高中历史必修一第2课“罢黜百家独尊儒术”
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A.金德B.木德C.水德D.土德
思想 ①“罢黜百家，独尊儒术”的实行
政 ②起用儒学家参与国家大政
治 ③儒家学说成为政府选拔人才、任官
三、 原
授爵的标准
汉代 因
④儒家经典成为国家规定的教科书，
儒学
教育被儒家垄断
成为 正统
教 ⑤兴办太学，一律由儒家五经博士负 育 责教授
思想
⑥在各郡县设立学校，初步建立地方 教育系统，儒学开始在民间处于独尊
结果，始皇失败了， 武帝成功了。
——顾颉刚
Байду номын сангаас
想一想，汉武帝既然“独尊儒术”， 为什么在他统治思想中又杂糅了一些 其他学派的思想？
答案：汉武帝同意“罢黜百家，独尊儒术”的主 要原因是因为，董仲舒的新儒学迎合了当时加强专 制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。汉武 帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，所有有 助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向。
A、 “己所不欲勿施于人”
B、民贵君轻
C、性善论
D、大一统
3、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了
①中央集权的强化 ②思想控制的加强
③大一统的形成
④儒学之外其他各个学派的消亡
A、②④ B、①②④ C、 ①③④ D、①②③
儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想， 主要是由于：
A．董仲舒、朱熹等对儒家学说的发扬继承 B．儒家思想是历代学校教育的主要内容 C．历代帝王重用信奉儒学的人 D．儒家思想适应了君主专制统治的需要 董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想 基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是 A.《春秋》 B.《论语》C.《孟子》D.《易经》
参考答案：
• 有道理。
• 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百 家，独尊儒术”，虽然确立的统治思 想不同，但都是为了加强中央集权， 都属于思想文化专制主义。只是采取 的手段和方法不同。
秦始皇的统一思想是 不要人民读书，他的手段 是刑罚的裁制；汉武帝的 统一思想是要人民只读一 种书，他的手段是利禄的 诱引。
①针对加强中央集权的需要，提出“春秋大一 统”和“罢黜百家，独尊儒术”
②针对加强君权的需要，提出“君权神授”、 “天人合一”和“天人感应”
③针对为人处事的道德标准，提出“三 纲五常”
①有利于扭转内外松弛局势
意义 ②适应了西汉政府加强中央集权的需要
③有利于儒家思想成为正统思想
评价董仲舒新儒学
①加强了中央集权，巩固了大一统的国家， 有利于稳定社会秩序
夫为妻纲。再将原先儒家主张的五种德
性（仁、义、礼、智、信）合为”五
常”。
三纲五常
思想主张
作用
“大一统”
加强中央集权
“罢黜百家， 独尊儒术”
思想统一
“君权神授” “天三人 纲感五应常”
加强君主专制 维护统治秩序
统治者必须遵循天道，实 行仁政
特点 糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想
董仲 舒新 内 儒学 容 思想
(1)积极 ②对儒学为主流的传统文化起了积极作用
评
③发扬了中华民族传统美德
价
①唯心主义的成分应批判
(2)消极 ②扼杀不同流派的思想专制不可取
③宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等 级制度，应批判
汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”?
1、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势 力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化，这些 要求加强中央集权 2、董仲舒对儒学的改造符合时代的要求——吸收 大一统的思想
明于在身之与天同者而用之。
请思考：汉武帝为
何采纳董仲舒的主 天有阴阳，人亦有阴阳，天地之
张？
阴气起，而人之阴气应之而起。
人之阴气起，而天地之阴气亦宜
应之而起，其道一也。
天人合一、天人感应 ——董仲舒《春秋繁露》
孔孟认为人间有五伦，所谓君臣、父子、
夫妇、兄弟和朋友。而董仲舒则择其要
者改为“三纲”，君为臣纲、父为子纲、
阴 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、 阳 土、金、水五种原素组成，其间有相 五 生和相胜两大定律相生:金生水，水生木， 行 木生火，火生土，土生金。 学 相克：金克木，木克土，土克水，水 说 克火，火克金。可用以说明宇宙万物的
起源和变化。
中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”， 每个朝代在“五德”中都有相应的次序，汉代被定为“火 德”，通过“禅让”代汉的曹魏应为：
加强专制主义中央集权
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
汉 武 帝 任 用 贤 良
董仲舒这个“读书虫”，在景
帝朝已经做了博士。……实际就是
皇帝的学术顾问。知名学者董博士
有一所花园套房，可他整天钻在书
房里，研读儒学。春日，万紫千红
开遍，看不见。夏夜，禽鸟百虫争
鸣，听不见。寒来暑往，三年没有
踏进后花园一步，因此，人们称赞
下不知所守。臣愚以为诸不在
请思考：汉武帝为 六艺之科、孔子之术者，皆绝
何采纳董仲舒的主 其道，勿使并进。邪辟之说灭
张？
息，然后统纪可一而法度可明，
民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 天子受命于天，天
下受命于天子。 君权神授
受命之君，天意之所予也。
材料四 与天同者大治，与
天异者大乱，故为人主之道，莫
