俞伯牙写给钟子期
俞伯牙的故事
俞伯牙的故事相传在中国古代，有一位琴棋书画样样精通的文人俞伯牙。
他是个性情温和、豁达开朗的人，喜欢游历四方，结交朋友。
他最喜欢的朋友就是钟子期，一个擅长琴棋的年轻人。
俞伯牙和钟子期一见如故，成为了知己好友。
他们经常一起弹琴下棋，互相切磋琴艺，相互学习。
他们在一起时，总是兴致勃勃，忘记了时间的流逝。
然而，有一天，钟子期突然说要离开俞伯牙，回到自己的家乡去。
俞伯牙十分惋惜，他劝说钟子期留下来，可是钟子期却坚决要走。
在分别的时候，俞伯牙情不自禁地拿起琴来弹奏起来，琴声悲壮悠扬，令人动容。
他的音乐表达了他对友情的深深眷恋和不舍。
俞伯牙的琴声传遍了整个山谷，甚至引来了一群鸟儿，它们围绕着俞伯牙，似乎也在为俞伯牙的离别而感到悲伤。
俞伯牙的琴声也传到了钟子期的耳中，他被俞伯牙的音乐所感动，泪如泉涌。
他深深地明白了俞伯牙对他的友情之深。
从此以后，俞伯牙和钟子期分隔两地，但他们的友情却更加深厚。
每当俞伯牙弹琴时，钟子期总会感受到他的思念和祝福。
他们的友情经得起时间和空间的考验，成为了后人传颂的佳话。
俞伯牙的故事告诉我们，真挚的友情是无法被距离所阻隔的。
即使分隔两地，即使岁月流逝，真正的友谊依然可以长存。
俞伯牙和钟子期的故事，激励着我们珍惜友情，珍惜身边的朋友，让友情在心灵深处生根发芽，开出永不凋零的花朵。
在这个浮躁的社会，我们更应该学习俞伯牙的胸怀和情怀，珍惜身边的友情，用心去对待朋友，不忘初心，不负友情。
愿我们都能拥有一份像俞伯牙和钟子期一样真挚而深厚的友情，让友情之花在我们心中永远绽放。
伯牙对钟子期的话
伯牙对钟子期的话俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢?于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子?”听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟-子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。
”打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，!相传是伏羲氏造的。
”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。
”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。
”俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。
没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。
俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。
约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。
第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。
临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。
他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢?”两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。
直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
扩展阅读：非常经典有深度的电影英文台词1.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本是费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了。
俞伯牙和钟子期的故事
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1 俞伯牙和钟子期的故事俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。
俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。
他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。
虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。
他一直在寻觅自己的知音有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。
遇风浪，停泊在一座小山下。
晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。
望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。
”俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。
”打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。
”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。
”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。
” 俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。
民间故事作文材料俞伯牙与钟子期的故事
民间故事作文材料俞伯牙与钟子期的故事俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。
他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。
虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。
他一直在寻觅自己的知音有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。
遇风浪，停泊在一座小山下。
晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。
望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。
”俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。
”打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。
”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。
”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。
”俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。
没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。
钟子期和俞伯牙作文
钟子期和俞伯牙作文在很久很久以前，有个叫俞伯牙的家伙，那可是个弹琴的高手。
他的琴艺就像是开了挂一样，弹起琴来那叫一个出神入化。
伯牙这小子呢，心里头满是对大自然的热爱和各种细腻的情感。
他每天就对着自己的琴，弹啊弹，把高山的雄伟、流水的灵动都融入到琴声之中。
