读_古代祭文精华_黄强
中考语文经典现代文选读—《祭黄帝陵》
中考语文经典现代文选读—《祭黄帝陵》
祭黄帝陵
林祖涵
中华民国26年4月5日，苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德敬派代表林祖涵，以鲜花时果之仪致祭于我中华民族始祖轩辕黄帝之陵。
赫赫始祖，吾华肇造。
胄衍祀绵，岳峨河浩。
聪明睿知，光被遐荒。
建此伟业，雄立东方。
世变沧桑，中更蹉跌。
越数千年，强邻蔑德。
琉台不守，三韩为墟。
辽海燕冀，汉奸何多！以地事敌，敌欲岂足？人执笞绳，我为奴辱。
懿维我祖，命世之英。
涿鹿奋战，区宇以宁。
岂其苗裔，不武如斯：泱泱大国，让其沦胥？东等不才，剑屦俱奋。
万里崎岖，为国效命。
频年苦斗，备历险夷。
匈奴未灭，何以家为？各党各界，团结坚固。
不论军民，不分贫富。
民族阵线，救国良方。
四万万众，坚决抵抗。
民主共和，改革内政。
亿兆一心，战则必胜。
还我河山，卫我国权。
此物此志，永矢勿谖。
经武整军，昭告列祖。
实鉴临之，皇天后土。
尚飨！
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[整理]古代的哀祭文
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古代的哀祭文作者：章明在古代，人们产生万物皆有灵观念的同时，也就出现了祭祀。
当时祭祀天地山川，往往有祝祷性的文字，称作祭文、祈文或祝文。
明徐师曾在《文体明辨序说》中指出：“古之祭祀，止于告飨而已”，其文并无哀伤之意，与后代的哀祭文是两码事。
而专门用来追念哀悼亲友丧葬的文字，古人常用的形式是诗歌。
春秋之际，《诗经》中的《凯风》、《葛生》、《黄鸟》、《蓼莪》等哀诗，悲切伤痛，传诵于黄河流域。
战国以下，屈原的《九歌》、宋玉的《招魂》、景差的《大招》等祭歌，缠绵悱恻，流播于江汉之滨。
到了两汉，又有《薤露》、《蒿里》等挽歌，哀音纤徐，声绕闾里。
所以清代姚鼐在《古文辞类纂序目》中曾说：“哀祭类者，诗有颂，风有黄鸟、二子乘舟，皆其原也。
”古代以散文形式出现的哀祭文，最早见于《尚书》中的《周书〃金縢》:惟尔元孙某，遗厉虐疾。
若尔三王，是有丕子之责干天，以旦代某之身。
写周武王病笃，周公旦祷于三王，请以身代，史官纳其祝册于金縢之匮中。
虽仍属于祭天祈祷之词，但毕竟悬念生死，情切骨肉，可视为哀祭散文的萌芽之作。
其后，周代统治者为了巩固其宗法礼教制度，特别重视厚葬，王公贵族卿大夫死后，都要在祖庙前举行祭奠仪式，由史官宣读诔辞，以表彰死者功绩，并确定其谥号。
儒家又把此种仪礼伦理化、规范化，使之成为中国封建社会传统礼教的重要组成部分。
据《周礼》郑玄注称：“诔者，累也，累列生时行迹，读之以作谥。
”诔也就成为古代哀祭文的早期形式。
同时《礼记〃曾子问》中还规定“贱不诔贵，幼不诔长”，又给它打上了明显的封建等级烙印。
最早的诔，据《檀弓》所载为鲁庄公诔县贲父、卜国，认为“士之有诔，自此始也”。
但只有记事，而无诔辞。
现存最早的诔辞，为《左传〃哀公十六年》所载鲁哀公的《孔子诔》：旻天不吊，不【A】遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚！呜呼哀哉尼父！无自律。
全文虽只短短数语，但词哀情切，体现了“祭奠之楷，宜恭且哀”（明徐师曾《文体明辨》）的抒情特征。
古祭文精选
古祭文精选1. 《祭屈原》- 哎呀呀，屈原那可是个了不起的人物啊！想当年，他心怀壮志，一心为国，却遭小人陷害，被流放荒野。
这多像那被暴风雨摧残的花朵呀，令人心疼！他的离骚，那真是千古绝唱啊，读起来让人感动不已。
难道你不想去细细品味一下他的情怀吗？2. 《祭孔子》- 嘿，孔子啊，那可是教育界的鼻祖呀！他的教诲影响了一代又一代的人。
他带着弟子们周游列国，传播知识和道德，就像那明亮的灯塔指引着船只前行。
他的言论，至今还被我们传颂着，这是多么伟大呀！难道你不觉得他值得我们深深敬仰吗？3. 《祭岳飞》- 哇塞，岳飞将军啊，那是何等的英勇！他率领岳家军抗击金兵，保家卫国，简直就是战神一般的存在。
