地联系着一个地方社会中广大民众的生活方式。
温州鼓词具备了上述三个条件，是温州地区标志文化之一。
依据如下：（一）牛筋琴丰富了传统曲艺伴奏乐器的种类鼓词的主要伴奏乐器——牛筋琴，素有“天下第一琴”之称。
其发明者陈昌牌是清光绪年间的一位鼓词盲艺人，他首次用牛筋做琴弦制作了五弦牛筋琴。
经过后来鼓词艺人在实践中的改进，有了七弦、十三弦、十六弦，可以弹奏出不同的音阶和曲调。
著名鼓词艺人方克多80年代参加北京曲艺汇演时，其出色的表演以及声似古琴如古筝的牛筋琴引起了众多专家极大的兴趣。
“平阳牛筋琴制作技艺”也于2007年6月列入了第二批浙江省非物质文化遗产名录。
(2)牛筋琴的琴弦采用的是平阳黄牛之牛筋，琴架选用的无疤痕的梧桐板和红硬木作框，外形美观，经久耐用，梧桐板发音浑厚洪亮，可获得理想的音响效果。
探究温州鼓词的生存现状和发展模式
探究温州鼓词的生存现状和发展模式作者：钟美雪陈芬芬董莉来源：《现代交际》2012年第12期[摘要]温州鼓词，又称瑞安鼓词，当之无愧的地方曲艺奇葩，并被评为国家级的非物质文化遗产。
作为脱胎于旧社会的民间艺术，在新文艺浪潮的冲击下生存空间日渐狭窄，所以，探究其未来的发展模式具有重要意义。
[关键词]非物质文化遗产温州鼓词生存现状发展模式[中图分类号]I207.3 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2012）12-0107-01一、温州鼓词的生存现状（一）鼓词流传至今当属奇迹鼓词源于明末清初，脱胎于社会底层，用瑞安方言演绎，表现的多是古代才子佳人的故事或者一些感人至深的亲情和友情，虽然大部分故事已经烂熟于人心，但是依然能在信息爆炸的21世纪传唱当属奇迹。
根据瑞安文化馆非物质文化遗产保护中心主任阮立忠先生介绍，鼓词艺人在册的有120多人，当红的有三四十人，比较有名的艺人的档期甚至被排到了一年以后，受欢迎程度可见一斑。
（二）受众在农村，听众老年化如今鼓词的主要听众不仅集中于郊区和农村，而且集中于中老年人。
在城市中虽不乏鼓词的爱好者，但是城市生活节奏较快，城市中喜好鼓词的人一般是在下班之后利用网络或者CD 等来欣赏鼓词。
虽然同是爱好鼓词，但是已经失去了以前街坊四邻聚在一起品评鼓词，唱罢津津乐道生活趣事的朴实韵味。
（三）继承人匮乏，年轻一辈为数寥寥虽然一些鼓词艺人的收入不错，但是出于两个原因，鼓词继承人仍然寥寥。
其一是鼓词演唱对艺人要求相当高，需要鼓词艺人边演边唱边弹牛筋琴，一个人便是整个鼓词表演的主角；其二是家长很少主动愿意让孩子去学习鼓词，出于对鼓词这项传统艺术未来发展的担忧，总觉得演唱鼓词没有多大出息。
二、温州鼓词现状产生的原因中国戏剧家协会会员、瑞安文联主席张鹤鸣先生在接受采访时说道，有些非物质文化遗产比如平阳木活字印刷术，现在不可能被应用于现代社会，只能被作为一种遗产被保留和怀念。
类似的，鼓词也是一样，是一个时代的印记，我们能做的只有保留和延续它。
温州鼓词的保护和传承
温州鼓词的保护和传承温州鼓词俗称“唱词”，是流行于浙南地区的传统曲艺品种，就其重要性而言有“浙北弹词，浙南鼓词”①一说。
它最早是起源于盲人的“门头唱”，经过世代流传与不断改进，终成曲坛独树一帜的说唱形式。