可是呢，周围的人就像是一群不懂欣赏的木头，听他弹琴就只是觉得“哦，有点声音，还不错”，根本就听不出伯牙心里那些弯弯绕绕的想法。
有一天啊，伯牙那股子郁闷劲儿又上来了，就跑到山里头去弹琴。
弹着弹着，突然听到有个人大声地说：“善哉，峨峨兮若泰山！”伯牙一听，心里一惊，啥？居然有人能听出我弹的是巍峨的泰山？他扭头一看，原来是个叫钟子期的人。
这个钟子期啊，别看他可能就是个普普通通的路人甲的样子，但那耳朵就像是专门为伯牙的琴音而生的。
伯牙就又弹了一段，这一回呢，钟子期又喊起来了：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙这下可高兴坏了，就像一个小孩终于找到了和自己一起玩宝藏游戏的小伙伴。
从那以后啊，伯牙和子期就成了超级铁的哥们儿。
伯牙只要一弹琴，子期就在旁边听着，而且每次都能精准地说出伯牙心里想的是什么。
伯牙感觉自己就像是一本被读懂了的书，这种感觉那可太美妙了。
可是呢，好景不长。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
这个钟子期突然就生病去世了。
伯牙听到这个消息的时候，就像是被雷劈了一样，整个人都懵了。
他心里想啊，我的知音没了，这世界上再也没有人能像子期那样懂我的琴音了。
于是，伯牙就跑到子期的墓前，把自己心爱的琴给摔了个稀巴烂。
周围的人都觉得他疯了，好好的琴干嘛摔了呀？伯牙就泪流满面地说：“子期不在了，我还弹琴给谁听呢？这琴没了知音，就和一块破木头没什么两样了。
”你看，俞伯牙和钟子期这一对知音，他们的故事就像是一颗璀璨的星星，在历史的长河里闪闪发光。
他们告诉我们，真正的知音是多么的难得，一旦遇到了，那可就是生命里最珍贵的宝贝。
俞伯牙与钟子期
俞伯牙与钟子期的故事
• 在春秋时期,楚国有一位著名的音乐家,他的名字 叫俞伯牙.俞伯牙从小非常聪明,天赋极高,又很喜 欢音乐,他拜当时很有名气的琴师成连为老师. 学习了三年,俞伯牙琴艺大长,成了当地有名气的 琴师.但是俞伯牙常常感到苦恼,因为在艺术上还 达不到更高的境界.俞伯牙的老师连成知道了他 的心思后,便对他说,我已经把自己的全部技艺都 教给了你,而且你学习得很好.至于音乐的感受力 、悟性方面,我自己也没学好.我的老师方子春是 一代宗师,他琴艺高超,对音乐有独特的感受力.他 现住在东海的一个岛上,我带你去拜见他,跟他继 续深造,你看好吗?俞伯牙闻听大喜,连声说好! 他们准备了充足的食品,乘船往东海进发.一天,船 行至东海的蓬莱山,成连对伯牙说：“你先在蓬
摔破瑶琴凤尾寒， 子期不在对谁弹！ 春风满面皆朋友， 欲觅知音难上难。 势利交怀势利心， 斯文谁复念知音？ 伯牙不作钟期逝， 千古今人说破琴。
俞伯牙与钟子期
制作者都（今湖北荆州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴 艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下 来的，历史上并无确切记载。在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙抚琴 的民间故事。经考证，伯牙本姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说 中的杜撰，史志载钟子期为汉阳集贤村人氏，乡民以子期为荣，口耳相传一句俚词：“子期 遇伯牙，千古传知音。”明代，冯梦龙编撰《警世通言》，特意到汉阳探源访佚，由于汉阳 话“子期遇伯牙”中的“遇”与“俞”读音相同，都是去声，便把“子期遇伯牙，千古传知 音。”误听为“子期俞伯牙，千古传知音。”伯牙也就成了冯梦龙笔下的俞伯牙了——《俞 伯牙摔琴谢知音》，收于《警世通言》。由于《警世通言》影响巨大，俞伯牙这名字越传越 远，遂以讹传讹了。笔者久居汉阳，瑞、俞二字读音难辨，乡人口音重，读时音调还会尖声 上扬，很有特点，所以作为苏州人的冯梦龙当时会听走音。至于“名瑞，字伯牙”也者，当 为“小说家言”。而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为伯 牙”。
俞伯牙和钟子期的故事_俞伯牙和钟子期个人简介
俞伯牙和钟子期的故事_俞伯牙和钟子期个人简介故事是一种侧重于事情过程的描述，强调情节跌宕起伏的文学体裁。
它可以解释为旧事、旧业、先例、典故、花样等涵义，较适于口头讲述。
这次小编给大家整理了俞伯牙和钟子期的故事，供大家阅读参考。
目录俞伯牙和钟子期的故事传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。
”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。
俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
俞伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。
俞伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。
一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。
他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，俞伯牙体验到一种前所未有的境界。
老师告诉他：“你已经学会了。
”一夜伯牙乘船游览。
面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。
忽听岸上有人叫绝。
伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。
伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音!你真是我的知音。
”这个樵夫就是钟子期。
从此二人成了非常要好的朋友。
两人分别约定，此时此刻还在这里相会。
第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。
于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。
半路上，他遇到一位老人打听子期的家。
这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的父亲。
钟子期俞伯牙以及诗杂文随笔
某个聋哑人的手语只有她的丈夫懂，难道这个聋哑人的手语是高妙之艺术？俞伯牙的琴艺就类乎此。当然艺术也有阳春白雪与下里巴人之分，但阳春白雪是为谁服务的？是为上层权贵阶层服务的，那里没有呻吟和号叫，只有酒足饭饱后对下层贫苦的欣赏。阳春白雪没有对底层的关怀，在某种意义上是堕落的。
现在的诗歌写作正朝非诗的方向发展，某些理论家在虚无的基础上构建诗歌理论大厦，他们不关心时下发生着的一切，他们追求诗歌的陌生这也许就是诗歌的新时代！
俞伯牙和钟子期的故事【5篇】
俞伯牙和钟子期的故事【5篇】故事是在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。
是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述，小编为朋友们整理了5篇《俞伯牙和钟子期的故事》，希望能够对困扰您的问题有一定的启迪作用。
伯牙与钟子期的故事篇一俞伯牙和钟子期的故事发生在春秋时期，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。
但他总觉得自我还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