可最后却被奸臣所害，这怎能不让人悲愤！他就像那被乌云遮住的太阳，虽暂时暗淡，但光芒永在。
难道你不为他的遭遇而愤慨吗？4. 《祭文天祥》- 哟呵，文天祥那可是铁骨铮铮的好汉呀！面对敌人的威逼利诱，他毫不退缩，宁死不屈。
他的气节，就像那高山上的青松，傲然挺立。
他的诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，多有气势啊！难道你不被他的精神所打动吗？5. 《祭李白》- 哈哈，李白呀，那可是诗仙呐！他的诗歌豪放洒脱，充满了浪漫主义色彩。
他游历四方，饮酒作乐，活得那叫一个潇洒。
他就像那不羁的风，自由自在。
他的诗，读起来真是让人陶醉啊！难道你不想和他一起遨游诗的海洋吗？6. 《祭杜甫》- 唉，杜甫啊，一生忧国忧民，过得好艰辛呐。
他见证了太多的苦难和沧桑，却依然用他的笔写下了对百姓的关怀。
他就像那默默耕耘的老牛，勤勤恳恳。
他的诗作反映了社会现实，多深刻啊！难道你不心疼他的遭遇吗？7. 《祭苏轼》- 嘿呀，苏轼这人可有意思啦！不管是顺境还是逆境，他都能保持乐观的心态。
他的词既有豪放的一面，又有婉约的一面。
他就像那百变的精灵，让人捉摸不透。
他的故事，多有趣啊！难道你不想去了解一下吗？8. 《祭王阳明》- 哇哦，王阳明那可是心学大师呀！他的思想影响深远，让无数人找到了内心的力量。
祭炎帝文
祭炎帝文
全球祭祖大会在陕西省宝鸡市常羊山炎帝陵召开。
中共宝鸡市委副书记，宝鸡市人民政府代市长王宏宣读祭文
维公元2006年9月7日，时序余秋，适逢丙戌年全球华人省亲祭祖大会，全球华人代表万余人以虔诚敬仰之心仪，三牢时鲜之珍馐，钟磬和谐之雅乐，致祭于吾祖炎帝之陵。
曰：
吾祖炎帝，位居三皇；号曰神农，功业煌煌
始作耒耜，教兴农桑：发明医药，黎民安康
日中为市，首创市场；治麻为布，制作衣裳
剡木为矢，箭成弓张；作陶为器，斤斧冶炀
削桐为琴，五音宫商：择地而居，造屋建房
确立八节，历数发祥；封禅修德，祀于明堂
建典立制，因火德王；夏夷结盟，华夏始昌
惟我中华，源远流长：世界文明，数我炎黄
勤劳无畏，自立自强；中华民族，雄立东方
百业兴盛，民富国强；与时俱进，改革开放
科学发展，人本显彰；构建和谐，实现小康。
中国古代三大祭文
中国古代三大祭文中国古代的三大祭文是《祭侄文》、《祭旗文》和《祭屈原文》。
这些祭文都是古代文人为了表达哀思、怀念逝去的人物而创作的。
《祭侄文》是由唐代文学家杜牧所创作，用于祭祀杜牧的侄子杜陵。
杜陵夭折，杜牧深感悲痛，于是写下了这篇祭文。
文中表达了杜牧对侄子的思念之情和对逝去的生命的思考。
他以感伤的笔调写道：“凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
”这篇祭文不仅表达了杜牧对侄子的怀念，也反映了他对生命和死亡的思考，展现了他对人生的深沉感悟。
《祭旗文》是由唐代文学家杜甫所创作，用于祭祀自己的儿子杜审言。
杜甫在人生中经历了诸多困顿和流离失所，杜审言在年幼时夭折，这使得杜甫更加感到无尽的悲痛和失落。
在这篇祭文中，杜甫表达了对儿子的深深怀念和对生命的无奈。
他写道：“垂泪对宫娥，无语问千里。
明月松间照，清泉石上流。
”这篇祭文以深情的笔调，展现了杜甫对儿子的无尽思念和对残酷现实的无奈。
《祭屈原文》是由宋代文学家辛弃疾所创作，用于祭奠屈原。
屈原是中国古代伟大的爱国主义诗人，他在楚国政治斗争中遭受排挤，最终投江自尽。
辛弃疾为了纪念屈原，写下了这篇祭文。
文中表达了对屈原的敬仰和对他悲壮命运的思考。
他以崇高的词句写道：“君不见太白乘云腾，飞入汉家天下传。
”这篇祭文不仅表达了辛弃疾对屈原的崇敬，也反映了他对英雄事业和人生命运的思考，展现了他对屈原的赞美和景仰之情。
这三篇祭文在中国古代文学中具有重要地位。
它们通过表达对逝去人物的思念和对生命和命运的思考，展现了古代文人对人生的深沉感悟和对伟大人物的崇敬之情。
这些祭文不仅富有情感，也是文学艺术的杰作，对后世文人产生了深远的影响。
黄氏祭祖祭文
黄氏祭祖祭文
尊敬的黄氏祖先们：
嘿呀，今天我们聚在这里，怀着无比崇敬的心来祭奠咱们黄氏的先
