高中历史必修一第2课“罢黜百家独尊儒术”
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人教版历史必修一第2课“罢黜百家,独尊儒术
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
5
知识点拨 “无为而治”强调无为而无不为，既尊重自然 规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡 导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲 学观。
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
6
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 1.新儒学的形成：汉代儒家代表人物董仲舒糅合诸子百家中道家、 2.新儒学的主要内容 (1)适应汉武帝加强中央集权的需要，董仲舒提出“ 春秋大一统 ” 和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
法家 和阴阳五行家的一些思想到儒家思想中，形成新的儒学体系。
(2) 为了加强君权，董仲舒宣扬 “ 君权神授 ” ，提出 “ 天人合一 ”
和“ 天人感应 ”学说。
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
7
(3) 为维护统治秩序，董仲舒提出 “ 君为臣纲 ”“ 父为子 纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信即“ 三纲五常 ” 的道德标准。 3.结果：董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分
有利，于是汉武帝接受了董仲舒“ 罢黜百家，独尊儒术”
的建议，并付诸实行。
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
8
误区警示 (1)董仲舒的新儒学并非是对先秦诸子百家的全面否定，而是 吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想糅合而成的新儒 学，是对先秦儒学的继承、发展与创新。 (2)道家最早阐述“天人合一”，讲究人与自然和谐统一；而
董仲舒的“天人合一”是以神为中心，将人神化，认为天是
有意志的，具有神权迷信色彩。
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
9
三、儒学成为正统 1.措施 (1)政治方面 ①汉武帝起用 儒学家 参与国家大政。 ②儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。
(2)教育方面
5
知识点拨 “无为而治”强调无为而无不为，既尊重自然 规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡 导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲 学观。
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
6
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 1.新儒学的形成：汉代儒家代表人物董仲舒糅合诸子百家中道家、 2.新儒学的主要内容 (1)适应汉武帝加强中央集权的需要，董仲舒提出“ 春秋大一统 ” 和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
法家 和阴阳五行家的一些思想到儒家思想中，形成新的儒学体系。
(2) 为了加强君权，董仲舒宣扬 “ 君权神授 ” ，提出 “ 天人合一 ”
和“ 天人感应 ”学说。
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
7
(3) 为维护统治秩序，董仲舒提出 “ 君为臣纲 ”“ 父为子 纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信即“ 三纲五常 ” 的道德标准。 3.结果：董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分
有利，于是汉武帝接受了董仲舒“ 罢黜百家，独尊儒术”
的建议，并付诸实行。
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
8
误区警示 (1)董仲舒的新儒学并非是对先秦诸子百家的全面否定，而是 吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想糅合而成的新儒 学，是对先秦儒学的继承、发展与创新。 (2)道家最早阐述“天人合一”，讲究人与自然和谐统一；而
董仲舒的“天人合一”是以神为中心，将人神化，认为天是
有意志的，具有神权迷信色彩。
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
9
三、儒学成为正统 1.措施 (1)政治方面 ①汉武帝起用 儒学家 参与国家大政。 ②儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。
(2)教育方面
第2课罢黜百家独尊儒术(修订版)
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
乌苏一中 刘文奎 QQ：421093422
一、背景： 1、经济逐渐恢复和增强，社会繁荣，国力日盛
（1）思想依据： 道家“无为而治”思想。 休养生息政策 （2）原因： ①吸取秦朝灭亡教训； ②秦末战火频繁，社会破坏严重。
从 无 为 到 有 为
——
2、社会危机严重： 王国问题
是否 适应 时代 的需 要
文化的主流思想。
的
课堂练习
1.有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒 家宗教化，孔子教主化的进程。”下列最能体现 这一观点的是： A.“罢黜百家，独尊儒术” B.“天人感应”“君权神授” C.实践德政，推行教化 D.“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”
2. 汉武帝时期，中国思想 界逐渐由“百家争 鸣”到“独尊儒术”，其反映的根本性问 题是（ ） A 中国思想文化出现倒退 B 封建国家由分裂走向统一 C 商品经济发展受到限制 D 专制主义中央集权制度加强
经济：必修②：P17 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁 专卖、物价管理、向工商业者加征重税等。
军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒生平（前179 ——前104年） 2、董仲舒的新儒学体系内容
3、汉武帝独尊儒术的影响
1、董仲舒生平（前179 --前104年）
感谢聆听！
①教科书：儒家经典《五经》
②教官：五经博士
③官办最高学府：太学，考试合格做官 ④地方教育系统：郡县立学校
2、影响： （1）教育为儒家所垄断，儒学地位 大大提高 （2）儒家思想逐渐成为中国传统文 化的主流思想
儒家思 “百家争鸣”， 主 导 春秋战国： 不受统治者重视。要 致 想在春 原这 焚书坑儒，受到 秋战国、 因些 秦 朝： 沉重打击。 秦朝和 是不 成为统治者推崇 什 同 西汉时 期有何 西 汉：的正统思想，逐 么 遭 不同遭 渐成为中国传统 ？ 遇 遇？
乌苏一中 刘文奎 QQ：421093422
一、背景： 1、经济逐渐恢复和增强，社会繁荣，国力日盛
（1）思想依据： 道家“无为而治”思想。 休养生息政策 （2）原因： ①吸取秦朝灭亡教训； ②秦末战火频繁，社会破坏严重。
从 无 为 到 有 为
——
2、社会危机严重： 王国问题
是否 适应 时代 的需 要
文化的主流思想。
的
课堂练习
1.有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒 家宗教化，孔子教主化的进程。”下列最能体现 这一观点的是： A.“罢黜百家，独尊儒术” B.“天人感应”“君权神授” C.实践德政，推行教化 D.“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”
2. 汉武帝时期，中国思想 界逐渐由“百家争 鸣”到“独尊儒术”，其反映的根本性问 题是（ ） A 中国思想文化出现倒退 B 封建国家由分裂走向统一 C 商品经济发展受到限制 D 专制主义中央集权制度加强
经济：必修②：P17 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁 专卖、物价管理、向工商业者加征重税等。
军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒生平（前179 ——前104年） 2、董仲舒的新儒学体系内容
3、汉武帝独尊儒术的影响
1、董仲舒生平（前179 --前104年）
感谢聆听！
①教科书：儒家经典《五经》
②教官：五经博士
③官办最高学府：太学，考试合格做官 ④地方教育系统：郡县立学校
2、影响： （1）教育为儒家所垄断，儒学地位 大大提高 （2）儒家思想逐渐成为中国传统文 化的主流思想
儒家思 “百家争鸣”， 主 导 春秋战国： 不受统治者重视。要 致 想在春 原这 焚书坑儒，受到 秋战国、 因些 秦 朝： 沉重打击。 秦朝和 是不 成为统治者推崇 什 同 西汉时 期有何 西 汉：的正统思想，逐 么 遭 不同遭 渐成为中国传统 ？ 遇 遇？
罢黜百家独尊儒术详解
2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制 和等级制度而宣扬纲常伦理
复习