地位
①儒家思想成为历代统治者推崇的正统思
意义 想②逐渐成为两千多年来中国文化的主流
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想
1、儒学到了汉代被赋予了新的含义
A、人定胜天
B、无为而治
C、君权神授
D、仁政思想
2、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的
他“三年不窥园”。“三年不窥园”
中国有史以来，
后来精炼为成语“目不窥园”。
第一个出了名的
“书呆子”，非董
仲舒莫属。
——《王立群读〈史 记〉》
材料一 《春秋》大一统
者，天地之常经，古今之通谊
也。
大一统
论 以， 上材百 亡家 以料殊 持二方 一今， 统罢 独师指 ；黜尊意法异百儒不制道家术同数，，变人是，异
原因
秦刚统一；统 治受儒士攻击
不
同 点
对儒学 态度
排斥、打击
汉国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应 统治者需要
尊崇
作用
儒学发展进入 低潮
确立儒学正统地位
相
目的
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一 巩固政治统一
同 实质 文化专制
点
作用
有利国家统一，但钳制思想，不利于学术 思想自由发展
探究学习
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相 同的。请回答：你认为上述观点是否有 道理？结合秦汉史实指出依据。
罢黜百家，独尊儒术
一、从“无为”到“有为”
背景 秦末战火频繁，社会经济破坏严重
汉初的 “无为
目的
恢复生产和安定人心
而治” 政策 无为而治，与民休息（休养生息）
结果 人民生活安定，社会繁荣，国力日盛
积极 背景 社会潜伏着危机 有为 目的 加强中央集权，适应国家统一的形势
汉武帝即位时面临的社会问题： 匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 ……
雄才大略的盛世君主 汉武帝刘彻
思考：自秦至汉武帝治国思想的演变
1、秦——法家思想，严刑峻法 2、汉初——道家思想，无为而治 3、汉武帝——罢黜百家，独尊儒术
问题探究
秦始皇和汉武帝对儒学的政策有 何不同？导致不同的原因分别是什 么？对儒学的发展各产生了什么影 响？这两种政策又有何相同之处？
秦“焚书坑儒” 汉“罢黜百家”
思想 ①“罢黜百家，独尊儒术”的实行
政 ②起用儒学家参与国家大政
治 ③儒家学说成为政府选拔人才、任官
三、 原
授爵的标准
汉代 因
④儒家经典成为国家规定的教科书，
儒学
教育被儒家垄断
成为 正统
教 ⑤兴办太学，一律由儒家五经博士负 育 责教授
思想
⑥在各郡县设立学校，初步建立地方 教育系统，儒学开始在民间处于独尊
结果，始皇失败了， 武帝成功了。
——顾颉刚
Байду номын сангаас
想一想，汉武帝既然“独尊儒术”， 为什么在他统治思想中又杂糅了一些 其他学派的思想？
答案：汉武帝同意“罢黜百家，独尊儒术”的主 要原因是因为，董仲舒的新儒学迎合了当时加强专 制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。汉武 帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，所有有 助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向。
A、 “己所不欲勿施于人”
B、民贵君轻
C、性善论
D、大一统
3、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了
①中央集权的强化 ②思想控制的加强
③大一统的形成
④儒学之外其他各个学派的消亡
A、②④ B、①②④ C、 ①③④ D、①②③
儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想， 主要是由于：
A．董仲舒、朱熹等对儒家学说的发扬继承 B．儒家思想是历代学校教育的主要内容 C．历代帝王重用信奉儒学的人 D．儒家思想适应了君主专制统治的需要 董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想 基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是 A.《春秋》 B.《论语》C.《孟子》D.《易经》
参考答案：
• 有道理。
• 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百 家，独尊儒术”，虽然确立的统治思 想不同，但都是为了加强中央集权， 都属于思想文化专制主义。只是采取 的手段和方法不同。
秦始皇的统一思想是 不要人民读书，他的手段 是刑罚的裁制；汉武帝的 统一思想是要人民只读一 种书，他的手段是利禄的 诱引。
①针对加强中央集权的需要，提出“春秋大一 统”和“罢黜百家，独尊儒术”
②针对加强君权的需要，提出“君权神授”、 “天人合一”和“天人感应”
③针对为人处事的道德标准，提出“三 纲五常”
①有利于扭转内外松弛局势
意义 ②适应了西汉政府加强中央集权的需要
③有利于儒家思想成为正统思想
评价董仲舒新儒学
①加强了中央集权，巩固了大一统的国家， 有利于稳定社会秩序
夫为妻纲。再将原先儒家主张的五种德
性（仁、义、礼、智、信）合为”五
常”。
三纲五常
思想主张
作用
“大一统”
加强中央集权
“罢黜百家， 独尊儒术”
思想统一
“君权神授” “天三人 纲感五应常”
加强君主专制 维护统治秩序
统治者必须遵循天道，实 行仁政
特点 糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想
董仲 舒新 内 儒学 容 思想
(1)积极 ②对儒学为主流的传统文化起了积极作用
评
③发扬了中华民族传统美德
价
①唯心主义的成分应批判
(2)消极 ②扼杀不同流派的思想专制不可取
③宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等 级制度，应批判
汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”?
