语文翻译

1、是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。

而子迁适使反，见父于河洛之间。

这一年，天子首次举行汉朝的封禅大典，而太史公被滞留在周南，不能参与其事，因而愤懑将死。

他的儿子司马迁恰巧出使归来，在黄河、洛水之间拜见父亲。

2、且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。

扬名于后世，以显父母，此孝之大者。

况且孝道从奉养双亲开始，继而侍奉君主，最终落到处世为人上。

扬名于后世，来光耀父母，这是最大的孝道。

3、夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。

《春秋》这部书，上阐明夏禹、商汤、周文王的治世之道，下辨别人与人之间的伦理纲常，分清嫌疑，判明是非，论定犹豫不决之事，奖善惩恶，尊崇贤能，鄙夷不肖，恢复已经灭亡的国家，延续已经断绝了的世系，补救偏颇之事，振兴废弛之业，这是王道的精髓。

4、《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。

在《春秋》一书中，记载弑君事件三十六其，被灭亡的国家五十二个，出奔逃亡不能保有自己国家的诸侯数不胜数。

5、夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。

礼是在坏事发生之前加以防范，法是在坏事发生之后予以惩处；法施行的作用容易看到，而礼禁绝的作用却难以察觉。

6、此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。

这些人都是心中聚集了忧郁愤懑，不能实现自己的主张，因而追述往事，寄希望于后来人。

7、夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝，此四行者，天下之大过也。

君不像君就会被臣下犯，臣不像臣就会被诛杀，父不像父就会失去为父之道，子不像子就会忤逆不孝，这四种罪行，是天下最大的罪过。

8、余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。

我所说的是缀述历史旧事，整理归纳世间传闻，并不是所谓创作呀，而您拿它与《春秋》相比，这就错了。

1、周公旦者，周武王弟也。

自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子。

周公姬旦，是周武王之弟。

从文王还在世时，姬旦作为儿子就非常孝顺，忠厚仁爱，胜过其他兄弟。

2、然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。

子之到鲁，慎无以因国骄人。

但我却洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭要三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。

你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。

3、及成王用事，人或谮周公，周公奔楚。

成王发府，见周公祷书，乃泣，反周公。

到成王临朝后，有人说周公坏话，周公逃亡到楚国。

成王打开秘府，发现周公当年的祈祷册文，感动得泪流满面，即迎回周公。

1、及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。

成年以后，被任用为小官，当了泗水亭的亭长，当时县廷里的吏员，没有一个不被他戏弄耍笑的。

2、于是沛公起，摄衣谢之，延上坐。

于是，沛公站起身来，提起衣服，向他道歉，并把郦食其请到了上座。

3、会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。

正好项伯想要就张良，连夜来到沛公军营见张良，用不能攻打刘邦的道理劝告项羽，项羽这才作罢。

4、诸君必以为便，便国家。

甲午，乃即皇帝位汜水之阳。

既然各位坚持认为这样做合适，那我也就从有利于国家上来考虑吧。

甲午日，汉王在汜水北面登临皇帝之位。

5、始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。

今某之业所就孰与仲多？
当初，父亲您常认为我没出息，不会经营产业，不如二哥勤勉。

可是现在我所成就的家业，与他比较，哪一个的多?
6、丰吾所生长，极不忘耳，吾特为其以雍齿故反我为魏。

丰县是我生长的地方，我是不能忘记的，我只是因为当初丰县人跟着雍齿反叛我而帮助魏王才这样的。

7、沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？
沛县县令与你要好，想娶她你都不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给了刘季了呢？
8、汉王之国，项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中。

去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。

汉王也前往自己的封国，项羽只派了三万士兵随他前往，楚国和诸侯国中因为敬慕而跟随汉王的有数万人，他们从杜县往南进入蚀中。

汉王的军队过去以后，就把架在绝壁上的栈道全部烧掉，以防备诸侯或强盗偷袭，也是向项羽表示没有东进的意思。

1、管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲被任用以后，在齐国施政，齐桓公因他的辅佐而称霸，多次召集诸侯会盟，使天下一切得到匡正，这全是管仲的谋划。

2、管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。

管仲施政辅助齐桓公后，凭借小小齐国在海边的条件，发展贸易，使国家富裕，军队强大，使施政者与百姓同心同德。

3、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。

四维不张，国乃灭亡。

下令如流水之原，令顺民心。

人们家里粮食充足了就会讲究礼仪道德，丰衣足食后就会关注荣辱的取舍，执政者按法度办事就会使六亲团结起来。

礼仪廉耻如果不能成为社会共识，国家就会灭亡，下达的政令像水一样从源头流入平原一样，必须能够顺民心，合民意。

4、故论卑而易行。

俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。

所以他的主张平易而容易施行，人们想做的他就趁机提倡，人们认为不好的，他就顺应删掉。

5、于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。

故曰：“知与之为取，政之宝也。

在柯的会盟上，桓公想背弃与曹沫的约定，管仲却因势利没法使桓公履行自己的承诺，诸侯因此纷纷归顺齐国。

所以说：“知道用先给予的办法来获取自己想要的，这是执政的法宝。

6、语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。

岂管仲之谓乎？俗话说：“鼓励并顺应好的，纠正并制止坏的，这样一来，统治者和百姓就能相亲相和。

这话说的大概是管仲吧。

1、博闻强志，明于治乱，娴于辞令。

知识广博，记忆力强，明晓国家治乱的道理，擅长应对。

2、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨愤吗？
3、其称文小而其指极大。

举类迩而见义远。

就其文字来看，不过寻常事物，但是它的旨趣是极大的，列举的虽然是近事，但是表达的意思很深远。

4、其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。

他思念国君，想要振兴国家，并希望国君和社会能够返回到正道上，在一篇作品里再三表达这种意愿。

5、人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。

国君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有哪个不想寻求忠臣来帮助自己，选拔贤良的人辅佐自己的。