• 回答问题： • 1.秦朝治国理念是什么？“焚书坑儒”的实
质是什么？ • 2.汉初治国理念是什么？为什么要提出那样
的理念？ • 3.汉武帝时期社会经济发生了什么变化？当
时国家面临哪些问题？
焚了哪些书，又保留了哪些？手段如何？
鲁壁 位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第
九代孙孔鲋藏《论语》等儒家经典的墙壁
一、秦汉时期治国理论：
秦
Hale Waihona Puke 汉初汉武帝时重法轻儒 道家“无为”思 （焚书坑儒）想
2、汉初的“无为”
汉 初
战争 破坏
“无为”
与 民 宽松
形 势
社会 凋弊
黄老之学 （道家）
休 息
面汉对兴汉，初接秦如之此敝形，势诸侯，并如起果，民你失是作刘业邦而大，
——顾颉刚
三、汉代儒学成为正统思想
思想 肯定董仲舒的新儒学思想
1
、 政治 用文学儒者参与国家大政
措
施
兴办太学和建立地方教育系统，
教育 使天下文士都学儒家经典 ，从
此，教育被儒家垄断。
2、汉 代 教 育 状 况
教科书：儒家经典—五经 教官：五经博士
——儒学垄断教育
官办最高学府：太学，考试合格做官 ——凭儒学入仕
汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒附会当时 政治，写了篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的 意志，应该诛杀不法诸侯和大臣。文章上奏前，被告 发。武帝召集大臣进行讨论。董仲舒的建议引起了许 多重臣的愤怒，建议把他定为死罪，但汉武帝赦免了 他。——《文化发展历程》（岳麓版）
董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权， 加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无上； 另一方面，又用天意来限制君权，用灾异来警示君主， 这是汉代儒学思想的重要发展。
第二课 罢黜百家 独尊儒术
第二课罢黜百家独尊儒术1、《史记·曹相国世家》中记载，惠帝时，曹参为相，更不求有为，无所事事。
朝廷大臣及地方官吏有事禀报，他一律“饮以醇酒”，直到其“醉后而去，终莫得开说”，如此“以为常”。
这反映了汉初曹参接受A、儒家思想B、道家思想C、法家思想D、墨家思想2、下图是汉武帝问策贤良时董仲舒上天人三策的场景，，他提到：“臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”进而提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
他提出这一主张的根本目的是A、遏制学术自由B、加强中央集权C、提高儒学地位D、统一思想文化3、汉武帝是董仲舒发挥了儒学，提出了“大一统”思想。
后来唐人颜师古曾解释说：“一统者，万物之统皆归于一也……此言诸侯皆系统天子，不得自专也。
”由此可见董仲舒的“大一统”思想吸取了A、孔子的思想B、荀子的思想C、韩非子的思想D、墨子的思想4、中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。
其内容一般是君主反省自己的德行和政策。
唐德宗颁布《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不语，人怨于下而朕不知。
”与上述思想有关的人物是A、老子B、庄子C、韩非子D、董仲舒5、董仲舒在《深察名号》中认为：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。
”以下对这一思想理解最准确的是A、主张““罢黜百家，独尊儒术”B、感叹人性本恶，呼唤王道C、主张以礼入法，以礼入俗D、认为人性本善，君权神授6、西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则。
”材料中的“儒家学说的道德准则”应指A、民贵君轻B、天人感应C、三纲五常D、和谐中庸7、史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想不要人民读书；汉武帝的统一思想十年要人民只读一种书。
”汉武帝为使人民“只读一种书”采取的具体措施是A、“罢黜百家，独尊儒术”B、设立太学，以儒为教C、鼓励学习，游而入仕D、注重孝廉，察举征召8、“汉武帝时，令天下郡国皆立学校官。
高中历史 第2课 罢黜百家 独尊儒术
——摘编自《皇明纪略》《苑落集》《万历野获编》
问题：何文鼎是明朝一太监，居然也能满口孔孟之 道，说明了什么？
自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为 晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实 际上却使它逐渐丧失了其独立的批评与自由，儒 生成了皇权之下的官员。 ——葛兆光《中国思想史》
儒学被确立为正统思想，只是顺应了统治者的需要
董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的 一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了 注：以上材料出自《汉书·董仲舒传》、《春秋繁露》,引号内容不见 新的儒学体系，简称新儒学。 诸原文，系今人概括
二、董仲舒新儒学的主要内容（重点、笔记）
主要内容
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” “天人感应” “君权神授” 仁政
阴阳五行学说
阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、 水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律。 相生: 金生水，水生木，木生火，火生土，土 生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火 克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化
任何一种思想都要不断发展完善，在吸收融合 诸多文化因素中丰富，否则将失去生命力
三、儒学成为正统（笔记）
1、汉武帝的尊儒措施 ①肯定董仲舒的新儒学思想； ②起用儒者参政； ③兴办太学和建立地方教育体系，确立儒家经典成为
教科书，儒家逐渐垄断教育
◇太学里教什么内容？ ◇太学旨在培养什么人才？ ◇太学对人才是否有吸引力？ 为什么？
注：太学是地主阶级培养统治人才的正式官立大学。
三、儒学成为正统（笔记）
2、独尊儒术的影响 积极： 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为 两千多年来中国传统文化的主流。
秦始皇“焚书坑儒”给后世留下这样的印象：
问题：何文鼎是明朝一太监，居然也能满口孔孟之 道，说明了什么？
自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为 晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实 际上却使它逐渐丧失了其独立的批评与自由，儒 生成了皇权之下的官员。 ——葛兆光《中国思想史》
儒学被确立为正统思想，只是顺应了统治者的需要
董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的 一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了 注：以上材料出自《汉书·董仲舒传》、《春秋繁露》,引号内容不见 新的儒学体系，简称新儒学。 诸原文，系今人概括
二、董仲舒新儒学的主要内容（重点、笔记）
主要内容
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” “天人感应” “君权神授” 仁政
阴阳五行学说
阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、 水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律。 相生: 金生水，水生木，木生火，火生土，土 生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火 克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化
任何一种思想都要不断发展完善，在吸收融合 诸多文化因素中丰富，否则将失去生命力
三、儒学成为正统（笔记）
1、汉武帝的尊儒措施 ①肯定董仲舒的新儒学思想； ②起用儒者参政； ③兴办太学和建立地方教育体系，确立儒家经典成为
教科书，儒家逐渐垄断教育
◇太学里教什么内容？ ◇太学旨在培养什么人才？ ◇太学对人才是否有吸引力？ 为什么？
注：太学是地主阶级培养统治人才的正式官立大学。
三、儒学成为正统（笔记）
2、独尊儒术的影响 积极： 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为 两千多年来中国传统文化的主流。
秦始皇“焚书坑儒”给后世留下这样的印象：
第2课 罢黜百家-独尊儒术
“徐生以容为汉礼官大夫”（《史记儒林列传》）， 北平侯张苍、及梁大傅贾谊、京兆尹张敞、太中大夫刘公 子皆因修《春秋左氏传》而得到汉文帝的赏识和重用。其 中，贾谊更是深受文帝赏识，而能“超迁，一岁中
至太中大夫”。
儒者在政治舞台上开始有很大的自由空间，对政治的 参与度日益提高，能够提出很多有利于社会统治的建议和 举措。文帝对此的态度是，不但能重用儒士，而且积极采 纳儒士提出的合理思想和策略。
C ④是二者的共同点。先秦儒学强调道德教化， 强调“民本”，通过批判暴政来抑制暴政；汉代儒 学则侧重于君主专制强权。
汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒 术”?