1、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势 力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化，这些 要求加强中央集权 2、董仲舒对儒学的改造符合时代的要求——吸收 大一统的思想
明于在身之与天同者而用之。
请思考：汉武帝为
何采纳董仲舒的主 天有阴阳，人亦有阴阳，天地之
张？
阴气起，而人之阴气应之而起。
人之阴气起，而天地之阴气亦宜
应之而起，其道一也。
天人合一、天人感应 ——董仲舒《春秋繁露》
孔孟认为人间有五伦，所谓君臣、父子、
夫妇、兄弟和朋友。而董仲舒则择其要
者改为“三纲”，君为臣纲、父为子纲、
阴 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、 阳 土、金、水五种原素组成，其间有相 五 生和相胜两大定律相生:金生水，水生木， 行 木生火，火生土，土生金。 学 相克：金克木，木克土，土克水，水 说 克火，火克金。可用以说明宇宙万物的
起源和变化。
中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”， 每个朝代在“五德”中都有相应的次序，汉代被定为“火 德”，通过“禅让”代汉的曹魏应为：
加强专制主义中央集权
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
汉 武 帝 任 用 贤 良
董仲舒这个“读书虫”，在景
帝朝已经做了博士。……实际就是
皇帝的学术顾问。知名学者董博士
有一所花园套房，可他整天钻在书
房里，研读儒学。春日，万紫千红
开遍，看不见。夏夜，禽鸟百虫争
鸣，听不见。寒来暑往，三年没有
踏进后花园一步，因此，人们称赞
下不知所守。臣愚以为诸不在
请思考：汉武帝为 六艺之科、孔子之术者，皆绝
何采纳董仲舒的主 其道，勿使并进。邪辟之说灭
张？
息，然后统纪可一而法度可明，
民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 天子受命于天，天
下受命于天子。 君权神授
受命之君，天意之所予也。
材料四 与天同者大治，与
天异者大乱，故为人主之道，莫
地位
①儒家思想成为历代统治者推崇的正统思
意义 想②逐渐成为两千多年来中国文化的主流
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想
1、儒学到了汉代被赋予了新的含义
A、人定胜天
B、无为而治
C、君权神授
D、仁政思想
2、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的
他“三年不窥园”。“三年不窥园”
中国有史以来，
后来精炼为成语“目不窥园”。
第一个出了名的
“书呆子”，非董
仲舒莫属。
——《王立群读〈史 记〉》
材料一 《春秋》大一统
者，天地之常经，古今之通谊
也。
大一统
论 以， 上材百 亡家 以料殊 持二方 一今， 统罢 独师指 ；黜尊意法异百儒不制道家术同数，，变人是，异
原因
秦刚统一；统 治受儒士攻击
不
同 点
对儒学 态度
排斥、打击
汉国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应 统治者需要
尊崇
作用
儒学发展进入 低潮
确立儒学正统地位
相
目的
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一 巩固政治统一
同 实质 文化专制
点
作用
有利国家统一，但钳制思想，不利于学术 思想自由发展
探究学习
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相 同的。请回答：你认为上述观点是否有 道理？结合秦汉史实指出依据。
罢黜百家，独尊儒术
一、从“无为”到“有为”
背景 秦末战火频繁，社会经济破坏严重
汉初的 “无为
目的
恢复生产和安定人心
而治” 政策 无为而治，与民休息（休养生息）
结果 人民生活安定，社会繁荣，国力日盛
积极 背景 社会潜伏着危机 有为 目的 加强中央集权，适应国家统一的形势
汉武帝即位时面临的社会问题： 匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 ……
雄才大略的盛世君主 汉武帝刘彻
思考：自秦至汉武帝治国思想的演变
1、秦——法家思想，严刑峻法 2、汉初——道家思想，无为而治 3、汉武帝——罢黜百家，独尊儒术
问题探究
秦始皇和汉武帝对儒学的政策有 何不同？导致不同的原因分别是什 么？对儒学的发展各产生了什么影 响？这两种政策又有何相同之处？
秦“焚书坑儒” 汉“罢黜百家”