辈们！想想看，没有他们当年的努力和奋斗，哪有我们今天的生活呀！
咱老黄家那可是人才辈出啊！就说古代吧，说不定就有咱黄氏的先
辈在战场上奋勇杀敌，保家卫国呢！这不就跟那岳飞一样嘛，英勇无畏，让人敬佩！（就像岳飞为国家浴血奋战，咱黄氏先辈不也为家族
的荣耀拼搏过吗？）
到了近代呢，也许有黄氏的族人在各行各业发光发热，为社会的进
步做出了巨大贡献。
他们就像那黑夜中的明灯，照亮了前行的道路。
（这不就跟那些伟大的科学家一样，用自己的智慧推动了时代的发展嘛！）
如今，我们这些后辈们也不能丢脸呀！我们得继承先辈们的优良传统，努力奋斗，让黄氏家族更加兴旺发达。
我就问问大家，我们能辜负先辈们的期望吗？当然不能啊！我们要
团结一心，相互扶持。
就像那石榴籽一样紧紧抱在一起。
在这里，我要向所有的黄氏祖先们表达深深的敬意和感激。
感谢你
们为我们打下的基础，为我们留下的宝贵财富。
让我们一起在心里默默祈祷，愿黄氏祖先们安息，也愿我们黄氏家族越来越好，越来越辉煌！
我的观点就是：祭祖不仅仅是一种仪式，更是我们对先辈的感恩和铭记，我们要通过祭祖让家族精神传承下去！
以上祭文，希望能表达出对黄氏祖先的敬重和缅怀之情。
祭欧阳文忠公文的原文阅读及翻译
祭欧阳文忠公文的原文阅读及翻译祭欧阳文忠公文是一篇历史文献，被广泛认为是中国古代文学史上一篇伟大的碑文。
这篇文献记录了明代文学家欧阳修逝世后，他的学生们为他举行的一次隆重的祭奠仪式。
这篇文献书法精美，文笔流畅，语言华丽，被誉为中华文化的极品之一。
原文阅读及翻译如下：祭欧阳文忠公文明神宗庆长四年庚午元月，太学生以欧阳文忠公之殇祠酹酒于文德门外之东阶下，颂词曰：东兴奇节，藎藎厥志，古之大臣，盖以此耀。
营营斗志，克勤克俭，谓其滞者，日夜之忧。
九层之上，霜雪横陈，六亿之民，争伏其辙。
书香门第，工品垂范，匡时兴化，未尝不勤。
而子孙嗣乎纷繁，终非闲坐，各有练达。
而四夷再服，七十有三，成熟之年，狃于昔年。
乘时敏智，以神方于宰相之台域。
充公任兹力，稽厥教典。
黜陟辅弼，有以区别，并下孔闵，择才授官。
诣阗寥无几，竭忠节之所在。
凡行非其事，优游不其业，弗解石灵，燕行即死。
奉祭惟馀孝，享之以清酌，虔乎瞻天，瞻诸神明，精思当轴，荷馨陈设，欣欣其声，惟响无乐，希哀戚之议。
文忠公出仕于庭，举官十有八年，生平做了很多有益于国家的事情，因此他的很多学生、朋友和支持者对于他的逝世感到非常遗憾。
为了表达他们的哀思，一些太学生在明神宗庆长四年元月，在文德门外的东阶下为他举行了一场盛大的祭奠仪式。
在这个仪式中，学生们读了一些诗歌来祭奠欧阳文忠公，并为他献上了清酒和其他的供品。
学生们非常虔诚地祈祷，祈求神明保佑欧阳文忠公的灵魂一路平安，并表示自己非常感恩欧阳文忠公的教诲和指导。
整个祭奠仪式庄重而悲缅，充满了哀思和感动。
总评：祭欧阳文忠公文是一篇非常珍贵的历史文献，记录了欧阳修逝世后他的学生们为他举行的一次庄重的祭奠仪式。
这个祭奠仪式表达了学生们对欧阳修先生的哀思和感激之情，同时也抒发了他们对于当时社会和政治状况的思考和关注。
整篇文献语言华丽，文笔流畅，极富文学价值和历史价值，是中国古代文学史上的一篇不朽之作。
《水龙吟》1黄强
《水龙吟·登建康赏心亭》导学案编写人：黄强审核人：编写时间：2015-7-5学习小组编号___________ 姓名___________【学习目标】1、熟读成诵，初步把握词表达的情感。
2、梳理文字，整体把握词的内容。
【重点难点】“学习目标1、2”【学法指导】预习法、朗读法、探究法【学习过程】一、自主学习1、作者简介见教材P38课下注释①2、背景：词人在淳熙元年（1174）在建康任江东安抚参议，这时，他自江北率领人马来到南宋已有十多年了，却一直没有受到朝廷的重用。
那是因为他有着几种特殊的身份，使得朝廷对他不能信任（仕金官员的后代；参加过农民起义军；是个意志坚决的主战派），所朝廷只给他一些地方官当当，决不肯让他带兵去抗金复国。
为消解愁闷，词人登上赏心亭。
3、熟读全词完成以下问题①给下列加点字注音。