1、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国 势力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化， 这些要求加强中央集权 2、儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸 收大一统的思想 (根本原因)
什么是“无为而治”？
“无为”：遵循自然的法则而不妄为； “治”：治理。 意思是自己不妄为而使天下得到治理。 无为而治决不是一无所为，不是 什么都不做。应该是不妄为，不随意 而为，不违道而为。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。” ——老子
汉初鉴于秦亡教训，已有人提出用儒学思想统治。 但汉高祖刘邦不喜儒学。惠帝时，废除了“挟书之 律”。文帝、景帝时，积极搜集遭秦火之后所残存的 古籍，包括儒家经典。同时，开始立《诗》、《书》、 《春秋》等儒学经典的博士官。
孔子主张仁和礼，反对苛政，不符 合社会大变革和新兴地主阶级建立 强权、扩张统一的要求。
李斯和淳于越（原齐国博士）是一对好兄弟。秦始皇三十 四年（公元前213年）置酒咸阳宫时，淳于越建议实行分封， 以为“事不师古而能长久者，非所闻也”，遭丞相李斯驳斥。 当时身居相位的李斯，为了迎合秦始皇统一言论的需要，上 表焚书，当即遭到太子老师、博士淳于越的反对。李斯意识到， 焚书之议势在必行，却又担心性格耿直的淳于越强谏惹祸，想方 设法劝导他，可是淳于越还是触犯了律令。在李斯的袒护下，淳 于越免于死罪，革职回乡。为了保护储君，在回乡路上，他 又为扶苏代言，泣血上表，谏阻焚书，终于招来杀身之祸。
至太中大夫”。
儒者在政治舞台上开始有很大的自由空间，对政治的 参与度日益提高，能够提出很多有利于社会统治的建议和 举措。文帝对此的态度是，不但能重用儒士，而且积极采 纳儒士提出的合理思想和策略。
C ④是二者的共同点。先秦儒学强调道德教化， 强调“民本”，通过批判暴政来抑制暴政；汉代儒 学则侧重于君主专制强权。
汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒 术”?
1、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国 势力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化， 这些要求加强中央集权 2、儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸 收大一统的思想 (根本原因)
什么是“无为而治”？
“无为”：遵循自然的法则而不妄为； “治”：治理。 意思是自己不妄为而使天下得到治理。 无为而治决不是一无所为，不是 什么都不做。应该是不妄为，不随意 而为，不违道而为。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。” ——老子
汉初鉴于秦亡教训，已有人提出用儒学思想统治。 但汉高祖刘邦不喜儒学。惠帝时，废除了“挟书之 律”。文帝、景帝时，积极搜集遭秦火之后所残存的 古籍，包括儒家经典。同时，开始立《诗》、《书》、 《春秋》等儒学经典的博士官。
孔子主张仁和礼，反对苛政，不符 合社会大变革和新兴地主阶级建立 强权、扩张统一的要求。
李斯和淳于越（原齐国博士）是一对好兄弟。秦始皇三十 四年（公元前213年）置酒咸阳宫时，淳于越建议实行分封， 以为“事不师古而能长久者，非所闻也”，遭丞相李斯驳斥。 当时身居相位的李斯，为了迎合秦始皇统一言论的需要，上 表焚书，当即遭到太子老师、博士淳于越的反对。李斯意识到， 焚书之议势在必行，却又担心性格耿直的淳于越强谏惹祸，想方 设法劝导他，可是淳于越还是触犯了律令。在李斯的袒护下，淳 于越免于死罪，革职回乡。为了保护储君，在回乡路上，他 又为扶苏代言，泣血上表，谏阻焚书，终于招来杀身之祸。
第2课罢黜百家独尊儒术
战国阴阳五行家邹衍认为，历史中的朝代更替是由于五德运行产生的影响。按照邹衍的学说，每个朝代必须与五德之一相连，因此，这个朝代就应当遵循这五德之一的要求来运转。
董仲舒修改了这个理论，认为朝代的更替不是依循五德运行的顺序，而是依循“三统”，即黑统、白统、赤统的顺序。他在《三代改制质文》中说：
每个朝代都依循一统，每统又各有其为政的系统。
2、过程与方法：
（1）用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想。
（2）用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。
3、情感态度与价值观：
（1）通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；
（2）通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。
2、汉初：
道家“无为而治”（原因、措施、结果）
3、大家想想儒家思想自产生到西汉初期经历了一个怎样的发展过程？春秋时期，孔子创立；
战国后期，xx大宗；
秦朝时候，遭到打击；
xx初年，逐渐复苏。
讲授新课：
一、从“无为”到“有为”：
1、汉初的“无为而治”：
（1）原因：
秦末战火频繁，社会经济破坏严重；
汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想
【备课资料1】“无为而治”
无为：
遵循自然的法则而不妄为；治：
治理。自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。出处：
《论语•xx》：
“无为而治者，其舜也与？”
“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
董仲舒修改了这个理论，认为朝代的更替不是依循五德运行的顺序，而是依循“三统”，即黑统、白统、赤统的顺序。他在《三代改制质文》中说：
每个朝代都依循一统，每统又各有其为政的系统。
2、过程与方法：
（1）用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想。
（2）用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。
3、情感态度与价值观：
（1）通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；
（2）通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。
2、汉初：
道家“无为而治”（原因、措施、结果）
3、大家想想儒家思想自产生到西汉初期经历了一个怎样的发展过程？春秋时期，孔子创立；
战国后期，xx大宗；
秦朝时候，遭到打击；
xx初年，逐渐复苏。
讲授新课：
一、从“无为”到“有为”：
1、汉初的“无为而治”：
（1）原因：
秦末战火频繁，社会经济破坏严重；
汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想
【备课资料1】“无为而治”
无为：
遵循自然的法则而不妄为；治：
治理。自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。出处：
《论语•xx》：
“无为而治者，其舜也与？”
“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
第2课 罢黜百家独尊儒术
探究
材料： 春秋时期，孔子周游列国十四年，积极推行其政治主张， 但却“累累如丧家之犬”，失望而归。而汉武帝时期，董仲舒的 新儒学思想却得到了采纳，并成为官方哲学。
思考：指出造成两种主张不同结局的原因？
（1）春秋时期诸侯争霸，孔子“仁” 、“以德治民，反对苛政
和任意刑杀”的主张不符合统治者大国争霸的需要；春秋处于社 会大变革时期，孔子主张恢复周礼，不适应时代的发展趋势；周 王室衰微，恢复周礼的主张缺乏政治保障。所以不被重视。
——董仲舒《天人三策》
怎样认识“罢黜百家，独尊儒术”？
影响： 积极：（1）有利于加强中央集权，促进多民族国家的统一、稳
定与发展；（2）有利于儒学发展，为儒学成为正统思想起到了 关键性作用。
消极：不利于其他学术流派的发展，禁锢了思想。 实质：思想文化专制 目的：用思想统一巩固政治统一，加强中央集权。
（2）针对加强君权的需要，提出了“天人合一， 天人感应，君权神授”的理论；
体现了民本思想。 消极：是一种唯心主义，神学迷信色彩浓厚。
（3）针对为人处事标准，提出“三纲五常”。
“三纲五常”：三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲， 规定了君臣、父子、夫妻之间的服从关系。五常：仁义礼 智信，从道德上提出了做人做事的标准。
策论三：“道源出于天，天不变，道亦不变。君为臣纲，
父为子纲，夫为妻纲。” “夫仁谊礼知信五常之道，