它具有独特的审美特征和艺术个性，使用温州方言说唱，说唱相间，为板腔体音乐结构，艺人自弹牛筋琴边奏边唱，有单档、双档、多档等形式。
温州鼓词分为平词和大词两种，平词是艺人平时营业性的演唱，大词则是敬神时在庙宇中演唱的《娘娘词》（又称《南游》）。
一、温州鼓词的现状在全球经济一体化的浪潮下，随着人们物质消费方式和生存观念的改变，多种文化形式竞相出现。
新传播媒介的不断更新发展，使欣赏方式也越来越方便，作为传统民间艺术的温州鼓词开始受到强势文化的侵蚀，开始萎缩面临“艺人年老、传人稀有、技艺衰退、发展迟缓、保护滞后”的困境，具体体现以下几个方面：（一）文化空间缩小，演出市场单一解放前，温州鼓词不仅在宗祠庙宇、村头巷尾、社日庙会等民间活动场所说唱，也在市区和乡镇中设专门的词场来表演。
近几年来，现代娱乐形式兴盛，卡拉OK、舞厅、酒吧、音乐茶座、网吧、台球室等业余文体活动强势而来，原有鼓词场所渐被蚕食或被改建。
而今传统意义上的词场几乎销声匿迹。
近几年来，《娘娘词》由于其信仰迷信色彩的强烈，异常火爆。
每逢演唱《娘娘词》，村子里募捐数日，搭台修庙，张灯结彩，如逢年过节般热闹。
与此同时，平词演出市场衰微，艺人惨淡经营，就连原来火爆（20世纪八九十年代）的鼓词音像市场，现在也大都只是一些收入低或文化不高的老人光顾。
（二）艺人人数锐减，年龄层次偏大据1986年统计，温州全市已登记的鼓词艺人有455人，上个世纪八十年代瑞安市曾成立曲艺队②。
而现在，以瑞安为例，鼓词演唱人数从1986年的197人减少到现在的120余人。
③温州地区除瑞安、平阳、鹿城、瓯海还有艺人在演唱，其他地方现在很少有艺人演唱鼓词。
现在，鼓词艺人主力是中年女艺人，这批人部分是瑞安曲艺队培养的，也有些自己从师于鼓词知名艺人，现在以唱《娘娘词》活跃于农村舞台，鲜有年轻人现今学习鼓词④。
关于加大温州鼓词传承扶持力度的建议
关于加大温州鼓词传承扶持力度的建议温州鼓词历史悠久，源远流长，是华东和浙江省民间曲艺的主要曲种之一，是温州及浙南群众喜闻乐见的曲艺艺术，素有"浙北评弹，浙南鼓词"的美誉。
近年来，在党委政府的帮助支持下，温州鼓词得到了有效保护和重要发展，2006年，温州鼓词列入首批国家级的非物质文化遗产，2011年，瑞安市获得“中国曲艺之乡”金名片，2016年，国家级非遗传承人阮世池被中国曲艺家协会授予终身成就艺术家，本人荣获第九届全国曲艺大赛牡丹奖；温州鼓词已经成为传递乡音、传承文化、弘扬社会正能量的重要文化载体，在全世界温州人集聚区域广泛传播。
温州鼓词的发展有目共睹，但是面临的困境也亟待破解，特别是传人断档问题已经严重威胁这一传承了300多年的曲艺艺术生命。
根据不完全统计，目前温州地区从事鼓词演奏的艺人大概有100多人，演出业务和收入相对稳定，但是艺人的年龄普遍偏大，平均年龄已经迫近50岁，传承断层问题十分突出。
由于老艺术家逐渐凋零，温州鼓词文化迫需抢救挖掘，为此，我提议政府部门重视并加大温州鼓词传承扶持力度，进一步保护好、发展好温州鼓词这一地方文化瑰宝：一、尽快创办鼓词学校。
借鉴苏州评弹、绍兴莲花落等地方曲艺创办专业学校的做法，请文化部门牵头，在鼓词发源地——瑞安选址创办温州鼓词学校。
创办模式可以采用民办公助的方式，由曲艺家协会具体承办，制订一系列教学计划，语言，创作，表演，来招收学生，并给予学生一定的生活补助费，让学生下苦功夫专心学习鼓词，学成后即可转为职业艺人。