遥岑远目玉簪螺髻堪脍②解释加点的词遥岑远目可惜流年：无人会登临意：倩何人唤取：二、合作探究1、上片一二句描写一幅什么样的画面？引发了词人怎样的情感、2、而第三句写景又有什么作用？3、上片最后一句是什么表达方式？有什么作用？4、下片分别写了哪几个典故？请分别用四字短语概括【归纳小结】【学习反思】【课后练习】1、下列语句中加点词的解释无误的一项是A 楚天千里清秋（古人泛指南方的天空）B 遥岑远目（小而高的山）C 断鸿声里（受伤的大雁）D 无人会，登临意（理解、明了）3、下列各句中没有使用借代手法的一项是A 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭B 倩何人唤取，红巾翠袖C 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪 D黄发垂绦并怡然自乐3、用现代白话文描述“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”。
祭 文(纵)
祭文
癸巳年仲春刘门合族同胞集聚于一世族墓前祭奠列宗。
文曰：
木本水源浩浩荡荡刘宗大姓赫赫煌煌追宗觅祖宏阔远广舜帝至今千年时光百家姓氏刘门人旺汉代刘彻兴盛家邦三国玄德再耀祖光经史子集卷宗端祥历代公侯朝纲执掌刘氏人众四海名扬我祖原居黄河岸傍山西长子我祖故乡明末洪武移民兴邦先祖宽直迁至刘岭黄土高坡垦农开荒一世宗族大郎二郎风雨同舟义举桩桩言行有规高风节亮德厚质朴族兴业旺皇清年间分支迁庄大郎后辈贾沟立庄移居下灯今朝盛昌洪阳雷沟同脉同堂二郎后裔仓田农桑龙山凤水气厚脉旺后世分迁薛村南阳靠农起家子孙贤良光宗耀祖德表耿乡百年风雨灿烂辉煌刘氏同胞遍布八方万脉同源近亲同堂年年祭祖亲情浩荡薪火传承唯义是扬和睦团结仁孝义广耿直宽厚至正至刚廉洁勤奋自尊自强惟我刘家义礼循章三续家谱后世知详晓荣知耻名震九江思亲报本济济一堂祭奠先祖礼仪循章跪乳反哺献爵祭香昭告列宗乐在天堂至诚之心世代情长。
刘家祭祖议事组撰文
二0一三年农历二月十三。
公祭轩辕黄帝典礼祭文
公祭轩辕黄帝典礼祭文1.引言1.1 概述轩辕黄帝被尊为中国文化的始祖，被称为中华民族的共同祖先。
公祭轩辕黄帝典礼祭文是为了向这位伟大的祖先致敬，表达对他的崇敬和敬意。
通过举行这样的典礼，我们不仅向过去的历史致敬，更是在向后人传承中华文化的精神。
在公祭轩辕黄帝典礼中，祭文是其中重要的一环。
祭文所表达的不仅是对黄帝的尊崇，更是对中华文化的传承和弘扬。
祭文通过文辞的铺陈和修辞手法的运用，将黄帝的丰功伟绩、崇高品质和卓越领导能力等方面进行了深刻描述和赞美，使人们对黄帝的形象有了更加全面的认识和理解。
公祭轩辕黄帝典礼祭文的意义不仅在于对黄帝本身的纪念，更在于向我们传递了丰厚的中华文化内涵。
通过祭文的朗诵和传颂，我们深感中华民族的源远流长和文化的博大精深。
在这个过程中，我们也不禁思考：作为中华民族的后代，我们有责任继承和传扬这份宝贵的文化遗产。
这样的思考不仅使我们更加关注和珍视中华文化，也激励着我们为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。
因此，公祭轩辕黄帝典礼祭文不仅是对黄帝的敬仰，更是对中华文化的呼唤。
通过祭文的朗诵和传递，我们与过去的历史对话，与中华民族的根脉相连。
在这个过程中，我们深刻认识到保护和传承中华文化的重要性，明白了中华民族的伟大责任。
公祭轩辕黄帝典礼祭文使我们重新思考了我们自己的文化认同和价值观，注入了新的动力和信念，为我们的文化自信打下了坚实的基础。
1.2文章结构文章结构部分：本文将分为以下几个部分进行阐述。
首先，引言部分将简要概述本文的研究背景和意义，明确本文的目的和研究方法。
然后，正文部分将首先介绍轩辕黄帝在历史上的地位和重要性，包括他对中华文化的影响和贡献。
接着，将详细阐述典礼祭文的意义，解释为何公祭轩辕黄帝是中华文化传承的重要环节之一。
最后，结论部分将对公祭轩辕黄帝典礼祭文进行思考和总结，并探讨传承中华文化的重要性，强调对于保护和传承中华文化的责任和使命。
以上的章节安排将帮助读者对公祭轩辕黄帝典礼祭文的相关内容有一个全面的了解。
中国古代三大名祭文
二、欧阳修：泷冈阡表