【解析】天人合一是指天可以与人发生感应关系，材料中没有体现这种思想，故A项错 误；“敬天法祖”属于宗法制的范畴，不符合题干材料内容，故B项错误；材料说明为 高祖刘邦的皇权寻求理论支持，符合董仲舒君权神授的观点，故C项正确；天人感应是 指天意与人事的交感相应，认为天能干预人事，材料没有反应该观点，故D项错误。 【答案】C
罢黜百家_独尊儒术
③ “三纲五常”忠孝思想：
远远胜过管仲和晏婴
姓 名 董仲舒 性 别
男
出生年月公元前179年 籍 贯 汉代广川郡
新儒学：糅合了道家、法家、阴阳五行
家等学说的儒学 民族 汉族 专业 儒 学 学历
哲学学士 经学硕士
主要成就 创立新儒学工作经历 景帝时 求职岗位 皇帝顾问
担任博士
个人特长 应变能力强，能根据时代需要改造思想。
A．主张“不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使 并进”
B．提出“大一统”思想
C．认为：“天子受命于天，天下受命于天 子。”
D．认为“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者， 大乱”，天降灾祸。
汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，但与先秦儒学有很 大的不同。其中“发展”体现为 ①由以道德教化为主发展为外儒内法 ②由“民本”发展为“君本” ③由批判暴政发展为承认现存统治秩序 ④以维护当政者的统治为出发点
秦统治受到儒士攻击
国力强盛，建设大一统 的政治需要；董仲舒发 展儒学，适应了统治者 的需要
儒学发展进入低潮 确立儒学的正统地位
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政 治统一
文化专制
有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学 术思想的自由发展
从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”
的转变体现了
经济：必修②：P17 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁 专卖、物价管理、向工商业者加征重税等
军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域
汉武帝即位后，诏令各地方长官推举“贤 良方正”的学者到长安献计献策。董仲舒
连上三篇奏章，称“天人三策”。
“策”是一个长沙方言词，但在古 代它也是一种重要的文体，如有董仲舒的 《天人三策》、贾谊的《治安策》、苏轼的 《教战守策》等。在此对“策”的正确解释 是
第2 课 罢黜百家独尊儒术
与天同者大治，与天异者大乱 ——天人感应
诸不在六艺之科、孔子之术者， 皆绝其道，勿使并进
——罢黜百家 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
——三纲五常
2、新儒学的主要内容
（1）“春秋大一统” “罢黜百家，
独尊儒术”
——加强中央集权的需要
（2）“君权神授”、“天人合一”、
“天人感应” ——加强君权的需要
（3）“三纲五常”的道德标准
指导思想 黄老之学
• “黄”：黄帝的学 说，修身，养生。
• “老”：老子的学 说，治国，无为。
西汉初期休养生 息的具体措施
轻徭薄赋
汉高祖
汉惠帝 汉文帝
汉景帝
适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位时 间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上 居于支配地位。
2．从“无为”到“有为”
原因：
A．儒学内部的改造 B．统治集团的斗争
A
C．社会环境的变化
D．其它学说的衰落
5.“天生民性，有善质而未能善，于是为之立
王以善之，此天意也。”(董仲舒《深察名
号》)从董仲舒的这句话中可以发现，他
A．主张“罢黜百家，独尊儒术”
B
B．认为民性本善，君权天授
C．建议以礼入法，以礼入俗
D．感叹人性本恶，呼唤王道
影
（2）成为中国传统文化的主流
响
三、汉代儒学成为正统思想
新儒学与先秦儒学的不同：
（1）先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊。 （2）先秦儒学关注现实问题，而新儒学的神学 色彩浓厚。 （3）先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则“学而 优则仕”。 （4）先秦儒学处于充实发展中，而董的新儒学则 长期被当作“圣经”。
①改造后的新儒学符合中央集权和强化君权的要 求——吸收大一统的思想 (根本原因)
诸不在六艺之科、孔子之术者， 皆绝其道，勿使并进
——罢黜百家 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
——三纲五常
2、新儒学的主要内容
（1）“春秋大一统” “罢黜百家，
独尊儒术”
——加强中央集权的需要
（2）“君权神授”、“天人合一”、
“天人感应” ——加强君权的需要
（3）“三纲五常”的道德标准
指导思想 黄老之学
• “黄”：黄帝的学 说，修身，养生。
• “老”：老子的学 说，治国，无为。
西汉初期休养生 息的具体措施
轻徭薄赋
汉高祖
汉惠帝 汉文帝
汉景帝
适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位时 间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上 居于支配地位。
2．从“无为”到“有为”
原因：
A．儒学内部的改造 B．统治集团的斗争
A
C．社会环境的变化
D．其它学说的衰落
5.“天生民性，有善质而未能善，于是为之立
王以善之，此天意也。”(董仲舒《深察名
号》)从董仲舒的这句话中可以发现，他
A．主张“罢黜百家，独尊儒术”
B
B．认为民性本善，君权天授
C．建议以礼入法，以礼入俗
D．感叹人性本恶，呼唤王道
影
（2）成为中国传统文化的主流
响
三、汉代儒学成为正统思想
新儒学与先秦儒学的不同：
（1）先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊。 （2）先秦儒学关注现实问题，而新儒学的神学 色彩浓厚。 （3）先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则“学而 优则仕”。 （4）先秦儒学处于充实发展中，而董的新儒学则 长期被当作“圣经”。
①改造后的新儒学符合中央集权和强化君权的要 求——吸收大一统的思想 (根本原因)
历史③必修1.2《“罢黜百家,独尊儒术”》教案
第2课“罢黜百家，独尊儒术”课标要求知道汉代儒学成为正统思想的史实。
教学目标：一、知识与能力1．知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”、创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；2．理解“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想的历史地位；3．探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。
二、过程与方法1．用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想。
2．用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。
三、情感、态度与价值观1．通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；2．通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。
教学重点、难点教学重点：董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。
教学难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
教学时数1课时教学过程：温故知新1．百家争鸣出现的原因和影响？经济、政治、阶级关系和文化等方面2．儒家思想是什么时候产生的？春秋时期，孔子创立3．对儒家思想的产生、丰富和发展的重要人物有哪些？孔子、孟子、荀子等4．简述孔子、孟子、荀子、老子、庄子和韩非子的思想主张？5．儒家思想是什么时候成为我国封建社会的正统思想的？西汉时期，罢黜百家，独尊儒术归纳导入自孔子创立了儒家思想之后，经过孟子、荀子的总结和改造，体系更加完善，也使儒家思想更能适应社会的需要。
到了汉代为了适应汉武帝“大一统”的需要，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，被汉武帝采纳并付诸实施，从此使儒家思想成为我国传统文化的正统思想。
由此导入新课。