老师明白后，带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然的景色，倾听大海的涛声。
伯牙只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。
俞伯牙和钟子期的故事，他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，但是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比。
俞伯牙和钟子期的故事，一夜，伯牙乘船游览。
应对清风明月，他思绪万千，弹起琴来，琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声，伯牙见一樵夫站在岸边，即请樵夫上船，伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道：“雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙激动地说：知音。
这樵夫就是钟子期。
俞伯牙和钟子期的故事，之后子期早亡，俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。
俞伯牙和钟子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知己难寻的故事却世世代代上演着。
俞伯牙和钟子期的故事，世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了。
孟浩然曾叹曰“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”；岳飞无眠之夜也道“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”苏轼自比孤鸿，写下了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”句子。
贾岛却是“两句三年得，一吟双泪流。
知音如不赏，归卧故山丘。
”的辛酸。
而那豫让“士为知己者死，女为悦己者容”的慷慨豪情又怎样的难得呢。
俞伯牙和钟子期的故事，知音难觅，知己难寻，无论红颜还是蓝颜“人生得一知己已足矣！”成了人们永远的思求。
伯牙绝弦原文翻译
伯牙绝弦原文翻译伯牙绝弦，也叫做伯牙鼓琴。
是讲述知音难求的一个故事，伯牙与锺子期是一对千古传诵的至交典范。
伯牙善于演奏，锺子期善于欣赏。
这就是“知音”一词的由来。
后锺子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像锺子期一样能体会他演奏的意境。
所以就把自己最心爱的琴摔碎，挑断琴弦，终生不再弹琴。
《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和锺子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。
明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。
《伯牙绝弦》原文：伯牙善鼓琴，锺子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，锺子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，锺子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，锺子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。
曲每奏，锺子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦，终身不复鼓，以为世无足复为鼓琴者。
译文：伯牙擅长弹琴，锺子期善于倾听琴声。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，锺子期听了赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的长江，黄河，锺子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，锺子期都会清楚地道出他的心声。
锺子期去世后，此认为世界上再也没有他的知音了。
于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对锺子期的思念。
《伯牙绝弦》所表达的思想感情：人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。
纯真友谊的基础是理解。
中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与锺子期的故事了。
“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。
正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
拓展资料：伯牙、锺子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。
[钟子期与俞伯牙的故事]俞伯牙与钟子期
![[钟子期与俞伯牙的故事]俞伯牙与钟子期](https://img.taocdn.com/s3/m/fd017b4c842458fb770bf78a6529647d27283489.png)
[钟子期与俞伯牙的故事]俞伯牙与钟子期俞伯牙与钟子期篇一:伯牙绝弦课文原文《伯牙绝弦》讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事。
故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。
《伯牙绝弦》伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
注译：绝：断绝善：擅长，善于。
鼓：弹。
志在高山 :心里想到高山。
哉 :语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。
峨峨 :高兮 :语气词，相当于“啊”。
若：像~~一样。
洋洋：广大。
念：心里所想的。
必：一定，必定。
之：他。
谓：认为。
知音：理解自己心意，有共同语言的人。
乃：就。
复：再,又。
弦：在这里读作“闲”的音。
译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊!这琴声就像巍峨的泰山!”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河!” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。
钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。
于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
拓展阅读：《伯牙绝弦》教案教学目标1、朗读课文，背诵课文。
2、能变通地理解词句意思，能用自己的话讲出这个故事。
3、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。
教学重点凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。
教学难点理解“知音”的真意。
教学过程一、揭题导入1、人们常说，“人生得一知己足矣”，“知音可遇不可求”。
“知音”这个词，源于一个千古流传的故事，那就是今天我们所要学的俞伯牙与钟子期的故事。