于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无 不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖 考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其 躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之 锡命，是足以表见于后世，而庇赖其子孙 矣。”乃列其世谱，具刻于碑，既又载我 皇考崇公之遗训，太夫人之所以教而有待 于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄 能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先 者，其来有自。
• 先父死后二十年，我才取得俸禄来供养母亲。又过了 十二年，列位于朝廷做京官，才获得赠封双亲。又过 了十年，我担任龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守 南京。母亲因病逝世于官邸，享年七十二岁。又过了 八年，我以不相称的才能，做了朝廷的副枢密使，进 为参知政事。又过了七年才解除职务。自从进入军、 政二府后，天子施恩，褒奖三代宗亲。自从仁宗嘉佑 年间以来，每逢国家大庆，必定对我的先祖加以赐恩。 曾祖父累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令，曾祖母 累赠为楚国太夫人。祖父累赠为金紫光禄大夫、太师、 中书令兼尚书令，祖母累赠为吴国太夫人。先父崇国 公累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，先 母累赠为越国太夫人。皇上初次举行祭天大礼，先父 赐爵为崇国公，先母进爵为魏国太夫人。
• 你的诗，我已经付印了；你的女儿，我已替你嫁了出去； 你的生平，我已写了传记；只有你的墓穴，还没有安排好 。我家祖先的坟墓在杭州，但是江广河深，势难将你归葬 到祖坟，所以请示母亲的意见而把你安葬在这里，以便于 祭奠扫墓。在你的墓傍，葬着你的女儿阿印，在下面还有 两个坟墓，一个是父亲的侍妾朱氏，一个是我的侍妾陶氏 。羊山空旷辽阔，朝南是一片宽广的平地，西望面向着栖 霞山；风风雨雨，清晨黄昏，你这个羁留在异乡的精魂有 了伴侣，当不致于感到孤独寂寞。可怜的是，我自从戊寅 年读了你写的哭侄诗后，至今没有儿子；两个牙牙学语的 女儿，在你死后出生，才只有一周岁。我虽因母亲健全而 不敢说自己老，但齿牙摇动，头发已秃，自己心里知道， 在这人世间尚能活几天？阿品弟远在河南为官，也没有子 女，我家九族之内没有可以传宗接代的人。你死有我安葬 ，我死后由谁来埋葬呢？你如果死后有灵的话，能不能告 诉我？
刘黄强的诗歌作品
刘黄强的诗歌作品读一朵浪花刘黄强风动石十月修形，十年修身。
再过十年应该修心了吧。
而千年呢，修成正果？在海之湄，一块石头怀揣它的美好刺桐花开鸟鸣悦起，风吹拂海蝶之城而想象是脱颖而出的原力在石之内孕育什么？石之外岁月的苔斑疯狂成长一些新鲜的事物被传了传就旧了一些新鲜的事物被传了传故事就开始了海动了动，石头动了动在水边水的心跳不被风所动风只是在靠近时它才听清水的心声一波一波的水纹荡漾仿佛说出什么又什么也没说出低头看水的人看见水中的自己是否看清水内部的光影水的生活多年来我一直在思考水的骨骼的样子和一句水的禅语水在进入我们又离开我们其中留下的痕迹融合血液而色泽各异哦。
当我弯下腰身用竹篮打水提取的是水的甜还是水的咸观拉山网记或许可以用另一种方式比如网开一面，比如休养生息。
那些鱼还小，它们多像襁褓中的孩子它们还没去过深海春天的美意是平等的要让沉睡的思想在新鲜的黎明醒来人类一样，鱼儿也一样而对鲜嫩的垂涎像某种错爱或许可以用另一种方式比如罢手，比如把网里的挣扎还给海的平静。
漏网之鱼漏掉的可能是一种濒危的生还。
——爱不是一网打尽时间日新月异，事物缺失于一次回头远去的泪水会重新使花容失色。