一、从“无为”到“有为”西汉初期，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，社会经济凋敝，“马上打天下”的局面已经结束，当务之急是非常需要安定的环境来恢复封建经济和稳定封建统治秩序。
因而汉初奉行黄老无为思想，实行与民休息的宽松政策。
罢黜百家,独尊儒术
罢黜百家,独尊儒术篇一：第2课罢黜百家独尊儒术教案第2 课“罢黜百家，独尊儒术”教学目标：1、知识与能力：知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实。
认识汉代儒学“大一统”的精神的价值2、过程与方法：用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想；用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。
3、情感态度价值观通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。
重点难点重点：董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。
难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
教学方法：材料分析法、讨论法教学手段：多媒体课件教学过程设计：导入：教师：春秋战国“百家争鸣”，三教九流，各种学派即相互批驳，又相互融合，形成中国第一次思想解放潮流。
而思想说到底是一定的社会政治经济的产物，同时又是为政治所服务。
时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度措施也不同请问：1、适应春秋战国到秦统治时期：法家“法治”，秦始皇统一中国“焚书坑儒”2、汉初：道家“无为而治”（原因、措施、结果）3、大家想想儒家思想自产生到西汉初期经历了一个怎样的发展过程？春秋时期，孔子创立→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏”一、“罢黜百家，独尊儒术”的提出1、概念解释？2、为什么？背景汉武帝时国力强盛但也存在一些社会问题：汉武帝时期已经进入我国封建社会的第一个鼎盛时期，但是仍然存在几点隐患：①南北边境不宁②王国威胁中央③土地兼并剧烈，阶级矛盾激化。
为加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。
汉武帝发掘了一批治国人才，有力地推动了国家政治、经济和军事的发展。
董仲舒三次参加对策，阐发他的儒学思想。
1、董仲舒的历史地位、生平及贡献（打出幻灯片，利用教材【历史纵横】所给的材料，简单介绍董仲舒其人，让学生从董仲舒的成长历程悟出“业精于勤，荒于嬉”的道理。
第2课“罢黜百家,独尊儒术”
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
儒家思想成为我国传 统文化主流思想的重要 人物。生活在文帝、景 帝、武帝时代，大学问 家，三次应对汉武帝策 问，得到武帝赏识。 著作：《春秋繁露》 《天人三策》
董仲舒（前179—前104）
董仲舒对《春秋》的解释十分著名，他的各项学说都可以从《春秋》 中找到根据，换句话说，他的理论权威来自《春秋》，这是他把自 己的著作称为《春秋繁露》的缘故。
3、独尊儒术的结果
正统思想 文化主流
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想， 逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 有利于巩固中央集权和打击地方割据 势力，维护多民族国家的统一与稳定。
学习思考 汉代儒学为什么能成为正统思想？
①历史原因：秦朝采用法家思想短命而亡，汉初无 为而治出现社会问题的教训。 ②现实需要：汉武帝时期面临一些社会问题，需要加 强专制主义中央集权，需要实现思想文化的统一。
结合课本董仲舒新儒学内容，完成以下表格
项目
董仲舒新儒学内容
针对加强中央集权需要 “春秋大一统” ，“罢黜百家，独尊儒术” 针对加强君权需要 针对土地兼并
“ 天人感应 ”“天人合一” “ 君权神授 ”
循天道，行仁政，限田、薄敛、省役 “三纲五常”
针对为人处世标准
三、儒学成为正统
五经书影
汉代熹平石经
阶级矛盾尖锐
威胁国家统一和中央集权
②目的
加强君主专制的中央集权， 维护国家统一，巩固统治。
③措施
政治上 ——颁布推恩令（诸侯王死后，嫡长子继 承王位，其他子弟分割部分土地为列侯， 列侯归郡统辖。）见必修一第3课。 军事上——对匈奴采取强硬政策 北击匈奴 卫青、 霍去病 经济上——改革币制；盐铁官营；平抑物价。 思想上——采纳董仲舒“罢黜百家 独尊儒术”建议
第2课2罢黜百家独尊儒术
阅读材料，回答问题。 材料二 ：“《春秋》大一统者，天地之常 经，古今之通谊也。” “道之大原出于天，天不变，道亦不变”； “以教化为大务”；“正法度之宜”。 ——《汉书·董仲舒传》 （2）依据材料二 中董仲舒的论述，指出其思想 特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国 古代社会的影响。
特征：强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。 影响：儒学思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成 为两千多年来中国传统文化的主流。
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又 是在现实生活中要扬弃的？
积极
（1）有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的 稳定与发展
（2）对儒学为主流的传统文化起了积极作用
（3）发扬了中华民族传统美德
消极 （1）含有唯心主义的成分
（2）扼杀不同流派的思想,有专制作风
（3）带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和 等级制度而宣扬纲常伦理
简述董仲舒的思想主张及特点。
特点：
汉武帝尊儒的措施有哪些？
（1）思想方面： 肯定董仲舒的新儒学思想，并付 诸实行 （2）政治方面： 起用儒学家参与国家大政。
兴Байду номын сангаас太学，让天下文人都学儒家 （3）教育方面： 经典
汉武帝尊儒的措施有哪些？
汉代讲学画像砖（太学）
太学
太学里的教师的是什么人？ 学生在太学学习什么内容？ 学生在太学毕业后的去向？ 太学的兴有何作用？
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想
中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社 会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会 的政治经济发展。
阅读材料，回答问题。 材料一： “行仁政而王，莫之能御 也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法 者强，慢法者弱。”
历史必修第课《“罢黜百家,独尊儒术”》
重点：董仲舒新儒学思想主张，西汉教育制度的初步建立。
难点：对新儒学思想主张的理解及对后世的影响。
第四页，编辑于星期五：四点 四分。
一、 二、
三、
第五页，编辑于星期五：四点 四分。
一、从“无为”到“有为”
问题探究一：西汉初年采取“无为而治” 的原因和表现
材料：
汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米
想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了 一些其他学派的思想？
汉武帝独尊儒术的目的不单纯是为尊儒，其真正目的是要加 强专制主义中央集权统治，于是所有其他有助于实现这个目的的思想
他也都会吸取。
实质： 借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统 来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。
孔
淳于越（左
子
一）谏秦
董仲舒
孔子、淳于越和董仲舒都是儒学专业毕业， 他们生于不同的时代，在找工作时会得到 一样的结果吗？
第一页，编辑于星期五：四点 四分。
李斯和淳于越（原齐国博士）是一对好兄弟。秦始皇三十四年（公
元前213年）置酒咸阳宫时，淳于越建议实行分封，以为“事不师古
而能长久者，非所闻也”，遭丞相李斯驳斥。 当时身居相位的李斯，为了迎合秦始皇统一言论的需要，上表
两者关系的确切理解是( )B
A.政治统一确保思想统一
B.思想统一服务于政治统一
C.思想统一与政治统一相互对应 D.政治统一从属于思想统一
第二十七页，编辑于星期五：四点 四分。
3.汉代儒学与先秦儒学的关系是( C)
A.完全更新 B.因循守旧 C.继承与发展 D.外在形式的变化
第二十八页，编辑于星期五：四点 四分。
问题探究三：董仲舒的基本思想主张是?