相信你们读了这篇课文，对“知音”会有更深的理解。
2、板书课题，齐读。
二、整体初读。
1、播放乐曲《高山流水》，让学生在音乐中朗读。
2、检查预习情况。
《伯牙绝弦》原文及译文翻译解析
《伯牙绝弦》原文及译文翻译解析《伯牙绝弦》原文及译文翻译解析导读：《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间的知己放点歌情谊非常深厚、重情重义、知音难觅的情感。
以下是小编搜索整理的《伯牙绝弦》原文及译文翻译解析，供参考借鉴！伯牙绝弦的原文及意思翻译伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。
这就是“知音”一词的由来。
后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。
所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。
原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉!子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉?子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
语文书版本：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
注释：绝：断绝善：擅长，善于。
鼓：弹。
志在高山 :心里想到高山。
哉 :语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。
峨峨 :山高峻的样子兮 :语气词，相当于“啊”。
若：像……一样。
洋洋：广大。
念：心里所想的。
必：一定，必定。
之：他。
谓：认为。
知音：理解自己心意，有共同语言的人。
乃：就。
复：再,又。
弦：在这里读作“闲”的音。
译文伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊!这琴声就像巍峨的泰山!”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河!” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。
伯牙对钟子期的话
伯牙对钟子期的话伯牙对钟子期的话俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。
”俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢?于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首曲子?”听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟-子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。
”打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，!相传是伏羲氏造的。
”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。
”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。
”俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。
没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。
俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。
约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。
第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。
临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心的瑶琴在青石上摔了个粉碎。
【素材】《琵琶行》拓展阅读俞伯牙钟子期的故事(粤教版) Microsoft Word 97 - 2003 文档 (3)
俞伯牙钟子期的故事伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期说：“ 好啊！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 心里想到流水，钟子期又说：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。
钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。
在春秋时期，楚国有一位著名的音乐家，他的名字叫俞伯牙。
俞伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师成连为老师。
学习了三年，俞伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。
但是俞伯牙常常感到苦恼，因为在艺术上还达不到更高的境界。
俞伯牙的老师连成知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好。
至于音乐的感受力、悟性方面，我自己也没学好。
我的老师方子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。
他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗？俞伯牙闻听大喜，连声说好！他们准备了充足的食品，乘船往东海进发。
一天，船行至东海的蓬莱山，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍侯，我去接老师，马上就回来。
”说完，连成划船离开了。
过了许多天，连成没回来，伯牙很伤心。
他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌。
伯牙不禁触景生情，由感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。
曲中充满了忧伤之情。
从这时起，俞伯牙的琴艺大长。
其实，成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。
俞伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作。
俞伯牙和钟子期的诗句
俞伯牙和钟子期的诗句
1、伯牙善抚琴，子期最辨音，高山情依依，流水叹古今。
高山可仰止，流水能赏意，人去琴无声，琴在无人知。
2、暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。
一片月出海，几家人上楼。
砌香残果落，汀草宿烟浮。
唯有知音者。
相思歌白头。
3、知音者诚希，念子不能别。
行行天未晓，携酒踏明月。
4、江湖归不易，京邑计长贫。
独夜有知己，论心无故人。
一灯愁里梦，九陌病中春。
为问清平日，无门致出身。
5、三尺瑶琴为君死，摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹，春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。