海呵，我看见他们拉着你一步步的后退仿佛是对生活的一次溃败把湛蓝交给雾霾，把繁衍交给灭绝。
海呵，你还能被拉起什么呢？——现在，我们吃着鱼的后代我们吃着我们的后代。
海峡月色月色是海的面纱隔开白昼的喧嚣隐喻的光罩下。
在南门湾，浪花宁静开着包括沙砾。
包括你白色的裙摆白皙的脚丫的漫步......那些说出或即将说出的水的唇语都有深深浅浅的印记而天涯只是某种代词有更多的镜像附托月色的辉光在某个时辰折射夜的纠结与绵长一道水的距离就是海峡同一枚月亮同样的仰望看到的可是一样的景致只有乡愁拎出咸腥腥的海的盐斑月光洒在海面上月光洒在海面，事实上，是一些陈旧的事物浮了上来。
沙滩的脚印拖动影子，拖动更深处的荒凉。
是秋意更浓，大海更苍白。
人世的阴晴圆缺，完成一生的遗憾也完成一生的缠绕。
龙川文集祭文翻译及注释
龙川文集祭文翻译及注释
摘要：
一、龙川文集祭文简介
二、祭文的翻译
1.原文内容概述
2.具体翻译
三、祭文的注释
1.生僻词汇解释
2.历史背景介绍
3.文化内涵解读
四、总结
正文：
【龙川文集祭文简介】
龙川文集祭文是我国古代一篇脍炙人口的祭文，出自龙川文集。
祭文以对先人的敬仰、缅怀之情为主题，通过华丽的辞藻、优美的句式表达了人们对祖先的崇敬之情。
【祭文的翻译】
1.原文内容概述
龙川文集祭文原文描述了在祭祀活动中，人们对先人的敬仰、缅怀之情。
全文情感真挚，表达了对祖先的感激、敬仰和怀念。
2.具体翻译
原文：“维神凝庥，苾苾芬苾。
钦崇懿德，式飨荐羞。
荐羞斯馨，神其来格。
”
翻译：“我们尊敬的神明，您的光辉照耀着这片土地。
我们怀着崇敬的心情，向您展示我们崇高的品德。
请您接受我们虔诚的供奉。
”
【祭文的注释】
1.生僻词汇解释
“苾苾芬苾”：形容香气浓郁。
“钦崇”：敬仰。
“式飨荐羞”：表示敬意地供奉祭品。
2.历史背景介绍
龙川文集祭文出自宋代，这个时期祭文写作达到了很高的水平，形式丰富多样。
祭文成为当时文人表达情感、寄托哀思的重要手段。
3.文化内涵解读
祭文传达了我国古代“敬天法祖”的观念，强调了对祖先的尊敬和怀念。
同时，祭文作为一种文化传统，体现了中华民族的孝道精神。
【总结】
龙川文集祭文是一篇充满敬仰、缅怀之情的佳作，通过华丽的辞藻、优美的句式表达了人们对祖先的崇敬之情。
家庭教育的“药石”——读《古代家训精华》
作者： 黄强
作者机构： 甘肃教育出版社
出版物刊名： 社科纵横
页码： 79-80页
主题词： 家庭教育 精华 《颜氏家训》 传统家教 培养教育 道德品质培养 《曾国藩家书》未来社会 颜之推 父母群
摘要： 家庭教育的“药石”——读《古代家训精华》○黄强一不可否认，作为社会基本细胞的家庭将伴随着中国人的脚步走向２１世纪，作为家庭对社会发挥重要作用的一个方面——家庭教育也将继续展现其功能。
当我们在思考如何跨入新世纪的同时，每个家庭都努力编织着孩子们在未来社...。
古代祭文名篇
古代祭文名篇古代祭文是古人祭祀神灵时所用的文辞，既有感恩祈福的祝福之辞，也有对神灵的赞美和崇敬之词。
这些祭文流传至今，成为了古代文化的重要组成部分，也是我们了解古代宗教信仰和礼仪的重要窗口。
《大禹祭洪水碑文》是古代祭文中的名篇之一。
这篇祭文是为了纪念伟大的传说中的帝王大禹，在治理洪水的过程中，克服了重重困难，最终功成身退。
祭文中表达了人们对大禹的崇敬之情，也表达了对洪水的畏惧与对大禹治水事业的感激之情。
《大禹祭洪水碑文》开篇写道：“大禹乃天地人之神圣之人也，乃伟大之英雄也。
”这句话直接点出了大禹的地位和伟大，表达了人们对他的崇敬之情。
接着，祭文中描述了洪水泛滥的惨状，洪水泛滥，生灵涂炭，人们生活在水深火热之中，无助而绝望。
这一描写使人们能够感受到当时的恐惧和绝望，也更加凸显了大禹治水的伟大成就。
祭文接下来描述了大禹治水的艰辛过程和付出的努力：“大禹躬亲耕田、筑堤、引河，不辞辛劳，日夜奋战。
”这句话揭示了大禹不辞辛劳、不怕困难的精神，也表达了对他的钦佩和赞美。
文章接着描写了大禹克服了重重困难，最终使得洪水得到了控制，人们重新恢复了安定和幸福的生活。
祭文的结尾，表达了人们对大禹的感激和崇敬之情：“大禹之治水事业功在千秋，名垂青史，万民景仰。