难点：对新儒学思想主张的理解及对后世的影响。
第四页，编辑于星期五：四点 四分。
一、 二、
三、
第五页，编辑于星期五：四点 四分。
一、从“无为”到“有为”
问题探究一：西汉初年采取“无为而治” 的原因和表现
材料：
汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米
想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了 一些其他学派的思想？
汉武帝独尊儒术的目的不单纯是为尊儒，其真正目的是要加 强专制主义中央集权统治，于是所有其他有助于实现这个目的的思想
他也都会吸取。
实质： 借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统 来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。
孔
淳于越（左
子
一）谏秦
董仲舒
孔子、淳于越和董仲舒都是儒学专业毕业， 他们生于不同的时代，在找工作时会得到 一样的结果吗？
第一页，编辑于星期五：四点 四分。
李斯和淳于越（原齐国博士）是一对好兄弟。秦始皇三十四年（公
元前213年）置酒咸阳宫时，淳于越建议实行分封，以为“事不师古
而能长久者，非所闻也”，遭丞相李斯驳斥。 当时身居相位的李斯，为了迎合秦始皇统一言论的需要，上表
两者关系的确切理解是( )B
A.政治统一确保思想统一
B.思想统一服务于政治统一
C.思想统一与政治统一相互对应 D.政治统一从属于思想统一
第二十七页，编辑于星期五：四点 四分。
3.汉代儒学与先秦儒学的关系是( C)
A.完全更新 B.因循守旧 C.继承与发展 D.外在形式的变化
第二十八页，编辑于星期五：四点 四分。
问题探究三：董仲舒的基本思想主张是?
第二课罢黜百家独尊儒术
• 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失 作业而大饥馑。凡米石五千，人相 食，死者过半。高祖乃令民得卖子， 就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧， 自天子不能具醇驷（同一颜色的四 匹马），而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》
经济残破，百废待兴。
• （陆贾）： “居马上得之，宁可 以马上治之乎？且汤武逆取而以 顺守之，文武并用，长久之术 也……向使秦已并天下，行仁义， 法先圣，陛下安得而有之？ ” ——《史记·陆贾列传》
（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不
可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌
性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者
长子孙，居官者以为姓号。
——《汉书·食货志》
材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？
社会经济得到恢复，国库充实，人民富足。
汉武帝时的政治经济形势
材料二 汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的
材料一 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之
通谊也。今师异道，人异 论，百家殊方，指意不同，
是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以
为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从
矣。”
——《汉书·董仲舒传》
“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”
官办最高学府：太学，考试合格做官 ——凭儒学入仕(政治)
地方教育系统：郡县立学校 ——儒学在民间独尊
6/21/2024
11
“罢黜百家，独尊儒术”的影响
政治上：
①有利于强化中央集权、巩固大一统国家 和稳定统治秩序 ②一定程度上有利于限制君权、防止暴政
思想文化上： ③确立了儒家思想在政治上的统治地位和 传统文化中的主流地位 ④推动了汉代的教育发展 ⑤抑制了其他学说的发展，不利于思想文化 的多样化发展；助长迷信色彩，为了维护专 制统治和等级制度而宣扬纲常伦理。
——《汉书·食货志》
经济残破，百废待兴。
• （陆贾）： “居马上得之，宁可 以马上治之乎？且汤武逆取而以 顺守之，文武并用，长久之术 也……向使秦已并天下，行仁义， 法先圣，陛下安得而有之？ ” ——《史记·陆贾列传》
（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不
可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌
性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者
长子孙，居官者以为姓号。
——《汉书·食货志》
材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？
社会经济得到恢复，国库充实，人民富足。
汉武帝时的政治经济形势
材料二 汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的
材料一 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之
通谊也。今师异道，人异 论，百家殊方，指意不同，
是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以
为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从
矣。”
——《汉书·董仲舒传》
“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”
官办最高学府：太学，考试合格做官 ——凭儒学入仕(政治)
地方教育系统：郡县立学校 ——儒学在民间独尊
6/21/2024
11
“罢黜百家，独尊儒术”的影响
政治上：
①有利于强化中央集权、巩固大一统国家 和稳定统治秩序 ②一定程度上有利于限制君权、防止暴政
思想文化上： ③确立了儒家思想在政治上的统治地位和 传统文化中的主流地位 ④推动了汉代的教育发展 ⑤抑制了其他学说的发展，不利于思想文化 的多样化发展；助长迷信色彩，为了维护专 制统治和等级制度而宣扬纲常伦理。
高中历史课件第2课 “罢黜百家,独尊儒术”
• ——田昌五、安作璋《秦汉史》
董仲舒是有汉一代最有影响的思想家……董 仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性 格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋 进等劣根性，都与之直接相关。
•
——冯天瑜等著《中华文化史》
春秋至西汉治国思想的演变
春秋战国 ——百家争鸣，异彩纷呈 秦 朝 ——法家思想，严刑峻法 西汉初 ——道家思想，无为而治 汉武帝时 ——儒家思想，正统独尊
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击
第2 课 “罢黜百家，独尊儒术”
一、从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”（黄老之术） （1）背景： （ 经济：社会经济破坏严重 政治：吸取秦速亡教训（法家声名已坏）
（2）目的： （ 恢复生产，安定人心
（3）表现：奉行休养生息政策 轻徭薄赋，减轻刑罚；士兵归家，授予田
三、儒学成为正统
2.影响 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，
逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
合作探究一：如何正确认识董仲舒新儒学的 作用
董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化， 孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的 意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主 义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族 为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积 极影响。
2．针对加强君权的需要，提出“君权神 授”“天人合一”“天人感应”学说
材料二：“……天子受命于天，天下受命于 天子。王者承大意以行事，与天同者，大治， 与天异者，大乱。
国家将有失道之败，而天乃先出灾害以 谴不告知之 变， ，“不 而君知 伤权自 败神省乃授，至，又。“出以天怪此人异见感以天应警心”惧 之之 仁， 爱尚 人 以用“（君天此而”点欲保 与止护 法其皇 家乱权 异也，）神。。化皇—权—；《又天用人“三天策”限》制皇权滥
董仲舒是有汉一代最有影响的思想家……董 仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性 格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋 进等劣根性，都与之直接相关。
•
——冯天瑜等著《中华文化史》
春秋至西汉治国思想的演变
春秋战国 ——百家争鸣，异彩纷呈 秦 朝 ——法家思想，严刑峻法 西汉初 ——道家思想，无为而治 汉武帝时 ——儒家思想，正统独尊