二、扶持鼓词艺人及团体。
对于传统地方曲艺的保护和发展而言，艺人是最主要的财富，传承是最基本的弘扬。
建议市政府加大对优秀老艺人的关心和扶助，给他们配备徒弟，为他们提供条件，让他们传授技艺。
资助鼓词表演团体，巩固其在繁荣和发展鼓词艺术方面的核心功能与龙头地位。
三、打造鼓词宣传平台。
虽然我市在电视台开辟了专门的鼓词栏目，但是受到互联网等新媒体的冲击，传统电视栏目难以吸引年轻群体的关注。
温州鼓词探访心得
温州鼓词探访心得
鼓词属于曲艺种类，亦为主要曲艺种类之一,旧时多为盲人演唱，故有瞽词或盲词之称，因以唱为主，又称唱词。
温州鼓词承受古乐衣钵，融合民间小调，集中了在野文人与民间艺人的智慧，演唱时使用的乐器主要有扁鼓、三粒板、牛筋琴和小抱月(梆)等。
主要乐器牛筋琴是纯手工制作的独特乐器。
鼓词孕育于葱嵘秀丽一带,焕发的熠熠星光为骆越文化增添了独
有的风韵。
以叙事性格调为主的鼓词，映射出越闽地域深厚的历史渊源和风土人情,传统鼓词曲目更多是民情地情的反映,新时期创作的
鼓词作品则重在表现人们思想观念的改变和审美需要的更新。
活力奔放的鼓词表演方式,不仅可使人们拥有豁达积极的处事心态,亦会促
使人们对艺术美的直观感受到创作性思维的产生,它还是精神面貌的
真实再现。
一方面,鼓词蕴藏着本土丰厚的人文叙事性,另一方面,其
是多元艺术与文化的融合体,开放动态而又共生的鼓词艺术正符合21世纪文化发展，如何能使鼓词艺术文化永葆生机？这需要民间艺术家、地域工作者以及广大人们的共同努力，守住鼓词传统文化的精魂,亦
不脱离时代的轨迹,敢于在创新中求发展,才能将鼓词塑造成艺术精
品焕发持久的生命力体征。
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关于温州鼓词艺术文化资源保护情况的调研与思考
保护民间艺术弘扬特色文化
温州鼓词是温州地区流传的一种曲艺形式，是浙江省内起源最早、形式最完整、表现力也较强，而且至今仍在流传的一个民间曲艺曲种。
温州鼓词因以瑞安方言为标准音说唱，以瑞安最为"正宗"，最能反映温州鼓词作为民间艺术和地方文化资源的独特性和魅力，故也称瑞安鼓词。
她是温州四大地方曲艺（温州乱弹、温州昆曲、温州道情、
温州鼓词）中目前已被列为省民间艺术保护项目候选名录的项目。
为了进一步落实民族民间文化遗产保护政策，切实做好温州的民间艺术普查工作，积极发掘温州鼓词艺术文化资源，准确把握温州鼓词艺术文化资源保护问题和思路，争取温州鼓词申报"浙江省民族民间文化艺术保护名录"的成功，根据上级部署，我们就"温州鼓词艺术文化资源保护"问题进行了为期三个月的调研，现有关情况汇总如下。
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特色与价值
温州鼓词作为温州的民间艺术和文化遗产，她比较集中地反映了温州区域文化的审美特征和独特个性，也反映了温州人的文化创造性和文化多样性。
温州鼓词包括了温州地区的语言、口头文学、风俗习惯，也包括了温州人的礼仪节庆、音乐创作、工艺技术和宗教信仰等丰富内涵，洋溢浓郁的地方色彩、鲜明的艺术特色和独特的文化特征，在语言文字、文学艺术、民间工艺、社会习俗等方面都具有研究价值。