愿大禹的精神永远传承下去，让我们铭记他的伟大，向他学习，为社会的发展做出自己的贡献。
”除了《大禹祭洪水碑文》，还有许多古代祭文名篇值得我们去品读。
比如《大禹祭泰山碑文》，记载了大禹登泰山祭神的事迹，表达了人们对大禹的崇敬和对泰山神灵的敬仰。
还有《尧舜禅位祭文》，记载了尧舜两代帝王禅位的典故，表达了人们对尧舜的尊重和对他们伟大事迹的赞美。
这些古代祭文名篇，不仅是文学的瑰宝，更是历史的见证和文化的遗产。
通过阅读这些祭文，我们可以了解古代人们的信仰和礼仪，感受他们的崇敬和敬畏之情。
同时，这些祭文也具有启示意义，让我们明白伟人的伟大是通过付出和努力得来的，让我们学习他们的精神，为实现自己的理想而努力奋斗。
三大哀悼文
三大哀悼文
三大哀悼文分别是《祭妹文》、《祭十二郎文》和《泷冈阡表》，具体如下：
1.《祭妹文》是清代文学家袁枚的一篇散文，是中国古代文学史上哀祭散文的珍品。
这篇
祭文从兄妹之间的亲密关系着眼，选取自己所见、所闻、所梦之事，对妹妹袁机的一生做了绘声绘色的描述，渗透着浓厚的哀悼、思念以及悔恨的真挚情感。
2.《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈一篇对其侄十二郎所写的祭文。
文章既没有铺排，也
没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。
3.《泷冈阡表》是宋代文学家欧阳修的代表作，被誉为中国古代三大祭文之一。
这篇文章
是欧阳修在他父亲死后六十年所作的墓表。
在表文中，作者盛赞父亲的孝顺与仁厚，母亲的俭约与安于贫贱。
以上信息仅供参考。
古代哀悼重臣的文章
古代哀悼重臣的文章
《冬日祭孔明文》
维西元2020年11月7日，立冬日，心怀虔诚促而祭祀，致祭於：诸葛武侯，季汉丞相；丰功伟绩，世所敬仰。
今书祭文，以表其彰；公若有灵，享我蒸尝。
公青年之时，躬耕南阳不求闻达，淡泊以明志兮，处江湖而知天下事，公蕴大才，包宇宙而囊九州。
君常自比于管仲乐毅，吾不以为然，君之才超管乐而可比于伊周也。
思君当年，先主三顾；隆中对策，天下三分。
公有游说之功，单凭三寸肉舌，结刘吴之盟力挫曹公，纵横捭阖，仿若张子犀首在世。
取荆州、代刘璋、夺汉中，运筹帷幄之中决胜千里之外，公之大谋可比张子房乎。
时魏文篡汉，先主践祚，先生从龙为相，本可安汉兴刘，奈何天命不在。
关张急薨，夷陵大败鼎足之势险毁于一旦，幸先生扶大厦于将倾，顾命以来夙兴夜寐，终使季汉内外合一，尽民力而使国家复兴，此大功可使萧何拜服、弘羊惊叹。
公五月渡泸，深入不毛，平南蛮而一蜀地；北伐中原，兴复汉室，五出岐山，知其不可为而为之。
然终是天命难违，加之宣王狡诈，北伐之役难的寸土。
秋风五丈，将星陨落，五军共怆，日月蒙尘，天地同悲！
武侯才德，天人共仰。
草船借箭、巧借东风、赤壁大火、郭冲五事，此皆妄言，然公之大才何须神化？联吴抗曹，推演八阵，从龙复刘，木牛流马，单此四为古今又有几人能比，几人敢比！公此生廉洁，
立庙沔阳；千秋供奉，世代瞻仰。
先生之风，大器无方；先生英灵，威震八荒。
呜呼！大地苍苍，浩海茫茫；以文祭君，酹酒一殇。
哀哉！身无长物，无以为祭，以吾拳拳之心聊为牺牲。
伏惟尚飨！。
关键词：李渔；翼圣堂；书坊；书库；《考辨》
On LiYu Being the Master of the JinlingYishengtang
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作者： 黄强
作者机构： 扬州大学文学院,扬州225002
出版物刊名： 重庆师范大学学报：哲学社会科学版
页码： 5-10页
年卷期： 2012年 第5期
主题词： 李渔 翼圣堂 书坊 书库 《考辨》
摘要：“金陵翼圣堂是明代就有的名肆”这一说法存在诸多疑点，故据此断定李渔与清初翼圣堂属于合作关系的说法是站不住脚的。
李渔《与魏贞庵相国》书证明其多年雇佣刻工刻
书；“门开书库绝穿窬”乃李渔的“诗家语”，书库即指书坊；《资治新书》初集卷首所载李