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击
第2 课 “罢黜百家，独尊儒术”
一、从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”（黄老之术） （1）背景： （ 经济：社会经济破坏严重 政治：吸取秦速亡教训（法家声名已坏）
（2）目的： （ 恢复生产，安定人心
（3）表现：奉行休养生息政策 轻徭薄赋，减轻刑罚；士兵归家，授予田
三、儒学成为正统
2.影响 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，
逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
合作探究一：如何正确认识董仲舒新儒学的 作用
董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化， 孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的 意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主 义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族 为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积 极影响。
2．针对加强君权的需要，提出“君权神 授”“天人合一”“天人感应”学说
材料二：“……天子受命于天，天下受命于 天子。王者承大意以行事，与天同者，大治， 与天异者，大乱。
国家将有失道之败，而天乃先出灾害以 谴不告知之 变， ，“不 而君知 伤权自 败神省乃授，至，又。“出以天怪此人异见感以天应警心”惧 之之 仁， 爱尚 人 以用“（君天此而”点欲保 与止护 法其皇 家乱权 异也，）神。。化皇—权—；《又天用人“三天策”限》制皇权滥
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雄才大略的盛世君主 汉武帝刘彻
思考：自秦至汉武帝治国思想的演变
1、秦——法家思想，严刑峻法 2、汉初——道家思想，无为而治 3、汉武帝——罢黜百家，独尊儒术
问题探究
秦始皇和汉武帝对儒学的政策有 何不同？导致不同的原因分别是什 么？对儒学的发展各产生了什么影 响？这两种政策又有何相同之处？
秦“焚书坑儒” 汉“罢黜百家”
原因
秦刚统一；统 治受儒士攻击
不
同 点
对儒学 态度
排斥、打击
汉国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应 统治者需要
尊崇
作用
儒学发展进入 低潮
确立儒学正统地位
相
目的
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一 巩固政治统一
同 实质 文化专制
点
作用
有利国家统一，但钳制思想，不利于学术 思想自由发展
探究学习
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相 同的。请回答：你认为上述观点是否有 道理？结合秦汉史实指出依据。
地位
①儒家思想成为历代统治者推崇的正统思
意义 想②逐渐成为两千多年来中国文化的主流
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想
1、儒学到了汉代被赋予了新的含义
A、人定胜天
B、无为而治
C、君权神授
D、仁政思想
2、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的
A、 “己所不欲勿施于人”
B、民贵君轻
C、性善论
D、大一统
3、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了
①中央集权的强化 ②思想控制的加强
③大一统的形成
④儒学之外其他各个学派的消亡
A、②④ B、①②④ C、 ①③④ D、①②③
儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想， 主要是由于：
A．董仲舒、朱熹等对儒家学说的发扬继承 B．儒家思想是历代学校教育的主要内容 C．历代帝王重用信奉儒学的人 D．儒家思想适应了君主专制统治的需要 董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想 基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是 A.《春秋》 B.《论语》C.《孟子》D.《易经》
罢黜百家，独尊儒术
一、从“无为”到“有为”
背景 秦末战火频繁，社会经济破坏严重
汉初的 “无为
目的
恢复生产和安定人心
而治” 政策 无为而治，与民休息（休养生息）
结果 人民生活安定，社会繁荣，国力日盛
积极 背景 社会潜伏着危机 有为 目的 加强中央集权，适应国家统一的形势
汉武帝即位时面临的社会问题： 匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 ……
下不知所守。臣愚以为诸不在
请思考：汉武帝为 六艺之科、孔子之术者，皆绝
何采纳董仲舒的主 其道，勿使并进。邪辟之说灭
张？
息，然后统纪可一而法度可明，
民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 天子受命于天，天
下受命于天子。 君权神授
受命之君，天意之所予也。
材料四 与天同者大治，与
天异者大乱，故为人主之道，莫
参考答案：
• 有道理。
• 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百 家，独尊儒术”，虽然确立的统治思 想不同，但都是为了加强中央集权， 都属于思想文化专制主义。只是采取 的手段和方法不同。
秦始皇的统一思想是 不要人民读书，他的手段 是刑罚的裁制；汉武帝的 统一思想是要人民只读一 种书，他的手段是利禄的 诱引。
明于在身之与天同者而用之。
请思考：汉武帝为
何采纳董仲舒的主 天有阴阳，人亦有阴阳，天地之
张？
阴气起，而人之阴气应之而起。
人之阴气起，而天地之阴气亦宜
应之而起，其道一也。
天人合一、天人感应 ——董仲舒《春秋繁露》
孔孟认为人间有五伦，所谓君臣、父子、
夫妇、兄弟和朋友。而董仲舒则择其要
者改为“三纲”，君为臣纲、父为子纲、
阴 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、 阳 土、金、水五种原素组成，其间有相 五 生和相胜两大定律相生:金生水，水生木， 火，火克金。可用以说明宇宙万物的
起源和变化。
中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”， 每个朝代在“五德”中都有相应的次序，汉代被定为“火 德”，通过“禅让”代汉的曹魏应为：
结果，始皇失败了， 武帝成功了。
——顾颉刚
想一想，汉武帝既然“独尊儒术”， 为什么在他统治思想中又杂糅了一些 其他学派的思想？
答案：汉武帝同意“罢黜百家，独尊儒术”的主 要原因是因为，董仲舒的新儒学迎合了当时加强专 制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。汉武 帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，所有有 助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向。
他“三年不窥园”。“三年不窥园”
中国有史以来，
后来精炼为成语“目不窥园”。
第一个出了名的
“书呆子”，非董
仲舒莫属。
——《王立群读〈史 记〉》
材料一 《春秋》大一统
者，天地之常经，古今之通谊
也。
大一统
论 以， 上材百 亡家 以料殊 持二方 一今， 统罢 独师指 ；黜尊意法异百儒不制道家术同数，，变人是，异
夫为妻纲。再将原先儒家主张的五种德
性（仁、义、礼、智、信）合为”五
常”。
三纲五常
思想主张
作用
“大一统”
加强中央集权
“罢黜百家， 独尊儒术”
思想统一
“君权神授” “天三人 纲感五应常”
加强君主专制 维护统治秩序
统治者必须遵循天道，实 行仁政
特点 糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想
董仲 舒新 内 儒学 容 思想
A.金德B.木德C.水德D.土德
思想 ①“罢黜百家，独尊儒术”的实行
政 ②起用儒学家参与国家大政
治 ③儒家学说成为政府选拔人才、任官
三、 原
授爵的标准
汉代 因
④儒家经典成为国家规定的教科书，
儒学
教育被儒家垄断
成为 正统
教 ⑤兴办太学，一律由儒家五经博士负 育 责教授
思想
⑥在各郡县设立学校，初步建立地方 教育系统，儒学开始在民间处于独尊
加强专制主义中央集权
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
汉 武 帝 任 用 贤 良
董仲舒这个“读书虫”，在景
帝朝已经做了博士。……实际就是
皇帝的学术顾问。知名学者董博士
有一所花园套房，可他整天钻在书
房里，研读儒学。春日，万紫千红
开遍，看不见。夏夜，禽鸟百虫争
鸣，听不见。寒来暑往，三年没有
踏进后花园一步，因此，人们称赞
(1)积极 ②对儒学为主流的传统文化起了积极作用
评
③发扬了中华民族传统美德
价
①唯心主义的成分应批判
(2)消极 ②扼杀不同流派的思想专制不可取
③宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等 级制度，应批判
汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”?