（一）演艺行规与语言的独特性
温州鼓词在演艺行规与语言选用方面具有独特性。
温州鼓词又称"瞽词"。
解放前，鼓词系盲人操作之业，主要是盲人为了谋生而演唱鼓词，游走于温州民间，故称。
解放后，即使鼓词艺人虽非盲人，但也必须戴着墨晶眼镜闭上眼睛装成盲人演唱，否则视为违背行规和职业道德。
温州鼓词用瑞安话说唱,而并非用温州话、平阳话、乐清话等来说唱。
因为瑞安方言保留着唐代以前的汉语语法和称呼，韵部数目较少，喷口重，快捷温柔，适于押韵，便于背诵和记忆。
因此，温州鼓词南北两派艺人均选择瑞安方言为标准音来叙述曲目故事（唱和念），以有声语言塑造听觉形象、表达思想感情和社会理想，别具一格。
（二）流传区域与人群的独特性
温州鼓词流传于温州地区，流传于接受温州方言的人群之中，是温州民间喜闻乐见的说唱文艺。
因此，有温州人的地方就有温州鼓词声，温州鼓词的流传区域与人群具有明显的人种学特征。
过去，以温州市区鹿城、瓯海、龙湾为中心，南起苍南、平阳、瑞安，西起泰顺、文成，北至永嘉、乐清（乃至温岭），东到洞头海岛，凡是逢年过节，婚丧喜事，祭祀神佛，犯规处罚等时，都是鼓词的表现地方。
现在，温州鼓词的声音随着温州人的足迹，被带到全国各地和海外，成为温州人怀乡恋土的特有情结和休闲娱乐的特有方式。
（三）曲目题材与内容的独特性
温州鼓词在题材上，大都取材于民间传说和历史小说，其内容大都跟中国戏剧内容，可以分神话、历史、武侠、世情、公案等类，以表现朝庭的忠奸斗争、社会的颂善惩恶、家庭的悲欢离合和爱情故事为主，"为识字不多的温州民间的百姓人家所熟悉"。
有大小传统曲目四百多本，如《高机与吴三春》、《王十朋中状元》、《封神榜》、《九美图》、《二度梅》、《陈十四收妖》、《说岳》、《粉妆楼》《双面貌》等，都通过唱和念、鼓琴拍点等激发人们的听觉思维去联想想象，再现历史事件和人物形象，传播温州人特有伦理道德、审美情趣、价值观念和人文精神，展示着温州特有的人文信息。
（四）艺术方式与手段的独特性
温州鼓词承受古乐衣钵、融合民间小调，集中了在野文人与民间艺人的智慧。
演唱时使用的乐器主要有扁鼓、三粒板、牛筋琴、小抱月等。
其中，牛筋琴是伴随温州鼓词而产生的特有的手工艺品，使用牛筋琴伴奏是温州鼓词艺术表现特有的现象和手段。
牛筋琴的音律有宫、商、角、徵、羽五种变化，音色浑厚、柔美、响亮清脆。
牛筋琴温州鼓词基本曲调有"太平调"、"吟调"和"大调"等，板式变化有"慢板"、"流水"、"紧板"等，由上下腔句组成基本音乐腔调，以四句为一段，用"七字句"、"十字句"的文词格式，有唱有说，以唱为主，带有浓郁的南国民歌风味。
演唱时，艺人在敲奏四至六件乐器的同时，还兼扮不同角色，会模仿各种声音，集说唱表演、音乐表演等于一身，别具特色。
（五）曲艺类型与作场的独特性
温州鼓词分两种一种叫"平词"，用于红白喜庆、款待客人或认错罚词，"唱台"往往在搭在大户人家正堂屋檐下；一种叫"大词"，也称"娘娘词"，用于求神祭杞，"唱台"往往搭在庙宇或祠堂中。
作场时，鼓词艺人将两张八仙桌合并拢，在桌台上加放一张木制太师椅，端坐其上；把小方凳特地颠倒过来，然后把牛筋琴放在其上；将小圆凳颠倒过来，把圆竹鼓（扁鼓）放在其上；右手拿着棒儿敲打牛筋琴，左手腕上挂着由三粒板摆动节拍。
柔和的琴声、清脆的节板跟12全文查看。