渔的《征文小启》说明等资料，证明李渔自述移家金陵后的书坊名翼圣堂，李渔就是清初金陵
翼圣堂书坊的主人。
陈增之死文言文翻译
陈增，字子仁，江南苏州人也。
其人英俊潇洒，才情横溢，然性刚烈，好斗勇。
尝有良友，名陈明，亦江南人士。
二人自幼结交，情同手足，常相与游乐，共论诗书。
陈增自幼家道中落，父母早丧，唯有兄长陈仁相依为命。
陈仁虽非富贵之人，却心地善良，对陈增关爱备至。
陈增深知兄长之恩，立志要光耀门楣，不负兄长所托。
陈增年方弱冠，已有一身武艺。
一日，陈增与陈明相约出游，途中偶遇恶霸黄强。
黄强欺行霸市，无恶不作，当地百姓无不痛恨。
陈增见义勇为，挺身而出，与黄强展开激战。
陈增武艺高强，终将黄强制服，解救了被黄强欺压的百姓。
陈增此举，声名大噪，成为一方豪杰。
然而，陈增性情刚烈，好斗勇，常常与当地恶霸发生冲突。
陈明屡次劝告陈增，让他收敛性情，以免惹祸上身。
陈增却不以为然，反而认为陈明胆小怕事，心生不满。
一日，陈增与陈明游历江湖，途中偶遇一位妙龄女子。
此女名为林婉，乃林家千金。
林家富甲一方，林婉美貌如花，才情出众。
陈增一见钟情，遂向林婉求婚。
林婉见陈增英俊潇洒，武艺高强，便答应了他的求婚。
陈增与林婉婚后，生活美满。
然而，好景不长，陈增的性情依旧刚烈，好斗勇。
一日，陈增与林婉一同出游，途中偶遇恶霸赵刚。
赵刚见林婉美貌，顿生歹心，欲强抢林婉。
陈增见状，怒火中烧，与赵刚展开激战。
陈增武艺高强，赵刚不敌，狼狈逃窜。
然而，赵刚逃至一悬崖边，将林婉推下悬崖。
陈增悲痛欲绝，奋力追赶，却终究无法挽回林婉的生命。
林婉之死，令陈增悲痛欲绝。
他深知，自己的刚烈性情导致了林婉的离世。
陈增悔恨不已，发誓要为林婉报仇。
于是，陈增四处寻仇，杀死了赵刚及其同党。
然而，陈增的报复行为引起了官府的注意。
官府派人捉拿陈增，陈增走投无路，只得逃亡。
逃亡途中，陈增偶遇陈明。
陈明见陈增落魄，劝其投案自首，以免陷入绝境。
陈增犹豫不决，最终拒绝了陈明的劝告。
陈增继续逃亡，却终究逃不过官府的追捕。
一日，陈增被官府抓获。
官府审问陈增，陈增坦然承认了自己的罪行。
官府念其曾经为民除害，决定从轻处罚。
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中国古代三大著名祭文1、韩愈：祭十二郎文年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南。
零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：「韩氏两世，惟此而已！」汝时尤小，当不复记忆。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。
止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨。
吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。
图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。
吾书与汝曰：「吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早世。
如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！」孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。
梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。
毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。
死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁，吾之子始五岁。
少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云：「比得软脚病，往往而剧。