1、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势 力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化，这些 要求加强中央集权 2、董仲舒对儒学的改造符合时代的要求——吸收 大一统的思想
①针对加强中央集权的需要，提出“春秋大一 统”和“罢黜百家，独尊儒术”
②针对加强君权的需要，提出“君权神授”、 “天人合一”和“天人感应”
③针对为人处事的道德标准，提出“三 纲五常”
①有利于扭转内外松弛局势
意义 ②适应了西汉政府加强中央集权的需要
③有利于儒家思想成为正统思想
评价董仲舒新儒学
①加强了中央集权，巩固了大一统的国家， 有利于稳定社会秩序
思考：自秦至汉武帝治国思想的演变
1、秦——法家思想，严刑峻法 2、汉初——道家思想，无为而治 3、汉武帝——罢黜百家，独尊儒术
问题探究
秦始皇和汉武帝对儒学的政策有 何不同？导致不同的原因分别是什 么？对儒学的发展各产生了什么影 响？这两种政策又有何相同之处？
秦“焚书坑儒” 汉“罢黜百家”
原因
秦刚统一；统 治受儒士攻击
不
同 点
对儒学 态度
排斥、打击
汉国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应 统治者需要
尊崇
作用
儒学发展进入 低潮
确立儒学正统地位
相
目的
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一 巩固政治统一
同 实质 文化专制
点
作用
有利国家统一，但钳制思想，不利于学术 思想自由发展
探究学习
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相 同的。请回答：你认为上述观点是否有 道理？结合秦汉史实指出依据。
地位
①儒家思想成为历代统治者推崇的正统思
意义 想②逐渐成为两千多年来中国文化的主流
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想
1、儒学到了汉代被赋予了新的含义
A、人定胜天
B、无为而治
C、君权神授
D、仁政思想
2、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的
A、 “己所不欲勿施于人”
B、民贵君轻
C、性善论
D、大一统
3、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了
①中央集权的强化 ②思想控制的加强
③大一统的形成
④儒学之外其他各个学派的消亡
A、②④ B、①②④ C、 ①③④ D、①②③
儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想， 主要是由于：
A．董仲舒、朱熹等对儒家学说的发扬继承 B．儒家思想是历代学校教育的主要内容 C．历代帝王重用信奉儒学的人 D．儒家思想适应了君主专制统治的需要 董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想 基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是 A.《春秋》 B.《论语》C.《孟子》D.《易经》
罢黜百家，独尊儒术
一、从“无为”到“有为”
背景 秦末战火频繁，社会经济破坏严重
汉初的 “无为
目的
恢复生产和安定人心
而治” 政策 无为而治，与民休息（休养生息）
结果 人民生活安定，社会繁荣，国力日盛
积极 背景 社会潜伏着危机 有为 目的 加强中央集权，适应国家统一的形势
汉武帝即位时面临的社会问题： 匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 ……
下不知所守。臣愚以为诸不在
请思考：汉武帝为 六艺之科、孔子之术者，皆绝
何采纳董仲舒的主 其道，勿使并进。邪辟之说灭
张？
息，然后统纪可一而法度可明，
民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 天子受命于天，天
下受命于天子。 君权神授
受命之君，天意之所予也。
材料四 与天同者大治，与
天异者大乱，故为人主之道，莫
参考答案：
• 有道理。
• 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百 家，独尊儒术”，虽然确立的统治思 想不同，但都是为了加强中央集权， 都属于思想文化专制主义。只是采取 的手段和方法不同。
秦始皇的统一思想是 不要人民读书，他的手段 是刑罚的裁制；汉武帝的 统一思想是要人民只读一 种书，他的手段是利禄的 诱引。
明于在身之与天同者而用之。
请思考：汉武帝为
何采纳董仲舒的主 天有阴阳，人亦有阴阳，天地之
张？
阴气起，而人之阴气应之而起。
人之阴气起，而天地之阴气亦宜
应之而起，其道一也。
天人合一、天人感应 ——董仲舒《春秋繁露》
孔孟认为人间有五伦，所谓君臣、父子、
夫妇、兄弟和朋友。而董仲舒则择其要
者改为“三纲”，君为臣纲、父为子纲、
阴 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、 阳 土、金、水五种原素组成，其间有相 五 生和相胜两大定律相生:金生水，水生木， 火，火克金。可用以说明宇宙万物的
起源和变化。
中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”， 每个朝代在“五德”中都有相应的次序，汉代被定为“火 德”，通过“禅让”代汉的曹魏应为：
结果，始皇失败了， 武帝成功了。
——顾颉刚
想一想，汉武帝既然“独尊儒术”， 为什么在他统治思想中又杂糅了一些 其他学派的思想？
答案：汉武帝同意“罢黜百家，独尊儒术”的主 要原因是因为，董仲舒的新儒学迎合了当时加强专 制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。汉武 帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，所有有 助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向。
他“三年不窥园”。“三年不窥园”
中国有史以来，
后来精炼为成语“目不窥园”。
第一个出了名的
“书呆子”，非董
仲舒莫属。
——《王立群读〈史 记〉》
材料一 《春秋》大一统
者，天地之常经，古今之通谊
也。
大一统
论 以， 上材百 亡家 以料殊 持二方 一今， 统罢 独师指 ；黜尊意法异百儒不制道家术同数，，变人是，异
夫为妻纲。再将原先儒家主张的五种德
性（仁、义、礼、智、信）合为”五
常”。
三纲五常
思想主张
作用
“大一统”
加强中央集权
“罢黜百家， 独尊儒术”
思想统一
“君权神授” “天三人 纲感五应常”
加强君主专制 维护统治秩序
统治者必须遵循天道，实 行仁政
特点 糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想
董仲 舒新 内 儒学 容 思想
A.金德B.木德C.水德D.土德
思想 ①“罢黜百家，独尊儒术”的实行
政 ②起用儒学家参与国家大政
治 ③儒家学说成为政府选拔人才、任官
三、 原
授爵的标准
汉代 因
④儒家经典成为国家规定的教科书，
儒学
教育被儒家垄断
成为 正统
教 ⑤兴办太学，一律由儒家五经博士负 育 责教授
思想
⑥在各郡县设立学校，初步建立地方 教育系统，儒学开始在民间处于独尊
加强专制主义中央集权
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
汉 武 帝 任 用 贤 良
董仲舒这个“读书虫”，在景
帝朝已经做了博士。……实际就是
皇帝的学术顾问。知名学者董博士
有一所花园套房，可他整天钻在书
房里，研读儒学。春日，万紫千红
开遍，看不见。夏夜，禽鸟百虫争
鸣，听不见。寒来暑往，三年没有
踏进后花园一步，因此，人们称赞
(1)积极 ②对儒学为主流的传统文化起了积极作用
评
③发扬了中华民族传统美德
价
①唯心主义的成分应批判
(2)消极 ②扼杀不同流派的思想专制不可取
③宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等 级制度，应批判
汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”?
1、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势 力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化，这些 要求加强中央集权 2、董仲舒对儒学的改造符合时代的要求——吸收 大一统的思想
①针对加强中央集权的需要，提出“春秋大一 统”和“罢黜百家，独尊儒术”
②针对加强君权的需要，提出“君权神授”、 “天人合一”和“天人感应”
③针对为人处事的道德标准，提出“三 纲五常”
①有利于扭转内外松弛局势
意义 ②适应了西汉政府加强中央集权的需要
③有利于儒家思想成为正统思想
评价董仲舒新儒学
①加强了中央集权，巩固了大一统的国家， 有利于稳定社会秩序